Pin
Send
Share
Send


Anaxagoras (c. 500 - 428 B.C.E.) byl presociratickým řeckým filozofem. Anaxagory pojímaly původ vesmíru jako dříve existující, nediferencované kontinuum všech hmotných prvků vesmíru. Tyto prvky původně existovaly v potenciálu a byly postupně diferencovány v procesu vývoje. Vysvětlil proces vývoje jako přirozený a mechanický, který je společný přirozené filozofii presociratiky. Na rozdíl od jiných předsociratických filosofů však Anaxagoras představil myšlenku Nousu, mysli nebo rozumu, jako dárce řádu, účelu a teleologických vztahů mezi věcmi ve vesmíru. Nous však zůstal pouze jako dárce původní architektury světa a nehrál žádnou jinou roli. Plato ve svém dialogu popsal Sokratesovo vzrušení k tomuto inovativnímu vhledu a zklamání ze své omezené role. Platón i Aristoteles kritizovali nedostatek etických prvků v jeho konceptu Nousa.

Anaxagoras přinesl do Athén ionskou filozofii a dal vědecké vysvětlení přírodních jevů. Jeho popis Slunce ne jako boha, ale jako hořící kámen vyvolal polemiku. Byl postaven před soud na základě beztrestnosti. Anaxagoras uprchl do milsianské kolonie Lampsacus, než byl odsouzen a zemřel tam, respektovaný a ctěný.

Život a práce

Anaxagoras se narodila v Clazomenae v Malé Asii. V rané manství (c. 464-462 B.C.E.) odešel do Atén, které se rychle staly středem řecké kultury, a zůstal po dobu 30 let. Pericles se ho naučil milovat a obdivovat a básník Euripides z něj odvodil nadšení pro vědu a lidstvo.

Anaxagoras přinesl filozofii a ducha vědeckého bádání z Ionie do Atén. Jeho pozorování nebeských těl ho vedlo k vytvoření nových teorií univerzálního řádu a přivedlo ho ke kolizi s lidovou vírou. Pokusil se podat vědecké vysvětlení zatmění, meteorů, duh a slunce, které popsal jako hmotu planoucího kovu, větší než Peloponés; nebeská těla byla masa kamene vytrženého ze Země a zapálená rychlou rotací.

Anaxagoras byl zatčen politickými oponenty svého přítele Pericles za obvinění z porušování zavedených náboženských vyznání a k jeho propuštění bylo zapotřebí veškerého výmluvy Periklů. Přesto byl nucen odejít z Atén do Lampsacusu v Ionii (434 - 433 B.C.E.), kde zemřel asi 428 B.C.E. O občanech Lampsacusu bylo řečeno, že v jeho paměti postavili oltář mysli a pravdě a mnoho let poté pozorovali výročí jeho smrti.

Anaxagoras napsal knihu filozofie, ale jen fragmenty první části tohoto přežily zachováním Simpliciuse z Cilicia (šestého století C.E.).

Filozofie

Hmotný původ vesmíru

Anaxagoras se pokusil vyřešit dvě protichůdné zprávy o existenci předložené Heraclitusem a Parmenidesem. Heraclitus pojímal existenci jako neustálý tok nebo neustále se měnící proces a Parmenidy jako soběstačný, neměnný. Empedocles se pokusil vyřešit problém položením čtyř trvalých prvků (oheň, vzduch, voda a země), kde změny a rozmanitost byly vysvětleny jako kombinace a rozpuštění čtyř trvalých prvků.

Anaxagory pojímaly konečné prvky nikoli jako vyčíslitelné samostatné entity, ale jako jedno kontinuum. S pomocí konceptuálního nástroje potenciality a aktuality v základní formě, Anaxagoras pojal kontinuum jako homogenní entitu, která obsahuje všechny prvky vesmíru v potenciální formě. Nazval tyto prvky „semeny“ (sperma). Původ vesmíru byl dříve existující „semeno“.

Tato „semena“ jsou trvalá, nezničitelná a neměnná. Jsou nekonečné v počtu a existují v každé části vesmíru: „Ve všem je část všeho“ (Fragment 11). Když se jedno ze „semen“ stane dominantním, projevuje se jeho zvláštní charakteristika a homogenní kontinuum se dělí na různé formy. Anaxagoras představila tuto myšlenku, aby odpověděla na takové otázky, jako: „Jak mohou vlasy pocházet z nevlasů a z masa z jiných? vytvořil Aristotle.

Nous (mysl nebo duch) jako dárce řádu Kosmos

Celek „semen“ byl hmotným původem vesmíru. Anaxagoras představil Nousa, mysl nebo rozum, který byl samoobslužnou trvalou existencí nezávislou na hmotném původu vesmíru; bytost, která dala řád, účel a teleologické vztahy všem bytostem ve vesmíru.

A ať už to bude cokoli, a cokoli tehdy existovalo, které nyní neexistují, a všechno, co nyní existuje, a cokoli bude existovat - vše uspořádala mysl, stejně jako revoluce nyní následovaná hvězdami, sluncem a měsíc a vzduch a éter, které byly odděleny. (Fragment 12)

Nous byl architektem vesmíru a prvním hybatelem kosmických pohybů, které způsobily diverzifikaci dříve existujícího homogenního hmotného původu. Role Nousa však byla omezena na kosmogonický výchozí bod a Anaxagoras vysvětlil vývoj vesmíru přirozenými principy.

Kosmologie

Anaxagoras pokračoval v popisu některých fází procesu od původního kontinua po současná uspořádání. Rozdělení na studenou mlhu a teplý ether nejprve přerušilo kouzlo zmatku. Se zvyšujícím se chladem dávali první z nich vodu, zemi a kameny. Semena života, která pokračovala vznášející se ve vzduchu, byla nesena dešti a produkovala vegetaci. Z teplého a vlhkého jílu vyrostla zvířata, včetně člověka. Pokud tomu tak je, musí být důkazy smyslů drženy v malé úctě. Zdá se, že vidíme, jak věci přicházejí a odcházejí; ale reflexe nám říká, že úpadek a růst znamenají pouze novou agregaci (Sugkrisis) a narušení (diakrisis). Anaxagoras tedy nedůvěřoval smyslům a dával přednost závěrům reflexe. Tvrdil, že ve sněhu musí být temnota i bělost; jak jinak by se z něj mohla stát tmavá voda?

Anaxagoras představuje zlom v historii filozofie. S ním přechází spekulace z kolonií Řecka, aby se usadily v Aténách. Svým vyhlášením řádu, který vychází z rozumu, navrhl, ačkoli se zdá, že to výslovně neuvádí, teorie, že příroda je dílem designu. Teorií drobných složek věcí a jeho důrazem na mechanické procesy ve formování řádu také připravil cestu pro atomovou teorii.

Pojetí hnutí způsobujícího myšlenky na světě se od něj přeneslo na Aristotela, který postuloval hlavní hybnou sílu.

Reference

Texty

  • Diels, H. a W. Kranz, eds. Die Fragmente der Vorsocratiker. Berlín: Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1960.
  • Freeman, K., ed. Ancilla k předsookratickým filozofům. Cambridge: Harvard University Press, 1983.
  • Kirk, G.S., J.E. Raven a M. Schofield. Presokratičtí filozofové, 2. ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1983.
  • Hicks, R. D. Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, 2 vols. Loebova klasická knihovna, 1925.

Všeobecné

  • Allen, R. E. a David J. Furley, ed. Studium presokratické filosofie, sv. 2. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press, 1975.
  • Barnes, Jonathan. Presokratičtí filozofové, sv. 1. Londýn: Routledge, 1979.
  • Guthrie, W.K.C. Dějiny řecké filosofie, 6 obj. Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
  • Mourelatos, Alexander P. D., ed. Presokratici: Sbírka kritických esejí. Garden City, NJ: Doubleday, 1974.
  • Schofield, Malcolm. Esej o Anaxagoras. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 19. března 2016.

  • Anaxagoras z Clazomenae, škola matematiky a statistiky, University of St Andrews, Skotsko.
  • Anaxagoras Internetová encyklopedie filozofie.
  • Anaxagoras: Fragmenty a komentáře, projekt Historických textů v Hannoveru

Obecné zdroje filozofie

Pin
Send
Share
Send