Chci vědět všechno

Zlaté pravidlo

Pin
Send
Share
Send


Zlaté pravidlo je mezikulturní etický předpis nalezený prakticky ve všech náboženstvích světa. Také známé jako „etika vzájemnosti“, zlaté pravidlo může být vykresleno v pozitivních nebo negativních formulacích: většina výrazů má pasivní podobu, jak ji vyjádřil židovský mudrc Hillel: „Co je pro vás nenávistné, nedělejte svým kolegům soused. Toto je celý zákon, všechny ostatní jsou komentáře “(Talmud, Shabbat 31a). V křesťanství je však tento princip kladně vyjádřen Ježíšem v Kázání na hoře: „Dělejte ostatním, jako byste měli, aby vám ostatní dělali“ (Evangelium Matouše 7:12). Tento princip je po staletí znám v angličtině jako zlaté pravidlo v uznání jeho vysoké hodnoty a významu v etickém životě i v reflexi.

Věděli jste? Etika reciprocity nebo „zlaté pravidlo“ se vyskytuje prakticky ve všech náboženstvích a kulturách

Etika reciprocity, která vychází z téměř všech kultur, je zásadou, kterou lze snadno použít při řešení konfliktů a prosazování větší harmonie a jednoty. Vzhledem k modernímu celosvětovému trendu politické, sociální a hospodářské integrace a globalizace se může zlaté pravidlo etiky v příštích letech stát ještě důležitějším, aby se podpořilo mezikulturní a mezináboženské porozumění.

Zásada „etiky vzájemnosti“

Filozofové nesouhlasí s povahou Zlatého pravidla: někteří to klasifikovali jako formu deontologická etika (z řečtiny deon, což znamená „povinnost“), při nichž jsou rozhodnutí přijímána především na základě zvážení povinností a práv ostatních. Deontologie předpokládá existenci a priori morální závazky naznačující, že lidé by měli žít podle souboru trvale definovaných principů, které se nemění pouze v důsledku změny okolností. Nicméně, jiní filozofové argumentovali, že většina náboženských chápání Zlatého pravidla naznačuje jeho použití jako ctnost k většímu vzájemnému respektu k bližnímu než k deontologické formulaci. Tvrdí, že zlaté pravidlo závisí na schopnosti každého přijímat a respektovat rozdíly, protože i náboženská učení se liší. Mnoho filozofů, jako je Karl Popper, tak navrhlo, že zlaté pravidlo lze nejlépe pochopit z hlediska toho, co není (prostřednictvím přes negativu):

Zaprvé poznamenávají, že zlaté pravidlo by nemělo být zaměňováno s pomstou, okem za oko, tit za tat, retributivní spravedlností nebo zákonem o odvetných opatřeních. Klíčovým prvkem etiky reciprocity je to, že osoba, která se pokouší žít podle tohoto pravidla, zachází se všemi lidmi, nejen s členy své skupiny, s náležitým ohledem.

Zlaté pravidlo by také nemělo být zaměňováno s jiným významným etickým principem, často známým jako Wiccan Rede, nebo principem svobody, což je etický zákaz agresivity. Toto pravidlo je také etickým pravidlem „licence“ nebo „práva“, to znamená, že lidé mohou dělat cokoli, co se jim líbí, pokud to nepoškodí ostatní. Toto pravidlo nutí jednoho, aby pomohl druhému v nouzi. Na druhé straně, „zlaté pravidlo je dobrý standard, který se dále zlepšuje tím, že se dělá, kde je to možné, ostatním oni chtějí být hotovi. “1

A konečně, zlaté pravidlo etiky by nemělo být zaměňováno s „pravidlem“ v sémantickém nebo logickém smyslu. Logickou mezerou v pozitivní podobě Zlatého „pravidla“ je to, že by to vyžadovalo, aby někdo, kdo si užívá bolesti, ublížil ostatním, a to i bez jejich souhlasu, pokud by si to sami přáli. Tuto mezeru lze řešit vyvoláním doplňkového pravidla, které se někdy nazývá „stříbrné pravidlo“. Toto uvádí, „zacházejte s ostatními tak, jak si přejí, aby se s nimi zacházelo“. Stříbrné pravidlo však může vytvořit další logickou mezeru. V situaci, kdy pozadí nebo víra jednotlivce mohou urazit sentiment většiny (jako je homosexualita nebo rouhání), může stříbrné pravidlo znamenat pravidlo etické většiny, pokud je zlaté pravidlo prosazováno, jako by to byl zákon.

Podle etiky reciprocity může mít osoba ateistického přesvědčování (zákonné) právo urážet náboženství na základě práva na svobodu projevu, ale jako osobní volba se může zdržet tak činit na veřejnosti z úcty k citlivosti druhého . Naopak, osoba náboženského přesvědčení může upustit od přijetí opatření proti takovému veřejnému projevu bez ohledu na citlivost ostatních na právo na svobodu slova. Naopak, nedostatek vzájemného respektu by mohl znamenat, že každá strana by mohla úmyslně porušit zlaté pravidlo jako provokaci (pro uplatnění práva někoho) nebo jako zastrašování (pro zabránění druhému v trestném činu).

Toto porozumění je zásadní, protože ukazuje, jak uplatňovat zlaté pravidlo. V roce 1963 nařídil John F. Kennedy Alabama National Guardsmen, aby pomohl přijmout dva jasně kvalifikované „černošské“ studenty na Alabamskou univerzitu. Kennedy ve svém projevu toho večera oslovil každého Američana:

Zastavte se a prozkoumejte svědomí o tomto a dalších souvisejících incidentech v celé Americe ... Pokud Američan, protože jeho kůže je tmavá, nemůže jíst oběd v restauraci otevřené pro veřejnost, pokud nemůže poslat své děti na nejlepší dostupnou veřejnou školu, pokud nemůže hlasovat pro veřejné činitele, kteří ho budou zastupovat,… kdo z nás by byl spokojený s tím, že by se jeho kůže změnila a stála na jeho místě?… Jádrem otázky je ... zda se budeme chovat k našim spoluobčanům jak se s námi chceme zacházet.2

Dalo by se argumentovat, že etika reciprocity může nahradit všechny ostatní morální principy, nebo alespoň, že je nad nimi nadřazená. Ačkoli toto pravidlo vedení nemusí výslovně říkat, které akce nebo léčení jsou správné nebo nesprávné, je to umět poskytnout člověku morální soudržnost - jedná se o princip konzistence. Činnosti člověka musí být v souladu se vzájemnou láskou a úctou k ostatním lidem.

Zlaté pravidlo ve světových náboženstvích

Přehled náboženských písem světa odhaluje výraznou shodu mezi jejich příslušnými artikulacemi Zlatého pravidla etiky. Písma nejen odhalují, že Zlaté pravidlo je starodávným předpisem, ale také ukazují, že mezi náboženstvími existuje téměř jednomyslná shoda, že tento princip by měl řídit lidské záležitosti. Prakticky všechna světová náboženství nabízejí někde ve svých písmech formulace Zlatého pravidla a na tomto principu mluví jednotně. V důsledku toho bylo zlaté pravidlo jednou z klíčových provozních myšlenek, které řídí tisíce let lidskou etiku a interakci. Níže jsou uvedeny konkrétní příklady a formulace Zlatého pravidla z náboženských písem světa:

Buddhismus

V buddhismu první z pěti předpisů (Panca-sila) buddhismu znamená zdržet se ničení života. Zdůvodnění příkazu je uvedeno v kapitole 10 Dhammapady, která uvádí:

Každý se bojí trestu; všichni se bojí smrti, stejně jako vy. Proto nezabíjejte ani nezabíjejte. Každý se bojí trestu; každý má rád život, jako vy. Proto nezabíjejte ani nezabíjejte.

Podle druhé ze čtyř vznešených pravd buddhismu je egoismus (touha, touha nebo připoutanost) zakořeněn v nevědomosti a je považován za příčinu veškerého utrpení. V důsledku toho se laskavost, soucit a vyrovnanost považují za nepochopený aspekt lidské povahy.

  • ~ 500 B.C.E. "Neubližujte ostatním takovým způsobem, že byste vy sami byli zdraví." -Udana-Varga 5:18

Starověký Egypt

  • ~ 1970-1640 B.C.E. "Dělejte pro toho, kdo pro vás může udělat, / abyste mu tak mohli udělat." -Příběh výmluvného rolníka 109-110, přeloženo R. B. Parkinsonem.

Křesťanství

  • ~ 100 C.E. "Ve všem udělejte ostatním to, co byste chtěli, aby vám udělali; to je smysl zákona a proroků." -Kázání na hoře, evangelium Matouše 7:12 (NRSV)
  • ~ 200 B.C.E. "To, co nenávidíš, nikomu nedělej." -Deuterocanonical Bible Tobit 4:15 (NRSV)
  • „Dělejte ostatním, jako byste chtěli, aby vám ostatní dělali.“ - Evangelium Matouše 7:12

Hinduismus

  • ~ 150 B.C.E. „To je součet povinností: Nemějte nic vůči ostatním, kteří by vám způsobili bolest, kdyby vás udělali.“ - Mahabharata 5: 1517

Islám

  • ~ Sedmé století C.E. "Udělejte všem lidem, jak byste si přáli, aby vám udělal; a odmítnout ostatním, co byste odmítli pro sebe." -Hadith

Jainism

  • ~ 500 B.C.E. "Proto ani nevyvolává násilí vůči ostatním, ani k tomu nečiní ostatní." -Acarangasutra 5.101-2

Judaismus

  • ~ 1280 B.C.E. „Nebudeš se pomstít ani neznášet zášť svých krajanů. Miluj svého bližního jako sebe: Já jsem Pán.“ -Tanakh, Leviticus 19:18
  • ~ 200 B.C.E. "To, co nenávidíš, nikomu nedělej." -Deuterokanonická Bible, NRSV, Tobit 4:15
  • ~ 100 C.E. „Co je vám nenávistné, nedělejte svému sousedovi. Tohle je celá Tóra, všechny ostatní jsou komentáře.“ -Hillel starší; Talmud, Shabbat 31a

Zoroastrianismus

  • ~ 700 B.C.E. "Tato povaha je dobrá pouze tehdy, když nebude dělat druhému, co není dobré pro její vlastní já." -Dadistan-i-Dinik 94: 5
  • ? BCE „Cokoli je pro vás nepříjemné, nedělejte ostatním.“ -Shayast-na-Shayast 13:29

Daoismus

  • ~ 500 B.C.E. "Mudrc ... dělá ze sebe samého lidí." -Dao De Jing kap. 49 (přeloženo Ch'u Ta-Kao, Unwin Paperbacks, 1976)

Konfucianismus

  • ~ 500 B.C.E. „Jedním slovem, které může sloužit jako princip chování po celý život, je reciprocita. Nevkládejte ostatním to, co si sami nepřejete.“ -Výuka střední hodnoty 13.3
  • ~ 500 B.C.E. "Co nechceš udělat pro sebe, nedělej to ostatním." - Analects of Confucius 15:24 (přeložil James Legge)
  • ~ 500 B.C.E. „Nyní muž dokonalé ctnosti, který chce být usazen, usiluje také o vybudování druhých; chce být rozšířen sám o sebe, snaží se také rozšířit ostatní. Aby mohl soudit druhé podle toho, co je v nás blízké; to může být nazval umění ctnosti. “ -Analects of Confucius 6:30 (přeložil James Legge)

Baha'i Faith

  • "A pokud se obrátí tvé oči k spravedlnosti, vyber si pro svého souseda to, co jsi pro sebe vybral." -Epistle k Synovi Vlka, 30 (Bahá'í Faith)
  • ~ 1870 C.E. “on by neměl přát si pro ostatní co on nechce pro sebe.” -Bahá'u'lláh, Epistle k Synovi Vlka

Kritika zlatého pravidla

Přestože Zlaté pravidlo je široce přijímanou náboženskou etikou, Martin Forward píše, že Zlaté pravidlo není samo o sobě kritikou. Jeho kritika Zlatého pravidla stojí za opakování v plném rozsahu. Napsal:

Proti zlatému pravidlu lze vyrovnat dvě závažné kritiky. Zaprvé, ačkoli Zlaté pravidlo má smysl jako aspirace, je mnohem problematičtější, když se používá jako základ pro praktický život nebo filosofickou reflexi. Například: měli bychom neochvějně prominout vrahy na základě toho, že kdybychom stáli v jejich botách, měli bychom si sami přát odpuštění? Mnoho dobrých a zbožných lidí by mělo s takovým návrhem problémy, i když je to logická aplikace Zlatého pravidla. Přinejmenším by tedy bylo užitečné specifikovat, jaké pravidlo ve skutečnosti zlaté pravidlo vlastně je, spíše než předpokládat, že je to nekvalifikovaná výhoda pro etický život v pluralistickém světě. Kromě toho to věřící lidé obvykle nevidí jako srdce náboženství, ale jednoduše jako zřejmý výchozí bod náboženské a humánní vize života. Vezměte slavný příběh judaismu zaznamenaný v Talmudu: Shabbat 31:

Určité pohané přišli do Šammai v prvním století B.C.E. rabín a řekl mu: „Udělejte ze mne proselyte, pod podmínkou, že mě naučíte celou Tóru, když stojím na jedné noze.“ Potom ho odrazil tyčkou, která byla v ruce. Když odešel k rabínovi Hillelovi, řekl mu: „Co je vám nenávistné, nedělejte svému bližnímu; to je celá Tóra; vše ostatní je komentář; jdi a uč se. “
Je snadné sympatizovat se Shammaiho odpovědí na člověka, který trivializuje velké náboženství, za předpokladu, že lze redukovat na nějaký jednoduchý slogan, ačkoli snad Hillel byl rozumnější (a soucitnější) pokusit se vtáhnout tohoto triviálního partnera do opuštění zvukových bajtů pro radosti a moudrost pádlování v mělčinách oceánu pravdy. Pohané (nebo pohanští) přeměněni pod Hillellovou moudrou odpovědí na jeho asininskou otázku a jeden doufá, reagoval pozitivně na Hillelův návrh, aby ho naučil komentář, který by mu dal prostředky, aby zjistil, proč je zlaté pravidlo důležité (od článek „Mezináboženský dialog“ v Encyklopedie obecných znalostí).

Argument vpřed pokračuje:

I za předpokladu, že by se zlaté pravidlo mohlo vyvinout v jemnější vzorec chování v dnešním světě, stále by existovaly problémy, s nimiž by se měli řešit lidé. Přestože je morální chování důležitou dimenzí náboženství, nevyčerpává svůj význam. Na Západě existuje tendence náboženských lidí snižovat nebo dokonce pohrdat doktrínou, ale to je jistě pomíjivá fantazie. Je důležité, aby se náboženští lidé v každé kultuře zeptali na povahu transcendence: její postoj k lidem a vytvořený řád; a požadavky, které klade. Lidé nemohou rozumně popsat, co je od nich žádáno, jako důležité, aniž by popsali zdroj, který to bude chtít a umožní mu to žít. Kromě toho by svět byl bezpečnějším místem, kdyby lidé zpochybňovali paranoidní a zlé vize Boha (nebo je-li definována konečná realita) s pravdivějšími a velkorysejšími, než kdyby opustili pojmenování a definování Boha strašným a sociopatickým osobám ( Z článku „Mezináboženský dialog“ v Encyklopedie obecných znalostí).

Jinými slovy, Forward varuje náboženské přívržence, aby nebyli spokojeni s pouhým Zlatým pravidlem etiky, které lze interpretovat a použít jako formu náboženského a etického relativismu, ale přemýšlet o hlubších náboženských impulsech, které vedou k odsouzení Zlatého pravidla za prvé, jako je myšlenka lásky v křesťanství.

Závěr

Kvůli jeho rozšířenému přijetí ve světových kulturách bylo navrhováno, že zlaté pravidlo může souviset s vrozenými aspekty lidské povahy. Ve skutečnosti byl princip reciprocity matematicky prokázán jako nejvíce vzájemně prospěšný prostředek k řešení konfliktu (jako ve vězeňském dilematu).3 Protože má dotykové kameny prakticky ve všech kulturách, etika reciprocity poskytuje všeobecně srozumitelný nástroj pro řešení konfliktních situací. Logické a etické námitky uvedené výše však činí životaschopnost tohoto principu jako Kantiana kategorický rozkaz pochybný. Ve světě, kde existuje sociopatie a náboženská horlivost, není vždy možné založit své činy na vnímaných touhách druhých. Kromě toho Zlaté pravidlo v modernosti ztratilo část své přesvědčivé síly poté, co bylo zředěno na nevýrazné, světské pravidlo prostřednictvím uzavření e-mailových útočníků a karikatur novin. Jak tvrdí Forward, snad se k Zlatému pravidlu musí přistupovat ve svém původním náboženském kontextu, protože tento kontext poskytuje etické a metafyzické základy víry v konečnou moc lidského dobra.

Bez ohledu na výše uvedené námitky vyžadují moderní trendy politické, sociální a ekonomické globalizace vývoj srozumitelných, kodifikovatelných a všeobecně přijímaných etických pokynů. Za tímto účelem bychom my (jako druh) určitě mohli udělat horší, než se spoléhat na věk, heuristický princip vysvětlený ve Zlatém pravidle.

Poznámky

  1. ↑ Karl Popper, Otevřená společnost a její nepřátelé, Sv. 2.
  2. ↑ John F. Kennedy, Oznámení o občanských právech (11. června 1963). Načteno 9. září 2020.
  3. ↑ Douglas R. Hofstadter, „Počítačové turnaje dilema vězňů a vývoj spolupráce“ v Metamagická témata: Hledání podstaty mysli a vzoru (New York: Basic Books, 1985; nové vydání, 1996, ISBN 0465045669), 715-734.

Reference

  • Gensler, Harry. "Zlaté pravidlo," v Blackwell Dictionary of Business Ethics. London: Routledge, 1997. ISBN 1557869421
  • Hofstadter, Douglas R. "Počítačové turnaje dilema vězňů a vývoj spolupráce" v Metamagická témata: Hledání podstaty mysli a vzoru. “New York: Základní knihy, 1985. Nové vydání, 1996. ISBN 0465045669
  • Poppere, Karle. Otevřená společnost a její nepřátelé. Routledge, 2012. ISBN 0415610214

Viz také

Externí odkazy

Všechny odkazy byly získány 9. září 2020.

  • Světové písmo: Zlaté pravidlo v náboženství - Unification.net
  • Zlaté pravidlo ve světových náboženstvích - TeachingValues.com
  • Sdílená víra v „Zlaté pravidlo“ - Konzultanti Ontaria o náboženské toleranci (ReligiousTolerance.org)
  • Rosicruciáni: Zlaté pravidlo - Rosicruciánské společenství

Pin
Send
Share
Send