Chci vědět všechno

Akbar velký

Pin
Send
Share
Send


Jalaluddin Muhammad Akbár, (alternativní hláskování zahrnuje Jellaladin, Celalettin) také známý jako Akbar velký (Akbar-e-Azam) (15. října 1542 - 27. října 1605) byl vládcem Moghulské říše od doby svého přistoupení v roce 1556 do roku 1605. Je považován za největšího z Moghulských císařů, pokud jde o jeho vojenské dobytí. Zabýval se vojenskými kampaněmi, které způsobily smrt tisíců, ale ve své říši se pokusil spravedlivě vládnout a překonávat kulturní a náboženské bariéry mezi různými národy. Byl patronem učení a umění.

Akbar je nejlépe známý pro svou vizi říše jako mezináboženská komunita - pohled zcela výjimečný pro svou dobu. Ačkoli byl zbožný muslim, věřil, že pravda je základem všech náboženství a propagovala mezináboženskou spolupráci prostřednictvím jeho rozhovorů s náboženskými učenci, podporou jednoty náboženské pravdy a prostřednictvím jeho vlastních mezikulturních manželství. Ačkoli jeho politika měla evidentně pragmatické výhody v přilákání loajality nemoslimů, zdá se, že Akbarův osobní závazek k jednotě byl skutečný.

Bohužel jeho osvícené politiky byly krátkodobé, aby je zvrátil jeho nástupce Aurangzeb. Přesto si zaslouží titul „Velký“.

Politická kariéra

Akbar se narodil v Umarkotu v Sindu 15. října 1542. Jeho otec, Humayun (vládl 1530-1540 a 1555-1556), byl vyhnán z indického trůnu v řadě rozhodujících bitev afghánským Sher Shah Suri. Po více než 12 letech vyhnanství, Humayun znovu získal svou suverenitu, ačkoli on držel to jen nemnoho měsíců před jeho smrtí v 1556. Akbar následoval jeho otce stejný rok pod regency Bairam Khan, turkomanský šlechtic jehož horlivost v odpuzujících uchazečích k trůnu a přísnost při udržování kázně armády velmi pomohla při upevňování nově obnovené říše. Když byl řád poněkud obnoven, vzal Akbar otěže vlády do svých rukou s prohlášením vydaným v březnu 1560.

Historici spekulují, že se Bairam Khan pokoušel o zajetí nebo vraždu Akbara, když dospěl, nebo vedl armádu proti jeho loajalistům. Také se navrhuje, aby Akbar, podezřelý z Chánových ambicí a loajality, ho povzbudil, aby provedl pouť do Mekky, a tam ho zabil agentem. Encyklopedie Brittanica (11. vyd.) Spíše předpokládá, že Bairam byl despotický a krutý jako vladař, ale že po jeho povstání mu Akbar odpustil a nabídl mu buď „vysoký post v armádě, nebo vhodný doprovod“ Mekce (Vol 1-2: 454) ).

5. listopadu 1556, 50 mil severně od Dillí, moghulská armáda porazila hinduistické síly generála Hemu ve druhé bitvě o Panipat a udělila indickému trůnu Akbarovi.

Když Akbar vystoupil na trůn, jen malá část toho, co dříve obsahovalo Moghulskou říši, byla stále pod jeho kontrolou a věnoval se zotavení zbývajících provincií. On rozšířil Moghul Říši zahrnovat Malwa (1562), Gujarat (1572), Bengálsko (1574), Kabul (1581), Kašmír (1586), a Kandesh (1601), mezi ostatními. Akbar nainstaloval guvernéra nad každou z dobytých provincií, pod jeho pravomoc. Někteří poukazují na vraždu zajatců, která se odehrála po mnoha bitvách, které bojoval, nebo na popravčího šerifa hinduistického hlavního ministra Hemu po druhé bitvě u Panipatu (což mu vyneslo titul Ghazi, Muslimský voják, válečník) nebo sebeupálení tisíců hinduistických žen při obléhání Chitoru, Rajasthan (1568) jako důkaz jeho morálních selhání (některé zdroje tvrdí, že po pádu Chitodu zabil 30 000 hinduistických zajatců). Jiní prohlašují, že on držel obrovský harém konkubíny, nebo dočasné manželky (povolené podle Shi'a zákona), který dělá jeho život méně než morálně ideální. Bylo to jeho dobytí Bengálska, které mu dalo kontrolu nad celou severní Indií, což ho podle některých vědců kvalifikovalo jako skutečného zakladatele Moghulské říše.

Paralely s Elizabeth I. z Anglie

Současník Elizabeth I z Anglie, někteří porovnali své role. Akbar vládl nad mnohem větším územím, ale Elizabeth stejně jako Akbar položila základy imperiální expanze své země. Elizabeth prohrála v Anglii poslední evropskou kolonii, ale porazila Španělsko, obrátila svou pozornost k americkým koloniím a sponzorovala cesty Sir Francis Drake a dalších, které nakonec vyústily v získání jejího zámořského majetku. Qureshi hodnotí dědictví Akbaru: „Ze všech měřítek byl Akbar osobně statečný, dobrý všeobecný a vynikající správce. Byl zodpovědný za přeměnu malého království na zářivou a mocnou říši “(44). Byla to také Elizabeth I., která v roce 1600 udělila britské společnosti východní Indie královskou chartu, která by nakonec způsobila pád Moghulsů; a byl to Akbarův syn Jehangir, který společnosti nejprve povolil obchodovat v Indii (1617).

Správa

Akbar nechtěl, aby byl jeho soud příliš úzce svázán s městem Dillí a postavil si nové hlavní město ve Fetehpur Sikri nedaleko Agra. Naneštěstí se nový palác, i když architektonicky skvělý, neprokázal obyvatelným - možná kvůli nedostatečnému zásobování vodou - proto založil cestovní tábor, který mu umožnil pozorně sledovat, co se děje v celé říši. Pokusil se rozvíjet a povzbuzovat obchod a nechal půdu přesně zjišťovat za účelem správného vyhodnocení zdanění a dal přísné pokyny, aby zabránil vydírání ze strany daňových poplatníků. Zemědělský daňový systém, který použil, byl popsán jako „vědecký a benevolentní“ (Qureshi, 56), protože ukládal pouze průměr toho, co bylo považováno za střední výnos plodiny. Věřím, že wazir, nebo wazir al-saltana tradičně ovládal příliš mnoho energie, Akbar tuto funkci omezil. Místo toho jeho Diwan vykonávána zejména fiskální pravomoc. Říši rozdělil na provincie (subas), které byly rozděleny do okresů (sarkary), které byly dále rozděleny pargany. Toto zůstalo vzorem po celou britskou vládu a dnes je víceméně udržováno v Bangladéši a Pákistánu i v Indii. Jeho provinční guvernéři dostali krátká funkční období, aby zabránili jejich získání příliš velké moci nebo bohatství. Akbar je Diwan, Todar Mall, je připočítán sjednocením císařské správy (viz Qureshi, 56).

Akbar získal pověst spravedlnosti a zájmu o blaho obyčejných lidí (Gibb a Kramers, 27). Podporoval „čistotu a čistotu života“. Zaváděním reforem zrušil mnoho praktik, které byly „urážlivé a represivní“ hinduisty. Univerzální židovská encyklopedie popisuje jej jako „takového moudrého a tolerantního administrátora své rozsáhlé říše, že se mu říkalo„ Strážce lidstva ““ (Univerzální židovská encyklopedie 1969, 143). Akbarův zájem na spravedlivém zacházení s Hindy byl samozřejmě pragmatický, ale není pochyb o tom, že upřímně chtěl být spravedlivým vládcem, a proto jeho motto „Mír se všemi“ (Gibb and Kramers, 27). Jeho reformy zrušily jizya daň (daň placená nemuslimy na oplátku za ochranu a náboženskou svobodu - s určitými omezeními) v roce 1564 a další antihumulistické zákony vedly k tomu, že se mnoho nemuslimů stalo „věrnými služebníky“ říše. Soudy v Qadi byly řešeny právní případy týkající se sporů mezi jednotlivci. Ve věcech týkajících se sporů mezi subjekty a vládou nebo stížností na vládní úředníky byla projednána EU mazalim soudy, jejichž sultánem byl prezident.

Náboženství

V době Akbarovy vlády zahrnovala Moghulská říše hinduisty i muslimy. Hluboké rozdíly oddělují islámskou a hinduistickou víru; Muslimům je dovoleno jíst hovězí maso, zatímco u hinduistického náboženství je zakázáno poškozovat krávy, protože jsou uctívány jako posvátné. Hinduisté mohou pít alkoholické nápoje (jako je víno), což je islám zakázaný. Nicméně Hinduisté byli považováni za „lidi knihy“, protože vlastnili bible a zatímco uctívání mnoha božstev bylo možné považovat za modlářství i polyteismus, dostali výhodu z pochybností na obou účtech. To znamená, že v otázce modloslužby uctívali nikoli reprezentaci nebo obraz, ale božstvo, které reprezentovalo, zatímco mnoho božstev byla považována za různá jména pro stejnou jedinou realitu. Ve skutečnosti někteří hinduističtí mystickí učitelé přitahovali muslimské oddané, zatímco tito muslimští svatí Sufi jako Chisti a Kabir byli u Hindů oblíbení. Sufis učil jednotu všech bytostí (wahdat-al-wujud), a Akbar byl učedníkem Chistiho, který prorokoval narození svého prvního syna. Akbar včlenil Chistiho svatyni do Fatehpur Sikri (1670).

Věděl jsi?
Akbar Veliký, vůdce Moghulské říše, podporoval pluralitu a toleranci vůči všem náboženstvím

Během období Moghulské říše byla většina indické populace hinduistická, ale vládci říše byli téměř výhradně muslimové. Právě v této polarizované náboženské aréně začal Akbar vládnout. Sám Akbar podporoval toleranci ke všem náboženstvím, která byla známá jako jeho politika sulh-i-kull (univerzální tolerance) (Davies, 317). Zjevně se zajímal o náboženské otázky a začal přizvat učence k soudu, aby diskutovali o teologických tématech. Zpočátku se účastnili pouze muslimové, ale později Akbar pozval Židy, Parsees (Zoroastrians), Hinduisty, buddhisty, Jains a křesťany, včetně jezuitů z Goa. Ve svém novém hlavním městě postavilibadat-khana (bohoslužba), aby se přizpůsobily vědeckým výměnám.

Akbar se podle Davies „skutečně zajímal o studium srovnávacího náboženství“, protože byl přesvědčen o „dobrém ve všech náboženstvích“. Někteří předpokládají, že Akbarův zájem byl hlavně politický, aby si zachoval loajalitu nemoslimských subjektů. Jeho mezikulturní sňatky s několika hinduistickými princeznami byly proto odmítnuty jako politicky motivované, nikoli jako skutečný pokus o náboženské usmíření. Na druhé straně se také oženil s křesťany a v té době nebyla žádná křesťanská moc dost silná, aby ospravedlnila strategické spojenectví. Zdá se tedy, že jeho manželství viděl jako způsob utváření mezináboženského přátelství.

Akbar se pokusil smířit rozdíly obou náboženství vytvořením nové víry zvané Din-i-Ilahi, nebo tawhid-i-Ilahi, který zahrnoval islám i hinduismus. Tato zdůrazněná jednota (tawhid) všech bytostí a čistého teismu, který podle jeho názoru představoval „společný prvek všech vyznání, které hledal“ (Gibb a Kramers, 27). Někteří věří, že v jakémkoli formálním smyslu se k tomuto náboženství připojilo jen málo lidí.

K úpadku Moghulské říše však došlo „odklon od hlavních principů jeho vlády“ (Davies: 317). V reakci na to byla přijata tvrdá opatření proti muslimům (a také Sikhům). Jeho bezprostřední nástupci, Jehangir (1569 - 1627) a Shah Jahan (1627 - 1658) (stavitel Taj Mahal) více či méně pokračoval ve své politice snášenlivosti, ale Aurangzeb (1618 - 1707; císař od 1658 do 1707), ovlivněný tradičními nebo konzervativní muslimští učenci, prováděli ikonoklastickou politiku ničení hinduistických obrazů, zákazu hudby, zavírání nemoslimských škol a dokonce ničení chrámů. jizya byl znovu představen. On také neschválil Sufi Islam. Hodně z toho předpokládalo typ islámu, který by Šáh Waliullah (1702 - 1767) obhajoval.

Akbar a pravoslavný islám

Cílem Akbarovy politiky bylo také přilákat podporu neslunimských muslimů. Říká se, že byl znechucen vnitřní neshodou mezi různými muslimy. Zdá se, že neměl rád obrovskou autoritu, kterou vykonávají tradiční muslimští učenci ulama, a chtěl to omezit. Obhajoval něco podobného doktríně anglického krále Karla I. o „božském právu králů“ a věřil, že panovník vykonává autoritu pod Bohem, což porušuje ortodoxní muslimské chápání, že šaría (božský zákon) je nad kalifem nebo sultánem. Technicky, když se Akbar stal císařem, byl šéfem qadi (soudce), který legalizoval jeho přistoupení čtením proklamace během páteční modlitby. Tento úředník vykonával „mimořádné pravomoci“ (Davies, 316). V roce 1579 vydal Akbar dekret, známý jako „dekret o neomylnosti“, který vyžadoval ulama rozpoznat ho jako nejvyšší autoritu v náboženských věcech. Museli také prohlásit, že byl spravedlivý vládce, imam-i-'adil (Qureshi, 62). V praxi však Akbar nebyl kvalifikován jako islámský soudce, protože to zahrnuje rozhodování mezi názory různých vědců, takže ve skutečnosti (i když je předmětem značné diskuse) nebyl výnos nikdy proveden. Místo toho se Akbar „spoléhal na politický prostředek jmenování svých vlastních kandidátů do vysokých náboženských a právních úřadů“ (Davies, 62).

Jeho nástupci ho považovali za apostata a nevěřící, který kompromitoval islám, ale „obvinění, že odsoudil islám a vědomě přestal být muslimem, není prokázáno,“ uzavřel Qureshi (63). Podle Shaikh Nur al-Hakka se Akbar „pokusil vzít dobro ze všech odlišných názorů“ s „jediným předmětem“ „zjištění pravdy“ (Gibb a Kramers, 27). Jedná se o klasický boj mezi dvěma sférami autority v islámu, a to islámským siyasah, nebo politika, a fiqh, nebo jurisprudence. Jako sultán chtěl Akbar ovládat obě strany a získat podporu pro jeho interpretaci islámu. Taktika jmenování kandidátů do vysoké funkce, kteří jsou sympatičtí k něčím názorům, téměř všeobecně používají hlavy států a vlád. Akbar jasně chtěl omezit sílu tradičních ulama, jehož verzi islámu považoval za úzkou a netolerantní. Po „vyhlášce o nenapadnutelnosti“ se nevlastní bratr Akbaru Hakim (guvernér Kábulu) pokusil fermentovat povstání pomocí fatwa na podporu své věci. Akbar s podporou svých loajálních hinduistických vojáků vzal Kabula v roce 1581 a porazil Hakima.

Patron umění

Přestože byl Akbar negramotný, překvapující, protože jeho rodina měla pověst učení a dvě z nejdůležitějších žen v jeho životě, jeho manželka Salima Sultan a jeho teta Gulbadan byly „provedeny písmeny“, měl velkou lásku k poznání ( Gibb a Kramers: 27). Byl patronem mnoha mužů literárního talentu, mezi nimiž lze zmínit bratry Feizi a Abul Fazl. Bývalý byl pověřen Akbar převést množství sanskrtských vědeckých prací do perštiny; a ten vytvořil Akbar-Nameh, trvalý záznam vlády císaře. Říká se také, že Akbar zaměstnal jezuitského misionáře Jerome Xaviera, aby přeložil čtyři evangelia Nového zákona do perštiny. Také stavěl školy pro muslimy a hinduisty.

Devět slavných Courtiers Of Akbar

Jako skvělý správce a patron umění, přitahoval Akbar na svůj dvůr mnoho nejlepších současných myslí. Devět takových mimořádných talentů, které zářily jasně v jejich příslušných oborech, bylo známo jako Akbar nau-rathan, nebo devět drahokamů. Oni byli:

  • Abul Fazl (1551 - 1602), kronikář Akbarovy vlády. Vytvořil životopis Akbarnama, což bylo výsledkem sedmi let pečlivé práce. Pečlivě dokumentoval historii a poskytl úplný a přesný obraz prosperujícího života za vlády panovníka. Jeho účet také osvětlil vynikající administrativní kapacitu císaře.
  • Faizi (1547 - 1595), bratr Abula Fazla. Byl to básník, který skládal verš v perském jazyce. Akbar měl obrovského respektu k tomuto génia a jmenoval ho jako učitele pro svého syna. Jeho nejslavnější prací je překlad do perzštiny v pojednání z 12. století o matematice nazvaném „Lilavati“.
  • Tansen (často „Miyan Tansen“), klasický zpěvák nesrovnatelné slávy. Narodil se hinduista v roce 1520 poblíž Gwalioru k Mukundu Mishru, který byl sám básníkem. V hudbě ho učili Swami Haridas a později Hazrat Mohammad Ghaus. Byl dvorním hudebníkem s princem Mewarem a později byl Akbarem přijat jako jeho dvorní hudebník. Říká se, že princ Mewar byl zlomen, aby se s ním rozešel. Tansen se stal v Indii legendárním jménem a byl skladatelem mnoha klasických rag. Jeho raga „Deepak“ a raga „Megh Malhar“ jsou slavné. Když zpíval tyto ragy, prý Tansen zapálil lampu a způsobil dešťové sprchy. Je mu také připisováno vytvoření ragy „Darbari Kanada“ a vzniknutí stylu zpěvu Drupad. Dokonce i dnes se klasické gharanové snaží spojit s prací Miyana Tansena. Byl pohřben v Gwaliaru, kde pro něj byla postavena hrobka. Vedle hrobky je strom tamarindu, který je pokládán za starý jako samotná hrobka. Má se za to, že ten, kdo žvýká list z tohoto stromu v opravdové víře, bude obdarován hudebními talenty. Není jasné, zda se Tansen obrátil na islám. Akbar, který si ho velmi oblíbil, mu dal titul Miyan. Tansenův syn, Bilas Khan, složil ragu „Bilaskhani Todi“ a jeho dcera, Saraswati Devi, byla známá zpěvačka Drupad.
  • Birbal (1528 - 1583) byl chudý Brahmin, který byl jmenován soudem Akbar za jeho vtip a moudrost. Narodil se jménem Maheshdas a dostal císař jméno Raja Birbal. Muž neúnavného vtipu a šarmu si užíval císařovy laskavosti ve správě jako jeho důvěryhodný ministr a pro svou zábavu jako šašek svého soudu. Dodnes existuje mnoho vtipných příběhů o výměnách a interakcích mezi panovníkem a jeho ministrem. Příběhy jsou provokativní a inteligentní a také vzdělávací. Birbal byl také básníkem a jeho sbírky pod názvem „Brahma“ jsou zachovány v muzeu Bharatpur. Raja Birbal zemřel v bitvě a pokoušel se potlačit nepokoje mezi afghánskými kmeny v severozápadní Indii. Akbar je prý truchlící po dlouhou dobu, když slyšel zprávy o Birballově smrti.
  • Raja Todar Mal byl ministrem financí Akbar, nebo Diwan, kdo byl poučen Sher Shah. Od roku 1560 přepracoval systém příjmů v království. Představil standardní váhy a míry, okresy příjmů a důstojníky. Jeho systematický přístup ke sběru výnosů se stal vzorem pro budoucí Moghuls i pro britského raja. Raja Todar Mal byl také válečník, který pomáhal Akbaru při kontrole afghánských rebelů v Bengálsku. V roce 1582 udělil Akbar ráji titul Diwan-I-Ashraf.
  • Raja Man Singh, rajput raja Amber. Tento důvěryhodný poručík Akbara byl vnukem Akbina zetě. Jeho rodina byla uvedena do Moghulské hierarchie jako emírové (šlechtici). Raja Man Singh pomohl Akbarovi na mnoha frontách, včetně zadržení zálohy Hakima (Akbarova nevlastního bratra, guvernéra Kábulu) v Lahore. Vedl také kampaně v Orissa.
  • Abdul Rahim Khan-I-Khan, básník, byl synem Akbarova důvěryhodného ochránce a domovníka, když byl teenager, Bairam Khan.
  • Fagir Aziao Din a Mullan Do Piaza byli dva poradci patřící do Akbarova vnitřního kruhu.

Jiná jména jsou také zmíněna jako drahokamy Akbarova soudu. Daswant, malíř a Abud us-Samad, brilantní kaligraf, byli také jmenováni podle některých zdrojů. Byl zmíněn také Mir Fathullah Shiraz, finančník, filozof, astrolog a vychytralý lékař. Přesto je zřejmé, že Akbarův dvůr byl plný brilantních myslí v oblasti umění, administrativy a války.

Poslední roky

Závěrečné roky panování Akbara byly znepokojeny pochybením jeho synů. Dva z nich zemřeli v mládí, oběti intimity; a třetí, Salim, který ho následoval jako císař Jahangir (vládl 1605 až do roku 1627), byl často ve vzpouře proti svému otci. Asirgarh, pevnost v Deccan se ukázala jako poslední dobytí Akbar, přijatá v roce 1599, když pokračoval na sever čelit povstání svého syna. Údajně Akbar tyto pohromy pociťoval a možná dokonce ovlivnil jeho zdraví a urychlil jeho smrt, ke které došlo v Agra 27. října 1605. Jeho tělo bylo uloženo v nádherném mauzoleu v Sikandře, poblíž Agra.

Akbar v médiích

  • Akbar byl vylíčen v hindském filmu z roku 1960 Moghul-e-Azam, ve kterém Akbar hrál Prithviraj Kapoor.
  • Akbar a Birbal byli vylíčeni v hindské sérii „Akbar-Birbal“ vysílané dál Doordarshan na konci 90. let.

Reference

  • Davies, C. Colin. „Akbar“ Encyklopedie islámu, sv. 1. Leiden: E. J. Brill, nové vydání. 1960.
  • Gibb, H.A. R. a J.H. Kramers. Kratší encyklopedie islámu. Ithaca, NY: Cornell University Press, 1974. ISBN 0614088712
  • Qureshi, I. H. „Indie pod Moghulsy“, 35–66, v Cambridge History of Islam, editoval P. M. Holt, Ann K. S. Lampton a Bernard Lewis. Cambridge University Press, 1977. ISBN 0521291356
  • Univerzální židovská encyklopedie. New York, NY: Ktav Publishing House, 1969. ASIN B0015YGWV6

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 4. listopadu 2016.

  • Jalaluddin Muhammad Akbar
  • Akbar, indický císař, Richard von Garbe, přeloženo Lydií G. Robinsonovou, k dispozici zdarma prostřednictvím projektu Gutenberg
  • Akbar velký

Pin
Send
Share
Send