Chci vědět všechno

Benedikt z Nursie

Pin
Send
Share
Send


Svatý Benedikt z Nursie (c. 480 - c. 547) byl významný křesťanský svatý z Itálie, jehož slavný klášter Pravidlo byla přijata skrz západní klášterní tradici ve středověku.

Poté, co strávil své dětství v Římě a poté se věnoval období jako osamělý mnich, založil Benedikt 12 klášterních komunit, z nichž nejznámější je Monte Cassino v horách jižní Itálie. Stal se legendárním pro svůj osobní asketismus a za provádění četných zázraků. Jeho největším úspěchem však byl jeho Pravidlo, obsahující podrobná pravidla pro jeho mnichy a správu jeho komunit. Její jedinečný duch umírněnosti a přiměřenosti ovlivnil většinu evropských náboženských komunit, aby ji přijali, a Benedikta se tak stal jedním z nejvlivnějších křesťanských spisovatelů v historii. On je často nazýván zakladatelem západního křesťanského monasticismu.

Benedikt však nenašel zřetelný náboženský řád. Ačkoli mnoho důležitých náboženských společenství v historii je obyčejně odkazoval se na jak Benedictine, formální objednávka St. Benedict (OSB) je moderního původu.

Svatý Benedikt byl v roce 1964 papežem Pavlem VI. Jmenován evropským ochráncem patronů. Jeho svátek se slaví 11. července.

Životopis

Jediný autentický starověký popis Benedikta se nachází ve druhém svazku knihy Čtyři knihy papeže Gregory I. Dialogy, psaný v 593. Gregoryho účet byl založený na tradicích, které on dostal od Benedict následovníků: Honoratus, opat kláštera u Subiaco, a Constantinus, Benedict učedník a nástupce jako opat Monte Cassino. Nejedná se o biografii v moderním slova smyslu, ale spíše o hagiografii. Poskytuje duchovní portrét něžného, ​​disciplinovaného opata, sestávajícího z velké části z řady zázračných incidentů, které jen málo pomáhají budovat objektivní chronologický popis jeho kariéry.

Raný život

Svatý Benedikt na pozici učitele s hagiografem Caesarem z Heisterbachu na pozici studenta.

Benedikt byl synem římského šlechtice z Nursie (moderní Norcia) v Umbrii ve střední Itálii. Tradice související s anglickým spisovatelem Bede (673-735) říká, že Benedikt byl dvojče, přičemž jeho sestrou byla žena jménem Scholastica. Jeho dětství prožilo v Římě, kde žil se svými rodiči a chodil do školy, dokud nedosáhl vyšších studií.

Pak podle Gregoryho zprávy „předal své knihy a opustil dům a bohatství svého otce, jen aby mohl sloužit Bohu, hledal místo, kde by mohl dosáhnout touhy svého svatého účelu.“ Jeho přesný věk v té době je věcí debaty, obvykle se předpokládá, že je mezi 14 a 20 lety.

Zdá se, že Benedikt neopustil Řím se záměrem stát se poustevníkem. Vzal s sebou svou starou zdravotní sestru jako služebník a usadili se, aby žili v Enfide, poblíž kostela zasvěceného sv. Petrovi, v nějakém spojení s „společností ctnostných lidí“, kteří sympatizovali s jeho duchovními pocity. Enfide je tradičně ztotožňován s moderním Affile v horách Simbruini, asi 40 mil východně od Říma a dvěma od Subiaco.

Krátká vzdálenost od Enfide je vstupem do úzkého, ponurého údolí, pronikajícího do hor. Rokle se brzy dostane na místo bývalé vily císaře Nera. Poblíž byly ruiny některých římských lázní, z nichž stále stojí několik velkých oblouků. Věří se, že nedaleká jeskyně hluboká asi deset stop s velkým otvorem ve tvaru trojúhelníku sloužila jako Benediktova cela. Po rychlém sestupu položte modré vody jezera.

Benedikt leží na trní posteli ve snaze překonat sexuální pokušení.

U Enfide se Benedikt setkal s mnichem, Romanem Subiaco, jehož klášter byl na hoře nad útesem přesahujícím jeskyni. Romanus diskutoval s Benediktem o účelu, který ho přivedl do oblasti, a dal mu mnichův zvyk. Na Romanusovu radu se Benedikt stal poustevníkem a zůstal v izolaci po dobu tří let v jeskyni. Během této doby mu Romanus přinesl jídlo, které spustil do jeskyně lanem z římsy výše.

Papež Gregory hlásí několik epizod ze života Benedikta jako anchoritského (samotářského) mnicha. Brzy v izolaci Benedikta ho někteří místní pastýři viděli, nejprve ho pletli pro divoké zvíře kvůli svému oblečení z kůže. Několik z nich bylo přeměněno jejich rozhovory s ním. Benedict, napaden malým černým ptákem, ho porazil znakem kříže. Brzy však čelil mnohem většímu pokušení, ve formě vzpomínky na krásnou ženu, kterou předtím znal. Tato vzpomínka byla tak rozzlobená, že téměř opustil své povolání. Aby se s pokušením vypořádal, mučil své tělo tím, že se nahý v ostružinách trápil, vážně mu trhal kůži, ale uzdravoval jeho duši. Později řekl svým žákům, že po tom už nebyl nikdy sexuálně v pokušení.

Benedikt opat

Benedikt žehná otrávenému šálku vína, které mu dali jeho vzpurní mniši.

Během svého času poustevníka Benedikt dozrál jak v mysli, tak v charakteru. Jeho život disciplíny a osamělosti mu také získal respekt místních křesťanů.

Po smrti opata kláštera v sousedství, které někteří označili jako Vicovaro, přišli k němu mniši a vyzvali ho, aby se stal jejich novým opatem. Benedikt příliš dobře znal laxní disciplínu kláštera. Cítil, že jejich chování bylo odlišné od jeho chování, a proto by se spolu nikdy neshodly. Nakonec však vyhověl jejich přáním. Experiment špatně selhal, natolik, že se ho mniši pokusili otrávit. Legenda říká, že se s ním pokusili zbavit otravy jeho nápojem. Když se však modlil požehnání nad pohárem, zázračně se rozbilo. Poté se vrátil do své jeskyně.

Mnoho lidí, přitahovaných Benediktovou posvátností a charakterem, však přišlo do Subiaca hledat jeho vedení a učit se skutečný způsob klášterního života. Během následujících let způsobil, že v údolí bylo postaveno 12 klášterů, z nichž každý umístil nadřízeného s 12 mnichy. V 13., on sám žil s "nemnoho, takový jak on myslel by více profitoval a byl lépe instruován jeho vlastní přítomností." Zůstal opatem všech 13 klášterů a také vytvořil několik škol pro děti ve spojení se svými komunitami. Mezi první, kdo byl vychován v jeho péči, byli budoucí světci Maurus a Placidus. Od této doby se říká, že jeho zázraky jsou stále častější.

Benedikt nařídí Maurovi zachránit Placida (vlevo) a Maurus zázračně vyhovuje (vpravo). Malba Fra Filippa Lippi, c. 1445.

Mezi legendy spojené s tímto obdobím patří příběh Benedikta, který zázračně objevuje skrytou fontánu vysoko na hoře a dává mnichům, kteří tam žili, vhodný zdroj vody. Stejně jako prorok Elisha (2. Královská 6: 1-7) způsobil vznášení železné sekery, která byla ztracena ve vodě. Když mladý mnich Placidus spadl do jezera a chystal se utopit, Benedikt cítil nebezpečí, zatímco byl ještě v cele. Nařídil Maurovi, aby pomohl svému společníkovi, a Maurus byl zázračně zmocněn chodit po vodě, aby provedl Placidovu záchranu.

Gotický král Totila se pokořil před svatým Benediktem.

Žárliví mniši soupeřícího kláštera se pokusili otrávit Benediktův chléb. Tentokrát, když požehnal chléb, zametl havran a vzal bochník pryč. Benedikt je také řekl, aby zničil oltář a idol Apolla ve městě Monte Cassino, přeměnit mnoho místních obyvatel a vytvořit základ pro pozdější slavné opatství. Když byl dětský mnich při stavbě zdi rozdrcen, Benedikt ho zvedl z mrtvých, uzdravil jeho naprosto zničené tělo a okamžitě ho postavil zpět do své práce.

Benediktovy prorocké síly byly také legendární. Předpovídal smrt Totily, krále Gothů, a věděl před tím, že Lombardové uzavřou jedno z opatství, které založil. Také mu bylo známo tajemství hříchů mnichů a jeptišek pod jeho péčí.

Benedikt strávil poslední roky svého života hledáním ideálu monasticismu v komunálním prostředí. Aby vytvořil jednotu a formalizoval disciplínu, vytvořil svůj slavný Pravidlo. Zemřel v Monte Cassinu 21. března 547 ve věku 67 let.

Benediktinské pravidlo

Opatství Monte Cassino dnes

Pravidlo sv. Benedikta, dílo 73 krátkých kapitol, představuje jak duchovní vedení ohledně toho, jak žít život na Zemi zaměřený na Krista, tak administrativní pokyny, jak efektivně řídit klášter. Není to zcela originální dokument, věří se, že je silně ovlivněn spisy východního klášterního spisovatele Johna Cassiana. Přesto je unikátní svou komplexností, rovnováhou a relativním umírněním.

Více než polovina kapitol popisuje konkrétní pravidla pro členy komunity a vlastnosti poslušnosti a pokory očekávané od mnichů. Asi čtvrtina reguluje bohoslužby. Jedna desetina nastiňuje, jak a kým by měl být klášter řízen, a další desetina konkrétně popisuje pastorační povinnosti opata. Považována ve své době za umírněnou tradici představující střední cestu mezi laxností a příliš striktním asketismem, přesto zasahuje moderní čtenáře, jak je ve svém přístupu vysoce disciplinovaná. Je shrnuto takto:

Benedikt nejprve popisuje čtyři druhy mnichů: 1) Cenobity, kteří žijí společně v klášteře; 2) Anchority nebo poustevníci; 3) „Sarabaiti“, žijící dvojčaty a trojkami společně bez vlády nebo nadřízeného; a 4) „Gyrovagové“, kteří putují z jednoho kláštera do druhého. Benedikt je pro cenobity Pravidlo je zapsán (kapitola 1). Popisuje nezbytnou kvalifikaci opata a zakazuje mu rozlišovat mezi osobami v klášteře s výjimkou zásluh. Nařizuje, aby členové společenství byli shromážděni v radě pro záležitosti důležité (2-3).

Benedikt uvádí 73 „nástrojů duchovního řemesla“, které představují povinnosti každého křesťana a vyžaduje absolutní poslušnost nadřízenému ve všech jeho zákonných příkazech. Zatímco se přestává věnovat pravidlu mlčení, radí moderování v používání řeči. Popisuje 12 kroků pokory jako žebřík, který vede do nebe. Rozděluje den do osmi kanonických hodin a podrobně upravuje komunální modlitby (4–20).

Benedikt doručuje jeho Pravidlo svým mnichům.

Za každých deset mnichů (21) má být jmenován děkan. Každý mnich má mít samostatnou postel a má ve svém zvyku spát. Benedikt stanoví odstupňovanou škálu trestů za různé hříchy: soukromé napomenutí, veřejné výčitky, oddělení od komunity při jídle a jiných skupinových setkáních, tělesné tresty a / nebo konečně exkomunikaci. Úředníci mají být jmenováni, aby dohlíželi na hmotné statky kláštera, a bez dovolení opata není dovoleno žádné soukromé vlastnictví. Mniši se střídají v kuchyni. Děti, stejně jako nemocní a starší, musí mít určité výjimky z přísného pravidla (21-37).

Písmo je třeba číst nahlas během jídla, během kterého musí všichni kromě čtenáře dodržovat slovní ticho. Každý den se mají připravovat dvě vařená jídla, pro každého mnicha libru chleba a půl půllitr vína. Maso je však zakázáno s výjimkou nemocných a slabých. Večer se má číst editační kniha a po Compline, denním komunálním shromáždění (38-47), musí být přísné ticho.

Každý den se musí provádět nejméně pět hodin manuální práce. Pravidla jsou stanovena pro mnichy pracující na polích nebo na cestách. Pro postní období se doporučuje dobrovolné odmítnutí. Hosté mají prokázat správnou pohostinnost. Mniši mohou přijímat dopisy nebo dary pouze se svolením opata. Oblečení má být skromné, ale vhodné pro sezónu. Jsou stanovena pravidla pro přijímání nových členů (48–61).

Opatové mají být voleni mnichy. Mniši jsou povzbuzováni bratrskou dobročinností a vzájemnou poslušností a je zakázáno navzájem udeřit. Pravidlo není nabízeno jako ideál dokonalosti, ale jako cesta k zbožnosti (62-73).

Dědictví

Detail z fresky od Fra Angelico

Po jeho smrti, Saint Benedict stal se extrémně vlivný jako jeho Pravidlo byl přijat ve většině klášterů západního křesťanství. Počátkem středověku se skutečně říká „benediktinská století“. Papež Benedikt XVI., Který přijal jméno svatého, když se stal papežem, prohlásil: „Svým životem a prací vykonal Svatý Benedikt zásadní vliv na rozvoj evropské civilizace a kultury“ a pomohl Evropě vymanit se z „temné noci historie“ ", která následovala po pádu římské říše.1

Kromě svých náboženských vlivů Vláda svatého Benedikta je jedním z nejdůležitějších písemných děl při utváření západní společnosti, ztělesňujícím myšlenku písemné ústavy, zákonem omezené autority a práva vládnoucích kontrolovat zákonnost jednání jejich vládců. Zahrnoval také určitý stupeň demokracie v nedemokratické společnosti.

Benedikt sám nezřídil náboženský řád jako takový, ačkoli mnoho středověkých klášterů bylo známo jako benediktýn kvůli jejich dodržování jeho vlády. Navzdory obavám Benedikta, že kláštery zůstávají skromné ​​a vyhýbají se pastím bohatství, pozdější benediktinské kláštery ironicky získaly značné materiální bohatství, což vedlo k luxusu i světnosti. Výsledkem bylo, že někteří benediktiné vedli reformní hnutí k tomu, aby se vrátili k přísnějšímu dodržování dopisu i ducha vlády. Příklady zahrnují kamaldolese, cisterciáky, Trappisty a Sylvestriny.

Moderní „Řád svatého Benedikta“ se liší od ostatních západních náboženských řádů v tom, že se nejedná o právnickou osobu, ale sestává z autonomních společenství, která se volně formují do toho, co se nazývá benediktinská konfederace. V moderní konfederaci benediktinského řádu byli „Černí mniši“ (takzvaní kvůli barvě svých zvyků) sjednoceni pod opátým primátem na konci devatenáctého století. Prvenství je soustředěno na Mezinárodní benediktinské koleji svatého Anselma v Římě.

Benedikt byl v roce 1964 papežem Pavlem VI. Jmenován evropským ochráncem patronů. Jeho svátek, dříve 21. března, byl přesunut v roce 1969 do 11. července, což je datum, od kterého byl v mnoha oblastech tradičně oslavován od 8. století.

Medaile svatého Benedikta a mince

Schéma medaile svatého BenediktaMedaile svatého Benedikta

Medaile svatého Benedikta pochází z kříže na počest sv. Benedikta. Kolem vnějšího okraje medaile je „Eius in nekro nostro praesentia muniamur“ („Můžeme být při naší smrti opevněni jeho přítomností“). Na druhé straně medaile je kříž s iniciálami pro slova „Crux Sacra Sit Mihi Lux“ („Může být můj svatý kříž mým světlem“) na svislém paprsku a iniciály pro „Non Draco Sit Mihi Dux“ (" Nechť není drak mým průvodcem “) na vodorovném paprsku. Počáteční písmena pro „Crux Sancti Patris Benedicti“ („Kříž našeho Svatého otce Benedikta“) jsou na vnitřních úhlech kříže. Kolem okraje medaile na této straně jsou iniciály pro „Vade Retro Satana, Nunquam Suade Mihi Vana-Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas“ („Begone, Satane, nenaznačuj mi, že tvé marnosti jsou věci, které jsi nabídl) , vypij svůj vlastní jed “). Ve většině případů je na vrcholu kříže umístěn nápis „Pax“ (mír) nebo křesťanský symbol „IHS“.

Legenda tvrdí, že v roce 1647, během soudního procesu v čarodějnictví v Natternbergu u opatství Metten v Bavorsku, několik žen svědčilo, že ačkoli skutečně praktikovaly čarodějnictví, neměly nad Mettenem žádnou moc, protože to bylo pod ochranou kříže. Šetření našlo na stěnách opatství řadu malovaných křížů s určitými písmeny, jejichž význam byl zapomenut. Rukopis psaný v roce 1415 byl nakonec nalezen, který měl obraz svatého Benedikta, který držel svitek v jedné ruce a hůl, která skončila křížem v druhé. Na svitku a hůlce byla napsána úplná slova iniciál obsažených na kříži. Medaile pak začaly být zasaženy v Německu, které se pak rozšířilo po celé Evropě. Tato medaile byla papežem Benediktem XIV udělena papežskou sankcí v kalhotkách 23. prosince 1741 a 12. března 1742. Současná verze medaile svatého Benedikta byla poprvé zasažena v roce 1880 na památku čtrnáctého stého výročí narození svatého Benedikta a je také volal jubilejní medaile.

Svatý Benedikt byl také motivem mnoha sběratelských mincí po celém světě. Jedním z nejprestižnějších a nejnovějších je rakouské 50 euro „Křesťanské náboženské řády“ vydané 13. března 2002.

Viz také

  • Anthony Veliký
  • Benediktinský řád
  • Monasticismus

Poznámky

  1. ↑ Benedikt XVI., „Svatý Benedikt Norcia“, Homily předaná obecnému publiku na náměstí svatého Petra ve středu 9. dubna 2008. Získáno 23. ledna 2009.

Reference

  • Řezník, Carmen Acevedo. Muž požehnání: Život svatého Benedikta. Brewster, Mass: Paraclete Press, 2006. ISBN 1612611621
  • Grün, Anselm. Benedikt z Nursie: Jeho poselství pro dnešek. Collegeville, Minn: Liturgical Press, 2006. ISBN 978-0814629109
  • Holyhead, Verna a Lynne Muir. Dar svatého Benedikta. Mulgrave, Vic: John Garratt Publishing, 2002.
  • Vogüé, Adalbert de. Svatý Benedikt: Muž a jeho dílo. Petersham, MA: St. Bebe's Publications, 2006. ISBN 978-1879007482

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 1. června 2016.

Pin
Send
Share
Send