Pin
Send
Share
Send


Byzantská univerzita se odkazuje na vysokoškolské vzdělání během éry byzantské říše.

Středověký řecký svět neměl žádné autonomní a pokračující instituce vysokoškolského vzdělávání srovnatelné s univerzitami pozdějšího středověku v západní Evropě, ale vysokoškolské vzdělání zajišťovaly soukromé učitelé, profesní skupiny a státem jmenovaní učitelé.

V časném období byli Řím, Atény a Alexandrie hlavními středisky učení, ale v pátém století ji předstihla královna měst Constantinople. Po uzavření Akademie v Aténách v roce 529 kvůli jejím pohanským naukám a dobytí Arabů v Alexandrii a Bejrútu v polovině sedmého století se pozornost všech vyšších učení přesunula do Konstantinopole.

Po založení Konstantinopole bylo do nového města přitahováno 330 učitelů a byly učiněny různé kroky k oficiální státní podpoře a dohledu, ale na cestě státem financovaného vzdělávání se neobjevilo nic trvalého. V roce 425 však Theodosius II. Jasně rozlišoval mezi soukromými učiteli a veřejnými a placenými z imperiálních fondů. Tito oficiální učitelé měli privilegium a prestiž. Celkem bylo 31 učitelů: každý z nich po řecké a latinské gramatice; pět pro řeckou rétoriku; tři pro latinskou rétoriku; dva pro zákon; jeden pro filozofii. Tento systém trval až do sedmého století s různou státní podporou.

Univerzita v Salamance (Španělsko) založená v roce 1218

V sedmém a osmém století prošel byzantský život obtížným obdobím (někdy nazývaným byzantský temný věk). Pokračující arabský tlak z jihu a Slovanů, Avarů a Bulharů na sever vedl k dramatickému ekonomickému poklesu a transformaci byzantského života. Během tohoto období však vysokoškolské vzdělávání dostalo nějaké oficiální financování, jehož podrobnosti nejsou odborníkům dobře známy, ale předpokládá se, že kvalita vzdělávání byla pravděpodobně nízká.

Se zlepšením stability v devátém století přišly opatření ke zlepšení kvality vysokoškolského vzdělávání. V 863 židlech gramatiky, rétoriky a filosofie (včetně matematiky, astronomie a hudby) byly založeny a dány stálé umístění v císařském paláci. Tito předsedové nadále dostávali oficiální státní podporu pro příští století a půl, po kterém se hlavní role v poskytování vysokoškolského vzdělávání ujala církve. Během dvanáctého století byla patriarchální škola předním střediskem vzdělávání, do kterého patřili muži dopisů jako Theodore Prodromos a Eustathius ze Soluně.

Věž univerzity v Coimbře, nejstarší portugalské univerzity.

Zajetí Konstantinopole v roce 1204 křižáky během čtvrté křížové výpravy ukončilo veškerou podporu vysokoškolského vzdělávání, ačkoli exilová vláda v Nicaea poskytla určitou podporu jednotlivým soukromým učitelům. Po obnovení v roce 1261 byly učiněny pokusy o obnovení starého systému, ale nikdy se plně nezotavily a většina výuky připadla soukromým učitelům a profesím. Mezi tyto soukromé učitele patří diplomat a mnich Maximos Planudes (1260-1310), historik Nikephoros Gregoras (1291-1360) a muž dopisů Manuel Chrysoloras, který učil ve Florencii a ovlivňoval ranné italské humanisty v řeckých studiích. V patnáctém století následovalo Chrysolorasových stop mnoho dalších učitelů z Konstantinopole.

Středověké evropské univerzity

První evropské středověké instituce obecně považované za univerzity byly založeny v Itálii, Francii a Anglii na konci jedenáctého a dvanáctého století pro studium umění, práva, medicíny a teologie. Tyto univerzity se vyvinuly z mnohem starších škol a klášterů a je obtížné definovat datum, kdy se staly skutečnými univerzitami, ačkoli seznamy obecných studií vysokoškolského studia v Evropě, které pořádá Vatikán, jsou užitečným průvodcem. Jiným případem je Konstantinopolská univerzita, která byla založena v devátém století jako sekulární institut vyššího vzdělávání na podporu státní správy.

Zastoupení univerzitní třídy (1350).

S rostoucí profesionalizací společnosti během dvanáctého a třináctého století vzrostla podobná poptávka po profesionálním duchovních. Před dvanáctým stoletím byl intelektuální život Evropy zařazen do klášterů, které se převážně zabývaly studiem liturgie a modlitby; jen velmi málo klášterů se může pochlubit opravdovými intelektuály. Po důrazu Gregoriánské reformy na kánonické právo a studium svátostí vytvořili biskupové katedrální školy, aby školili duchovenstvo v kanonickém právu, ale také v sekulárnějších aspektech správy církve, včetně logiky a sporů pro použití v kázání a teologické diskusi, a účetnictví pro efektivnější kontrolu financí.

Učení se stalo základem pokroku v církevní hierarchii a učitelé získali prestiž. Poptávka však rychle předstihla kapacitu katedrálních škol, z nichž každá byla v podstatě řízena jedním učitelem. Kromě toho vzrostlo napětí mezi studenty katedrálních škol a měšťany v menších městech. Takže katedrální školy se stěhovaly do velkých měst, jako je Paříž a Bologna.

Předchůdce moderní univerzity našel své kořeny v Paříži, zejména pod vedením Petra Abelarda, který napsal Sic et Non („Ano a Ne“), která shromažďovala texty pro vysokoškolské studium. Nespokojený s napětím mezi měšťany a studenty a cenzurou předních intelektuálů církví, Abelard a další vytvořili Universitas, podle vzoru středověkého cechu, rozsáhlé, samoregulační, stálé vysoké školy.

Do třináctého století byla téměř polovina nejvyšších úřadů v církvi obsazena degrovanými vládci (opati, arcibiskupové, kardinálové) a více než třetinu nejvyšších úřadů obsadili pánové. Kromě toho byli někteří z největších teologů středověku Thomas Aquinas a Robert Grosseteste produkty středověké univerzity.

Rozvoj středověké univerzity se časově shodoval s rozsáhlým znovuzavedení Aristoteles z byzantských a arabských vědců a poklesem popularity platonismu a neoplatonismu ve prospěch aristotelského myšlení.

Třída na středověké univerzitě, osvětlený rukopis ze třináctého století.

Středověké univerzity zpočátku neměly školní areál. Třídy se vyučovaly všude tam, kde byl prostor k dispozici, jako jsou kostely a domy, univerzita nebyla fyzickým prostorem, ale sbírkou jednotlivců spojených dohromady jako universitas (společnost). Některé univerzity (například Cambridge) však brzy začaly kupovat nebo pronajímat prostory speciálně pro účely výuky.

Univerzity byly obecně strukturovány podle tří typů, v závislosti na tom, kdo platil učitele. První typ byl v Boloni, kde studenti najímali a platili za učitele. Druhý typ byl v Paříži, kde učitelé byli placeni církví. Oxford a Cambridge byly převážně podporovány korunou a státem, což je skutečnost, která jim pomohla přežít Rozpuštění klášterů v roce 1538 a následné odstranění všech hlavních katolických institucí v Anglii. Tyto strukturální rozdíly vytvořily další charakteristiky. Na Boloňské univerzitě žáci vedli všechno - skutečnost, která učitele často vystavuje velkému tlaku a znevýhodnění. V Paříži učitelé provozovali školu; Paříž se tak stala prvotřídním místem pro učitele z celé Evropy. Také v Paříži byla hlavní náplní teologie, takže kontrola udělených kvalifikací byla v rukou externí autority - kancléře diecéze. V Boloni, kde si studenti vybrali více sekulární studia, byl hlavním předmětem právo.

Vysokoškolské studium trvalo šest let pro bakalářský titul a až 12 dalších let pro magisterský titul a doktorát. Prvních šest let uspořádala fakulta umění, kde se vyučovalo sedm liberálních umění: aritmetika, geometrie, astronomie, hudební teorie, gramatika, logika a rétorika. Hlavní důraz byl kladen na logiku.

Poté, co byl udělen titul bakalář umění, mohl student opustit univerzitu nebo pokračovat v dalším studiu na jedné ze tří dalších fakult - právo, medicína nebo teologie -, kde mohl vykonávat magisterský a doktorský titul. Teologie byla nejprestižnější oblastí studia a nejobtížnější.

Kurzy byly nabízeny podle knih, nikoli podle předmětu nebo tématu. Například kurz může být na knize od Aristotela nebo na knize z Bible. Kurzy nebyly volitelné: nabídky kurzů byly stanoveny a každý musel absolvovat stejné kurzy. Existovalo však příležitostné rozhodnutí, kterého učitele použít.

Mapa středověkých univerzit

Studenti vstoupili na univerzitu ve věku 14 až 15 let. Kurzy se obvykle začaly v 5:00 nebo 6:00 a… Studentům byla poskytnuta právní ochrana duchovenstva. Tímto způsobem jim nikdo nemohl fyzicky ublížit; mohli být souzeni pouze za zločiny u církevního soudu, a byli tedy imunní vůči jakémukoli tělesnému trestu. To dávalo studentům volnou ruku v městském prostředí, aby beztrestně porušily světské zákony, což způsobilo mnoho zneužití: krádež, znásilnění a vražda nebyly neobvyklé mezi studenty, kteří neměli závažné důsledky. To vedlo ke znepokojivému napětí se světskými úřady. Studenti by někdy „stáli“ tím, že opustí město a nevrátí se roky. To se stalo na stávce na pařížské univerzitě v roce 1229 poté, co nepokoje (zahájené studenty) opustily několik studentů mrtvých; univerzita šla do stávky a nevrátili se dva roky. Vzhledem k tomu, že studenti měli právní postavení duchovních, které podle kanonického zákona nemohly zastávat ženy, nebyly ženy přijaty na vysoké školy.

Populární učebnice pro vysokoškolské studium se jmenovala Věty (Quattuor libri sententiarum) Petera Lombarda; od studentů a mistrů teologie se vyžadovalo, aby v rámci svých učebních osnov psali obsáhlé komentáře k tomuto textu. Mnoho středověkého myšlení ve filosofii a teologii lze nalézt ve scholastickém textovém komentáři, protože scholasticismus byl tak populární metodou výuky.

Většina univerzit mezinárodní excelence v Evropě byla zapsána Svatou římskou říší jako Studium Generale. Členové těchto institucí byli povzbuzováni k šíření svých znalostí po celé Evropě, často poskytovali přednáškové kurzy na jiném Studium Generale.

Středověké asijské univerzity

Mimo Evropu existovalo v historii mnoho pozoruhodných institucí učení. V Číně existovala slavná Hanlinská akademie, zřízená během dynastie Tang (618-907 C.E.), a kdysi v jejím čele byl kancléř Shen Kuo (1031-1095), slavný čínský vědec, vynálezce, matematik a státník.

Středověké univerzity v Asii neexistovaly v přísném slova smyslu. Existovala však důležitá střediska učení, která lze srovnávat s evropskými univerzitami. Je třeba poznamenat, že na rozdíl od evropských univerzit nebylo nikdy o vysokoškolských institucích vysokoškolského vzdělávání známo, že by svým absolventům vydávaly tituly, a proto nesplňují to, co mnozí považují za technickou definici univerzita. To však neznamená jejich význam pro historii ne-západních kultur.

Jedním z nejdůležitějších asijských center učení byla Nalanda, která byla zřízena pátým stoletím B.C.E. v indickém Bihar. Tam sídlil buddhistický filozof Nagarjuna z druhého století.

Univerzita Nanjing byla založena v roce 258 v Číně. Ve starověké Číně bylo několik dalších univerzit zvaných Guozijian.

V Persii byla jednou z významných institucí Akademie v Gundishapuru.

Na Blízkém východě, jako je islámská univerzita Al-Azhar v Káhiře, založená v roce 988.

Ve Vietnamu fungoval Quoc Tu Giam (國子監, doslova „Národní univerzita“) více než 700 let, od 1076 do 1779.

Vznik moderních univerzit

Kryté tenisové kurty jsou součástí rozsáhlých sportovních zařízení na University of Bath v Anglii.

Konec středověkého období znamenal začátek transformace univerzit, které by nakonec vyústily v moderní výzkumnou univerzitu. Mnoho vnějších vlivů, jako je období humanismu, osvícení, reformace a revoluce, formovalo výzkumné univerzity během jejich vývoje a objevování nového světa v roce 1492 přidalo lidská práva a mezinárodní právo do univerzitních osnov.

V osmnáctém století univerzity zveřejnily své vlastní výzkumné časopisy a v devatenáctém století vznikly německé a francouzské univerzitní modely. Německý nebo Humboldtův model byl vytvořen Wilhelmem von Humboldtem a vychází z liberálních myšlenek Friedricha Schleiermachera, které se týkají významu svobody, seminářů a laboratoří na univerzitách. Francouzský univerzitní model zahrnoval přísnou disciplínu a kontrolu nad všemi aspekty univerzity.

Univerzity se soustředily na vědu v devatenáctém a dvacátém století a začaly být přístupné masám po roce 1914. Až do devatenáctého století hrálo náboženství významnou roli v univerzitních osnovách; role náboženství na výzkumných univerzitách se však v devatenáctém století snížila a na konci devatenáctého století se německý univerzitní model rozšířil po celém světě. Britové také založili univerzity po celém světě a masové vzdělání se stalo dostupným nejen masám v Evropě. Obecně se základní struktura a cíle univerzit v průběhu let nemění.

Nacistické univerzity

Univerzity se v nacistickém Německu drasticky změnily. Knihy z univerzitních knihoven, napsané protinacistickými nebo židovskými autory, byly vypáleny na místech (například v Berlíně) v roce 1933 a učební plány byly následně upraveny. Židovští profesoři a studenti byli vyloučeni podle rasové politiky nacistického Německa. Univerzita v Poznani byla uzavřena nacistickou okupací v roce 1939, její fakulta byla nahrazena německými náhradníky. Univerzita ve Štrasburku byla převedena do Clermont-Ferrand a Reichsuniversität Straßburg existoval v letech 1941-1944. Nacistické univerzity skončily pádem nacistického Německa v roce 1945.

Sovětské univerzity

Univerzity sovětského typu existovaly v Sovětském svazu a v dalších zemích východního bloku. Lékařské, technické, ekonomické, technologické a umělecké fakulty byly často odděleny od univerzit. Sovětská ideologie byla učena rozdělena do tří oborů: vědecký komunismus, marxismus-leninismus a komunistická politická ekonomie) a byla zavedena jako součást mnoha kurzů, jako je výuka názorů Karla Marxe nebo Vladimíra Lenina na energii nebo historii. Vědy byly obecně tolerovány, ale humanita byla omezena. V roce 1922 bolševická vláda na lodi filozofů vyloučila asi 160 prominentních intelektuálů, později byli někteří profesoři a studenti zabiti nebo pracovali v táborech Gulag. Komunistická ekonomika byla preferována, liberální myšlenky kritizovány nebo ignorovány. Genetika byla redukována na lysenkoismus od poloviny třicátých let do poloviny šedesátých let. Komunistické strany řídily nebo ovlivňovaly univerzity. Vedoucí univerzitou byla Moskevská státní univerzita. Po smrti Josepha Stalina získaly univerzity v některých komunistických zemích více svobody. Univerzita přátelství národů Patrice Lumumba poskytovala vysokoškolské vzdělání a také výcvikové středisko KGB pro mladé komunisty z rozvojových zemí. Systém selhal v letech 1989-1991. V některých zemích bylo z univerzit vyloučeno mnoho komunistů a informátorů politické policie, politické univerzity byly vyřešeny nebo reorganizovány.

Organizace

Brooks Hall, domov Terry College of Business na University of Georgia v Aténách, Georgia, Spojené státy americké

Přestože je každá instituce organizována jinak, téměř všechny moderní univerzity mají správní radu, prezidenta, rektora, rektora, alespoň jednoho viceprezidenta, prorektora nebo prorektora a děkany různých oborů. Univerzity jsou obecně rozděleny do několika akademických ústavů, škol nebo fakult. Veřejné vysokoškolské systémy jsou ovládány vládními radami vysokých škol. Prověřují finanční žádosti a návrhy rozpočtu a poté přidělují finanční prostředky pro každou univerzitu v systému. Rovněž schvalují nové vzdělávací programy a zrušují nebo provádějí změny ve stávajících programech. Kromě toho plánují další koordinovaný růst a rozvoj různých vysokých škol ve státě nebo zemi. Mnoho veřejných univerzit na světě však má značnou míru finanční, výzkumné a pedagogické autonomie. Soukromé univerzity jsou financovány ze soukromých zdrojů a mají obecně větší nezávislost na státních politikách.

Přestože různé politiky nebo kulturní a hospodářské standardy dostupné v různých geografických lokalitách vytvářejí obrovské rozdíly mezi univerzitami po celém světě a dokonce i uvnitř země, univerzity jsou obvykle mezi předními poskytovateli výzkumu a pokročilého vzdělávání v každé společnosti. Většina univerzit nabízí nejen kurzy v oborech přírodních věd, strojírenství, architektury nebo medicíny, sportovních věd, společenských věd, práva nebo humanitních věd, ale také nabízí studentům mnoho vybavení včetně různých míst k jídlu, bankám, knihkupectví, tiskárny, centra práce a bary. Kromě toho mají univerzity řadu zařízení, jako jsou knihovny, sportovní centra, studentské odbory, počítačové laboratoře a výzkumné laboratoře. V řadě zemí mají hlavní klasické univerzity obvykle své vlastní botanické zahrady, astronomické observatoře, podnikatelské inkubátory a univerzitní nemocnice.

Kritika

Ve svém studiu americké univerzity od druhé světové války Znalostní továrnaStanley Aronowitz argumentoval, že americká univerzita byla obléhána rostoucími problémy nezaměstnanosti, tlaky velkých podniků na univerzitě poskytující půdu, politickou pasivitou a naivitou amerických akademiků. Část těchto tlaků má za následek debaty o akademické svobodě, v níž jsou profesoři, studenti a administrátoři nuceni pracovat na určitých tématech, která mohou být kontroverzní, nebo jim může být zabráněno.

V poněkud více teoretické žíle, pozdní Bill četby tvrdily v jeho 1995 studii Univerzita v ruinách že univerzita na celém světě byla beznadějně komodifikována globalizací a byrokratickou hodnotou „excelence“. Jeho názor je, že univerzita bude i nadále přetrvávat jako stále konzumnější, zničená instituce, dokud nebudeme schopni nebo nepochopíme pokročilé vzdělávání transnacionálními způsoby, které mohou přesahovat jak národní subjekt, tak podnikový podnik.

V některých zemích jsou v některých politických systémech univerzity řízeny politickými a / nebo náboženskými úřady, které zakazují určitá pole a / nebo ukládají některá jiná pole. Někdy existují národní nebo rasová omezení - pro studenty, zaměstnance a výzkum.

Poznámky

  1. ↑ Univerzita Online slovník pro etymologii. Načteno 13. března 2020.

Reference

  • Aronowitz, Stanley. Znalostní továrna, Boston, MA: Beacon, 2000. ISBN 0807031224
  • Barrow, Clyde W. Univerzity a kapitalistický stát: podnikový liberalismus a rekonstrukce amerického vysokého školství, 1894-1928. University of Wisconsin Press, 1990. ISBN 0299124045
  • Browning, Robert. "Patriarchální škola v Konstantinopoli ve 12. století," Byzantion Svazek 32 (1962): 167-202
  • Browning, Robert. "University, Byzantine" in Slovník středověku. (12) (1989): 300.
  • Cobban, Alan B. Anglický univerzitní život ve středověku. Columbus, OH: Ohio State University Press, 1999. ISBN 0814208266
  • Diamond, Sigmunde. Kompromitovaný kampus: Spolupráce univerzit se zpravodajskou komunitou, 1945-1955. Oxford University Press, 1992. ISBN 0195053826
  • Ferruolo, Stephene. Počátky univerzity: Pařížské školy a jejich kritici, 1100-1215. Stanford, CA: Stanford University Press, 1998. ISBN 0804712662
  • Haskins, Charles Homer. Vzestup univerzit. Ithaca, New York: Cornell University Press, 1972. ISBN 0879683791
  • Rait, Robert S. Život na středověké univerzitě Cambridge: Cambridge University Press, 1931. ISBN 0527736503
  • Rashdall, Hastings, rev. F. M. Powicke a A. B. Emden. Univerzity Evropy ve středověku. 3 vol. Oxford: Clarendon Press, 1987. ISBN 0198214316
  • Čtení, Bille. Univerzita v ruinách. Harvard University Press, 1996. ISBN 0674929535
  • Ruegg, Walter (ed.). Dějiny univerzity v Evropě. Cambridge University Press, (3 vols), 2004. ISBN 0521361079
  • Seybolt, Robert Francis, (trans.). The Manuale Scholarium: Originální účet života na Středověké univerzitě. Cambridge: Harvard University Press, 1921.
  • Thorndike, Lynn, (trans. A ed.). Univerzitní rekordy a život ve středověku, New York, NY: Columbia University Press, 1975. ISBN 039309216X
  • Wilson, N. G. Učenci Byzancie. London: Duckworth, 1983. ISBN 0715617052

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 13. března 2020.

Pin
Send
Share
Send