Chci vědět všechno

Dynastie Tang

Pin
Send
Share
Send


Čínská republika
(na Tchaj-wanu)


Časová osa čínské historie
Dynastie v čínské historii
Vojenská historie Číny
Dějiny čínského umění
Dějiny vědy a techniky v Číně
Dějiny vzdělávání v Číně

Zřízení

Li Yuan (později se stal císařem Gaozu) byl bývalým guvernérem Taiyuanu, když ostatní vládní úředníci bojovali proti vůdcům banditů při rozpadu Suiské říše. S prestižním a vojenským rekordem „pod jeho opaskem“ později vzrostl v povstání na nutkání svého druhého syna, zručného a militantního Li Shimina (později císaře Taizonga Tanga). Jejich rodina pocházela z pozadí severozápadní vojenské aristokracie. Ve skutečnosti byly matky obou císařů Jang Sui a Gaozu z Tang sestry, díky nimž byli tito dva císaři různých dynastií první bratranci.1

Obří pagoda divokých hus, postavená v roce 652 C.E., v dnešním čínském městě Xi'an.

Li Yuan nainstaloval loutkového dětského císaře dynastie Sui v roce 617, ale nakonec ho odstranil a založil dynastii Tang v roce 618. Li Yuan vládl až do roku 626, než byl násilně svržen jeho synem Li Shiminem, známým jako „Tang Taizong. " Li Shimin velel vojskům od osmnácti let, měl statečnost s lukem, mečem, kopí a v jízdních jízdách. Při násilném vyloučení partnerské královské rodiny za politickou moc přepadl Li Shimin dva ze svých bratrů, z nichž jeden byl dědicem trůnu a nechal popravit všech deset jejich synů. Krátce nato se jeho otec vzdal laskavosti a on nastoupil na trůn jako císař Taizong z Tangu. Ačkoli jeho nástup k moci byl brutální a násilný, byl také známý svou laskavostí a péčí o vládnutí. Například v roce 628 C.E. uspořádal císař Taizong buddhistickou pamětní službu pro válečné ztráty a v roce 629 nechal buddhistické kláštery postavit na místech velkých bitev, aby se mniši mohli modlit za padlé na obou stranách boje.2

Taizong se pak vydal řešit vnitřní problémy ve vládě, problémy, které neustále trápily minulé dynastie. Vydal nový právní zákon, podle kterého budou následovat čínské dynastie, stejně jako sousední politici ve Vietnamu, Koreji a Japonsku. Císař měl tři správy (省, shěng), které byly povinny navrhovat, přezkoumávat a implementovat zásady. Bylo také šest divizí (部, ) v rámci administrace, která implementovala politiku, z nichž každá měla jiné úkoly.

Ačkoli zakladatelé Tang se vztahovali ke slávě dřívější dynastie Han, základ pro velkou část jejich správní organizace byl velmi podobný 1 Vlády severního Zhou (fubing) pokračovaly vládami Tang, spolu s farmáři-vojáky sloužícími rotačně od hlavního města nebo hranic, aby získali odpovídající zemědělskou půdu. Rovněž byl zachován systém stejného pole severní dynastie Wei s několika úpravami.1

Středem politické moci Tang bylo hlavní město Chang'an (moderní Xi'an), kde si císař udržoval svůj velký palác a bavil politické vyslance s hudbou, akrobatickými kousky, poezií, malbami, ranými dramatickými divadelními představeními ( vidět hruška Pear Garden.

Kultura a společnost

Jak Sui, tak dynastii Tang se odvrátili od militantnější kultury předchozích severních dynastií, ve prospěch stabilního občanského konfucianismu. Vládní systém podporovaný velkou třídou konfuciánské literatury, který byl vybrán prostřednictvím státních služebních zkoušek, byl zdokonalen pod vládou Tanga. Tento soutěžní postup byl navržen tak, aby do vlády vtáhl nejlepší talenty. Ale možná ještě větší pozorností pro vládce Tangu bylo vytvoření souboru funkcionářů, kteří nemají autonomní teritoriální nebo funkční mocenskou základnu. Jak se ukázalo, tito učenci-úředníci získali postavení ve svých místních komunitách, rodinných vazbách a sdílených hodnotách, které je spojovaly s císařským soudem. Od časů Tang až do závěrečných dnů dynastie Čching v roce 1911 fungovali učenci často jako prostředníci mezi základní úrovní a vládou.

Dy dynastie Tang, která byla císařem Taizongem

Období Tang bylo zlatým věkem čínské literatury a umění (viz umění dynastie Tang). Zejména básně Tang se dodnes čtou. Například báseň Du Fu Mému vysloužilému příteli Wei:

Setkání s přáteli je téměř stejně těžké
pokud jde o ranní a večerní hvězdy.
Dnes je tedy vzácná událost,
spojení, při svíčkách,
dva muži, kteří byli nedávno mladí
ale nyní se v chrámech zbarvuje šedě.
… Zjistit, že polovina našich přátel je mrtvá
šokuje nás, pálí naše srdce zármutkem.
Trochu jsme uhodli, že to bude dvacet let
Než jsem tě mohl znovu navštívit.
Když jsem odešel, byli jste stále svobodní;
Ale teď tito chlapci a dívky v řadě
jsou velmi milí ke starému příteli svého otce.
Ptají se mě, kde jsem byl na své cestě;
a pak, když jsme chvíli mluvili,
přinášejí a ukazují mi vína a jídla,
jarní pažitka řezaná v nočním dešti
a hnědá rýže čerstvě vařená zvláštním způsobem.
… Můj hostitel to prohlašuje za festival,
Vyzývá mě, abych vypil deset šálků-
ale z jakých deseti šálků bych se mohl stát opilým
jako vždy s tvou láskou v mém srdci?
… Zítra nás hory oddělí;
po zítra - kdo může říct? -Du Fu 3

Impérium stimulované kontaktem s Indií a Středním východem vidělo v mnoha oborech rozkvět kreativity. Buddhismus, vznikající v Indii v době Konfucia, pokračoval v období Tanga vzkvétat a byl přijat císařskou rodinou, stal se důkladně sinicizovanou a trvalou součástí tradiční čínské kultury. V době před neokonfuzionismem a postavami, jako je Zhu Xi, začal buddhismus v Číně během jižní a severní dynastie vzkvétat a během prosperujícího Tang se stal dominantní ideologií. Situace se však změnila, když dynastie a ústřední vláda začala klesat z civilní autority na vládu regionálních vojenských guvernérů (jiedushi). V průběhu 9. století, kdy hospodářská prosperita klesala, byly buddhistické kláštery a chrámy, které byly osvobozeny od státních daní, nyní zaměřeny na zdanění a jejich pozemky k likvidaci, aby se zvýšily neúspěšné státy. Buddhismus stal se těžce perzekuovaný v pozdní Tang Číně. Přestože by zůstal v rámci čínské kultury, nikdy znovu nezískal své dominantní postavení. Tato situace nastala také novým oživením zájmu o domorodé čínské filozofie, jako je konfucianismus a taoismus. „Brilantní polemik a vášnivý xenofob“ známý jako Han Yu (786 - 824) byl jedním z prvních mužů Tangu, který vypověděl buddhismus.4 Přestože jeho současníci ho považovali za hrubého a nepříjemného, ​​nastínil pozdější perzekuci buddhismu v Tangu a také oživení konfuciánské teorie se vzestupem neokonfucianismu dynastie Song.4

The Diamond Sutra, tištěný v roce 868 C.E., první široce tištěná kniha na světě (pomocí tisku woodblock).

Woodblock tisk

Blokový tisk zpřístupnil psané slovo obrovskému publiku. Text Diamond Sutra je raným příkladem čínského tisku woodblock, doplněný ilustracemi vloženými do textu. S tolika dalšími knihami, které přicházejí do oběhu pro širokou veřejnost, by se mohla zvýšit gramotnost, spolu s nižšími třídami, které by mohly získat levnější studijní zdroje. Proto tam bylo více lidí nižší třídy, kteří vstupovali do císařských zkoušek a předávali je pozdější dynastií Song (960-1279). Ačkoli pozdnější Bi Sheng je pohyblivý typ tisku v jedenáctém století byl inovační pro jeho období, woodblock tisk, který stal se rozšířený v Tangovi by zůstal dominantním tiskovým typem v Číně dokud pokročilejší tiskový stroj z Evropy stal se široce přijímaný a použitý ve východní Asii .

Technologie v období Tang byla stavěna také na precedensech minulosti. Mechanické převodové systémy Zhang Heng a Ma Jun poskytly inženýrovi Tang, astronomovi a buddhistickému mnichovi Yi Xingovi (683-727) velký zdroj vlivu, když vynalezl první únikový mechanismus na světě v 725 ° C.5 Toto bylo používáno podél clepsydra hodin a waterwheel pohánět rotující armillary kouli v reprezentaci astronomického pozorování.6

Sociální práva žen a sociální postavení během éry Tang byly také neuvěřitelně liberálně zaměřené na středověké období. Ženy, které byly plné postavy (i baculaté), byly považovány za atraktivní muži, protože muži se také těšili přítomnosti asertivních, aktivních žen. Například, zahraniční jízda na koni sport póla (z Persie) se stal divoce populární trend mezi čínskou elitou, protože ženy často hrály sport. Existují dokonce i prosklené figurky z kameniny z období, které ukazují ženy hrající sport.

Během dřívějších jižních a severních dynastií (a možná i dříve) byl nápoj v jižní Číně oblíbený. Čaj pochází z listových pupenů Camelia sinensis, původem z jihozápadní Číny. Čaj byl tehdy považován za nápoj chutného potěšení a také z farmakologického hlediska. Během dynastie Tang byl čaj synonymem všeho, co bylo ve společnosti sofistikované. Autor osmého století Lu Yu (známý jako Šalvěj čaje) dokonce napsal pojednání o umění pití čaje, zvané Klasika čaje (Chájīng).7 Přestože se v Číně používal balicí papír od 2. století B.C.E.,8 během dynastie Tang používali Číňané balicí papír jako skládané a sešité čtvercové tašky, aby udrželi a uchovali chuť čajových listů.8 Opravdu, papír našel mnoho jiných použití kromě psaní a obtékání během Tanga. Dříve, první zaznamenané použití toaletního papíru bylo vyrobeno v roce 589 vědeckým úředníkem Yan Zhituim,9 a v roce 851 (během Tang) arabský cestovatel komentoval, jak Číňané nebyli opatrní ohledně čistoty, protože se při koupelně nemyli vodou; místo toho, řekl, jednoduše použili papír k otření.9

Chang'an, hlavní město Tang

Jarní výlet Tang Tang, od Zhang Xuan (713 755 C.E.)

Ačkoli Chang'an byl místem hlavního města dřívějších dynastií Han a Jin, po následném zničení ve válčení byl kapitál dynastie Sui, který zahrnoval kapitál éry Tang. Hrubě-čtvercový rozměr města měl šest mílí vnějších stěn běh na východ k západu a víc než pět mílí vnějších stěn běh na sever k jihu. Z velkých Mingde Gates, které se nacházejí uprostřed hlavní jižní zdi, se odtud táhla široká městská třída až na sever do centrálního administrativního města, za kterým byla Chentianská brána královského paláce nebo císařské město. Křižovatkou bylo čtrnáct hlavních ulic, které vedly na východ a západ, zatímco jedenáct hlavních ulic vedlo na sever k jihu. Tyto hlavní protínající se silnice tvořily 108 pravoúhlých úseků se stěnami a čtyřmi branami. Město bylo proslulé tímto šachovnicovým vzorem hlavních silnic se zděnými a hradlovými obvody, jeho dispozice byla dokonce zmíněna v jedné z básní Du Fu. Z těchto 108 oddělení byli dva z nich označeni jako trhy pod dohledem vlády a další prostor vyhrazený pro chrámy, zahrady atd.2

Hlavní město Tang bylo v té době největším městem na světě, počet obyvatel městských částí a jeho okrajových předměstí dosáhl 2 milionů obyvatel.2 Hlavní město Tang bylo velmi kosmopolitní, s etnikami Persie, Střední Asie, Japonska, Koreje, Vietnamu, Tibetu, Indie a mnoha dalších míst. Přirozeně s touto řadou různých etnik žijících v Chang'anu existovalo také mnoho různých praktikovaných náboženství, jako je buddhismus, nestátní křesťanství, manichaeismus, zoroastrianismus, judaismus a islám. Během období Heian bylo město Kyoto v Japonsku (stejně jako mnoho měst) uspořádáno do šachovnicového vzoru uliční sítě hlavního města Tang a v souladu s tradiční geomantií podle modelu Chang'an / Xi'an.2

Správa a politika

Podle příkladu Sui opustil Tang systém devíti pozic ve prospěch velkého systému státní správy. Tang vypracoval vzdělané a zkušené studenty konfuciánských studií, kteří složili standardizované zkoušky, a jmenoval je státními byrokraty v místní, provinční a ústřední vládě (viz imperiální zkouška). Tyto obtížné zkoušky byly z velké části založeny na konfuciánských klasikách, ale během dynastie Tang byly další předměty studia stanoveny jako požadavky na úředníky, dokonce i na recitaci poezie. Ten spadal pod část zkoušky známé jako Jinshi (dále jen „předložená vědecká zkouška“), která rovněž obsahovala požadavky na psaní odpovědí na otázky týkající se obecných a specifických záležitostí správy a politiky.10

Tyto zkoušky se lišily od zkoušek poskytnutých

Daně a sčítání lidu

Muž pasoucí koně Han Gan (706 - 783 C.E.)

Vláda Tang se pokusila vytvořit přesné sčítání lidu v populaci, většinou pro efektivní zdanění a záležitosti vojenského odvodu pro každý region. Brzy Tang vláda stanovila daň z obilí a plátno daně u relativně nízké sazby pro každou domácnost. To mělo povzbudit domácnosti, aby se registrovaly na zdanění, a ne vyhýbat se autoritám, a tak poskytnout vládě co nejpřesnější odhad. Při sčítání lidu 609 C.E., populace byla zvýšena snahami vlády u velikosti 9 miliónů domácností, nebo asi 50 miliónů lidí.1 I když se poměrně významnému počtu lidí vyhýbalo registračnímu procesu daňového sčítání lidu, velikost populace během Tang se od dřívější dynastie Han nerozrostla (sčítání lidu z roku 2 C.E. bylo 59 milionů lidí).1 Velikost čínské populace by se dramaticky nezvýšila až do dynastie Song (960-1279 C.E.), kde se populace zdvojnásobila na 100 milionů lidí kvůli rozsáhlé pěstování rýže ve střední a jižní Číně.

Vojenská a zahraniční politika

Zahraniční obchodník dynastie Tang, 7. století

Pokud jde o zahraniční politiku, Číňané se nyní museli vypořádat s turkickými nomády, kteří se stali nejvýznamnější etnickou skupinou ve střední Asii. Aby zvládly a vyhnuly se hrozbám Turků, vláda Sui a Tang opravila opevnění, přijala jejich obchodní a tributové mise, poslala královské princezny, aby se oženily s turkickými vůdci klanu, vyvolaly potíže a konflikty mezi etnickými skupinami proti Turkům a najímaly nespravedlivé Číňané do armády. V roce 630 C.E., vláda Tang vydala rozkaz na nakonec úspěšnou vojenskou kampaň v zajetí oblastí dnešní severní provincie Shaanxi a jižního Mongolska z Turků. Po tomto vojenském vítězství získal císař Taizong titul Velkého chána mezi různými Turky v regionu, kteří slíbili svou loajalitu vůči němu a čínské říši. Zatímco Turci byli usazeni v oblasti Ordos (bývalé území Xiongnu), vláda Tang převzala vojenskou politiku dominující centrální stepi. Stejně jako dřívější dynastie Han, i dynastie Tang (spolu s turkickými spojenci) dobyla a utlumila Střední Asii během 640 a 650 let C.E.10

Stejně jako císaři dynastie Sui před ním, Taizong zahájil v roce 644 vojenskou kampaň proti korejskému království Goguryeo. Vzhledem k tomu, že Čína v dynastie Han dynastie kdysi měla velení, byla čínská tanga toužena začlenit region do své vlastní říše. Spolu s korejským království Silla bojovali Číňané proti Baekje a jejich japonským spojencům Yamato v bitvě o Baekgang v srpnu 663 C.E., což bylo rozhodující vítězství Tang-Silla. Námořnictvo dynastie Tang mělo k dispozici několik různých typů lodí, aby se zapojily do válečných válek, tyto lodě popsal Li Quan ve svém Taipai Yinjing (Kánon bílé a pochmurné planety války) 759 C.E.11 Také došlo k společné invazi se Silla proti Goguryeo. Goguryeo porazil armádu Tang vedenou králem Taijongem v roce 644, kde byl král Taijong zraněn v bitvě o pevnost Ansi v Yodongu. Někteří historici tvrdí, že byl zraněn generálem Goguryeo Yangem Manchunem. Kvůli jeho zranění zemřel brzy po válce. 668 C.E., Kingdom Goguryeo byl už ne. Království Goguryeo však zůstalo v rukou Unified Silla, nikoli Tang.

Některá z hlavních království, která vzdávala hold dynastii Tang, zahrnovala Kašmír, Neparo (Nepál), Vietnam, Japonsko, Korea, přes devět království nacházejících se v Amu Darya a údolí Syr Darya na jihu střední Asie. Nomádská království oslovila císaře Tang Číny s úctou jako Tian Kehan ​​(nebeský Kaghan) (天 可汗). Sedmé až osmé století bylo obecně považováno za zenitový bod dynastie Tang. Císař Tang Xuanzong přivedl Střední království do svého „zlatého věku“, zatímco Silk Road prosperoval, s houpáním nad Indočinou na jihu a v západní Číně byl ochráncem Kašmíru a mistrem Pamírů.

Obchod a šíření kultury

Prostřednictvím využití obchodu se zeměmi podél Silk Road a námořního obchodu plachtění na moři se Tangu podařilo získat mnoho nových technologií, kulturních praktik, vzácného luxusu a současných předmětů. Ze Středního východu se Tangovi podařilo získat nový vkus v módě, upřednostňovat kalhoty před rouchy, nová vylepšení keramiky a vzácné důmyslné obrazy. Na Blízký východ islámský svět vyhledával a nakupoval ve velkém čínském zboží, jako jsou lakovací a porcelánové výrobky.

Hedvábná cesta

Porcelánová figurka koně dynastie Tang

V tomto období Pax Sinica dosáhla hedvábná stezka, nejdůležitější předmoderní obchodní cesta, svůj zlatý věk, díky kterému obchodníci mezi Peršanem a Sogdianem profitovali z obchodu mezi Východem a Západem. Čínská říše zároveň přivítala cizí kultury, díky čemuž se hlavní město Tang stalo nejvíce kosmopolitní oblastí na světě. Námořní přístavní město Guangzhou na jihu bylo také domovem mnoha zahraničních obchodníků a cestujících ze zahraničí.

Ačkoli Hedvábná stezka z Číny na západ byla původně formulována za vlády císaře Wu z Han (141 BCE - 87 BCE) před staletími, byla znovu otevřena Tangem v roce Zhengguan 13 (639 CE), když Huo Jun Ji dobyl Západ, a zůstal otevřený asi 60 let. Bylo uzavřeno poté, co se většina vassálů vzbouřila a zablokovala cestu. Asi o 20 let později, v období Xuanzongu, se Silk Road znovu otevřela, když říše Tang převzala země západního Turku a znovu spojila západ a východ pro obchod. Po povstání An Shi, Tang Empire ztratila kontrolu nad mnoha svými vnějšími západními zeměmi, což z velké části přerušilo přímý přístup Číny k Silk Road. Číňané však stále měli námořní záležitosti.

Námořní obchod v zahraničí

Socha dynastie Tang z Bodhisattvy

Ačkoli buddhistický mnich Fa Xian z 5. století plavil Indickým oceánem a cestoval na místa dnešního Srí Lanky a Indie, během dynastie Tang se čínský námořní vliv rozšířil na Perský záliv a Rudé moře do Persie, Mezopotámie. (plavba po řece Eufratu v dnešním Iráku), Arábie, Egypt, Aksum (Etiopie) a Somálsko ve východní Africe.12 Ze stejného kmene Quraysh Mohameda za vlády císaře Gaozua odplul Sa'd ibi Abi-Waqqas z Etiopie do Číny. V 60. letech 20. století cestoval zpět do Číny s kopií Koránu a založil první čínskou mešitu, mešitu vzpomínky. Dodnes je pohřben na muslimském hřbitově v Guangzhou.

Během dynastie Tang přišly a žily tisíce cizinců v Guangzhou pro obchodní a obchodní vztahy s Čínou, včetně Peršanů, Arabů, Hindů, Indů, Malajců, Židů a nestoriánských křesťanů Blízkého východu a mnoha dalších (podobně jako Chang'an). V roce 748 C.E., buddhistický mnich Jian Zhen, popsal Guangzhou jako rušné obchodní centrum, do kterého přicházelo mnoho velkých a působivých zahraničních lodí. Napsal, že „mnoho velkých lodí pocházelo z Borneo, Persie, Qunglun (Indonésie / Jáva)… s ... kořením, perlami a jadeem nahromaděnými pohoří vysoko“,13 jak je napsáno v Yue Jue Shu (Ztracené záznamy státu Yue). Poté, co Arabové spálili a vyplenili Guangzhou v roce 758 ° C, vláda Tang reagovala uzavřením přístavu na zhruba pět desetiletí. Když se však přístav znovu otevřel, vzkvétal. V roce 851 C.E. arabský obchodník Suleiman al-Tajir pozoroval výrobu čínského porcelánu a obdivoval jeho průhlednou kvalitu.14 Také poskytl popis mešity v Guangzhou, jejích sýpkách, místní správě, některých písemných záznamech, zacházení s cestujícími a používání keramiky, rýžového vína a čaje.15 V další krvavé epizodě v Guangzhou v roce 878 C.E. však čínský povstalec Huang Chao vyplenil město a údajně zabil tisíce domorodých Číňanů spolu se zahraničními Židy, křesťany a muslimy. Jeho povstání bylo nakonec v roce 884 potlačeno.

Nástěnná malba tanga z Dunhuangu

Počínaje rokem 785 C.E. začali Číňané pravidelně volat do Sufaly na východoafrickém pobřeží, aby vystřihli arabské prostředníky,16 s různými současnými čínskými zdroji poskytujícími podrobné popisy obchodu v Africe. V roce 863 poskytl čínský autor Duan Chengshi podrobný popis obchodu s otroky, slonoviny a ambry v zemi zvané Bobali, což historici poukazují na možnost být Berberou v Somálsku.17 Ve Fustatu (stará Káhira) v Egyptě vedla sláva čínské keramiky k obrovské poptávce po čínském zboží, proto tam Číňané často cestovali, také v pozdějších obdobích, jako je například Fatimid Egypt. Od tohoto časového období arabský obchodník Shulama jednou psal o svém obdivu k čínským námořním plavidlům, ale poznamenal, že návrh byl příliš hluboký na to, aby vstoupili do řeky Eufrat, což je přinutilo přistát malé lodě pro cestující a náklad.18 Shulama také ve svém psaní poznamenal, že čínské lodě byly často velmi velké, dostatečně velké, aby na palubě mohly přepravit 600 až 700 cestujících.

Čínští geografové jako Jia Dan psali přesné popisy míst daleko v zahraničí. Ve své práci psané mezi 785 a 805 C.E., on popsal námořní cestu vedoucí do úst Perského zálivu a že středověký Íránci (koho on volal lidi Luo-He-Yi země) postavili v moři „ozdobné sloupy“, které fungovaly jako majáky majáků pro lodě, které by mohly být na scestí.19 Arabští spisovatelé, potvrzující zprávy Jie o majácích v Perském zálivu, sto let poté, co Jia psala o stejných strukturách, spisovatelé jako al-Mas'udi a al-Muqaddasi. Číňané také používali pagodové věže jako majáky, jako například pagoda z dynastie éry Liuhe Pagoda z roku 1165 v Hangzhou. Čínský diplomat Tang dynastie Wang Xuan-ce cestoval do Magadhy (moderní severovýchodní Indie) během sedmého století C. E. Poté napsal knihu Zhang Tian-zhu Guo Tu (Ilustrované účty střední Indie), která obsahovala množství geografických informací.20

Pokles

Stavba Leshan Giant Buddha, vysoká 71 metrů, byla zahájena v roce 713, dokončena o devadesát let později v roce 803.

Dosud není odhalena skutečná řada událostí, které vedou k úpadku dynastie Tang.

Do 40. let C.E. se Arabové z Khurasanu - tehdy pod kontrolou Abbásů - etablovali v povodí Ferghany a v Sogdianě. V bitvě o Talas v roce 751 C.E. žoldnéři pod Číňany porazili, což donutilo velitele Tanga Gao Xianzhi ustoupit.

Brzy poté zničila vzpoura An Shi 756 - 761 C.E. prosperitu, kterou trvalo několik let. To způsobilo, že dynastie oslabila, Tang nikdy znovu neobnovil své slavné dny sedmého a osmého století. Tang byl nakonec vytlačen ze střední Asie a císařská Čína se v této oblasti neobnovila, dokud Mongolský režim během dynastie Yuan nevstoupil.

Dalším odkazem vzpoury An Ší bylo postupný vzestup regionálních vojenských guvernérů (jiedushi) který pomalu začal zpochybňovat moc ústřední vlády. Vláda Tang se na tyto guvernéry a jejich armády spoléhala na ochranu a potlačení místních obyvatel, kteří by vzali zbraně proti vládě. Na oplátku by ústřední vláda uznala práva těchto guvernérů udržovat svou armádu, vybírat daně a dokonce předávat svůj titul. Vzhledem k tomu, že se ústřední vláda zmocnila různých oblastí říše, bylo zaznamenáno v roce 845 C.E., že bandité a říční piráti ve stranách 100 a více byli úřady do značné míry nekontrolovány, zatímco vyplenili osady podél řeky Yangtze.21Bowman, 105

V roce 858 C.E. povodeň podél Grand Canal zaplavila obrovské plochy země a terénu v severní Číně, které utopily desítky tisíc lidí. 21 Čínská víra v Mandát nebes udělovaná churavějícímu Tangu byla také zpochybněna, když došlo k přírodním pohromám, což nutilo mnoho věřit, že Nebesa byla nespokojená a že Tang ztratila své právo vládnout. Pak v roce 873 C.E. katastrofální sklizeň otřásla základy říše a desítky tisíc čelily hladomoru a hladovění.21 V dřívějším období Tang byla centrální vláda schopna čelit krizi při sklizni, protože bylo zaznamenáno z let 714-719 nl, že vláda Tang přijala asertivní opatření v reakci na přírodní katastrofy tím, že rozšířila sýrový systém regulace cen v celém země.21 Ústřední vláda pak byla schopna vybudovat velkou přebytečnou zásobu potravin, aby čelila nebezpečí rostoucího hladomoru,21, nicméně vláda Tang v devátém století byla téměř bezmocná při řešení jakékoli kalamity.

Pád dynastie Tang

Tři pagody Dali, provincie Yunnan, deváté a desáté století.

Na konci dynastie Tang využili regionální vojenští guvernéři svou rostoucí moc a začali fungovat spíše jako nezávislé režimy. Současně k vzestupu řady povstání přispěly přírodní příčiny, jako jsou sucho a hladomor, k vnitřním korupcím a nekompetentním císařům. Vzpoura Huang Chao devátého století, která vyústila ve zničení Chang'anu i Luoyangu, trvala déle než 10 let, než potlačila. Ačkoli vzpoura byla Tangem poražena, nikdy se z této zásadní rány opravdu nezotavila. Jistý Zhu Wen (původně pašerák soli), který sloužil pod povstalcem Huangem, se později vzdal Tangovým silám, jeho vojenské zásluhy v zradě a porážce Huangových sil pro něj znamenaly rychlé vojenské povýšení.22

V roce 907, po téměř 300 letech u moci, byla dynastie ukončena, když tento vojenský guvernér Zhu Wen (známý brzy po Taizu později Liang), sesadil posledního císaře Tanga a vzal trůn pro sebe. Založil svou pozdější dynastii Liang, která tak zahájila období pěti dynastií a deset království.

Přestože mnozí vrhali do negativního světla mnoho pro uzurpování síly od Tang, Zhu Wen se ukázal být zručným administrátorem. On byl také zodpovědný za stavbu velké mořské zdi, spolu s novými zdmi a silnicemi pro rostoucí město Hangzhou, který by později se stal kapitálem jižní dynastie Songa.23

Historiografie o Tang

Jade-vyřezávaný drak, dynastie Tang, Šanghajské muzeum

První klasická práce o Tangu je Jiu Tang Shu (Stará kniha Tanga). Liu Xu (887-946 C.E.) z pozdější dynastie Jin ji během posledních let svého života redigoval. Toto bylo editováno do jiné historie (označené Xin Tang shu, Nová kniha tanga), aby ji bylo možné odlišit, což bylo dílo historika Ouyang Xiu (1007-1072) a Song Qi (998-1061) dynastie Song (mezi lety 1044 a 1060). Oba byly založeny na dřívějších análech, ale ty jsou nyní ztraceny. (c.f. PDF). Oba se také řadí mezi dvacet čtyři dějin Číny. Jeden z přežívajících zdrojů Jiu Tang shu, primárně pokrývat až 756 C.E., je Tongdian, který Du You předložil císaři v 801 C.E. Období Tang bylo opět umístěno do obrovského textu univerzální historie Zizhi Tongjian, editoval, kompiloval a dokončil v roce 1084 týmem učenců pod kancléřkou dynastie Song Sima Guang (1019-1086). Tento historický text, psaný s 3 miliony čínských znaků ve 294 svazcích, pokrýval historii Číny od začátku válčících států (403 B.C.E.) do začátku dynastie Song (960 C.E.).

Předcházelo:
Sui Dy

Pin
Send
Share
Send