Pin
Send
Share
Send


Jebusité (Hebrejsky: יְבוּסִי) byl kanaánský kmen, který podle hebrejské bible obýval oblast kolem Jeruzaléma před tím, než král David zajal město. Předtím byl Jeruzalém nazýván oběma Jebus a Salem. Tanakh obsahuje jediný přežívající starověký text, o kterém je tento termín znám Jebusite popsat před Izraelitské obyvatele Jeruzaléma; podle tabulky národů (Genesis 10), Jebusité jsou identifikováni jako Kanaanský kmen, který je uveden na třetím místě mezi kanaanskými skupinami, mezi Hetejci a Amority.

Knihy králů uvádějí, že jakmile se Jeruzalém stal izraelským městem, byli přeživší Jebuzité nuceni Šalamounem stát se nevolníky;1 ačkoli protože někteří archeologové věří, že Izraelité byli jednoduše vznikající subkulturou v kanaanitské společnosti, je možné, že se jedná o etiologické vysvětlení pro nevolníky, než o historicky přesný.2 Není známo, co se z nich nakonec stalo Jebusité, zdá se však logické, že byli Izraelci asimilováni.

Dějiny

Archeologické ruiny Jeruzaléma z doby krále Davida.

Podle některých biblických chronologií bylo město Jeruzalém dobyto králem Davidem v roce 1003 nl.3 nebo 869 B.C.E.4 Podle Knih Samuela měli Jebusité ještě v době krále Davida kontrolu nad Jeruzalémem, ale David si přál převzít kontrolu nad městem; pochopitelně Jebusité napadli jeho pokus dělat to, a protože Jebus byl nejsilnější pevnost v Kanaanu, oslavovali to dokonce slepý a chromý mohl porazit Davidovu armádu; alternativou, stejně platným překladem prohlášení Jebusite je, že říkali, že David bude muset porazit slepý a chromý před kýmkoliv jiným.5 S odkazem na pasáž6 v Samuelových knihách, který odkazuje na přísloví o slepý a chromý, Rashi cituje midrash, který tvrdí, že Jebusité měli ve svém městě dvě sochy, jejichž ústa obsahovala slova smlouvy mezi Abrahamem a Jebusity; jedna postava zobrazující slepého člověka, představovaného Izáka, a druhá zobrazující chromého člověka představujícího Jacoba.7 Podle verze příběhu v masoretickém textu se Davidovi podařilo dobýt město překvapivým útokem vedeným Joabem přes tunely pro zásobování vodou (Jeruzalém nemá přirozené zásobování vodou s výjimkou pramene Gihon). Po jeho objevu v devatenáctém století byl Warrenův šachta, součást systému, který spojuje jaro s městem, citována jako důkaz věrohodnosti takové linie útoku; objev, na přelomu 21. a 20. století, souboru těžkých opevnění, včetně věží, kolem základny Warrenova šachtového systému a na jaře, však archeologům nyní považuje tuto linii útoku za nepravděpodobnou, protože byl by to útok na jednu z nejvíce silně opevněných částí a stěží překvapení.8 Podle mnoha textových učenců by tvrzení v masoretickém textu mohlo být jednoduše chybou scribalu; Septuagintská verze pasáže uvádí, že Izraelci museli zaútočit na Jebusity s jejich dýkami spíše než přes vodní šachtu.

Prior k moderním archeologickým studiím, většina biblických učenců zastávala názor, že Jebusites byli totožné s Hittites.9 Stále oblíbenější pohled, který poprvé předložil Edward Lipinski, profesor orientálních a slovanských studií na katolické univerzitě v Leuvenu, je, že Jebusité byli pravděpodobně amoritským kmenem; Lipinski je identifikoval se skupinou označovanou jako Yabusi'um v klínovém tvaru nalezeném v archivu Mari, Sýrie.10 Jak Lipinski poznamenal, je však zcela možné, že více než jeden klan nebo kmen nesl podobná jména, a proto mohli být Jebusité a Yabusi'um úplně oddělenými lidmi.11 V dopisech Amarny je zmínka o tom, že byl pojmenován současný král Jeruzalém Abdi-Heba, což je theoforické jméno vyvolávající hurikánskou bohyni Hebat; ledaže jiná etnická skupina obsadila Jeruzalém v tomto období, to znamená, že Jebusité byli sami Hurrians, byli silně ovlivněni hurianskou kulturou nebo jim dominovala hurikánská třída.

Bible popisuje Jebuzejce jako obydlí v horách, kromě Jeruzaléma.1213 Podle Knihy Jozue vedl Adonizedek konfederaci Jebuzejů a kmenů ze sousedních měst Jarmut, Lachish, Eglon a Hebron proti Joshua, ale byl řádně poražen a zabit. Kniha Joshua14 říká, že Juda nemohl vyřadit Jebuzejce, kteří žili v Jeruzalémě. Kniha soudců také zobrazuje Jebuzity, kteří nadále pobývají v Jeruzalémě, na území jinak obsazeném Judským kmenem a Benjaminovým kmenem.

Někteří moderní archeologové nyní věří, že dobytí Kanaánu Izraelity za Joshua se prostě nestalo a že Izraelité ve skutečnosti vznikli jako subkultura v kanaanitské společnosti;15 někteří bibličtí učenci věří, že účty v knize Joshua jsou dlážděny dohromady z lidové paměti odpojených bitev, s četnými různými agresory, ke kterým došlo v časovém období více než 200 let.16 Nicméně to není důvod k závěru, že k bitvě samotné nedošlo; tito učenci jednoduše tvrdí, že pokud ano, měli různé protagonisty a z různých důvodů; i když většina jejich vrstevníků v archeologii a biblických studiích tyto závěry silně odmítá.17

Víry

Melchizedek Abrahamovi žehná

Podle Tanakha se jmenoval král Jebuzejský kněz Melchizedek vládl oblasti Jeruzaléma v době Abrahama a Joshua později porazil jiného krále Jebuzejů jménem Adonizedek. Zedek část těchto jmen znamená král a pán, příslušně a většina biblických učenců věří, že se jedná o odkaz na pojmenované božstvo Zedek, kdo byl hlavním božstvem uctívaným Jebusity (vytvářením jmen můj král je Zedek a můj pán je Zedek).18 Učenci si však nejsou jisti, zda Melchizedek byl původně zamýšleny redaktory Genesis chápat jako Jebusite, spíše než člen jiné skupiny pověřené Jeruzalémem před Jebuzity - Jeruzalém se označuje jako Salem spíše než Jebus v pasážích Genesis popisujících Melchizedeka.19

Další Jebusite, Araunah (dále jen Ornan Kniha kronik) je popsána Samuelovými knihami jako prodejna jeho mláticí podlahy králi Davidovi, na kterém David postavil oltář, z čehož vyplývá, že oltář se stal jádrem Šalomounova chrámu. Araunah prostředek pán v Hittite, a tak většina učenců, protože oni považují Jebusites k byli Hittite, argumentovali, že Araunah může byli další král Jeruzaléma;20 někteří učenci navíc věří, že Adonijah je ve skutečnosti skrytým odkazem na Araunah, ר (r) byl poškozen na ד (d).21 Samotné vyprávění je učenci považováno za etiologické a pochybné historicity;22 Melchizedek, jako kněz i král, byl pravděpodobně spojen se svatyní, pravděpodobně zasvěcenou Zedek, a učenci mají podezření, že Šalamounův chrám byl prostě přirozeným vývojem této svatyně.23

Rabínské perspektivy

Podle klasické rabínské literatury odvozili Jebusité své jméno od města Jebus, starověkého Jeruzaléma, které obývali.24 Tyto rabínské zdroje také tvrdily, že v rámci ceny Abrahamova nákupu jeskyně Machpelah, která ležela na území Jebusitů, dali Jebusité Abrahamovi smlouvu, že jeho potomci nebudou převzít kontrolu nad Jebusem proti vůli Jebusité a poté Jebusité vyrytou smlouvu do bronzu;25 zdroje uvádějí, že přítomnost bronzových soch je důvodem, proč Izraelité nebyli schopni dobýt město během Joshuaovy kampaně.26

Klasičtí rabínové dále uvádějí, že králi Davidovi bylo zabráněno ve vstupu do města Jebus ze stejného důvodu, a tak slíbil odměnu kapitána každému, kdo zničil bronzy - Joab vykonal úkol a získal tak cenu.27 Rabíni odmítají smlouvu jako neplatnou kvůli (defenzivní) válce, kterou Jebusité bojovali proti Joshua, ale David (podle rabínů) zaplatil Jebusitům plnou hodnotu města a vybíral peníze ze všech Izraelské kmeny, aby se město stalo jejich společným majetkem.28

Poznámky

  1. ↑ 1 Kniha králů 9: 20-21
  2. ↑ Neil Asher Silberman a Izrael Finkelstein. Objevila se Bible. (New York: Free Press, 2002. ISBN 0684869136)
  3. ↑ Thomas L. Thompson a Salma Khadra Jayyusi. Jeruzalém ve starověké historii a tradici. (T. & T. Clark Publishers, 2004), 262
  4. ↑ Matis Kantor. Encyklopedie židovské časové linie: Každoroční historie od stvoření po současnost. (New Jersey: Jason Aronson, 1994), 47
  5. ↑ Matthew Black a H. H. Rowley. Peakeho komentář k Bibli. (Routledge, 2001. ISBN 0415263557)
  6. ↑ 2 Samuel 5: 6
  7. Židovská encyklopedie.
  8. ↑ Ronny Reich, „Světlo na konci tunelu: Warrenova teorie šachty Davidových dobytí se rozbila.“ Recenze biblické archeologie 25 (1)
  9. ↑ Židovská encyklopedie: JEBUSITES Židovská encyklopedie.com. Načteno 18. listopadu 2008.
  10. ↑ Edward Lipinski. Itineraria Phoenicia, Orientalia Lovaniensia Analecta. 127 (Leuven: Peeters, 2004), 502.
  11. ↑ Lipinski, 502
  12. ↑ Čísla 13:29
  13. ↑ Joshua 11: 3
  14. ↑ Joshua 15:63
  15. ↑ Silberman a Finkelstein
  16. ↑ Silberman a Finkelstein
  17. ↑ Azure Získáno 18. listopadu 2008.
  18. ↑ Černý a Rowley
  19. Židovská encyklopedie
  20. ↑ Gary A. Rendsburg, „Čtení Davida v Genesis,“ v Recenze biblické archeologie
  21. ↑ argument pocházel z Cheyne, který před znalostí hetitského jazyka navrhl obrácení
  22. ↑ Černý a Rowley
  23. ↑ Černý a Rowley
  24. Židovská encyklopedie.
  25. Židovská encyklopedie
  26. Židovská encyklopedie
  27. Židovská encyklopedie
  28. Židovská encyklopedie

Reference

  • Tento článek obsahuje text z židovské encyklopedie 1901-1906, publikace, která je nyní ve veřejné doméně.
  • Asali, K.J. Ed. Jeruzalém v historii. Interlink Publishing Group, 1999. ISBN 1566563046.
  • Black, Matthew a H. H. Rowley. Peakeho komentář k Bibli. Routledge, 2001. ISBN 0415263557.
  • Cline, Eric H. Jeruzalém obléhán: Od starověkého Kanaánu po moderní Izrael. Ann Arbor: University of Michigan Press, 2004. ISBN-10: 0472113135.
  • Kantor, Matis. Encyklopedie židovské časové linie: Každoroční historie od stvoření po současnost. New Jersey: Jason Aronson, 1994. Jason Aronson; Aktualizované vydání, 1994. ISBN 0876682298.
  • Lipinski, Edwarde. Itineraria Phoenicia. (Orientalia Lovaniensia Analecta. 127) Leuven: Peeters, 2004.
  • Reich, Ronny, „Světlo na konci tunelu: Warrenova teorie šachty Davidových dobytí se rozbila.“ Recenze biblické archeologie 25 (1)
  • Rendsburg, Gary A. '"Čtení Davida v Genesis," v Recenze biblické archeologie
  • Silberman, Neil Asher a Israel Finkelstein, Objevila se Bible. New York: Free Press, 2002. ISBN 0684869136
  • Thompson, Thomas L. a Salma Khadra Jayyusi, Jeruzalém ve starověké historii a tradiciT. & T. Clark Publishers, 2004. ISBN 0567083608 ISBN 978-0567083609
  • Wenkel, Davide. "Palestinci, Jebusité a evangelici." Střední východ čtvrtletní. Datum: 22. června 2007. Svazek: 14 Číslo: 3 pg. 49-56.

Pin
Send
Share
Send