Chci vědět všechno

Igbo People

Pin
Send
Share
Send


Igbo, někdy označované jako Ibo, jsou jednou z největších samostatných etnických skupin v Africe. Většina reproduktorů Igbo sídlí v jihovýchodní Nigérii a tvoří asi 17 procent populace; vyskytují se také ve významném počtu v Kamerunu a dalších afrických zemích. Předpokládá se, že Igbo vzniklo v oblasti asi 100 mil severně od jejich současné polohy na soutoku řek Niger a Benue.

Igbo sdílejí jazykové vazby se svými sousedy Bini, Igala, Yoruba a Idoma, s nimiž se předpokládá, že byli těsně spjati až před pěti až šesti tisíci lety. První Igbo v této oblasti se možná před čtyřmi až pěti tisíci lety přesunul na náhorní plošinu Awka-Orlu.

Igbo se dostal do celosvětové pozornosti v 60. letech, kdy se pokusil o vystoupení z Nigérie a vytvoření nezávislé republiky Biafra.

Původy

Archeologické, lingvistické, botanické a antropologické důkazy naznačují, že Igbo a jejich předci žili ve svých současných domovech od počátku lidské historie.

Původ Igbo lidí byl předmětem mnoha spekulací a teprve v posledních 50 letech byla v tomto předmětu vykonána jakákoli skutečná práce:

„Stejně jako každá skupina lidí se snaží objevit svůj původ a rekonstruovat, jak jsou, jak jsou.… Jejich zkušenosti pod kolonialismem a od doby, kdy Nigérijská nezávislost pro ně zdůraznila realitu své skupinové identity, do které chtějí zakotvit ověřená historie. “ 2

Podle profesora AE Afigba, učence Igbo dědictví, „Igbo, a možná i Idoma a pravděpodobně ijaw (Ijo), by se zdálo být jednou z jediných přežívajících koherentních etnických skupin z první sady proto-Kwa reproduktory proniknout do lesních oblastí jižní Nigérie a kteří najednou okupovali oblasti až na západ jako Ile-Ife v Yorubalandu.

Igboland je domovem Igbo lidí a pokrývá většinu jihovýchodní Nigérie. Tato oblast je řekou Niger rozdělena do dvou nerovných úseků - východní (největší) a středozápadní. Řeka však nepůsobila jako překážka kulturní jednoty; spíše poskytoval snadný komunikační prostředek v oblasti, kde mnoho osad tvrdí různý původ. Dnešní Igbové jsou také ze všech stran obklopeni dalšími kmeny (Bini, Warri, Ijaw, Ogoni, Igala, Tiv, Yako a Ibibio).

Dějiny

Předkoloniální život

Pre-koloniální Igbo politická organizace byla založena na komunitách, bez králů nebo vládnoucích šéfů. Vývoj heterarchické společnosti, na rozdíl od hetriarchické společnosti, označuje Igbo vývoj jako ostře odlišný od politických trendů v předkoloniální západní Africe. S výjimkou měst Igbo, jako je Onitsha, která měla krále nazývané Obis, a míst jako Nri a Arochukwu, která měla krále kněze známé jako Ezes, vládla většina vesnic Igbo výhradně sněmem obyčejných lidí.

Ačkoli byli držitelé titulů respektováni kvůli jejich úspěchům, nikdy nebyli ctěni jako králové. Jejich odpovědností ve společnosti bylo vykonávat zvláštní funkce, které jim poskytují shromáždění, nikoli činit zákony nebo diktovat politiku. Tento způsob vládnutí se nesmírně lišil od většiny ostatních komunit západní Afriky a sdílel ho pouze ovce Ghana.

V nepřítomnosti soudní autority Igbo urovnal právní záležitosti přísahou k bohu. Pokud tato osoba zemřela v určitém čase, byl vinen. Pokud ne, mohl svobodně jít, ale pokud by byl vinen, mohl by ten člověk čelit vyhnanství nebo nevolnictví vůči božstvu. 3

Igbo sledoval kalendář, ve kterém měl týden čtyři dny. Měsíc se skládal ze sedmi týdnů, zatímco třináct měsíců rok. V posledním měsíci byl přidán další den. Tento kalendář se stále používá ve vesnicích a městech ke stanovení tržních dnů.

Časný Igbo využíval matematický systém známý jako Okwe a Mkpisi a používal spořicí a úvěrový bankovní systém zvaný Isusu.

Igbo tajné společnosti také měly slavnostní skript nazvaný Nsibidi.

Koloniální období

Příchod Britů v 70. letech 20. století zvýšil setkání mezi Igbo a dalšími Nigériemi, což vedlo k prohloubení pocitu zřetelné Igbo etnické identity. Pod britskou koloniální vládou se rozmanitost uvnitř každé z hlavních Nigérijských etnických skupin pomalu snižovala a rozdíly mezi Igbo a dalšími velkými etnickými skupinami, jako je Hausa a Yoruba, byly ostřejší. 4

Moderní historie

V 60. letech se Igbo pokusil odejít z Nigérie a vytvořit nezávislou republiku Biafra.

Nigérijská občanská válka, známá také jako biafranská válka, od července 1967 do ledna 1970, byl politickým konfliktem způsobeným pokusem o odtržení jihovýchodních provincií Nigérie jako samozvaná republika Biafra. Válka se proslavila hladováním v některých obléhaných válčených oblastech a následnými nároky genocidy ze strany Igbo lidí v těchto regionech.

V důsledku války byl Igboland těžce zdevastován a mnoho nemocnic, škol a domů bylo zcela zničeno. Federální vláda odmítla lidem Igbo přístup ke všem tvrdým měnám, které byly zachráněny v nigerijských bankách před válkou, a povolila pouze nepatrnou kompenzaci 20 GBP na jednoho majitele bankovního účtu výměnou za své úspory, bez ohledu na jejich velikost.

Kromě ztráty svých úspor se mnoho Igbo ocitlo diskriminovaných jinými etnickými skupinami a novou federací vlády bez Igbo. Kvůli diskriminaci zaměstnavatelů mělo mnoho Igbo potíže s hledáním zaměstnání a Igbo se stal jednou z nejchudších etnických skupin v Nigérii na počátku 70. let.

Igboland byl postupně přestavován po dobu dvaceti let a ekonomika opět prosperovala díky vzestupu ropného průmyslu v přilehlé deltě Nigeru, což vedlo k výstavbě nových továren v jižní Nigérii. Mnoho Igbo nakonec získalo vládní pozice. 5 Igbo však i nadále čelí mnoha problémům a výzvám, jako je pokračující diskriminace a nucená emigrace kvůli přelidnění.

Náboženství

Igbo jsou hluboce náboženští lidé, kteří věří v dobročinný tvůrce, obvykle známý jako Chukwu, který vytvořil viditelný vesmír (uwa), a je spojován zejména s deštěm, stromy a dalšími rostlinami. Podle tradičního náboženství Igbo neexistuje žádná koncepce genderového typu, jako je „muž“ nebo „žena“ spojená s nejvyšším božstvem Chukwu.

Igbo věří v koncept Ofo a Ogu, což je rozhodující zákon retributivní spravedlnosti. Předpokládá se, že Ofo a Ogu budou obhájit každého, kdo je neoprávněně obviněn z trestného činu, dokud „budou jeho ruce čisté“. Je to jen ten, kdo je na straně Ogu-na-Ofo, který může své jméno nazvat modlitbou, jinak takový člověk bude čelit hněvu Amadiohy (boha hromu a blesku). Igbo je vázán na redistribuční spravedlnost a věří, že každá osoba má svého osobního boha („Chi“), který je připisován za jmění nebo neštěstí jednotlivce.

Kromě přirozené úrovně vesmíru věří také, že existuje další rovina, která je plná duchovních sil, která se nazývá alusi. Alusi jsou menší božstva a mají schopnost vykonávat dobro nebo zlo, v závislosti na okolnostech. Trestají sociální trestné činy a ty, kteří nevědomky porušují privilegia bohů. Aby bylo možné komunikovat s duchovní úrovní vesmíru, existují věřící, kteří interpretují přání alusi. Alusi lze také dosáhnout kněžstvím, které je uklidňuje oběťmi. Buď kněz je vybrán prostřednictvím dědičné linie, nebo je vybrán konkrétním bohem pro jeho službu, obvykle poté, co prošel řadou mystických zážitků.

Nativní náboženské přesvědčení

Božstva

Menší božstva si vyžádala obrovskou část každodenního života lidí kvůli víře, že s těmito bohy lze manipulovat, aby chránili obyvatelstvo a sloužili jeho zájmům. Mezi nejčastější patří:

  • Ala - bohyně Země, duch plodnosti člověka a produktivita země.
  • Igwe - bůh nebe. Tento bůh však nebyl přitažlivý pro déšť, stejně jako profese tvůrců deště.
  • Imo miri - duch řeky. Igbo věří, že velká řeka má duchovní aspekt; je zakázáno lovit v takto dešifrovaných řekách.
  • Mbatuku - duch bohatství.
  • Agwo - duch závistivý druhému bohatství, vždy potřebující služebníky.
  • Aha njuku nebo Ifejioku - yamový duch.
  • Ikoro - duch bubnu.
  • Ekwu - duch krbu, který je ženským duchem domácnosti.

Posmrtný život

Existuje silné přesvědčení Igbo, že duchové svých předků neustále sledují živobytí a musí být uklidněny modlitbou. Předci, kteří žili dobře, zemřeli společensky schválenými způsoby a dostali správné pohřební obřady, měli povoleno pokračovat v posmrtném životě ve světě mrtvých. Svět mrtvých, který byl naplněn ctěnými předky, odrážel svět živých a zesnulí příbuzní byli pravidelně mezi reinkarnací. Reinkarnovaní mrtví dostali jméno ndichie, což znamená „návratové“. Ti, kdo zemřeli špatnou smrtí a nemají správné pohřební obřady, se nemohou vrátit do světa živých nebo vstoupit do světa mrtvých. Putovali bezdomovci a vyjadřovali svůj zármutek tím, že ničili své živé protějšky.

Pohřební obřady a pohřby lidí Igbo jsou nesmírně složité, nejkomplikovanější ze všech je pohřeb velitele. Těm, kteří zemřeli na několik druhů smrti, které jsou považovány za hanebné, však nebyly uděleny komplikované pohřební obřady, a za těchto okolností není vůbec pohřeb poskytován. Ženy, které zemřely při porodu, děti, které zemřely dříve, než mají zuby, ty, které spáchaly sebevraždu a ty, které zemřely v posvátném měsíci - pro tyto lidi jejich pohřební obřad spočívá v vhození do keře. Byla také považována za ostudná, vícenásobná porodnost byla považována za součást světa zvířat a dvojčata byla usmrcena, stejně jako zvířata produkovaná při jediném porodu. Děti, které se narodily se zuby nebo jejichž horní zuby byly na prvním místě, děti narozené nejprve nohama, chlapci s pouze jedním varlatem a malomocní, byli všichni zabiti a jejich těla byla v tajnosti vyřazena.

Náboženská tabu, zejména ta, která obklopovala kněze a muže s titulem, zahrnovala velké množství askeze. Igbo ve svých modlitbách a obětech očekával požehnání, jako jsou dlouhý, zdravý a prosperující život, a zejména děti, které byly považovány za největší požehnání ze všech. Touha nabídnout nejcennější oběť ze všech vedla k lidské oběti; otroci byli často obětováni na pohřbách, aby poskytli útočiště pro mrtvého muže v nadcházejícím životě. Chukwuovi nebyla žádná svatyně, ani mu nebyly přímo obětovány oběti, ale byl chápán jako konečný příjemce všech obětí pro menší božstva.

Moderní náboženství

Někteří Igbo stále praktikují tradiční náboženství Igbo. Ačkoli Igbo byl velmi křesťanský kvůli velké misijní přítomnosti v Nigérii, domorodé systémy víry si zachovávají určitý vliv, zejména v příměstských a venkovských vesnicích. Stejně jako u většiny křesťanských národů, i křesťan Igbos začlenil mnoho původních hodnot, zvyků a tradic kultury do svých vlastních systémů křesťanského uctívání, jen aby deemfikoval jejich původ. Většina křesťanských Igbů jsou římští katolíci.

Igbo Židé

Členové židovského Igbo věří, že jsou potomky Židů, kteří se stěhovali do západní Afriky po mnoho staletí migrací na jih do subsaharské Afriky a také na západ napříč severní Afrikou, možná po cestě arabských dobytí. Někteří nigerijští Židé tvrdí, že rodiny mezi komunitou jsou potomci Kohanimu a Levitů, židovští kněží a jejich asistenti, kteří působili v Jeruzalémském chrámu, kteří se usadili v západní Africe během dnů říší Songhai, Mali a Ghana.

Podle Igbo tradice Eri, Nri a Ozubulu rodin, Igbo etnické skupiny s Izraelitským sestupem zahrnují následující tři typy řádků:

  • Benei Gath: Kmen Gath ben-Ya'aqov (Gad), který byl osmým synem izraelského patriarchy Ya'aqov (Jacob). Tato skupina sleduje svou linii skrze Gathův syn Eri ben-Gath. Skupiny z této linie zahrnují klany Aguleri, Umuleri, Oreri, Enugwu Ikwu, Ogbunike, Awkuzu, Nteje a Igbariam.
  • Benei Zevulun: Kmen Zevulun ben-Ya'aqov (Zebulun), který byl pátým synem Ya'aqov (Jacob). Tyto skupiny zahrnují klany Ubulu Okiti a Ubulu Ukwu ve státě Delta, kteří se usadili v Ubulu Ihejiofor. Podle ústní tradice se říká, že potomek kmene Zevulun jménem Zevulunu se na radu určitého Levita oženil s ženou z Oji, která pocházela z Judského kmene, a z této unie se narodil Ozubulu ben -Zebulunu. Ozubulu pak měl čtyři vlastní syny, kteří se usadili v jiných regionech. Tito synové byli: Amakwa, od které pochází klan ve státě Neni, stát Anambra, a Egbema, od kterého pochází klan Egbema Ugwuta ve státě Imo a klan Ohaji Egbema ve státě Rivers.
  • Benei Menashe: Kmen Menasheh ben-Yoseph (Manasseh). Menasheh, který byl jedním z vnuků Ya'aqova (Jacob) prostřednictvím svého 11. syna Yosepha (Josefa). Podle Tóry Jacob prohlásil jak Mašáša, tak jeho bratra Efraima za své vlastní syny. Předpokládá se, že Igbos klanů Amichi, Ichi a Nnewi-Ichi pocházejí z této linie.

Izrael doposud neuznal Igbo jako jeden ztracených kmenů Izraele. Trvalo mnoho let, než hlavní rabinát uznal Bnei Menashe jako Židy, a má se za to, že Igbo bude včas uznán jako potomci Izraele. Jednou z teorií, proč se Izrael zdráhá Igbo uznat, je to, že si užíval dobré vztahy s Nigérií, a jelikož Igbo jsou secesionistickým kmenem, jejich uznání jako součást Izraele může poškodit politické a hospodářské vazby mezi těmito dvěma zeměmi. V roce 1967 Izrael tajně převedl zbraně zajaté během šestidenní války v roce 1967 do Biafry, aby pomohl Igbosům osvobodit se a oficiálně prohlásit nezávislost na Nigérii. 6 Toto Igbo úsilí vyvrcholilo válkou Biafra vedenou Chukwuemekou Odumegwu Ojukwu.

Kultura

Tradičně byli Igbo živobytí farmáři, jejich hlavními jádry jsou příze, jeho sklizeň je časem pro velkou oslavu. Dalšími sponkami jsou kasava a taro. Pěstuje se také kukuřice (kukuřice), melouny, dýně, okra a fazole. Skupiny příbuzenství vlastní půdu společně a zpřístupňují ji jednotlivcům.

Ekonomika

Hlavním vývozem je palmový olej a palmová jádra sklizená z plodů palmy. Vyváží se do Evropy ve velkém množství a je výnosnou plodinou. Obchod, místní řemesla a fyzická práce jsou také důležité pro ekonomiku. Vysoká míra gramotnosti pomohla mnoha stát se státními úředníky a podnikateli v podnikání. Igbo ženy se zabývají obchodem a mají vliv na místní politiku.

Hudba

Igbo mají rytmus hudby, který se skládá z bubnů, flétny, Ogene, Igba, Ichaka a dalších nástrojů. Když doprovází vokály, tento styl hudby se nazývá Ikorodo. Další populární hudební forma mezi kmeny Igbo je "Highlife", což je fúze jazzu a tradiční hudby a je široce populární ve všech západní Africe.

Jazyk

Igbo lidé z velké části hovoří jazykem Igbo, tónovým jazykem, jako je Yoruba a čínština. Jazyk byl používán Johnem Goldsmithem jako příklad k ospravedlnění odchýlení se od klasického lineárního modelu fonologie, jak je uvedeno v The Sound Pattern of English. Je psán římským písmem.

Igbo diaspora

Po nigerijské občanské válce na konci šedesátých let mnoho Igbo emigrovalo z tradiční Igbo vlasti v jihovýchodní Nigérii kvůli rostoucí populaci. Nejen, že se lidé Igbo přestěhovali do nigerijských měst včetně Port Harcourt, Lagos, Benin City a Abuja, ale také se přestěhovali do jiných zemí, jako jsou Kamerun, Rovníková Guinea, Gabun, Ghana, Togo, Kanada, Velká Británie a Velká Británie. Státy. Mezi významné komunity Igbo mimo Afriku patří londýnské Anglie, Houston Texas, Kalifornie, Atlanta Georgia a Washington, DC.

Poznámky

  1. ↑ Zdroje se v populaci velmi liší. Mushanga, 166, říká „přes 20 milionů“; Nzewi (citováno v Agawu), 31, říká „asi 15 milionů“; Okafor, 86, říká "asi dvacet pět milionů"; Okpala, 21, říká "asi 30 milionů"; a Smith, 508, říká „přibližně 20 milionů“.
  2. ↑ A.E. Afigbo, „Prolegomena ke studiu kulturní historie Igbo-mluvících národů Nigérie,“ Igbo Jazyk a kultura. (Oxford University Press, 1975), 28.
  3. ↑ Onwuka N. Njoku. Předkoloniální hospodářská historie Nigérie. (Benin City, Nigérie: Ethiope Publishing Corporation, 2002)
  4. ↑ Ogbu Kalu, „Vzdělávání a změna v Igboland 1857-1966“ v A. E. Afigbo (ed.) Základy historie Igbo (Lagos, Nigérie: Vista Books, 1992), 522-541
  5. ↑ Michael S. O. Olisa, „Igbo politika a správa“ v Afigbo A. E. (ed.) (1992), 161-177
  6. ↑ Stephen M. Saideman, vysvětlující mezinárodní vztahy konfliktů secesionistů: zranitelnost versus etnické vazby, Mezinárodní organizace 51 (4) (podzim, 1997): 721-753, abstrakt k dispozici na: jstor.org. Načteno 20. června 2007.

Reference

  • Afigbo, A.E. Igbo Jazyk a kultura. Oxford University Press, 1975.
  • Agawu, V. Kofi. Reprezentace africké hudby: postkoloniální poznámky, dotazy, pozice. New York: Routledge, 2003. ISBN 0415943892
  • Davidson, Basil. Západní Afrika před koloniální dobou: historie do roku 1850. London: Longman, 1998. ISBN 0582318521
  • Ember, Carol R. a Melvin Ember. Encyklopedie sexu a pohlaví: muži a ženy ve světových kulturách. New York: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2003. ISBN 030647770X
  • Emenyonu, Ernest a Iniobong I. Uko. Nové perspektivy na Činua Achebe. Trenton NJ: Africa World Press, 2004. ISBN 0865438757
  • Forde, Cyril Daryll a G. I. Jones. Ibo a Ibibio mluvící národy jihovýchodní Nigérie. Etnografický průzkum Afriky, část 3. Londýn, New York: Publikováno pro Mezinárodní africký institut Oxford University Press, 1950.
  • Mushanga, Tibamanya Mwene. Dva aspekty násilí v Africe: sociální a politické: revidovaný text přednášky přednesené na Carletonově univerzitě 19. září 1994. Ottawa: Katedra sociologie a antropologie, Carleton University, 1994.
  • Njoku, John E. Eberegbulam. Igbos Nigérie: starověké obřady, změny a přežití. Lewiston, NY: E. Mellen Press. 1990. ISBN 0889461732
  • Njoku, Onwuka N. Předkoloniální hospodářská historie Nigérie. Benin City, Nigérie: Ethiope Publishing Corporation, 2002. ISBN 9782979368
  • Okpala, Benneth Nnaedozie. Opékání nevěsty: vzpomínky milníků na mužství. Rockville, MD: Eagle & Palm Publishers, 1999. ISBN 1890232076
  • Okpewho, Isidore. Věci Chinua Achebe se rozpadají: kazuistika. Casebooks v kritice. Oxford, UK: Oxford University Press, 2003. ISBN 0195147634
  • Rwomire, Apollo. Sociální problémy v Africe: nové vize. Westport, CT: Praeger, 2001. ISBN 0275963438
  • Smock, Audrey C. Ibo politika; role etnických odborů ve východní Nigérii. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1971. ISBN 0674440250
  • Uchendu, Victor Chikezie. Igbo jihovýchodní Nigérie. Případové studie v kulturní antropologii. New York: Holt, Rinehart a Winston, 1965.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly získány 24. února 2018.

  • Projekt Umění a život v Africe. Informace Igbo. University of Iowa.
  • Widjaja, Michaele. Průvodce Igbolandskou kulturou a jazykem. Igboguide.

Pin
Send
Share
Send