Chci vědět všechno

Sakhalin Koreans

Pin
Send
Share
Send


Sakhalin Koreans (Ruština: Сахалинские корейцы /Sakhalinskie Koreytsi nebo Корейцы Сахалина /Koreytsi Sakhalina; Korejština: 사할린 한국인 /Sahallin Hangugin) označuje ruské občany a / nebo obyvatele korejského původu žijící na ostrově Sakhalin, kteří sledují své kořeny k přistěhovalcům z provincií Gyeongsang a Jeolla v Koreji během konce třicátých a čtyřicátých let, druhé poloviny japonské koloniální éry.

Sachalinští Korejci zažili porážku v rukou Rusů během raných fází sovětské okupace Sakhalina. V následujících desetiletích tito Korejci odmítli repatriaci do Koreje trpěli diskriminací jako v Japonsku, Manchurii, Spojených státech a dalších zemích diaspory. Za posledních pět desetiletí se však Korejci v Sakhalinu osvědčili tím, že vytrvali prostřednictvím svých etnických vazeb, loajality vůči zemi a tvrdé pracovní etiky. První, druhá a třetí generace Sakhalin Koreans z velké části projevují malý zájem o návrat do své vlasti, Jižní Koreje.

Přehled

Během třicátých a začátkem čtyřicátých let ovládla Japonská říše jižní polovinu ostrova Sakhalin, poté známou jako prefektura Karafuto, rekrutovala nebo nutila korejské dělníky do služby a přepravovala je do Karafuta, aby vyplnila nedostatek pracovních sil během druhé světové války. Rudá armáda napadla Karafuto dny před kapitulací Japonska; zatímco všichni kromě několika Japonců úspěšně repatriovali, Rusko odmítlo udělit svolení jedné třetině Korejců k odletu buď do Japonska nebo do jejich domovských měst v Koreji. Dalších 40 let žili v exilu. V roce 1985 nabídla japonská vláda tranzitní práva a finanční prostředky na repatriaci původní skupiny Sachalinských Korejců; pouze 1 500 z nich se v příštích dvou desetiletích vrátilo do Jižní Koreje. Drtivá většina Korejců se místo toho rozhodla zůstat na Sachalin.

Kvůli jazykovým a etickým kořenům se Sachalin Korejci mohou nebo nemusí identifikovat jako Koryo-saram. Termín "Koryo-saram„platí pro všechny Korejce v bývalém SSSR, ale obvykle se odkazuje na etnické Korejce z provincie Hamgyŏng, jejichž předkové emigrovali na ruský Dálný východ v devatenáctém století, později Rusové deportováni do Střední Asie. Mnoho Sachalinských Korejců cítí, že Korejci ze Střední Asie podívejte se na ně, což komplikuje problém sebeidentifikace.4

Dějiny

Pod japonským kolonialismem

Původy

Přibližná umístění masakrů
1: Poronaysk, poblíž Kamishisuka (上 敷 香)
2: Kholmsk, poblíž vesnice Mizuho (瑞 穂 村)
██ Sovětský svaz ██ Japonská říše

Korejská imigrace do Sakhalinu začala již v roce 1910, kdy skupina Mitsui začala nábor dělníků z poloostrova pro své těžební operace.5 V roce 1920, deset let po připojení Koreje Japonskem, žilo v celé prefektuře Karafuto, převážně muž, méně než tisíc Korejců.6 Kromě přílivu uprchlíků z Maritimes, kteří uprchli do Karafuta během ruské revoluce 1917, počet Korejců v provincii pomalu rostl; až v polovině 30. let žilo v Karafuto méně než 6 000 Korejců.57 Jak se japonské válečné úsilí zvedlo, japonská vláda se snažila postavit na řídce osídlenou prefekturu více lidí, aby zajistila kontrolu nad územím a naplnila rostoucí pracovní nároky uhelných dolů a řeziva. Zaměstnavatelé se obrátili na získávání pracovníků z Korejského poloostrova, aby využili nízké mzdy; najednou na ostrově pracovalo přes 150 000 Korejců.8 Z nich se asi 10 000 důlních dělníků přestěhovalo do Japonska před koncem války a současné snahy Sakhalin Koreans je najít marné.9

Císařská japonská armáda v Karafuto často používala místní etnické menšiny (Oroks, Nivkhs a Ainu) k provádění zpravodajských aktivit, protože jako původní obyvatelé jejich přítomnost unikla podezření na sovětskou polovinu ostrova. Ačkoli etničtí Korejci také žili na obou stranách hranice, japonské použití Korejců jako vyzvědačů se ukázalo jako běžné, protože policie v Karafutě měla podezření, že podporuje hnutí za nezávislost mezi Korejci. Podezření sovětu na korejský nacionalismus spolu se strachem, že by se korejské společenství mohlo vzbouřit, vedlo k deportaci Korejců z Sakhalinu a ruského Dálného východu v roce 1937.10

Sovětská invaze a japonské masakry

Sovětský svaz napadl japonskou část Sachalin 11. srpna 1945 a zabil 20 000 civilistů. V následném zmatku se šířilo zvěsti, že etničtí Korejci sloužili jako vyzvědači Sovětského svazu, což vedlo k masakrům Korejců japonskou policií a civilisty. Přes skromné ​​informace o masakrech byly potvrzeny dva incidenty: incident v Kamishisuka 18. srpna 1945 a incident v obci Mizuho, ​​který trval od 20. srpna do 23. srpna 1945.

V Kamishisuka japonská policie zatkla devatenáct Korejců kvůli obviněním ze špionážních aktivit; osmnáct se ukázalo, že je zastřeleno další den na policejní stanici.11 Jediný přeživší, Korejec známý pouze pod svým japonským jménem Nakata, přežil skrýváním se na záchodě; později nabídl svědectví o této události.12 Ve vesnici Mizuho japonští prchající sovětští vojáci, kteří přistáli v Kholmsku, prohlašovali, že Korejci spolupracovali s Rudou armádou a drancovali také japonský majetek. Přestože Korejci a Japonci ve vesnici spolupracovali na farmách a stavebních projektech, japonští civilisté se obrátili proti svým korejským sousedům a mezi 20. a 23. srpnem zabili 27.10 Další Korejci mohli být zabiti, aby zakryli důkazy o japonských zvěrstvech spáchaných během evakuace: jedna žena, která provedla rozhovor s americko-ruskou společnou komisí vyšetřující otázku spojeneckých válečných zajatců držených císařskou japonskou armádou v táborech na Sachalin, uvedla, že její etnický Korejský milenec byl zavražděn japonskými jednotkami poté, co byl svědkem hromadného střílení stovek amerických válečných zajatců.13

Integrace do Sovětského svazu

Repatriace odmítnuta

Karafuto (Sakhalin) přehlédl od soya mysu

V letech po sovětské invazi se většina ze 400 000 japonských civilistů během války evakuovala nebo se dobrovolně nechala pod záštitou dohody mezi USA a SSSR o repatriaci podepsané v prosinci 1946. Mnoho ze 150 000 Korejců na ostrově se bezpečně vrátilo do pevninské Japonsko a někteří šli do severní poloviny Korejského poloostrova; Japonci odmítli zhruba 43 000 repatriaci do Japonska. Jihokorejci také odmítli repatriaci ve strachu, že se komunistům dovolí podnítit revoluci v tomto odvětví.8 Stalin také údajně zablokoval jejich odchod, protože je chtěl zachovat jako uhelní horníci v Sachalin. Po celá léta existovali Sachalinští Korejci jako lidé bez státní příslušnosti, kteří byli nuceni zůstat v Sakhalinu.14 V roce 1957 Soul požádal Tokio o pomoc při zajištění odchodu etnických Korejců ze Sakhalinu přes Japonsko, ale Tokio zpozdilo akci na žádost a obvinilo sovětskou neústupnost za nedostatek pokroku při řešení problému. Japonsko pokračovalo ve své politice pouze umožňovat vstup do Sakhalin Koreans ženatý s japonskými občany nebo s japonskými rodiči.15

Ve snaze integrovat korejské dělníky, kteří nejsou obeznámeni s sovětským systémem a neschopní mluvit rusky, zřídily místní úřady školy, které používají výuku korejského jazyka. Ruské podezření, že Sachalinští Korejci byli „nakaženi japonským duchem“, vedlo k nedůvěře úřadů a odmítlo jim umožnit provozovat některou z jejich vlastních kolektivních farem, mlýnů, továren, škol nebo nemocnic. Místo toho tyto úkoly šly na několik stovek etnických Korejců dovážených ze střední Asie, dvojjazyčně v ruštině a korejštině. Nelibost vůči sociální dominanci Korejců ze Střední Asie nad Sachalinskými Korejci vedla k napětí mezi oběma skupinami. Sachalinští Korejci vytvořili v Korejštině několik pohrdavých výrazů, aby odkázali na Korejce z Cnetral Asia.41617

Politika Sachalinovy ​​vlády vůči Sachalinským Korejcům pokračovala v posunu v souladu s dvoustrannými vztahy mezi Severní Koreou a Sovětským svazem. Během padesátých let požadovala Severní Korea, aby sověty zacházeli se Sachalinovými Korejci jako se severokorejskými občany, a prostřednictvím jejich konzulárních úřadů pro ně dokonce vytvořili studijní skupiny Juche a další vzdělávací zařízení (analogické s Chongryonovým úspěšnějším úsilím mezi Zainichi Korejci). Během pozdních padesátých lét, Sakhalin Koreans zažil rostoucí potíže získat sovětské občanství. Rostoucí podíl se místo toho rozhodl stát se severokorejskými občany, spíše než se vypořádat s břemeny zbývající osoby bez státní příslušnosti, což zahrnovalo vážná omezení jejich svobody pohybu a požadavek požádat místní vládu o povolení cestovat mimo Sachalin.14 Jak 1960, jen 25 procent byl schopný zabezpečit sovětské občanství; 65 procent prohlásilo severokorejské občanství, přičemž zbývajících 10% se rozhodlo zůstat nepřipojeni navzdory obtížím, které s sebou nese.18 Jak se vztahy mezi Sovětským svazem a Severní Koreou zhoršovaly, úřady jednaly, aby zdůraznily korejské jazykové vzdělávání a snížily vliv Severní Koreje na komunitu. Počátkem 70. let ruská vláda opět vyzvala Sakhalin Koreans, aby požádali o sovětské občanství.14

Pozornost z vnějšího světa

Sachalin

Na konci šedesátých a začátkem sedmdesátých let se situace Sachalinských Korejců zlepšila, když mezinárodní společenství začalo jejich situaci věnovat mnohem více pozornosti. Od roku 1966 Park No Hak, bývalý korejština Sachalin, který dříve obdržel povolení opustit Sachalin a usadit se v Japonsku na základě své japonské manželky, požádal japonskou vládu celkem 23krát, aby prodiskutovala otázku Sachalinských Korejců s sovětskou vládou. Jeho činy inspirovaly 500 000 jihokorejců k vytvoření organizace, která by usilovala o repatriaci jejich koetnic. V reakci na to Jižní Korea vyslala rozhlasová vysílání zaměřená na Sachalinské Korejce, aby je zajistila, že na ně nezapomněli.1920 Ve stejné době vytvořila v Japonsku podobná nátlaková žena v domácnosti Tokio hospodyňka Rei Mihara a 18 japonských právníků se pokusilo žalovat japonskou vládu, aby je přinutila přijmout diplomatickou a finanční odpovědnost za přepravu Sachalinských Korejců a jejich návrat do Jižní Korea.20

Navíc sovětská vláda konečně začala dovolit Sachalinským Korejcům naturalizovat.14 Až 10 procent nadále odmítalo sovětské i severokorejské občanství a požadovalo repatriaci do Jižní Koreje.21 V roce 1976 získalo povolení opustit Sakhalin pouze 2 000 Korejců, ale ten rok vláda Sachalin zveřejnila veřejné oznámení, že lidé usilující o emigraci se mohou jednoduše u imigračního úřadu ukázat a podat žádost. Během týdne obdrželo více než 800 takových žádostí, včetně některých od severokorejských občanů; to způsobilo, že se velvyslanectví Severní Koreje stěžovalo svým sovětským protějškům na novou emigrační politiku. Sovětské úřady se rozhodly odmítnout udělit výstupní víza většině žadatelů, což vedlo k neobvyklému případu veřejných demonstrací korejskými rodinami. Otevřený nesouhlas přiměl úřady, aby zcela obrátily svůj liberalizující postoj k Sachalinským Korejcům. V listopadu 1976 zatkli více než 40 protestujících lidí a deportovali je do Severní Koreje, nikoli na jih, jak chtěli. Následovalo další očištění a zastrašování těch, kteří se snažili emigrovat.19 Až do počátku 80. let se místní korejská mládež stále více zajímala o své dědictví. Jejich ruské sousedy je označili za zrádce, kteří chtěli vědět více o své rodné zemi a hledali emigraci. Největší etnické vztahy přišly po sestřelení Korejského leteckého letu 007 Sovětským svazem v roce 1983.2

Perestrojka, glasnost a poválečné období

Zlepšení vztahů s Japonskem

V roce 1985 se Japonsko dohodlo na schválení tranzitních práv a financování repatriace první generace Sakhalin Koreans;22 Sovětský svaz také začal liberalizovat své emigrační zákony v roce 1987.23 Od roku 2001 vynakládá Japonsko 1,2 milionu USD ročně na financování návštěv Sakhalina Korejců v Soulu. Ministerstvo zahraničí přidělilo asi 5 milionů dolarů na vybudování kulturního centra v Sakhalinu,22 který byl zamýšlel představovat knihovnu, výstavní síň, korejské jazykové učebny a jiná zařízení, ale jak 2004, projekt nezačal, působit protesty mezi Sakhalin Koreans.24

18. dubna 1990 Taro Nakayama, japonský ministr zahraničních věcí, uvedl:

„Japonsko je hluboce líto tragédie, v níž byli tito (korejští) lidé přesunuti do Sakhalinu nikoli ze své vlastní svobodné vůle, ale podle návrhu japonské vlády a museli tam zůstat po skončení války“.25

Ne všechna zvěrstva spáchaná na Sachalinských Korejcích byla napravena. V srpnu 1991 podali potomci obětí masakrů v roce 1945 společný soud na Okresním soudu v Tokiu, jehož cílem bylo odškodnění, a žaloba byla v červenci 1995 propuštěna.26

Sakhalinův obchod s Japonskem stále stojí čtyřikrát než obchod s Koreou a japonské společnosti značně převyšují svou korejštinu na ostrově.27 V důsledku toho, zatímco členové první generace stále nesou protijaponský sentiment, mladší generace vyvinuly zájem o japonskou kulturu a zahájily studium japonského jazyka, hodně ke zděšení svých starších.28 28. října 2006 se korejský student ze Sachalinské státní univerzity umístil na druhém místě v soutěži studentů japonských jazyků All-CIS.29

Severní a Jižní Korea

Během 90. let se mezi Sakhalinem a Jižní Koreou otevřely obchod, komunikace a přímé lety a oba Koreji začali otevřeně soupeřit o vliv mezi Sachalinovými Korejci. Televizní a rozhlasové programy ze Severní i Jižní Koreje, jakož i místní programy, začaly vysílat na Sachalinském korejském vysílání, jediné korejské televizní stanici v Rusku.3031 Severní Korea vyjednala s Ruskem užší hospodářské vztahy se Sachalinem,32 a nedávno sponzoroval uměleckou show v Juzhno-Sachalinsku.33 Rovněž povolili delegacím Sakhalin Koreans navštěvovat příbuzné v Severní Koreji.2 Vědecké studie naznačují, že zhruba 1 000 Sachalinských Korejců se rozhodlo pro repatriaci do Severní Koreje, ale růst jihokorejské ekonomiky v kombinaci s probíhající hospodářskou krizí na severu tuto možnost učinil méně přitažlivou.1 Sakhalin Koreans také poskytoval pomoc uprchlíkům prchajícím ze Severní Koreje, kteří buď nelegálně unikli přes hranice, nebo uprchli ze severokorejských pracovních táborů v Rusku.34

Jižní Korea a Japonsko společně financovaly výstavbu pečovatelského domu pro seniory Sakhalin Koreans v Ansanu, předměstí Soulu, a pod záštitou Korejského červeného kříže, do konce roku 2002 pobývalo 1 444 lidí a na dalších místech, zatímco dalších 14 122 cestoval do Jižní Koreje na krátkodobé návštěvy na úkor japonské vlády.35 Jihokorejští investoři, kteří se zajímali o potenciální dodávky zkapalněného zemního plynu, se začali účastnit mezinárodních výběrových řízení na zakázky na stavební práce na výstavbu šelfu Sachalin. Do roku 2000 jihokorejští misionáři otevřeli několik církví a jihokorejci tvořili většinu zahraničních studentů na Sachalinské státní univerzitě.2 Sdružení korejských rezidentů na Sakhalinu, etnickém zastupitelském orgánu, je obecně popisováno jako pro-jihokorejské, analogické japonskému Mindanu.24 Kromě starších lidí se několik mladých Korejců také rozhodlo přestěhovat do Jižní Koreje, ať už najde své kořeny, nebo z ekonomických důvodů, protože mzdy v Jižní Koreji jsou až třikrát vyšší než v Sakhalinu. Jihokorejští místní obyvatelé ji často považovali za cizince, navzdory předchozímu vystavení korejské kultuře v Sakhalinu, přistěhovalci vyjadřují nespokojenost. Jak řekl jeden navrátilec: „Sachalinští Korejci žijí v jiném světě než Sachalinští Rusové, ale ten svět není Korea“.36 Z 1544 Korejců, kteří se v roce 2005 vrátili do Jižní Koreje, se téměř 10% nakonec vrátilo do Sachalin.1 Naopak někteří zahraniční studenti z Koreje, kteří studují v Sakhalinu, také uvedli, že mají problémy s přátelstvím s místními Korejci, protože tvrdí, že tito lidé se na ně dívali jako na cizince.37

Místní mezietnické vztahy

V pozdních osmdesátých létech, podezření proti Sakhalin Koreans zůstala. S uvolněním vnitřních kontrol migrace a rozpadem Sovětského svazu se Rusové začali hýbat en masse zpět na pevninu, přičemž etnické Korejci zůstávají jako rostoucí procento populace. Ruská vláda se obávala, že Korejci by se mohli stát většinou obyvatel ostrova a hledat autonomní republiku nebo dokonce nezávislost.38 Vzestup regionální ekonomiky a kulturní asimilace mladších generací vedly více než 95% Korejců k tomu, aby zůstali v Sakhalinu nebo se přestěhovali na ruský Dálný východ, místo aby odešli do Jižní Koreje, protože přišli považovat Rusko za svou domovskou zemi. Rodinné vazby Sakhalin Koreans v Jižní Koreji prospěly i těm, kteří zůstali na Sachalin, se snadnějším přístupem k jihokorejským obchodům a dovozům. Obchod s Jižní Koreou přinesl Sachalinským Korejcům lepší ekonomické postavení než průměrný obyvatel Sachalin.39 V roce 2004 zmizelo interetnické rozhořčení mezi Rusy a Korejci, které již nepředstavovalo problém pro Sachalin. Sakhalin Koreans, kteří cestovali do pevniny Ruska nebo se tam přestěhovali (populace zhruba 10 000), hlásí, že se setkali s různými formami rasismu.140

Mezi Korejci, kteří zůstávají na Sachalin, přežije zhruba 7 000 původní generace osadníků, zatímco jejich místně narození potomci tvoří zbytek místní korejské populace.30 Polovina Korejců, vysoce urbanizovaná, žije ve správním centru Juzhno-Sachalinska, kde Korejci tvoří téměř 12% populace.41 Přibližně třicet procent Sachalinových třicet tisíc Korejců stále odolává ruskému občanství.22 Na rozdíl od etnických Rusů nebo jiných místních menšinových skupin se Sakhalin Koreans těší osvobození od branné povinnosti, ale požaduje ukončení této výjimky.42

Kultura

Osobní a příjmení

Korejská příjmení v
Romanization / Cyrillization
korejština
(RR)
Pravopis
(Rusko)
Pravopis
(USA)
강 / 姜 (Kang)Кан (Kan)Kang
김 / 金 (Gim)Ким (Kim)Kim
문 / 文 (Mun)Мун (Mun)Měsíc
박 / 朴 (Bak)Пак (Pak)Park
신 / 申 (Sin)Шин (Shin)Holeň
한 / 韓 (Han)Хан (Khan)Han
최 / 崔 (Choe)Цой (Tsoy)Choi
양 / 梁 (Yang)Ян (Yan)Yang
Viz také Seznam korejských příjmení a Cyrilizace korejštiny.

Korejská příjmení, pokud jsou cyrilizovaná, mohou být psána mírně odlišně od romanizací používaných ve Spojených státech, což vede ke společným výslovnostem, která se liší, jak je uvedeno v tabulce vpravo. Korejské postupy pojmenovávání a ruské postupy pojmenování jsou navíc v konfliktu několika důležitými způsoby.43 Zatímco většina členů starších generací Sachalin Korejců používá korejská jména, členové mladších generací upřednostňují jejich ruská jména. Se zvyšujícím se vystavením jihokorejské popkultury někteří mladší Korejci pojmenovali své děti podle postav v korejských televizních dramatech.28 Použití patronymie bylo vzácné.

Kromě korejských jmen se nejstarší generace Sachalinských Korejců často registruje pod japonskými jmény, která přijala během uložení sōshi-kaimei politika japonské koloniální éry. Po sovětské invazi provedli sakalinské úřady registraci místních Korejců na základě japonských dokladů totožnosti vydaných starou vládou Karafuto. Jak 2006, ruská vláda jednotně odmítla žádosti o re-registrace pod korejskými jmény28

Jazyk

Kvůli jejich většímu podílu hustoty obyvatelstva a očekávání, že se jednoho dne mohou vrátit do Koreje, si Sachalinští Korejci spíše udržovali něco jako mentalitu sourournerů než mentalitu osadníků. To ovlivnilo jejich vztah k okolní společnosti. Dodnes mají sklon mluvit mnohem lépe korejsky než ti, kteří byli deportováni do střední Asie.34 Týdenní korejský deník Saegoryeo Shinmun (새 고려 신문), byl publikován od roku 1949, zatímco Sachalinské korejské vysílání začalo fungovat v roce 1956.28 Televizní programy v korejském jazyce vysílají lokálně, ale obvykle s ruskými titulky.44 Navíc během sovětské éry ruská vláda často najala Sakhalin Koreans jako hlasatelé a spisovatelé pro oficiální média zaměřená na Koryosaram ve střední Asii. Na rozdíl od Koryo-saram, mluvený Korean Sakhalin úzce souvisí s Hamgyŏng dialektem nebo Koryo-mar, pocházející z dialektů Jeolla a Gyeongsang. V důsledku studené války, během níž Jižní Korea neměla žádné vztahy se Sovětským svazem, používali Sachalinští Korejci až do osmdesátých let výukové materiály v Koreji v Severní Koreji nebo se vyvíjeli na domácím trhu. Kupodivu, jako výsledek, psaní Sakhalin Koreans, jako to Koryo-saram, se řídí severokorejským standardem, ale jejich mluvená korejština v rozhlasovém vysílání se podobá dialektu Soulu v Jižní Koreji.45

Náboženství

Od kolapsu Sovětského svazu zaznamenaly náboženské aktivity mezi Sachalinskými Korejci výrazný růst, vědecké články zaznamenávají nárůst zakládání církví již v roce 1990.46 Křesťanské kostelní písně se staly populárními a doplňovaly typičtější ruskou, západní a korejskou populární hudbu.47 Saegoryeo Shinmun pravidelně vydává kázání, která napsal populární jihokorejský farář Jaerock Lee.48 Korejské církve také vysílají náboženský obsah prostřednictvím Sachalinova korejského vysílání; novinář tam sponzoruje baptistický kostel vedený etnickými Korejci.49 Vládní úřady omezují rozsáhlé náboženské události: v červnu 1998 místní ruská pravoslavná církev a regionální správa Sakhalinu úspěšně tlačily korejské presbyteriánské misionáře, aby zrušily konferenci více než 100 presbyteriánských a dalších protestantských misionářů z celého bývalého Sovětského svazu.50

Hudba

V jednom průzkumu vyjádřila třetina populace Sakhalin v Koreji preferenci tradiční korejské hudby, což je mnohem větší podíl než v kterékoli jiné zkoumané etnické korejské komunitě. Přes jejich lepší znalost korejského jazyka stejný průzkum ukázal, že korejská populární hudba je méně rozšířená mezi Sakhalin Koreans než mezi etnickými Korejci v Kazachstánu a měří přibližně stejnou úroveň popularity jako v Uzbekistánu. Sakhalin Koreans také hlásil, že poslouchá západní populární a klasickou hudbu za mnohem nižší ceny než Korejci ve zbytku bývalého Sovětského svazu.47 Studium tradičních korejských hudebních nástrojů si získalo na popularitě napříč generacemi. The Ethnos Arts School, založená v roce 1991 v Yuzhno-Sachalinsku, vyučovala dětské kurzy tradičního korejského tance, klavíru, zrakového zpěvu a gayageum, citlivý nástroj, který byl údajně vynalezen v době konfederace Gaya.51

Prominentní Sachalinští Korejci

  • Park Hae Yong, vedoucí Asociace korejských obyvatel v Sakhalinu24
  • Kim Chun Ja, šéfredaktor Sachalin Korean Broadcasting31
  • Lee Hoesung, korejský autor Zainichi, narozený v Karafuto a později repatriovaný do Japonska

Viz také

  • Vztahy mezi Jižní Koreou a Ruskem
  • Číňané v Rusku
  • Japonci v Rusku
  • Rusové v Koreji

Poznámky

  1. 1.0 1.1 1.2 1.3 Lee, Jeanyoung. "Etnická korejská migrace v severovýchodní Asii". Kyunghee University. Získáno 2006-11-27.
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 "22 Korejců, kteří mají být repatriováni ze Sachalin," Zprávy Vladivostoku, 2004-03-30. Načteno 2006-11-26.
  3. ↑ (korejsky) Yi Jeong-jae. "Rel 한인 의 종교 신앙 및 의례: 유즈 노 사할린 스크 의 경우 를 중심 으로 (Náboženství, víra a ceremonie Sakhalin Koreans: Zaměření na případ Juzno-Sachalininska)". 실천 민속 학회. Načteno 2007-01-21.
  4. 4.0 4.1 Byung-yool Ban. Korejci v Rusku: Historická perspektiva. 2004-09-22 1. Korea Times. accessdate 2006-11-20
  5. 5.0 5.1 (Japonec) Masafumi Miki. The 間 期 樺 に お け る 朝鮮 人 の 形成 - 『在 日』 朝鮮 史 研究 の 空間 空間 性 を め ぐ ぐ て The (Vznik korejského společenství v meziválečném Karafuto) Soc 経 済 史学 (Socioekonomická historie) 68 (2) Sociálně-ekonomická historická společnost, Waseda University.
  6. ↑ (ruština) Kim, německý Nikolaevič 2004-12-09. accessdate 2006-11-26. 2. Univerzita Al-Farabi. Kazachstán Корейцы на Сахалине (Korejci v Sakhalinu).
  7. ↑ Tessa Morris-Suzuki. Polární záře: Tvorba a odvíjení identity Karafuto. Žurnál asijských studií 60 (3) (srpen 2001): 645-671 3. přístupový den 2006-11-27. 10,2307 / 2700105
  8. 8.0 8.1 Jin-woo Lee. 3 100 Sachalin Korejců touží po návratu domů. Korea Times 2005-02-18. accessdate 2006-11-26 4.
  9. ↑ Sakhalin Koreans slaví 60. výročí osvobození od japonského otroctví. 5. The Sakhalin Times 2005-08-26 accessdate 2006-11-27
  10. 10.0 10.1 (Japonec) Gil-seong Choe. The 太 に お る 日本人 の 朝鮮 人 虐殺 (Japonský masakr Korejců v Karafuto) 世界 法 史 の 単 一 性 と と 複数 性 (Jednota a složitost mezinárodní právní historie), (Miraisha, 2005), 289-296
  11. ↑ (japonsky) 6 記事 ハ リ ン レ ポ ー ト よ よ る 記事 accessdate 2006-11-27 Obsahuje fotografie.
  12. ↑ (japonsky) Eidai Hayashi. Test ・ 樺 太 (サ ハ リ ン) 朝鮮 人 虐殺 事件 (Svědectví: Masakr Karafuto / Sakhalin Koreans). 1992 Fubaisha
  13. ↑ Zpráva pracovní skupiny Rusko-Biweekly 19. prosince 1982 - 8. ledna 1993 (12. zpráva) Americko-ruská společná delegace pro válečné zajatce / MIA 1993-01-08 přístupový den 2007-02-21
  14. 14.0 14.1 14.2 14.3 Andrei Lankov. Bez státní příslušnosti v Sakhalinu. Korea Times 2006-01-05. accessdate 2006-11-26 7
  15. ↑ Japonsko odmítlo pomoci Korejcům opustit Sachalin. 2000-12-19 Kyodo Přístup k tiskové agentuře 2006-11-278
  16. ↑ Němec Kim a Valery Khan, Актуальные проблемы корейской диаспоры в Центральной Азии. Kazašská státní univerzita 2001 datum přístupu 2007-04-27
  17. ↑ Hae-kyung Um, K. Schulze, M. Stokes a C. Campbell, (eds). "Korejská diaspora v Uzbekistánu a Kazachstánu: sociální změna, identita a tvorba hudby." v Nacionalismus, menšiny a diaspory: identity a práva na Středním východě. (London: Tauris, 1996), 217-232
  18. ↑ Miki Ishikida. Směrem k míru: válečná odpovědnost, poválečná kompenzace a mírová hnutí a vzdělávání v Japonsku. (Centrum pro srovnávací sociální studia USA a Japonska, 2005)
  19. 19.0 19.1 (Japonec) Hyeong-ju Pak. The ハ リ ン ら の レ ポ ー ト - 棄 て ら ら た 朝鮮 朝鮮 人 歴 史 史 証言 証言 (Zpráva od Sachalin: Historie a svědectví o vyřazených Korejcích), leden 1991. Ochanomizu Shobo
  20. 20.0 20.1 Opuštění lidé. 1976-01-12 přístupový den 2006-11-27 Časopis//www.time.com/time/magazine/article/0 9171 913836,00.html}}
  21. ↑ John J. Stephan. Ostrov Sakhalin: Sovětská základna v severovýchodní Asii. Asijský průzkum 10 (12) (prosinec 1970): 1090-1100
  22. 22.0 22.1 22.2 „Sachalinští Korejci diskutují o japonské strategii“, The Sakhalin Times, 2004-05-28. Načteno 2006-11-28.
  23. ↑ Aronson, Geoffrey (Summer, 1990). Sovětská židovská emigrace, USA a okupovaná území. Journal of Palestine Studies Sv. 19: str. 30-45.
  24. 24.0 24.1 24.2 "Sakhalinovi Korejci rozzlobení kvůli zpoždění v kulturním centru", Kyodo, 2000-10-02. Načteno 2006-11-26.
  25. ↑ (japonština) 第 118 回国 会 衆議院 外 務委員 会議 録 号 3 号 (118. dolní sněmovna národního shromáždění

    Pin
    Send
    Share
    Send