Chci vědět všechno

Shin Saimdang

Pin
Send
Share
Send


Shin Saimdang (신 사임당, 1504 - 1551) byl slavný Joseon Dynasty (1392-1910), korejský malíř a kaligraf. Byla také matkou sedmi dětí a byla také známá jako Eojin Eomeoni (어진 어머니; „Moudrá matka“) a po více než 500 let byla vzorem vynikajících mateřských dovedností i synovské zbožnosti. Její nejstarší syn, Yulgok, byl známý Joseonův učenec.

Shin Saimdang měla více povinností než většina jejích vrstevníků. Měla svých sedm dětí, aby vychovala, a zároveň se musela starat o své stárnoucí rodiče, protože pocházela z rodiny bez synů. (V Joseon korejské kultuře, nejstarší syn v rodině, spolu s jeho manželkou, by tradičně byl zodpovědný za obstarání a péče o jeho rodiče až do jejich smrti, obvykle bydlet ve stejné domácnosti s rodiči, dokonce po manželství.) , její otec investoval do toho, aby jí poskytl dobré vzdělání, a cítila, že jednou z jejích povinností jako dobré dcery bylo produkovat plody její výchovné poezie, malby a kaligrafie. Vyvážení všech těchto povinností vyžadovalo velkou investici času a energie a je snadné si představit, že velké zatížení přispělo k její relativně brzké smrti. Její úspěch při plnění jejích povinností jako matky, manželky a dcery a zároveň úspěšný jako umělec jí v dnešní Koreji přinesl velký respekt.

Rodina a raná léta

Shin Saimdang (1504-1551) se narodil ve vesnici Bukpyong, Kangneung, provincie Kangwon. Byla potomkem rodiny Shinů z Pyeongsanu. Zakladatel klanu Pyeongsan Shin byl generál Shin Sunggyeom. Král Taejo z Goryeo udělil Shinovi Sunggyeomovi 300 gyulů půdy za jeho lovecké schopnosti a jméno klanu Pyeongsang Shin výměnou za jeho loajalitu a statečnost v bitvě.

Pohřební mohyla Šim Saidanga v Paju v provincii Gyeonggi.Socha před hřbitovem Šim Saimdang.

Saimdangův otec, Shin Myeonghwa (1476-1522), byl učenec a vydělával Chinsa (“představený učenec”) titul v 1516, ale nesloužil u soudu krále Jungjong protože politických konfliktů. Saimdangův otec bez synů a pěti dcer investoval do vzdělání svých dcer.

Saimdangův otec ji naučil čínským klasikům a dal jí jméno Saimdang na počest Tairen (korejský Taeim), matka čínského krále Wena (západní dynastie Zhou), která byla ctěna jako dobrá matka a dobrá manželka. v Lenü zhuan, přeloženo jako Životopisy příkladných žen, autor, Lui Xiang, zmiňuje, že Tairen byl schopen „instrukce plodu“; což znamená, že se při přípravě na těhotenství a během těhotenství řídila zvláštním konfuciánským režimem. Odmítla jídla, která by mohla narušit plod, a byla opatrná, aby neviděla nebo neslyšela rušivé památky nebo zvuky. Tairen také měla v noci slepé hudebníky, které zpívají éry, podobně jako matky ve hře 21. století, Mozart, za jejich plody. Stejně jako Konfucius se i Tairen spojila s Li Rites, jak je uvedeno v Knize obřadů. Tímto způsobem Tairen porodila zdravé děti, které byly nadané; vynikající v talentu a ctnosti.1 Tairen byla jedním ze starověkých tvůrců tai jiao, výuka embrya a fetální vzdělávání byly považovány za hluboký akt synovské zbožnosti vůči nebi.2 Tairen byl připočítán vzestup dynastie Zhou, protože byla matkou zakladatele Wen.3

Saimdangova matka pocházela z Yi klanu Yongin v provincii Gyeonggi, který vytvořil základnu v Gangneungu. Saimdangova matka byla jedinou dcerou učence, Yi Saon. Yi Saon vychoval Saimdangovu matku v klasice.

Saimdang se oženil s Yi Weonsu (1501-1562) z klanu Toksu Yi v roce 1522, ve věku devatenácti let. Klan Toksu Yi založil své domovské město ve vesnici Yulgok, Paju, provincie Gyeonggi (Yul-gok znamená Kaštanové údolí, a je to jméno pera, které si vybral její syn, konfuciánský učenec, Yi, kterého jsem nazval „Yulgok“). Yi Wonsu byla učenec a vládní úředník. Ve vesnici se nacházejí hrobky Saimdangu, Yulgoku a několika rodinných příslušníků.

Ojukheon

Tento dokument distribuce majetku rodinných záznamů Yi se nazývá dokument Bunjaegi a záznamy, že matka Sin Saimdang rozdělila svůj majetek mezi své pět dcer.

Saimdang měl sedm dětí. Žila se svými rodiči v jejich rodném domově Kangwon, Ojukheon, až do narození jejího prvního syna Yulgoka. Ojukheon byl postaven za vlády krále Jungjonga. Dům a majetek byl pojmenován Ojukheon, podle černého bambusu, který se množil na základech. Ojukheon z dvacátého prvního století je velký komplex jangbanských budov známé architektury, malého parku a dvou muzeí. Ojukheon původně vlastnil Choi Chi Wun (1390-1440) a byl odkázán svému synovi Eung Hyeon. Yi Saon zdědil majetek od Eung Hyeona, svého tchána. Yi Saon zase odkázal majetek svému zetě Shin Myeong Hwa, Saimdangově otci. Saimdangův otec dal majetek svému zetě Gweonovi Hwovi. Když Saimdangova ovdovělá matka zemřela, rozdělila svůj majetek svým pěti dcerám.

Umělecké dílo Shina Saimdanga

Obrazy Ačkoli konfucianismus nahradil buddhismus během dynastie Joseon, buddhistický symbolismus (jako „Čtyři pánové“, bambus, orchidej švestky a chryzantéma) byl stále populární v uměleckých formách. Zvířata a hmyz se drželi do určité míry v přírodě, stejně jako lidské vztahy se děly ve společnosti Confucian Choson a obrazy připisované Saimdangu odrážejí přirozenou spřízněnost a pořádek mezi životem hmyzu a rostlin.4

Chochungdo

Saimdang maloval krajiny a zahradní scény hmyzu, vegetace a květin. Byla známá pro své kaligrafické monochromatické révy vinné v barvě; malované v literárním stylu. Byly uvažovány o sarangbangu, studovně a obytných čtvrtích hlav žen jangbanských domácností.4

Saimdang je možná nejznámější a nejoblíbenější pro barevné a realistické žánrové obrazy, které jí byly připisovány. Tyto mimetické obrazy, studie přírodních scén s největší pravděpodobností z jejích vlastních zahrad, se jmenovaly Chochungdo, tvoří jednu formu minhwské nebo korejské lidové malby. O realismu Saimdangových obrazů vyvstaly legendární příběhy; kuřata si mýlila své malované hmyzy se skutečnými a vyřezávala díry v jedné malované obrazovce, pouze tam, kde byl malován.5

Celkem bylo Saimdangovi připisováno přibližně 40 obrazů. To, co Saimdang skutečně namaloval, je obtížnější. Saimdangovi mohlo být přiděleno několik obrazů, aby se pomohlo nastolit politickou legitimitu pro neokonfukovský řád, který inicioval její syn Yul-gŏk. Píseň Si-yǒl (1607-1689), žák Yul-gŏkovy Soinovy ​​frakce, psal o malbě, podzimní trávy a množství motýlů:

Tento obraz provedla manželka pana Yi Wonsu. To, co je na obraze, vypadá, jako by bylo vytvořeno nebem; žádný člověk to nemůže překonat. Je způsobilá, že je matkou Mistra Yulgoka.6

Hlavní žák písně, Kwon Sangha, napsal svůj vlastní kalafón v roce 1718 o souboru čtyř inkoustových obrazů (květiny, trávy, ryby a bambus), které připsal Saimdangovi (které jsou nyní ve sbírce Pang Iryŏng). Lze tak vysvětlit rozmanitost techniky a stylu pozdějších žánrových maleb připisovaných Saimdangovi. Z toho lze odvodit, že mytologické proporce legend obklopujících Saimdanga mohly mít původ původem Saimdangova jmenovce Tairena a ozdobené písní a Kwonem, aby povznesly Yul-gŏka a jeho filozofii „vytvořením mýtu výjimečné ženy hodné být jeho matkou. “7

Historické záznamy, které pojednávají o Saimdangových obrazech, jsou vzácné, ale zůstávají dva zdroje. Za prvé, zmínka o její práci jejího syna, Yulgoku a jeho současníků. Za druhé, kolofony o obrazech, které byly napsány později.8 Yul-gŏk o ní psal ve svém životopisném nekrologu Sonbi Haengjang (Životopis mé mrtvé matky):

Když byla mladá, zvládla klasiku. Měla talent v psaní a používání štětce. V šití a výšivce ukázala vynikající dovednosti ... Od sedmi let malovala krajiny po Kyonu (aktivní ca. 1440-1470) a také malovala inkoustové hrozny. Byli tak úžasní, že se jich nikdo neodvážil napodobit. Obrazovky a svitky, které namalovala, jsou dnes kolem.8

O Sukkwon (soudní překladatelka a autorka P'aegwan Chapgi) psala o svých obrazech: „Dnes je tu Madam Sin z Tongyangu, která vynikala v malbě od dětství. Její obrazy krajiny a hroznů jsou tak vynikající, že lidé říkají, že přicházejí pouze vedle obrazů An Kyona. Jak může někdo omezit její obrazy jen proto, že byly provedeny ženou a jak ji můžeme nadávat, aby udělala to, co žena nemá dělat? “8 Na rozdíl od mnoha umělců byl Saimdang ve své době slavný. Její malba „Podzimní tráva“ byla tak populární, že byla použita jako vzor pro dvorní keramiku.

Výšivka

Razítko ctí Shin Saimdang.

Výšivka byla populární umělecká forma v Joseon Korea. Všechny oděvy byly vyšívané, dokonce i pokrývky stolů. Vyšívané byly také látky Pojagi, látky používané jangbanskými i rolnickými ženami pro balení a přepravu věcí; jako hedvábné obrazovky Yi Seong-Mi, navrhuje vyšívanou obrazovku v Muzeu univerzity Tong'a v Pusanu v provincii Jižní Kyeongsang, kterou možná provedl Saimdang.6

Poezie

Saimdang přepsal básně do kaligrafických Hanjových uměleckých forem a napsal svou vlastní poezii. Dvě její básně zůstaly a jsou o jejích rodičích. „Yu Daegwallyeong Mangchin Jeong“ („Pohled z domova z horského průsmyku“) a „Sajin“ („Touha po rodičích“). Průsmyk Daegwallyeong podél staré silnice Daegwallyeong je zmíněn v první básni.

Pohled z domova z horského průsmyku
Opouští moji starou matku v přímořském městě,
Běda! Jedu sám do Soulu,
Když se jednou za čas otočím, abych se podíval domů,
Po temných modrých horách spěchaly bílé mraky.9

Kaligrafie

Jen velmi málo příkladů Saimdangovy kaligrafie zůstává. Nejvýznamnější je velká obložená obrazovka, hmotné kulturní vlastnictví provincie Gangwon. Přepisované básně z dynastie Tang jsou psány v quatrainech s 5 čínskými znaky na každém řádku v kurzívním stylu. Obrazovka byla věnována synovi čtvrté sestry Saimdanga Gwon Cheongyun. Jedna z jeho dcer to zdědila po svém sňatku s Ghoe Daehae a zůstala v rodině po generace. V roce 1972 byl darován městu Gangneung a v současné době je vystaven v muzeu Ojukheon.

Dědictví

Saimdangův umělecký odkaz se rozšířil o 3 generace. Její první dcera Maech'ang byla známá svými obrazy bambusu a švestky v inkoustu. Její nejmladší syn, Oksan Yi Wu (1542 - 1609), byl talentovaný hudebník, básník, kaligraf a malíř, který se specializoval na malování čtyř pánů (bambus, švestka, orchidej a chryzantém) a hroznů v inkoustu. Oksanova dcera Lady Yi (1504-1609) byla uznána za její inkoustové bambusové obrazy.

Skládací obrazovka Shin Saimdang

Siamdangovo intelektuální a morální dědictví přežilo více než 500 let a je nesmírné. Právě když byla Tairen připisována vzestup dynastie Zhou, protože byla matkou jejího zakladatele Wen,3 Saimdangovi lze připsat uznání za vzestup kiho hakp'a tradice konfucianismu, protože se stala matkou Yul-gŏk. Yul-gŏk se stal významným konfuciánským učencem a zastával královské jmenování ministrem války a rektorem národní akademie.

Yulgokova současník, ToeGye (1501 1570) zdůraznil nadřazenost li, nebo zásada, zatímco Yulgok zdůraznil, že li a ki, nebo materiální síla byly neoddělitelné entity, které existovaly v reciprickém vztahu jednajícím jeden s druhým. Yulgok byl schopný aplikovat jeho filozofii a byl aktivní v mnoha oblastech sociální reformy. Yulgokův neokonfucianismus nadále ovlivňuje Koreu 21. století prostřednictvím uctívání předků, úcty ke starším a konceptů synovské zbožnosti a ochoty přijmout sociální reformu.

Yulgok strávil tři roky v horském útočiště, když jeho matka zemřela, důležitý akt synovské zbožnosti, přesto ve své Sunbihangjang napsal o své matce; "Nechtěla vychovávat své děti ani podporovat svého manžela, ale nebyla špatnou matkou."10

Konfucianské Joseonské korejské zákony upravující chování žen byly přísné, ale Saimdangovi se podařilo s podporou rodiny a služebníky vytvořit nádherná umělecká díla a talentované děti, které byly ve společnosti produktivní. Pro všechna kulturní omezení doby, Saimdang dělal množství jejích vlastních rozhodnutí. Bydlila v domě svých rodičů a starala se o své rodiče, protože neměli syna, který by se o ně staral. Když její manžel vzal konkubínu, šla do Mt. Kumgang bude meditovat, když v té době mohly být yangbanské ženy potrestány 100 řasami za to, že šly do hor.10

Korea dvacátého prvního století vyznamenává Saimdanga udělením každoroční ceny Saimdang ženě, která je profesionálně úspěšná, ale která je především dobrá matka. V Soulu je ulice pojmenovaná po Saimdangovi a její bronzová socha byla umístěna v parku Sajik v centru Soulu. Byla vybrána, aby se stala první ženou, která se objeví na korejské bankovce, na novém 50 000 vyhraných účtech naplánovaných na vydání v roce 2009. K dispozici je také korejská řada kosmetiky zvaná Saimdang.

Galerie

  • Chochungdo, žánr malby iniciovaný Shin Saimdang, zobrazující rostliny a hmyz

  • Chochungdo

  • Obraz syna Shin Saimdanga Oksana

  • Obraz Mainangovy dcery Shin Saimdang

  • Minhwa motýlů

  • Obrazovka kaligrafie Shinova syna Oksana.

  • Existuje dokonce řada make-upů pojmenovaných po Shin Saimdang.

Poznámky

  1. ↑ Anne Behnke Kinney, Reprezentace dětství a mládí v rané Číně (Stanford University Press, 2004, ISBN 978-0804747318).
  2. ↑ David R.Knechtges, Kultura a literatura soudu v rané Číně (Aldershot: Ashgate, 2002, ISBN 978-0860788843).
  3. 3.0 3.1 Susan Mann a Yi Yin Ching, eds, Pod Confucian Eyes: Spisy o genderu v čínské historii (Berkeley, CA: University of California Press, 2001, ISBN 978-0520222762).
  4. 4.0 4.1 Saehyang P. Chung, Obrací se k sobě navzájem: Teplo a intimita v obrazech zvířat Chosŏn-Dynasty (Pohang University of Science and Technology.)
  5. ↑ Jung Yeon Ma, Virtualita a realita rozšířené reality (Oddělení Image Engineering, GSAIM, Chungang University, Soul, Korea).
  6. 6.0 6.1 Yi Seong-Mi, Sin Saimdang: Přední malířka dynastie Choseon. (London: M.E. Sharpe, 2004). ISBN 978-0765611888
  7. ↑ Yi Seong-Mi, 70-73.
  8. 8.0 8.1 8.2 Yi Seong-Mi, 60-61.
  9. ↑ Peter H. Lee, Columbiaho antologie tradiční korejské poezie (New York: Columbia University Press, 2002, ISBN 978-0231111133).
  10. 10.0 10.1 Stuart J. Foster a Keith A. Crawford, Co řekneme dětem? Národní pohled na učebnice dějepisu škol (Jižní Korea učebnice).

Reference

  • Kim-Renaud, Young-Key. Kreativní ženy Koreje: Patnáctá přes dvacátá století. Routledge, 2003. ISBN 978-0765611888
  • Kinney, Anne Behnke. Reprezentace dětství a mládí v rané Číně. Stanford University Press, 2004. ISBN 978-0804747318
  • Knechtges, David R. Kultura a literatura soudu v rané Číně. Aldershot: Ashgate, 2002. ISBN 978-0860788843
  • Lee, Peter H. Columbská antologie tradiční korejské poezie. New York: Columbia University Press, 2002. ISBN 978-0231111133
  • Mann, Susan a Yi Yin Ching, eds. Pod Confucian Eyes: Spisy o genderu v čínské historii. Berkeley, CA: University of California Press, 2001. ISBN 978-0520222762
  • Yi, Seong-Mi. Sin Saimdang: Přední malířka dynastie Choseon. London: M.E. Sharpe, 2004. ISBN 978-0765611888

Pin
Send
Share
Send