Chci vědět všechno

Yejong z Goryeo

Pin
Send
Share
Send


Yejong z Goryeo (1079 - 1122) byl 16. císař korejské dynastie Goryeo. Byl synem císaře Sukjonga (숙종; 肅宗; 15. vládce Goryeo) a císařovny Myeongui. On následoval Sukjong po smrti jeho otce v 1105. Král Yejong panování bylo charakterizováno komplikovanými zahraničními vztahy, zatímco Jurchen kmeny hrozily napadnout ze severu a založil dynastii Jin, nakonec sesadit dynastii Song, která byla Goryeo tradiční spojenec a kulturní vliv.

Král Yejong byl velkým patronem taoismu a upřednostňoval jeho předpisy před těmi, které dříve tvořilo buddhistické náboženství. Během jeho vlády, taoistické soudní rituály byly představeny od Song dynastie Číny; bylo založeno mnoho taoistických praktik a institucí a začaly vzkvétat. Král Yejong také obdržel buddhistická přikázání a v roce 1106 založil několik velkých buddhistických výcvikových středisek. Král Yejong byl také známý pro jeho sponzorství umění. Konfuciánská slavnostní hudba (Aak) měl svůj původ v čínské dynastii Zhou a byl představen do Koreje v jedenáctém roce (1116) vlády krále Yejonga, s darem čínských hudebních nástrojů od císaře písní Huizong. Hudba doprovázela "Ilmu", tanec prováděný členy dvorské aristokracie během konfuciánských obřadů.

Život

Vztahy s Jurchens a Čínou

Král Yejong se narodil v roce 1079 a po smrti krále Sukjonga nastoupil na trůn v roce 1105. Ačkoli počátek dvanáctého století byl pro Koreu relativně stabilním obdobím, Yejong se musel vypořádat s Jurčími vpády v severní části království. Židé žijící v severovýchodních oblastech Goryeo se dostali pod kontrolu Ukkonae, Jurčského náčelníka mocného kmene Wan-yen v severní Manchurii. Jezdci Ukkonae se pohybovali přes drsnou plošinu Kaema a porazili Koryo pěchotní jednotky, kdykoli se s nimi setkali, čímž se prohloubil konflikt mezi těmi Jurčany, kteří chtěli zůstat podřízenými Koreji, a těmi, kteří se chtěli spojit s Ukkonae.

Yoon Gwan

Rok předtím, než Yejong převzal trůn, Goryeo utrpěl Jurčhenovu invazi ze severu. Generál Yoon Gwan nakonec přesvědčil vůdce Jurčhenů, aby své jednotky stáhli a ukončili invazi Jurčhenů. Když si Yoon Gwan uvědomil, že Goryeo postrádal účinné jednotky kavalérie, požádal o povolení císaře Sukjonga, aby mohl trénovat a reorganizovat současnou goryeoskou armádu na profesionální armádu s dobře vyškolenými kavalérie. Král Sukjong zahájil masovou brannou kampaň za účelem získání nového mimořádného vojenského sboru 170 000 mužů.1 Civilní a vojenští drobní funkcionáři, obchodníci, členové aristokratických rodin, rolníci a buddhističtí mniši byli organizováni do speciálních kavalérie a pěchotních jednotek, aby rozšířili pravidelné armádní divize Six Garrison Division, a zahájili celoroční výcvik v přípravě na masivní útok proti Jurchen.

Konečně, v roce 1107, generál Yoon vedl nově vycvičené síly proti Jurčenským kmenům. Ačkoli válka trvala několik let, byli Jurčenci nasměrováni a goryeoské síly je nakonec pronásledovaly po rovině Hamhung podél východního pobřeží až na sever od Hongwonu. Během kampaně zabily jednotky generála Yoona 9 000 Jurčhenů, vzaly 5 000 vězňů a zničily asi 130 vesnic. K označení vítězství postavil generál Yoon devět pevností na severovýchod od hranic Goryeo-Jurčhen (Hangul: 동북 9 성, Hanja: 東北 九城).

Pro zajištění budoucí kontroly nad územím začal královský soud povzbuzovat lidi z jihu, aby se znovu usadili v oblasti kolem Hamhungské planiny. Vzdálený a drsný terén severovýchodního pobřeží se však těžko držel a bránil a potíže s komunikací způsobily, že pro Kaesong bylo téměř nemožné reagovat dostatečně rychle na opakované odvetné útoky Jurchens. Okupační plán nakonec selhal. Chronické potyčky mezi Goryeem a Jurčhenem brzy vyčerpaly obě strany. V roce 1108 dostal generál Yoon rozkaz stáhnout své jednotky králem Yejong. Díky manipulaci a intrikám mezi protichůdnými frakcemi u soudu byl Yoon propuštěn z funkce a devět nových pevností bylo vráceno do Jurchens. Brzy poté, v roce 1110, byl Yoon Gwan propuštěn z vězení a nabídl mu šanci vrátit se ke svým povinnostem jako generál, ale odmítl a vrátil se do rodného města, kde o rok později zemřel.

Jin dynastie

V 1115, Jurchen vytvořil novou oblastní moc v severní Manchuria a prohlásil Jin dynastii. Než se pokusil o hlavní útok na Khitanskou monarchii v Liao, Jin se pokusil zabezpečit svůj jižní bok tím, že před soudem Goryeo udělal neobvyklou diplomatickou předehru. Jin, přesvědčený o své síle, požadoval, aby král Yejong uzavřel spojenectví míru a prohlásil se za „mladšího bratra Jin“. Soud krále Yejonga byl podezřelý a odmítl se podrobit takové drzé žádosti. Místo toho Goryeo přerušil všechny vztahy s Jin a posílil nahromadění svých severních obran, poslal velkou armádu, aby odrazil Jinovy ​​útoky v severních oblastech Koreje.2 Song China, přes Žluté moře, viděl vzestup Jurchens jako příležitost k odstranění svého starého nepřítele, Khitana "Velké Liao Země." Goryeo vždy udržoval přátelské vztahy s Číňany Song, založené na ekonomických a kulturních výměn. Císař Huizong v roce 1110 z politických důvodů udělil Yejongu status „skutečného krále“ a Goryeo se poté choval s velkou úctou k Číně. V roce 1114 a 1116 poslal soudní dvůr v Kaifengu dary hudebních nástrojů králi Yejongovi, kteří chtěli zajistit Goryeo jako spojence při zahájení útoku proti státu Liao. Král Yejong však nechtěl riskovat provokaci Jurčena a odmítl asistovat Song China ve válce s Liao. Místo toho se Goryeo pokusil udržet v konfliktu striktní neutralitu.

Císař písně, Qin Zong (Huizong), pak se spojil s Jurčhenem (Jin). Jurčské síly rychle dobyly všechna území Liao hraničící s řekou Yalu až na západ jako Pao-chou a nakonec převzaly kontrolu nad většinou jižních Manchurií. V roce 1125 se Khitanská dynastie rozpadla. Jinské armády okamžitě zapnaly Číňany a projely poloostrovem Liaodong do Číny, v roce 1127 zajaly hlavní město Song v Kaifengu, odvezly císaře Qin Zong a vězně korunního prince a deportovaly je do Manchurie. Soudní dvůr a jeho vojenské síly byly řízeny jižně od řeky Yangtze. Ze svého nového hlavního města v Chang-čou požádali Song Číňané Goryeo, aby se přimlouval a zajistil propuštění dvou imperiálních vězňů. Soud Goryeo žádost zamítl a trval na tom, aby nedocházelo ke konfrontaci mezi dynastiemi Jin a Song.3

Vláda

Mezi prvními dekrety krále Yejonga v roce 1106 byl rozkaz rozdělit říši na nové správní rozdělení.

Aristokracie Goryeo tradičně udržovala vliv na trůn tím, že se oženila se svými dcerami s členy císařské rodiny a manipulovala s dětmi narozenými z těchto manželství. Aristokratické klany také rozšířily svůj vliv prostřednictvím strategických aliancí mezi sebou. Postupně rozšiřovali svá privilegia, dědičně se jmenovali na vládních postech a zvyšovali své soukromé pozemky. Ambice těchto mocných aristokratických rodin se pro monarchii staly hrozbou, protože mezi nimi vypukl otevřený konflikt. Yejongovo panování bylo charakterizováno oslabením jeho moci silnými vládními poradci a dalšími úředníky, kteří se často hádali mezi sebou.4 Yi Cha-gyom, vůdce předního klanu aristokracie Kaesong, klanu Yi, představil svou druhou dceru králi Yejongovi jako jeho královna. Když Yejongova vláda skončila v roce 1122, Yi Cha-gyomova dcera se úspěšně pokusila dát svého sedmnáctiletého syna na trůn Koryo jako král Injong.5

Yejongovy skutečné záznamy (sillok) byly sestaveny třemi historiky (včetně konfuciánského učence Kim Bu-sika, který byl jmenován královským diaristem nebo ji, v roce 1121) počínaje rokem 1123.

Král Yejong a taoismus

Intrika u soudu v kombinaci s vojenskými potížemi s Jurčhenem na severu způsobila, že král Yejong ustoupil dále a dále do svých knih a taoistických rituálů.6 Byl velkým patronem taoismu a upřednostňoval jeho předpisy před těmi, které byly dříve buddhistické náboženství buddhismu. Během jeho vlády, taoistické soudní rituály byly představeny od Song dynastie Číny; bylo založeno mnoho taoistických praktik a institucí a začaly vzkvétat.

Vzdělání

Za účelem podpory vládního vzdělávání zřídil Yejong instituci s názvem Yanghyon'go (Nadace pro vzdělávání talentů) a umístil sedm specializovaných lektorů v Gukjagamu, kteří věrně toto vzdělání prováděli.7 V 1104, on přidal další divizi k instituci poskytovat vojenské školení, první zaznamenaná příležitost korejské dynastie poskytovat formální školení ve vojenském umění. Kvůli napětí mezi aristokracií a armádou, to bylo odstraněno z učebních osnov brzy po jeho smrti, v 1133.

Král Yejong a buddhismus

Král Yejong také obdržel buddhistická přikázání a v roce 1106 založil několik velkých budov, které měly být použity jako buddhistické cvičné haly. Po dobu pěti let se centra rozkvetla a konaly se zde buddhistické služby. Pak nastalo období sucha. Král Yejong navštívil buddhistické školicí středisko a požádal jednoho z mnichů (曇 真), který tam byl velmi aktivní, aby se modlil za déšť skrze jeho učení zenového buddhismu. Potom král nadšeně nařídil recitaci sutry, zatímco pochodoval v průvodu, a tyto události se konaly ve všech městech a vesnicích. Nakonec déšť začal klesat a král nařídil modlitbám, aby pokračovaly, tentokrát s žádostí o dobrou sklizeň rýže. Když byla sklizeň rýže úspěšná, udělal král Yejong mnicha buddhistickým pánem. Král Yejong také nařídil svým podřízeným, aby se modlili v buddhistických chrámech s nabídkami oleje, luky a meče za porážku Jurčích útočníků.

Záštita nad uměním

Král Yejong byl také známý pro jeho sponzorství umění. V 1114, císař Yejong poslal žádost k dynastii písně Emperor Huizong žádal o čínské hudební nástroje být poslán k jeho paláci v Goryeo kapitálu Gaeseong, aby on mohl řídit konfucianské rituály u Goryeo soudu. Huizong zjevně nepochopil žádost a poslal soubor hudebních nástrojů, které byly použity pro královskou banketovou hudbu.8 O dva roky později, v roce 1116, poslal Yejong další petici, ve které zopakoval svou žádost o rituální nástroje, načež Huizong poslal ještě větší dar hudebních nástrojů (tentokrát) yayue nástroje, celkem 428), stejně jako rituální taneční regalia a příslušné instrukce, které začínají v Koreu Aak.9 Král Yejong se také zajímal o botaniku, shromažďoval vzácné rostliny z celé Koreje a posílal je do Číny výměnou za mnoho čínských rostlin.10 Také během jeho vlády, keramický průmysl vzkvétal, s korejskými designy převládat nad těmi čínskými poprvé.

Soudní hudba a tanec

Korejský tradiční soudní tanec zahrnuje jeongjaemu (tance předváděné na rautech) a ilmu (liniové tance v konfuciánských rituálech). Banketové tance se dělí na rodné hyangak jeongjae a dangak jeongjae odvozené od Tang, rozlišují se podle způsobu, jakým tanečníci vstupují a vystupují, podle hovorů, které označují začátek a konec tance, přítomnost nebo nepřítomnost mluveného pozdravu a text. V období Goryeo byly tyto rozdíly přísně zachovány.11 V období Goryeo se baekhui gamu neboli soudní zábavy, včetně tanečních a akrobatických představení, konaly převážně u soudu na národních ceremoniích. Mezi ně patřil buddhistický festival osmi slibů nebo Palgwanhoe, lucerny nebo Yeondeunghoe a silvestrovský festival nebo Narye.

Konfuciánská slavnostní hudba (Aak) má svůj původ v čínské dynastii Zhou a byl zaveden do Koreje v jedenáctém roce (1116) vlády krále Yejonga. Aak Začalo to jako hudba hraná během korejského „Jerymyho svatyně Jongmyo“, a poté byla používána při jiných příležitostech jako korejská dvorní hudba, často s texty chválícími současného vládce. Ilmu, tanec obvykle vykonávaný členy dvorské aristokracie, byl nabídnut během obřadů ctít čínské Confucian mudrci, včetně Kongzi (Confucius), Mengzi (Mencius), Cengzi, a Yanzi, a korejští Confucian mudrci včetně Seol Chong a Choe Chi-vyhrál. Bylo provedeno v řadách doprovázených konfuciánskou rituální hudbou (aak) a bylo rozděleno podle počtu řádků: osm, šest, čtyři nebo dva. Ilmu představený od Song Čína během vlády Kinga Yejong byl šest-line tanec hrál třicet-šest tanečníků, který později se vyvinul do rozmanitých liniových tanců. To zůstalo velmi populární na nějaký čas (tam bylo původně ne méně než 456 různých melodií v použití) předtím, než umře. Byl obnoven v roce 1430 na základě rekonstrukce starších melodií. Hudba je nyní vysoce specializovaná a používá pouze dva různé přežívající melodie a hraje se pouze na určitých velmi vzácných koncertech, jako je Munmyo jeryeak (Oběť Konfuciovi) se konal každé jaro a podzim na svatyni Munmyo v Soulu.

ilmu tanec provedený v královském předkovém rituálu, který se konal v královské předkové svatyni Jongmyo, zachoval svou původní podobu neporušenou. Je založen na konfuciánských koncepcích zdvořilosti a je rozdělen do dvou kategorií, munmu (civilní tanec), ctí literární a vědecké úspěchy a mumu (vojenský tanec) ctí vojenské výkony. Civilní tanec se hraje s tanečníky, kteří drží v jedné ruce flétnu a ve druhé drak s hůlkou. Tanečníci v předních řadách vojenského tance drží meče, zatímco tanečníci ve středních řadách mají oštěpy; a ti v zadních řadách drží luky a šípy. ilmu tanec je přísně regulován podle postupu zaznamenaného podrobně v Siyong mubo (Záznamy korejského tance). Hudba hraná v předním obřadu striktně dodržuje princip „představení, vývoje, obratu a závěru“.12

Eo

Eo, dřevěný bicí nástroj ve tvaru tygra, byl mezi nástroji představenými z Číny za vlády krále Yejonga. Dnes, to je používáno v rituální hudbě hrál v Confucian svatyních signalizovat konec koncertu. Je vždy umístěn na západní straně jakéhokoli hudebního souboru. Na zádech je dvacet sedm zubů, které jsou jednou poškrábány bambusovou tyčí; hlava tygra je udeřena třikrát kladivem, aby signalizovala konec kusu.13

Poznámky

  1. ↑ Bill Caraway, Koryo a Mongols, projekt korejské historie. Načteno 19. října 2007.
  2. ↑ Tamtéž.
  3. ↑ Tamtéž.
  4. ↑ Provincie Gyeongsangbuk-do, dynastie Koryo. Načteno 19. října 2007.
  5. ↑ Bill Caraway, tamtéž.
  6. ↑ Ham Sok Hon, kapitola IV, Sever: cena a nebezpečí, královna utrpení: duchovní historie Koreje. Načteno 19. října 2007.
  7. ↑ KBS World, IV. Život v Koryu. Načteno 19. října 2007.
  8. ↑ Keith Pratt, Historičtí hudební předchůdci v Koreji. Načteno 19. října 2007.
  9. ↑ Keith Howard, korejská hudba. Načteno 19. října 2007.
  10. ↑ South Travels, Soul a jeho okolí. Načteno 19. října 2007.
  11. ↑ Web Reservations International, Limited, Tradiční hudba. Načteno 19. října 2007.
  12. ↑ Korea.net, Tradiční tanec. Načteno 19. října 2007.
  13. ↑ Národní centrum korejského tradičního hereckého umění, Eo. Načteno 19. října 2007.

Reference

  • Eckert, Carter J. a Ki-baek Yi. 1990. Korea, stará a nová: historie. Soul: Korea Institute, Harvard University od Ilchokaka. ISBN 0962771309.
  • Grayson, J.H. 2001. Mýty a legendy z Koreje: Annotated Compendium of Ancient and Modern Materials. Richmond, Surrey: Curzon. ISBN 0700712410.
  • Kang, Jae-eun a Suzanne Lee. 2006. Země učenců: Dva tisíce let korejského konfucianismu. Paramus, NJ: Homa & Sekey Books. ISBN 1931907307.
  • Lee, Gil-sang. 2006. Zkoumání korejské historie prostřednictvím světového dědictví. Seongnam-si: Akademie korejských studií. ISBN 8971055510.
  • Pratt, Keith L. 2006. Věčný květ: Historie Koreje. Londýn: Reaktion. ISBN 186189273X.
  • Yi, Hong-Bae. 1996. Korejský buddhismus. Soul: Korejský buddhistický řád Chogye. ISBN 8986821001.
  • Yi, Ki-baek. 1984. Nová historie Koreje. Cambridge, Mass: Harvard University Press. ISBN 0674615751.

Pin
Send
Share
Send