Pin
Send
Share
Send


Yi Hwang (李 滉, 이황 1501-1570) byl jedním ze dvou nejvýznamnějších korejských konfuciánských učenců Joseonské dynastie, druhým byl jeho mladší současník Yi I (Yulgok; 이이; 李 珥). Yi Hwang je často označován svým jménem Toegye (退溪, 퇴계; „Ústupový potok“ nebo „Ebbing Brook“). Jeho zdvořilostní jméno bylo Gyeongho (景浩, 경호).

Yi Hwang zahájil svá konfuciánská studia brzy, uspěl ve zkouškách státní správy a většinu svého života sloužil u Joseonského soudu a byrokracie a zastával 29 vládních funkcí. V roce 1544 se Yi obrátil zády k soudní politice a vrátil se domů do údolí Tosan v jihovýchodní Koreji, aby se věnoval filozofickým studiím. V té době začal stavět Dosan Seowon, soukromou konfuciánskou akademii, která byla oficiálně otevřena po jeho smrti v roce 1574 a dodnes existuje. Yi Hwang se nazývá „východní Konfucius“ nebo „malý Konfucius“. Podle koncepcí Zhu Xi vypracoval Konfuciana „li-chi“Teorie, ve které měl morální a etický princip nadřazenost nad hmotnou silou. Nejslavnější prací Yi Hwanga je Deset diagramů učení mudrců, destilace jeho konfuciánského myšlení. Jeho Dvanáct písní Tosana, psaný, když Toegye bylo 64 let, je cyklus veršů, které slaví rytmy přírody a zkoumají podstatu lidského stavu. Stále je považován za nejvýznamnějšího korejského filosofa. The Society of Toegye Studies je mezinárodní akademická organizace se členy po celém světě.

Pozadí

Založení konfuciánského státu v Koreji

Během Joseon dynastie, který vládl od 1392 až do japonské anexie Koreje v roce 1910, byl místo buddhismu oficiálně přijat konfuciánský etický systém, který se staletí po staletí zkorumpoval. Společnost byla ovládána yangban, dědičná aristokratická třída učenců, kteří ovládali většinu země. yangban Systém zahrnoval zkoušky státní služby pro výběr nejlepších vědců pro veřejnou funkci, a proto podporoval stipendium. V 1420, královská akademie volala Hall of Worthies (Chiphyonjon) byl založen. Sejo (1455 - 1468), sedmý monarcha, zřídil silnou centralizovanou vládní správu; Země byla rozdělena do osmi správních provincií, všichni úředníci byli jmenováni ústřední vládou a zákony byly kodifikovány.

Pozdní v patnáctém století, korejský intelektuální život vzkvétal a učenci původně přispěli k zdokonalení konfuciánské teorie. Mnoho z těchto konfuciánských učenců bylo přijato do vládních služeb v polovině šestnáctého století, ale kvůli jejich idealismu byli vysoce kritičtí vůči byrokratickému zřízení a doporučovali drastické reformy. Většina z nich byla nakonec donucena politickým tlakem, aby odešli ze svých funkcí, a založili soukromé zvané sowon. Tyto akademie produkovaly mnoho významných vědců, včetně Yi Hwang (T'oegye) a Yi I (Yulgok).

Brzy Joseonova literatura: 1392-1598

V roce 1234 byl v Koreji vyvinut tisk s pohyblivým typem, který umožňoval publikaci a šíření mnoha textů v oborech medicíny, astronomie, geografie, historie a zemědělství. Vynález Hangul (han'gul), původního korejského psacího systému, v letech 1443-1444, za vlády krále Sejonga, zahájil novou éru korejské literární historie tím, že umožnil korejským spisovatelům zaznamenávat díla ve svém rodném jazyce.

Během rané Joseon dynastie, převládala poezie. Dvě nejdůležitější formy rané Joseonovy poezie byly sijo a kasa. Stručný a jednoduchý sijo byly prostředky pro intenzivní lyrický výraz a déle kasa dovolil spisovatelům vyjádřit se ve větší délce na praktických aspektech konfuciánského myšlení. Sijo často se jednalo o témata, jako je spojení člověka a přírody, touha po panovnících v exilu (často porovnávající věrnost a romantickou lásku) a problémy lidského života. Yi Hwang patřil k nejznámějším spisovatelům sijo.

Život

Yi Hwang (literární označení T'oegye (Stream Hermit)) se narodil 25. listopadu 1501 v On'gye-ri (nyní Dosan), v provincii Severní Gyeongsang v Andongu. Byl nejmladším synem učence Yi Sika, jehož smrt sedm měsíců po narození Yi Hwanga uvrhlo rodinu do chudoby. Yi Hwang byl zázračné dítě; ve věku šesti let se začal učit Knihu tisíce dopisů od starého pána v jeho sousedství. Ve 12 letech začal studovat Analects of Confucius se strýcem Yi U v rámci přípravy na státní státní zkoušky. Jeho schopnost přitahovala pozornost jeho starších, a on je říkán k miloval poezii T'ao Yuan-ming, vynikající post-Han éra přírodní básník Číny. V sedmnácti začal Yi studovat konfuciánské komentáře k písni (Sung Dynasty; 宋朝) Neokonfukovský filozof Zhu Xi (Chu Hsi). Ve věku 19 let získal dva svazky Seongni Taejeon, velké shrnutí neokonfuzionismu Hu Guang a zažilo proces velkého probuzení. Začal se věnovat myšlenkám Song. Kolem svých dvacátých narozenin byl Yi zasvěcen do tajemství Kniha změn (I Ching) a říká se, že zranil jeho zdraví a dokonce zanedbával jíst, zatímco přemýšlel o filozofii změny.

Ve 21 letech se Yi oženil a jeho první syn se narodil o dva roky později. Když mu bylo 23, šel do Soulu studovat na Národní akademii. V 1527, on složil Kyngsang provinční kvalifikační zkoušku, a příští jaro on složil metropolitní zkoušku, umísťovat sekundu a vydělávat jeho literární legitimní titul. Jeho žena zemřela několik měsíců před svým úspěchem. V roce 1530 se oženil a v následujícím roce se narodil další syn.

V 1534, Yi složil předběžnou provinční státní státní zkoušku s nejvyššími poctami, pokračoval v jeho vědeckých pronásledováních zatímco pracuje pro Joseon vládu, a byl jmenován k úřadu u královského sekretariátu. Ve své kariéře však nebyl schopen postupovat kvůli opozici frakce vedené Kimem Annem. Yi zastával různé drobné posty až do roku 1538 zemřela jeho matka. V souladu s konfuciánským zvykem opustil vládu na dlouhou dobu smutku, a zatímco byl pryč, frakce Kim Anna padla z moci. V oficiální kariéře Yi neexistovaly žádné další politické překážky a současně mu bylo přiděleno místo v Úřadu zvláštních poradců a v prestižní Úřadu královských přednášek.

Po celou dobu svého života zastával Yu 29 vládních funkcí. Byl známý svou integritou a neúnavně se podílel na očištění zkorumpovaných vládních úředníků. V jedné zprávě králi po inspekční prohlídce provincie Chungcheong jako královský tajný inspektor bezohledně odsoudil provinčního úředníka, který ignorováním rozkazu čestného soudce nezákonně postavil jmění zmocněním se vládních článků. Při mnoha příležitostech jeho pevný závazek k principu přinesl jeho vyhnanství z hlavního města.

V 1544, Yi byl jmenován pomocným ředitelem Národní akademie, ale on opustil kancelář krátce nato a vrátil se k jeho domovu, se otočil zády k soudní politice se věnovat jeho filozofickým studiím. V té době začal stavět Dosan Seowon, soukromou konfuciánskou akademii, která nabízí výuku klasiky a ctí mudrce pravidelnými pamětními obřady. O pět let později se Yi stal ředitelem kraje Tanyang, což mu poskytovalo stipendium mimo politické rivality soudu. Když se jeho starší bratr, vévoda Taehn, stal hlavním soudcem provincie, spravedlnost přiměla Yi požádat o převod do kraje P'unggi v provincii Kyngsang, aby tam sloužil jako ředitel. Příští rok požádal vrchního soudce, aby jej zbavil povinnosti, a když mu byla jeho žádost vyhověna, odešel znovu na západní břeh řeky T'oegye Stream a věnoval se filozofickým studiím.

Ve věku 52 let byl Yi odvolán do hlavního města, aby byl ředitelem Národní akademie. Ačkoli on opakovaně žádal o úlevu kvůli jeho vadnému zdraví, on sloužil jako ministr práce, ministr obřadů a kancléř Úřadu královských dekretů. V roce 1569 se ve špatném zdraví vrátil do svého domu v Andongu. Příští rok zemřel.

Po jeho smrti byl Yi Hwang posmrtně povýšen do nejvyššího ministerského postavení a jeho márnice byla umístěna v konfuciánské svatyni i ve svatyni krále Seonjo. V 1571, král udělil posmrtný titul Mun slunce (Pure slovo) na něj. Dosan Seowon (nebo Tosan Sowon) akademie v provincii Kyngsang byla oficiálně otevřena na jeho počest v roce 1574 a zůstává aktivní až do dnešního dne.

Toegyero, ulice v centru Soulu, je pojmenována po Yi a je vyobrazen na jihokorejské notě o objemu 1000 Won. Vzor Taekwondo Toi-Gye byl pojmenován na počest Yi Hwanga.

Myšlení a práce

Yi Hwang byl autorem mnoha knih o konfucianismu a publikoval také „sijo„sbírka, krátká poetická forma oblíbená u literatury z Joseonova období. Během 40 let veřejného života sloužil čtyřem králům (Junjong, Injong, Myeongjong a Seonjo) a jeho interpretaci“li-chi„dualismus získal slávu v Koreji i v zahraničí.

Neo-konfucianismus Yi Hwanga

Pod vlivem Yi Hwang (T'oegye), Yi I (Yulgok) a dalších korejských učenců patnáctého století, komentáře čínského učence dvanáctého století Zhu Xi (Chu Hsi) o konfuciánském kánonu a jeho interpretace Konfucianských principů se stal ortodoxní korejskými konfuciány. V Koreji, stejně jako v Číně, se interpretace Zhu Xi (Chu Hsi) stala standardem vládních zkoušek, s občasnými výzvami novými interpretacemi od filozofů, jako jsou Wang Yang-ming a Lu Hsiang-shan.

Dvě hlavní konfuciánské školy v Koreji byly škola Yi Hwang Yngnam, v Andongu v provincii Severní Kyngsang; a Kiho škola, vedená Yiho současným Yi I (Yulgok; 이이; 李 珥). Obě školy byly frakcemi Korejské školy přírody a práva, ale jejich interpretace se výrazně lišila. Yi T'oegye vyvinul dualistický „li - chiKosmologie. Třetí současník, S Kyngdok, vyvinul monistickou kosmologii a Yi Yulgokovu skupinu, prostřední půdu.

Yi Hwang podpořil duální teorii Zhu Xi li (Korejština, i; "princip") a Qi (Korejština, ki; „hmotná síla“), ale zpochybňovala povahu zásadního principu Zhu Xi před hmotnou silou. Yi dospěl k závěru, že tento princip, který se ztotožnil s původní povahou a morální myslí, měl vyšší hodnotu než hmotná síla, která byla jednoduše fyzická. Ve slavné debatě s Ki Taesungem (1527–1572) na internetu sadan (Číňan, ssu-tuan; "čtyři začátky") a ch'ilchong (Čínština., qi-qing; "sedm emocí") Yi navrhl, že pocity smíchu (začátek lidskosti), ostuda a nechuť (začátek spravedlnosti), úcty a poddajnosti (je začátek slušnosti a správný a špatný (začátek moudrosti) byly zahájeny zásadně (li). Sedm emocí radosti, hněvu, úzkosti, zamyšlení, smutku, strachu a strachu patřilo k říši hmotné síly (ki). Yi Hwang věřil, že tento princip má vlastní generativní sílu. Tato pozice se stala ohniskem stipendia školy Yŏngnam.

Yi Hwang (T'oegye) věřil v potřebu každodenní morální kultivace, pomalého a pečlivého procesu. Znalosti, které lze získat pouze pracným vyšetřováním a meditací, s postojem upřímnosti a úcty. Meditativní kvalita jeho stipendia zůstala charakteristickým rysem Yŏngnamovy školy.

"Dvanáct písní Tosan “

Yi psal poezii v čínštině v tradiční čínské formě. On také složil slavný cyklus sijo, třířádkové básně, v korejštině, nazvané Dvanáct písní Tosana. Popisují krásy Mt. Do, přesto báseň zahrnuje konfuciánskou lekci, jako je jedenáctá píseň cyklu:

"Starci mě neviděli, ani já, starci,"
Ačkoli nevidím starce, cesta, kterou kráčeli, je přede mnou,
Jejich cestu přede mnou mohu jen následovat. “

Yi také napsal Tosan Records, deník jeho vzpomínek na Tosan.

Deset diagramů učení mudrců (성학십도; 聖學十圖)

Yi Hwang je poslední skvělá práce, Deset diagramů učení mudrců, byl možná jeho nejoblíbenější prací. Během dynastie Yi prošlo kolem 29 výtisků a nyní je k dispozici alespoň ve třech moderních korejských překladech. "Sage Learning" byl žánr neokonfuciánské literatury určené pro poučení vládců pomocí příkladů ideálních mudrců minulosti. Yi Hwang složený "Deset diagramů."“V roce 1568 pro mladého krále Sŏnjo, když byl příliš starý a nemocný, aby ho dál osobně vyučoval. Tradiční Konfuciané potvrdili, že se každý člověk může naučit stát se mudrcem; noví Konfuciané vypracovali podrobný metafyzický a psychologický rámec, díky němuž byl ideál mudrství skutečný a dosažitelný, stejně jako osvícení bylo pro buddhisty. Termín „šalvějské učení“ v názvu znamená, že Yi Hwang zamýšlel představit tuto cestu.

Deset diagramů “ je určen pro opakované čtení a reflexi. Každá z jejích deseti sekcí nebo kapitol začíná diagramem a souvisejícím textem vycházejícím ze Zhu Xi (Chu Hsi) nebo jiného vedoucího orgánu a končí krátkým komentářem Yi Hwanga. Měl v úmyslu, aby se „deset diagramů“ proměnilo v desetipancovou stojící obrazovku a krátkou knihu, aby mysl diváka mohla být jemně, ale nepřetržitě zapojena do svého obsahu, dokud materiál zcela nenapodobí.

Yi Hwang pečlivě uspořádal materiály, které dlouho používal ve svém vyučovacím a osobním životě. Prvních pět kapitol představuje pohled na vesmír (metafyzika), společnost (etika) a jejich význam pro lidský život (učení). Zbývajících pět kapitol se přímo zabývá samokultivací, „učením mysli a srdce“. Začínají analýzou vnitřního života člověka (psychologie) a končí pokyny pro asketickou praxi. Učení je znázorněno jako proces sebe-transformace. Kapitoly dále Elementární učení a Skvělé učení popsat kontinuitu procesu učení od mládí do dospělosti. Elementární učení zdůrazňuje pět vztahů mezi rodiči a dětmi, manželem a manželkou, staršími a mladšími, nadřízenými a podřízenými a přítelem a přítelem. Skvělé učení rozvíjí princip a kroky praktické samokultivace a její expanze tak, aby zahrnovala celou společnost. Třetí kapitola o učení představuje pět vztahů nejen jako základ učení, ale jako předmět, kterému je v konečném důsledku věnováno veškeré studium a praxe.1

Krátká báseň

Accidie

Přestože hrom rozděluje hory,

Neslyšící muži neslyší

A i když v poledním nebi

Slunce hoří bílé a jasné,

Slepí muži to neuvidí.

Ale my, takto ušima a očima,

Chybí ani chromé výmluvy

Nemoci poskytují.

(Přeložil Graeme Wilson)

Seznam děl

Práce Yi Hwang zahrnují:

  • Deset diagramů učení mudrců (성학십도; 聖學十圖)
  • Náčrt a vysvětlení děl Zhu Xi (주자서절요; 朱子書節要)
  • Komentář k Písmu srdce (심경석의; 心經釋義)
  • Dějiny novokonfukonismu v dynastiích Song, Yuan a Ming (송계원명이학통록; 宋季元明理學通錄)
  • Diskuse o čtyřech sedmi (사칠 속편; 四七 續篇): diskutuje o Menciusově filozofii s Ki Taesungem

Viz také

  • Seznam korejských témat

Poznámky

  1. ↑ Sŏnghak sipto (Deset diagramů o učení mudrců), Soul: Hanguk Chŏngshin Munhwa Yŏn'guwŏn, 1980. Dosaženo 25. září 2007.

Reference

  • Kalton, Michael C. 1988. Cesta Koreje. Soul: Mezinárodní společnost T'oegyehak.
  • Ki, Tae-sŭng, Hwang Yi, Yŏng-du Kim a Louis Choi. 2005. Toegye a Gobong píšou dopisy. Fremont, Calif: Jain Pub. Co. ISBN 0895818310 ISBN 9780895818317
  • Rozman, Gilbert. 1991. Východoasijský region: konfuciánské dědictví a jeho moderní adaptace. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 0691055971 ISBN 9780691055978
  • Yi, Hwang a Michael C. Kalton. 1988. Stát se mudrcem: Deset diagramů učení mudrců. Neo-konfuciánská studia. New York: Columbia University Press. ISBN 0231064101 ISBN 9780231064101
  • Yun, Sa-sun. 1990. Kritické problémy v neokonfúzním myšlení: filozofie Yi T'oegye. Soul: Korea University Press.
  • Yun, Sa-sun a Hwang Yi. 2002. T'oegye Yi Hwang. Yemun Tongyang Sasang Yŏn'guwŏn ch'ongsŏ, 4. Sŏul-si: Yemun Sŏwŏn. ISBN 8976461606 ISBN 9788976461605
  • Yunesŭk'o Han'guk Wiwŏnhoe. 2004. Korejská filozofie: její tradice a moderní transformace. Anthology of Korean studies, 6. Elizabeth, NJ: Hollym. ISBN 1565911784

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 29. července 2013.

  • Pravidla White Deer Hollow Academy a komentáře T'oegye.
  • Podrobná bibliografie - (v angličtině, je třeba korejské kódování).

Pin
Send
Share
Send