Pin
Send
Share
Send


Potawatomi (také hláskoval Pottawatomie nebo Pottawatomi) jsou domorodými Američany původem z oblasti Velkých jezer. Tradičně mluví jazykem Potawatomi, členem rodiny Algonquianů.

Potawatomi ovládali obrovské množství území v 1700s a sloužil jako prostředníci pro obchod s kožešinami mezi francouzskými a různými Great Lakes Tribes. Mezi první domorodými Američany, kteří se oženili s Evropany, bojovali spolu s Francouzi ve francouzských a indických válkách a později jako spojenci Britů ve válce 1812.

Potomci počátkem dvacátého prvního století čítali přibližně 30 000, roztroušených po Kanadě a Spojených státech, přičemž mnoho z nich se usadilo na nebo poblíž deseti (oficiálních a neoficiálních) výhrad. Většina dnešních Potawatomi si také nárokuje evropské potomstvo.

Etymologie

Potawatomi, což znamená „Strážci ohně“ nebo „Lidé v místě ohně“, se považuje za starý výraz Chippewa (nebo Ojibwe) - „potawatomink“ - který se skupině vztahuje na jejich roli v kmenové radě. Potawatomi a Chippewa spolu s Ottawou byli algonquinskou skupinou, která kdysi tvořila jediný kmen. Role, kterou hráli Potawatomi, byla udržet původní palbu rady, odtud jméno.

Někteří učenci debatují o tomto původu, ale to je obecně přijímáno jako fakt členy kmenových členů dnes.

Dějiny

Potawatomi orální historie si myslí, že starověcí Potawatomi byli kdysi součástí větší skupiny, která cestovala dolů po pobřeží Atlantiku v Severní Americe, a nakonec se vydala na západ k georgiánskému zálivu u jezera Huron (Kanada). Zatímco v Georgian Bay, skupina, jeden kmen, se rozdělil na to, co stalo se známé jako jednotlivé kmeny Chippewa, Ottawa a Potawatomi.

První historické záznamy potvrzují, že Potawatomi žili v dnešním Michiganu a založili autonomní kmen již v 1500. První zaznamenaný kontakt mezi Evropany a Potawatomi byl v roce 1634 francouzským obchodníkem jménem Jean Nicolet u toho, co se dnes nazývá Červený břeh, na poloostrově dveří, podél západního břehu jezera Michigan. Žili především v severní třetině nižšího Michiganu a v polovině 16. století začali v reakci na Beaverské války opustit svou domovinu a zamířili na sever do Wisconsinu.1

Sedmnácté století

V polovině sedmnáctého století se Iroquois snažili rozšířit své území a monopolizovat obchod s kožešinami a obchod mezi evropskými trhy a kmeny západních Velkých jezer. Řada brutálních konfliktů propukla mezi Iroquois konfederací (velmi Mohawk), a velmi Algonquian-mluvící kmeny oblasti velkých jezer.

Známé jako francouzské a Iroquois války, nebo “Beaver války,” oni byli extrémní brutality a být považován za jeden z nejkrvavější série konfliktů v historii severní Ameriky. Výsledné rozšíření území Iroquois přerovnálo kmenovou geografii Severní Ameriky a zničilo několik velkých kmenových konfederací - včetně Huronů, Neutrálů, Eries a Susquehannocks - a tlačilo další východní kmeny západně od řeky Mississippi.

Algonquian a Iroquoian společnosti byly těmito válkami velmi narušeny. Potawatomi se pokusili vyhnout bitvám a přesunuli se na sever do Wisconsinu. Kmen se dobře přizpůsobil, pěstoval kukuřici, shromažďoval divokou rýži a sklízel ryby a vodní ptactvo ze západních vod Michiganského jezera.

V závislosti na obchodu s kožešinami přivítali Francouzi dodávku kožešin na jejich základnu v Montrealu. Když Wyandot a Ottawa použili válečníky Chippewy, aby jim pomohli na jejich cestě, Iroquoové odpověděli tím, že šli ke zdroji, Wisconsinu a horní Michiganu, kde zaútočili na jakýkoli kmen dodávající kožešinu algonquinským prostředníkům. To přinutilo více než 20 000 uprchlíků do příliš malého prostoru, který by je podporoval. Trpěli epidemiemi a hlady a začali mezi sebou bojovat o loviště.

Potawatomi však měli větší štěstí, protože jejich vesnice byly umístěny na poloostrově dveří vyčnívajícím do jezera Michigan, které mělo jedny z nejlepších půd v této oblasti. Chránili tak před osudem před jejich sousedními kmeny a zjistili, že je snazší udržet svou kmenovou jednotu, zatímco větší kmeny se rozdělily na smíšené vesnice. To jim umožnilo stát se dominantním kmenem v oblasti, která také obsahovala Wyandot, Ottawa, Illinois, Miami, Nipissing, Noquet, Menominee, Winnebago, Mascouten, Sauk Fox, Kickapoo a několik kapel Ojibwe.

V 1687 francouzština a Algonquin začali řídit Iroquois zpátky do New Yorku. Když ustoupili, Potawatomi se začali pohybovat na jih podél jezera Michigan a do roku 1695 dosáhli svého jižního cípu. Jedna skupina se usadila poblíž jezuitské mise na řece St. Joseph v jihozápadním Michiganu. Brzy francouzský stavěl Fort Pontchartrain v Detroitu (1701) a skupiny Potawatomi se usadily poblíž. 1716 nejvíce Potawatomi vesnic bylo rozptýleno skrz oblast od Milwaukee k Detroit. Během 1760s oni expandovali do severní Indiany a centrální Illinois.1

Brzy Potawatomi ovládali více než 5 milionů akrů zahrnujících současné státy Wisconsin, Michigan, Illinois, Indiana a malou část Ohia. Nespokojili se s pouhým chytáním kožešin pro Evropany, stali se prostředníky a najali další kmeny, aby sbírali a chytili kožešiny, které poté prodali Francouzi.

Osmnácté století

V 1700s, Potawatomi byli dobře znáni francouzský na řece svatého Vavřince. Přizpůsobili se dobře životu u vody; cestování po Michiganském jezeru a jeho přítokech přes kánoi, spíše než po souši po koni nebo pěšky. Vyřezávali kánoe z březové kůry a vyhloubili klády. Ryby a vodní ptáci byli hojní. Lovci zaměstnávali jeleni, medvědi, byvoli a menší zvěř. Ženy pěstovaly takové plodiny, jako jsou fazole, tykev, dýně, cibule a tabák. Přebytečná kukuřice byla vyměněna za francouzské a severní kmeny.

Postupně se zvýšila jejich interakce s Francouzi a jejich oblečení se projevilo. Deerskin a byvolí oděvy, ostny dikobrazů a zářivě barevné korálky byly nahrazeny bavlněnými košilemi a legíny, zářivě barevnými šaty a šátky. Boty nahradily mokasíny, zatímco péřové pokrývky hlavy nahradily kožené turbany.

Během francouzské a indické války byli Potawatomi francouzskými spojenci proti běžnému anglickému nepříteli. Oni pak odkazovali na sebe pak jak “Onontio je věrný,” citovat jejich jméno pro guvernéra nové Francie. Poskytli vojenskou podporu obležení Fort George v New Yorku, stejně jako rutinu generála Edwarda Braddocka v roce 1755 poblíž Pittsburghu.

Francouzsko-potawatomské manželství se stalo běžným během osmnáctého století a začaly se objevovat francouzská příjmení; Eteeyan, Jessepe, LaClair, Levier, Peltier a Vieux.

Devatenácté století

1800, domorodé vesnice byly vysídleny bílými osadami a tlačil dál a dál k okraji Potawatomi domorodého panství. Na začátku století Tecumseh, vůdce Shawnee a jeho bratr - nejčastěji známý jako „Prorok“ - podporovali Potawatomi, Kickapoo, Sauk, Fox a Winnebago. Tecumseh byl skvělým náčelníkem, válečníkem, řečníkem a vůdcem nejen vlastního Shawneeho kmene, ale i dalších, kteří cítili potřebu postavit se nově vytvořenému americkému národu.

Do této doby se Potawatomi spojili s Brity, jejich bývalým nepřítelem. Tecumseh a skupina válečníků, včetně Potawatomi, hráli ve válce 1812 klíčovou roli. Tecumseh se připojil k britskému generálovi generálovi Sirovi Isaacu Brockovi, aby v srpnu 1812 přinutil kapitulaci Detroitu, což je hlavní vítězství Britů. Tecumseh, který v říjnu 1813 režíroval většinu bojů v bitvě u Temže u Chathamu, byl zabit v potyčce. Jak v revoluci a severozápadní indické válce, po válce 1812 Britové opustili své indické spojence k Američanům. To se ukázalo jako hlavní zlom v indických válkách, kdy se naposledy objevilo, že se domorodí Američané obrátí na cizí moc za pomoc proti Spojeným státům.

Obecně považována za patovou situaci mezi Velkou Británií a Spojenými státy, byla válka roku 1812 porážkou kmenů Velkých jezer. Jejich vůdce, Tecumseh, byl mrtvý a už neexistovala podpora ze zahraničí. Nemohli zastavit americký zásah. Byly postaveny agentury a pevnosti a byly vypracovány smlouvy. Počáteční smlouvy podepsané Potawatomi po válce uzavřely mír a odpustily minulým stížnostem. Dříve však úmysly smluv byly za účelem postoupení půdy a případného odstranění rezervací. Potawatomi podepsali celkem 44 smluv za 78 let. 2

Nucené přemístění nebo „odstranění“

Mapa trasy Potawatomi Trail of Death, kmen opustil Twin Lakes, Indiana a dorazí do Osawatomie, Kansasu o dva měsíce později.
Malý památník podél Potawatomi stezky smrti v Rochesteru, Indiana. Pro každý ze čtyř států, ve kterých skupina procházela, je vyryto.

Rychle rostoucí populace Spojených států po jeho nezávislosti na Británii vyžadovala potřebu půdy. Řešením bylo „indické odstranění“ - politika devatenáctého století vlády USA, která se snažila přemístit americké indiánské kmeny žijící východně od řeky Mississippi na země západně od řeky. V 1823 Nejvyšší soud vydal rozhodnutí říkat, že Američané Indové mohli zabírat země uvnitř Spojených států, ale nemohl držet titul k těmto zemím protože jejich “právo na obsazení” bylo podřízeno “právu objevu Spojených států”. 3 Tento proces byl dále urychlen průchodem indického zákona o odstranění z roku 1830, který poskytoval finanční prostředky prezidentovi Andrewovi Jacksonovi na provádění smluv o výměně půdy („odstranění“).

Z právního hlediska zákon o odstranění nepožadoval nucené odstranění domorodých Američanů. V praxi však Jacksonova administrativa vyvíjí velký tlak na kmenové vůdce, aby podepsali smlouvy o odstranění. Tento tlak vytvořil hořké divize uvnitř indiánských národů, protože různí vůdcové kmenových kmenů obhajovali různé odpovědi na otázku odstranění. Američtí vládní představitelé často ignorovali kmenové vůdce, kteří se postavili proti podpisu smluv o odstranění a jednali s těmi, kteří podporovali odstranění.

Věděl jsi?
Potawatomi byli nuceni projít „stopu smrti“ ze své domoviny v Indianě po indickou rezervaci v Kansasu

Co je docela dobře známo, je zvěrstvo, které jižní kmeny snášely na svém vynuceném treku do „indického území“ - moderního dne Oklahoma - který se stal známým jako Trail of Tears. Odhaduje se, že zahynulo asi 4 000 Cherokee. Méně známá je vlastní cesta Potawatomi.

Během tohoto období byla mise Band Potawatomi nucena opustit své vlasti v údolí řeky Wabash v Indianě. V září až listopadu 1838 pochodovali po čtyřech státech, téměř 700 mil, aby jim přistáli v Kansasu. Na cestě zemřelo přes 40, polovina z nich děti. Toto stalo se známé jako Potawatomi stezka smrti. V následujících deseti letech zemřelo na mise Sugar Creek v Kansasu přibližně 600 dalších Potawatomů, z velké části kvůli účinkům strašlivého pochodu a šíření nemocí na jejich oslabená těla.

Během této doby byly všechny kapely kromě Pokagonu buď přemístěny vládou, nebo se rozhodly znovu usadit, aby se zabránilo přemístění. Skupiny kapely Mission a Prairie na nějaký čas žily společně na malé rezervaci v Kansasu. Jejich rozdíly - Prairie si díky svým letům v Iowě s Ottawou a Ojibweem přizpůsobily různé životní styly a měly nesmírně odlišné ceremoniální a existenční strategie - se nakonec ukázaly jako příliš velké a oddělovaly se i v rámci malé rezervace.

Misijní skupina získala americké občanství, stala se známou jako „Občan Potawatomi“ a většina z nich se začátkem 70. let 19. století přesunula na indické území (Oklahoma).

Kmenové kapely

Rain dance, Kansas, c. 1920 od Prairie Potawatomi, kteří prováděli dešťové tance, aby vyvolali srážení pro obživu a očistili zlé duchy ze země.
Hlavní Kack-Kack Prairie Band Potawatomi, c. 1925

Jak s většinou domorodých amerických kmenů, Potawatomi mají několik sub-národy, známý jako skupiny.

V 1700s tam byly tři skupiny Potawatomi založené na umístění:

  • Detroit Potawatomi jihovýchodního Michiganu
  • Prairie Potawatomi severních Illinois
  • Svatý Josef Potawatomi jihozápadního Michiganu

Tyto divize se změnily do roku 1800 kvůli pohybu kmenů a vyvinuly se na:

  • Potawatomi z lesa jižní Michigan a severní Indiana
  • Forest Potawatomi severní Wisconsin a horní Michigan
  • Potawatomi prérie severní Illinois a jižní Wisconsin

Koncem dvacátého století se potomci Potawatomi rozptýlili po celých Spojených státech a Kanadě. V několika státech existuje řada výhrad. Mnoho Potawatomi je registrovaných kmenových členů, ať už žijí na rezervaci nebo v její blízkosti. Dnes existuje několik samostatných skupin a aktivních kapel Potawatomi.

Ti ve Spojených státech:

  • Občan Potawatomi Nation: Toto je největší skupina Potawatomi a je federálně uznávaná. Většina z nich pochází z Potawatomi of the Woods a Mission Band, kteří vytvořili dlouhou cestu z Indiany do Kansasu. Křesťané a akulturovali, snáze přijali občanství než tradičnější Prairie Band, se kterým na nějaký čas sdíleli rezervaci. Skupiny Občan a Prairie se rozpadly v roce 1870, kdy se většina občanů přestěhovala do Oklahomy. Sídlí v Shawnee v Oklahomě.
  • Prairie Band Potawatomi National: Prairie Band se sídlem v Mayettě v Kansasu opustila v roce 1834 oblast Michiganského jezera pro jihozápadní Iowu. V roce 1846 byly odstraněny do rezervace Kansas mise Band, kde zůstaly, když mise (Citizen Band) odešla do Oklahomy v roce 1870. Federální uznání bylo zachováno navzdory snahám o jejich ukončení v roce 1953. Mají tendenci být tradiční a praktikovat náboženství bicí vedle katolicismu nebo patří do indiánské církve.
  • Nottawaseppi Huron Band of Potawatomi: Nottawaseppi, původně součást Detroitských kmenů, byla shromážděna vojáky a v roce 1840 poslána do Kansasu. Unikli a vrátili se do Michiganu. V roce 1845 tam prezident Polk přijal své bydliště a přidělil jim 40 hektarů půdy (což se o 8 hektarů později zvýšilo o 80 hektarů kvůli plánům metodistické mise, která byla zřízena následující rok). Koncem 80. let 20. století většina této skupiny přijala americké občanství. Jejich federální uznání bylo ukončeno v roce 1902. V roce 1995 se jim podařilo získat federální uznání po téměř století vytrvalosti k tomuto cíli. Sídlí v kraji Calhoun v Michiganu.
Potawatomi muž v slavnostních šatech, c. 1925.
  • Forest County Potawatomi Community: Toto je pravděpodobně nejtradičnější skupina, která si zachovala většinu svého původního jazyka, náboženství a kultury. Pocházejí ze tří Potawatomi kapel z Ženevského jezera v jižním Wisconsinu, kteří se vyhnuli přesunu na sever k Černé řece a Wisconsin Rapids. V roce 1867 se k nim připojili Potawatomi, kteří opustili Kansas. Jsou federálně uznáváni, přičemž 99 procent půdy vlastní kmenové vlastnictví. Kmenové ředitelství je v Crandonu v severním Wisconsinu.
  • Hannahville Indian Community: Hannahville z Illinois odmítl nucené přesídlení, podobně jako v případě Forest County Potawatomi. Někteří se přestěhovali do severního Wisconsinu a žili s Menominee, zatímco jiní šli do Kanady s Ojibwe a Ottawou. Když se vrátili do USA, nebyli bez půdy, dokud jim v roce 1883 pro ně v roce Michigan nezískal misionář z Ojibwe, Peter Marksnian, pozemek v horním Michiganu. Skupina brzy přišla být známý jako Hannahville Potawatomi, byl uznán kongresem v 1913, a stal se federálně uznaný v 1936.
  • Pokagonská skupina indiánů Potawatomi: Pokagonové byli chráněni před odstraněním smlouvou, z velké části kvůli jejich akulturaci a přeměně na katolicismus. Zůstali v jihozápadním Michiganu v oblasti mise St. Joseph. Podle indického zákona o reorganizaci z roku 1934 jim byl odepřen kmenový status. Chybí-li rezervace, mají ústředí v Dowagiacu v Michiganu, odkud slouží členům kmene roztroušených po celém jižním Michiganu a severní Indianě. Prezident Clinton v září 1994 obnovil kmenové uznání a podepsal jej do zákona.
  • Match-E-Be-Nash-She-Wish Band of Pottawatomi: V 1700s byla tato skupina osídlena podél Grand River v Michiganu. Po sérii smluv v roce 1800 byl Match-E-Be-Nash-She-Wish (pojmenovaný po slavném náčelníkovi) administrativně připojen k kapele Grand River Ottawa Band (nebo Grand Traverse Band of Ottawa a Chippewa) a nepovažováno za samostatný pás Potawatomi. Začátkem osmdesátých let začali členové skupiny Match-E-Be-Nash-She-Wish uvažovat o žádosti o federální uznání a v roce 1993 konečně podali petici. Federální uznání bylo uděleno v roce 1999. Jsou umístěny v Dorru v Michiganu. 1

Během stěhování do Kansasu a Iowy v roce 1830 uniklo do Kanady několik kapel Potawatomi. Zatímco někteří se vrátili (Hannahville), jiní zůstali a zůstali tam dodnes. Tyto jsou:

  • Moose Deer Point First Nation: Moose Deer Point se usadil v kanadském jižním Ontariu koncem třicátých let 20. století, během řízení o znovuusídlování vlády USA. Nakonec se připojili k Beausoleil Band of Beausoleil Island v gruzínské zátoce Lake Huron, poblíž dnešního Port Severn, Ontario. Někteří členové obou kapel se později přesunuli na sever a založili osadu v Moose Point. Rezerva Moose Point byla poprvé zkoumána v roce 1917 a téhož roku jí byla svěřena Rada pro pořádek.
  • Kettle and Stoney Point First Nation: Tato skupina se nachází v jižním Ontariu podél břehů jezera Huron (35 km od města Sarnia) nedaleko hranice s Michiganem. Je to malá skupina a je obecně považována za Chippewa. Potawatomi, kteří se ve třicátých letech 20. století usadili s touto skupinou Ojibwe, buď pokračovali, nebo se asimilovali manželstvím.
  • První národ Walpole Islandu: Potawatomi se natrvalo usadili na Walpole Islandu až po roce 1836 a připojili se k Ojibwe a Ottawě. Měli společné dědictví a vytvořili Konfederaci tří požárů, politickou a kulturní kompaktnost. Walpole Island je nepostoupené území na hranici mezi Ontáriem a Michiganem v ústí řeky St. Clair. Přestože se Walpoleův ostrov označoval jako „rezerva“, nikdy nebyl oficiálně založen, zákonem stanoven, zřízen, vyčleněn nebo zjišťován jako „rezerva“. Tam žijící skupina prvního národa stále podporuje své rodiny tradičními činnostmi lovu, rybolovu, lovu do pastí a vedení. Podle jedné tradice se zde nachází Tecumsehov hrob (i když ve skutečnosti jsou jeho pozůstatky tajemstvím od jeho smrti v roce 1813).

Kultura

Dvě mladé ženy a chlapec v tradičním kroji. cca 1920

Nucená asimilace

"Amerikanizace" byla neoficiální politika vlády USA, založená na přesvědčení, že existuje standardní soubor kulturních hodnot, které by měli všichni občané považovat za společné. Tyto názory byly tvrdě aplikovány, pokud jde o amerikanizaci domorodých Američanů ve srovnání s jinými populacemi přistěhovalců, kteří dorazili se svými „neamerickými tradicemi“. Věřilo se, že když se domorodí obyvatelé naučili americkým zvykům a hodnotám, brzy spojí kmenové tradice s evropsko-americkou kulturou a mírumilovně se ponoří do větší společnosti.

Součástí těchto politik byl také Dawesův akt z roku 1887, který jednotlivcům přidělil kmenové země a měl za následek odhadované celkem 93 milionů akrů (6 100 km²) opouštějících indiánské země, jakož i indický zákon o občanství z roku 1924.

V 18. a začátkem 20. století byly tradiční náboženské obřady zakázány a pro děti bylo povinné navštěvovat anglicky mluvící internátní školy, kde byly zakázány rodné jazyky a kulturní tradice. Vzdělávání bylo a je vnímáno jako primární metoda v procesu akulturace.

Indické internátní školy byly zřízeny koncem devatenáctého a začátkem dvacátého století, aby vychovávaly domorodou mládež podle evropsko-amerických standardů. Tyto školy byly primárně provozovány misionáři. Bylo zdokumentováno, že byly pro mnohé z dětí, které je navštěvovaly, traumatické, protože byly potrestány, pokud byly chyceny mluvením jejich rodným jazykem, nuceny praktikovat křesťanství místo svých rodných náboženství, nechat si stříhat vlasy, zničit jejich tradiční oděv a zakázat celní zvyklosti a mnoha dalšími způsoby nuceni opustit svou indickou identitu a přijmout evropsko-americkou kulturu. Na těchto školách se také objevují případy sexuálního, fyzického a duševního zneužívání. Rozšířené zneužívání na internátních školách mělo dlouhodobý účinek na domorodého Američana, bez ohledu na kmenové příslušnosti. Alkoholismus a sebevražda se rozšířily.

Existuje velké hnutí za účelem zřízení léčebných služeb pro pozůstalé, z nichž mnozí jsou rodiče a prarodiče. Willetta Dolphus, ředitelka Koalice Jižní Dakoty proti sexuálnímu a domácímu násilí, říká: „Až budou mít starší, kteří byli v těchto školách zneužíváni, šanci se uzdravit, začne se uzdravovat i mladá generace.“ 4

Zotavení

Událost na rezervaci borovicového hřbetu v raněném koleni v jižní Dakotě v roce 1973 byla důležitá v roli, kterou sehrála při změně společné domorodé americké mentality poloviny dvacátého století, která byla z velké části jedna z porážky a rezignace. Americké indické hnutí spolu s Oglalou Siouxem obsadilo město a udržovalo ho 71 dní, zatímco americká maršálská služba obléhala obléhání.

Pokrývá téměř denně národní zprávy a vrhá světlo na indickou situaci. Také to vzbudilo pocit nově objevené hrdosti na ty, kteří dříve pociťovali pocit hanby ve svém dědictví, když si uvědomili, že nebyli sami a že bylo v pořádku postavit se a promluvit. Jazyk, kultura, domorodá náboženství a staré tradice se začaly oživovat.

Každá skupina Potawatomi úspěšně oživuje svůj jazyk (algonquian jazyk) a kulturní tradice. Mnoho z nich zavedlo jazykové programy. Pow wows, oslava nativní písně, tance, jídla, oblečení a kultury, jsou oblíbené. Obvykle trvají nejméně tři dny, konají se každoročně a někdy mezioborově.

Potawatomi charakter

Příklad ozdob Potawatomi, 21. století.

Potawatomi jsou již dlouho známí svými podnikatelskými dovednostmi a předvídavostí ve vztazích. Během dnů obchodu s kožešinami se stali mistrovskými prostředníky a v případě potřeby změnili své věrnosti, protože Francouzi a Angličané získali a ztratili dominanci. Ačkoli oni nedostali plnou hodnotu pro země, které postoupili, oni byli často schopní zajistit výhodnější podmínky než jiné kmeny.

Tyto dovednosti i nadále používají, zakládají na svých rezervacích podniky nepodléhající dani a přinášejí velké příjmy od domácích i nepůvodních zákazníků. Ve svých zemích založili nejen kasina, ale najali nejlepší poradce a právníky, kteří je budou řídit a zastupovat.

Potawatomi byl jedním z nejranějších kmenů, který se mezitím oženil, nejprve s francouzštinou a poté s angličtinou. Mnoho z nich se také uzavřelo s Chippewou, Ottawou, Kickapoo a dalšími původními národy.

Mnoho praktikuje domorodá náboženství, zatímco křesťanská (hlavně katolická) víra má v sobě mnoho domorodých tradic a přesvědčení.

Odhaduje se, že podle Tribal Roles je potomků Potawatomi odhadováno 30 000 - 40 000.

Powwow Fotogalerie

  • Slavnostní vstup na Omaha Pow-wow z roku 1983

  • Dívky v dámské taneční regálce, Spokane, WA 2007

  • Howard County, Maryland, 2007 Pow-wow

  • Pánský fantastický tanečník Northern Plains, Kalifornie, 2005

  • Vchod vlajky, 2003 Prairie Band Powwow

  • Dívky v rolích, Spokane, WA 2007

  • Skupina bubnů

  • Chlapec v Grass Dance regalia, Spokane, WA, 2007

Poznámky

  1. 1.0 1.1 1.2 Lee Sultzman, historie Potawatami Získáno 25. října 2018.
  2. ↑ Kansas Heritage Group - Potawatomi Web. Smlouvy mezi Potawatomi a Spojenými státy americkými, 1789 - 1867 Získáno 25. října 2018.
  3. PBS.org.-Příručka pro učitele. Indické odstranění 1814 - 1858. Načteno 25. října 2018.
  4. ↑ Andrea Smith, duše zraněná: odkaz původních amerických škol Americká indiánská rada v Manataka. Načteno 25. října 2018.

Reference

  • Clifton, James A. a Frank W. Porter. Potawatomi. New York: Chelsea House Publishers, 1987. ISBN 978-1555467258
  • Edmunds, Davide. "Dva případy; Potawatomis." The Wilson Quarterly, Nový rok 1986, 139-142.
  • Edmunds, R. David. Potawatomis, strážci ohně. The Civilization of American Indian series, v. 145. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1978. ISBN 978-0806114781
  • Landes, Ruth. Prairie Potawatomi; tradice a rituál ve dvacátém století. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1970. ISBN 978-0299052904
  • Mayrl, Damone. Potawatomi z Wisconsinu. Knihovna domorodých Američanů. New York: PowerKids Press, 2003. ISBN 978-0823964284
  • Sanna, Ellyn. Potawatomi, Severoameričané dnes. Philadelphia, PA: Mason Crest Publishers, 2004. ISBN 978-1590846759
  • Satz, Ronald N. Americká indická politika v éře Jacksonian, Původně publikováno Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, 1975. Republish Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2002. ISBN 0806143321
  • Thornton, Russell. Američan indický holocaust a přežití: historie populace od roku 1492. Norman, OK: University of Oklahoma Press, 1987. ISBN 0806120746

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 13. června 2020.

  • Občan Potawatomi národ.
  • První národy. 18. prosince 1998. Potawatomi History.
  • Kansas Heritage. Smlouvy s Potawatomi.

Pin
Send
Share
Send