Pin
Send
Share
Send


Huguenotský kříž je výrazným znakem Huguenotů a nyní je oficiálním symbolem Huguenotů Eglise des Protestants reformé (Francouzský protestantský kostel). Potomci Huguenotu jsou hrdí na to, že tento šperk mohou zobrazit jako znamení průzkum (uznání) mezi nimi.

Termín Huguenot se odkazuje na člena protestantské reformované církve Francie, historicky známé jako francouzští kalvinisté. Kalvinismus a související skupiny víry (včetně Huguenotů, Puritánů, Presbyteriánů a dalších reformovaných církví) představují pokračování jedinečné interpretace křesťanské teologie Jana Calvina. Kromě boje o nadvládu víry nad skutky se Kalvinismus nejvíce vyznačuje dvěma principy: zaprvé doktrínou „života jako náboženství“ (což znamená posvěcení všech aspektů lidského úsilí) a zadruhé doktrínou předurčení, který prohlašuje, že spasení je zcela předurčeno Bohem.

Osm amerických prezidentů (George Washington, Ulysses S. Grant, Franklin D. Roosevelt, Theodore Roosevelt, William Taft, Harry Truman, Gerald Ford a Lyndon Johnson) měli významnou prokázanou hugenotskou rodovou tradici.1 Navíc, Paul Revere senior byl americký kolonista Huguenot, jehož syn Paul Revere se stal slavným revolucionářem Spojených států.

Etymologie

Původně se používal jako výsměch, původ jména Huguenot zůstává nejistý. Mohla to být francouzská korupce německého slova Eidgenosse, znamenat “společníka”, možná v kombinaci s odkazem na jméno Besançon Hugues (d 1532). V Ženevě byl Hugues vůdcem „Konfederační strany“, tzv. Proto, že upřednostňoval spojenectví mezi městským státem Ženeva a Švýcarskou konfederací. Etiketa Huguenot byl nejprve aplikován ve Francii na ty spiklence zapojené do Amboise spiknutí 1560: zmařený pokus převést sílu ve Francii od vlivného domu Guise, tah, který by měl měl vedlejší účinek posílení vztahů se Švýcarskem. Tím pádem, Hugues Plus Eidgenosse se stává Huguenot. Roche však píše, že termín „Huguenot“ je spíše:

„kombinace vlámského a německého slova. Ve vlámském koutě Francie byli voláni studenti Bible, kteří se shromáždili ve svých domech, aby tajně studovali. Huis Genooten, nebo „domácí chlapi“, zatímco na švýcarských a německých hranicích byli nazváni Eid Genossen, nebo „přísahové“, tj. osoby, které jsou vzájemně svázány přísahou. Toto slovo, které bylo často hanebně používáno jako „Huguenot“, se odsuzovalo a stalo se během dvou a půl století teroru a vítězství odznakem trvalé cti a odvahy. “2

Jiní učenci diskreditují dvojí lingvistický původ a argumentují tím, že pro to, aby se slovo rozšířilo do běžného užívání ve Francii, musí vzniknout ve francouzském jazyce. „Huguesova hypotéza“ tvrdí, že jméno lze připsat spojení s francouzským králem Hugues Capet,3 který vládl dlouho před reformními dobami, ale Gallicani a protestanti ho považovali za vznešeného muže, který respektoval důstojnost a životy lidí. Janet Gray a další příznivci teorie naznačují, že název huguenote by bylo zhruba rovnocenné malý Hugos, nebo ti, kteří chtějí Huga.3

Hrozivá etymologie navrhuje původ z věty, les guenon de Hus (opice nebo lidoopy Jana Husa).4

Raná historie a přesvědčení

Millaisův obraz, Huguenot a jeho katolického milence v předvečer sv. Bartoloměje

Dostupnost Bible v místním jazyce byla důležitá pro šíření protestantského hnutí a pro rozvoj reformované církve ve Francii a země měla dlouhou historii bojů s papežstvím v době, kdy konečně dorazila protestantská reformace. Kolem roku 1294 připravil katolický kněz Guyard de Moulin francouzskou verzi písem. První známý provensálský překlad bible byl připraven náboženským radikálem 12. století Pierre de Vaux (Peter Waldo). Dlouho poté, co byla sekta potlačena římskokatolickou církví, se zbývající Waldensianové snažili připojit k Williamu Farelovi a protestantské reformaci a Olivetan pro ně vydal francouzskou bibli, ale ti, kteří vyšli ze tajemství, byli Františkem I. v roce 1545 vyřazeni. dvoudílná foliová verze tohoto překladu se objevila v Paříži v roce 1488.

Mezi další předchůdce reformované církve patřili proforma a galští římští katolíci, jako Jacques Lefevre. Gallicans krátce dosáhl nezávislosti na francouzské církvi, na principu, že francouzské náboženství nemohlo být ovládáno římským biskupem, cizí mocností.5 V době protestantské reformace, Lefevre, profesor na pařížské univerzitě, připravil cestu pro rychlé šíření luteránských myšlenek ve Francii zveřejněním svého francouzského překladu Nového zákona v roce 1523, po němž následovala celá Bible v francouzský jazyk, v roce 1528. William Farel byl studentem Lefevru, který se stal vůdcem švýcarské reformace a zřídil v Ženevě protestantskou vládu. Jean Cauvin (John Calvin), další student na pařížské univerzitě, se také obrátil na protestantismus. Francouzské vyznání z roku 1559 ukazuje rozhodně kalvinistický vliv.6 Někdy mezi 1550 a 1580, členové reformované církve ve Francii přišli být obyčejně známý jak Huguenots.

Kritika římskokatolické církve

Především se Huguenotové stali známí svou ohnivou kritikou uctívání, která byla vykonávána v římskokatolické církvi, zejména zaměřením na rituál a na to, co vypadalo jako posedlost smrtí a mrtvými. Věřili, že rituál, obrazy, svatí, poutě, modlitby a hierarchie katolické církve nikomu nepomohly k vykoupení. Křesťanskou víru viděli jako něco, co má být vyjádřeno v přísném a zbožném životě, v poslušnosti biblickým zákonům, z vděčnosti za Boží milosrdenství.

Stejně jako ostatní protestanti té doby cítili, že římská církev potřebuje radikální očištění svých nečistot a že papež reprezentoval světské království, které sedělo v výsměchné tyranii nad Božími věcmi a bylo nakonec odsouzeno k zániku. Rétorika, jako je tato, se s událostmi rozjasnila a vzbudila nepřátelství katolického zařízení.

Huguenotové násilně odporovali katolické církvi a útočili na obrazy, monasticismus a církevní budovy. Většina měst, v nichž Huguenotové získali pevnost, viděla iconoclastové útoky, ve kterých oltáře a obrazy v kostelech a někdy i samotné budovy byly zničeny. Města Bourges, Montauban a Orleans viděla v tomto ohledu významnou aktivitu.

Reforma a růst

Huguenoti čelili pravidelnému pronásledování od samého počátku reformace; ale Francis I (vládl 1515-1547) je zpočátku chránil před parlamentními opatřeními určenými k jejich vyhlazení. Aféra plakátů z roku 1534 změnila postoj krále k Huguenotům: odstoupil od omezování pronásledování hnutí.

Huguenotova čísla rychle rostla mezi lety 1555 a 1562, zejména mezi šlechtici a obyvateli měst. Během této doby, jejich oponenti nejprve dabovali protestantům Huguenots; ale oni si říkali reformés, nebo „Reformed“. První národní synodu zorganizovali v roce 1558 v Paříži.

Do roku 1562 prošel odhadovaný počet Huguenotů milionem, soustředěných hlavně v jižní a střední části země. Huguenotové ve Francii pravděpodobně dosáhli maxima v počtu přibližně dvou milionů, ve srovnání s přibližně šestnácti miliony katolíků během stejného období.

V reakci na rostoucí hugenotský vliv a na výše uvedené případy protestantské horlivosti rostlo katolické násilí proti nim a současně se liberalizovaly ústupky a edikty tolerance.

Například v roce 1561 dekret z Orléans vyhlásil konec pronásledování; a Edict of Saint-Germain je poprvé poznal (17. ledna 1562); ale tato opatření zakrývala rostoucí napětí vztahů mezi protestantem a katolíkem.

Občanské války

Napětí vedlo k osmi občanským válkám, přerušeným obdobím relativního klidu, mezi 1562 a 1598. S každým přerušení míru se důvěra Huguenotů v katolický trůn zmenšila a násilí se stalo těžším a protestantské požadavky se stávaly větší, dokud v roce 1598 nakonec došlo k trvalému zastavení otevřeného nepřátelství.

Války postupně nabíraly dynastický charakter a vyvinuly se do rozšířeného sporu mezi Domy Bourbonu a Guise, které oba - kromě držení soupeřících náboženských názorů - podaly nárok na francouzský trůn. Koruna, kterou obsadil Valoisův dům, obecně podporovala katolickou stranu, ale občas přešla na protestantskou věc, když byla politicky výhodná.

Francouzské války náboženství

Francouzské války náboženství začaly masakrem ve Vassy 1. března 1562, když 237 (Některé sympatické zdroje říkají stovky8) Huguenotů bylo zabito a asi 200 bylo zraněno.

Huguenoti se poté proměnili v definitivní politické hnutí. Protestantští kazatelé shromáždili značnou armádu a impozantní kavalérii, která se dostala pod vedení admirála Gasparda de Coligny. Henry z Navarry a Dům Bourbonů se spojili s Huguenoty, přidali bohatství a majetek k protestantské síle, která se na jejím vrcholu rozrostla na 60 opevněných měst, a představovala vážnou hrozbu pro katolickou korunu a Paříž během následujících tří desetiletí.

Den masakru svatého Bartoloměje

Účet očitých svědků masakru v den svatého Bartoloměje François Dubois (1790 - 1871).

V době zvané masakr sv. Bartoloměje ve dnech 24. srpna - 17. září 1572 katolíci zabili v Paříži tisíce hugenotů. Podobné masakry se odehrály v dalších městech v následujících týdnech, přičemž odhady mýtného se opět divoce pohybovaly, od tisíců až po 110 000. Amnestie udělená v roce 1573 pachatelům odpustila.

Edict of Nantes

Pátá válka proti Huguenotům začala 23. února 1574. Konflikt pokračoval periodicky až do roku 1598, kdy Jindřich z Navarra, který byl převeden na katolicismus a stal se králem Francie jako Jindřich IV., Vydal Edikt Nantes. Edikt udělil protestantům rovnost s katolíky pod trůnem a stupněm náboženské a politické svobody v jejich doménách. Edikt současně chránil katolické zájmy tím, že odrazoval od zakládání nových protestantských církví v katolicky kontrolovaných oblastech.

S vyhlášením Nantesova ediktu a následnou ochranou práv Huguenot se tlak na odchod z Francie zmírnil, stejně jako další pokusy o kolonizaci. Nicméně, za krále Louise XIV (vládl 1643-1715), hlavní ministr kardinál Mazarin (který držel skutečnou moc během královské menšiny až do své smrti v roce 1661) obnovil pronásledování protestantů pomocí vojáků k vyvolání dragonnad, které učinily život tak nesnesitelným, že mnoho prchl.

Edikt Fontainebleau

Král zrušil „neodvolatelný“ edikt Nantes v roce 1685 a prohlásil protestantismus za nezákonný s ediktem Fontainebleau. Po tom obrovské množství Huguenotů (s odhady v rozmezí od 200 000 do 1 000 000) uprchlo do okolních protestantských zemí: do Anglie, Nizozemska, Švýcarska, Norska, Dánska a Pruska - jejichž Calvinist Velký volič Friedrich Wilhelm I. z Brandenburgu je přivítal, aby pomohl znovu vybudovat jeho válkou zpustošená a málo osídlená země. Huguenotská populace Francie klesla na 856 000 v polovině 1660, z nichž pluralita byla venkovská. Největší populace přežívajících Huguenotů byly v regionech Basse-Guyenne, Saintonge-Aunis-Angoumois a Poitou.9

Huguenot Exodus z Francie

Brzy emigrace

Leptání Fort Caroline.

První Huguenotové, kteří opustili Francii a hledali osvobození od pronásledování, tak učinili o mnoho let dříve pod vedením Jean Ribault v roce 1562. Skupina skončila založením malé kolonie Fort Caroline v roce 1564 na břehu řeky St. Johns, v čem je dnes Jacksonville na Floridě.

Kolonie byla prvním pokusem o jakékoli trvalé evropské řešení v současných Spojených státech, ale skupina přežila jen krátkou dobu. V září 1565 došlo k selhání útoku na novou španělskou kolonii na St. Augustine a Španělci zničili posádku Fort Caroline.

Osídlení v Jižní Africe

31. prosince 1687 skupina Huguenotů odplula z Francie do nizozemské společnosti pro východní Indii na mysu Dobré naděje v Jižní Africe. Jednotlivé Huguenoty se usadily na mysu Dobré naděje již od roku 1671 s příchodem Francoise Villiona (Viljoen) a v letech 1688 a 1689 došlo k organizované rozsáhlé emigraci Huguenotů do mysu Dobré naděje. Pozoruhodný příklad tohoto je emigrace Huguenotů z La Motte d'Aigues v Provence ve Francii.

Huguenotův památník Franschhoeka.

Mnoho z těchto osadníků si jako svůj domov zvolilo oblast zvanou Franschhoek, Holanďan pro Francouzský koutek, v dnešní provincii Západní Kapsko v Jižní Africe. Dne 7. dubna 1948 byl ve Franschhoeku slavnostně otevřen velký pomník připomínající příchod Huguenotů do Jižní Afriky.

Mnoho farem v provincii Západní Kapsko v Jižní Africe stále nese francouzská jména a existuje mnoho rodin, dnes mluvících převážně afrikánština, jejichž příjmení svědčí o jejich francouzském hugenotském původu. Příklady jsou: Blignaut, de Klerk (Le Clercq), de Villiers, Visagie (Visage), du Plessis, du Toit, Fourie, Fouche, Giliomee (Guilliaume), Hugo, Joubert a Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Malan, Malherbe, Marais, Theron, Jordaan (Jurdan) a Viljoen mimo jiné, což jsou v současné Jižní Africe všechna běžná příjmení.10 Vinařský průmysl v Jižní Africe dlužel značný dluh Huguenotům, z nichž mnozí měli vinice ve Francii.

Osídlení v Severní Americe

Mnoho Huguenotů bylo vyloučeno z usazování v Nové Francii a místo toho se přesunulo do nizozemské kolonie New Holland, která byla později začleněna do New Yorku a New Jersey, a do 13 kolonií Velké Británie v Severní Americe.

Dům Jean Hasbrouck (1721) v New Paltz (vesnice), New York.

Huguenotští přistěhovalci založili New Paltz v New Yorku. Další osada Huguenot byla založena na jižním pobřeží Staten Islandu, New York byl založen Danielem Perrinem v roce 1692. Dnešní sousedství Huguenot bylo pojmenováno po Perrinovi a těchto prvních osadnících.

Někteří z osadníků si vybrali kolonii Virginie a vytvořili společenství v současné Chesterfieldské župě a v Manakintown, opuštěné monacké vesnici, která se nyní nachází v Powhatanské župě asi 20 kilometrů západně od centra Richmondu ve Virginii, kde jejich potomci nadále bydlí. 12. května 1705, Virginie valné shromáždění přijalo akt naturalizovat 148 Huguenots obyvatelů v Manakintown. 11

Mnoho Huguenotů se také usadilo v oblasti kolem současného místa Charlestonu v Jižní Karolíně. V roce 1685 se Rev. Elie Prioleau z města Pons ve Francii usadila v tehdejším městě Charlestown. Stal se pastorem prvního hugenotského kostela v Severní Americe v tomto městě.

Většina kongregací Huguenotů v Severní Americe se spojila nebo se spojila s dalšími protestantskými vyznáními, jako je Presbyteriánská církev (USA), Sjednocená církev Krista, Reformované církve a Reformovaní baptisté.

Huguenoti v Americe se často vzali mimo své bezprostřední francouzské komunity Huguenotů, což vedlo k rychlé asimilaci. Obrovsky přispěli do amerického ekonomického života, zejména jako obchodníci a řemeslníci v pozdním koloniálním a raném federálním období. Jedním z významných příspěvků bylo založení práškových mlýnů na brandywine společností E.I. du Pont, bývalý student Lavoisiera.

Azyl v Nizozemsku

Francouzští Huguenotové bojovali již po první roky nizozemské vzpoury podél Nizozemska a proti Španělsku. Nizozemská republika se pro Huguenoty rychle stala exilním útočištěm volby. Brzy vazby byly již vidět v apologii Viléma Tichého, který odsoudil španělskou inkvizici a napsal jeho soud reverend Huguenot Pierre L'Oyseleur, lord Villiers.

Louise de Coligny, sestra zavražděného vůdce hugenotů Gaspard de Coligny, se provdala za kalvínského nizozemského vůdce vzpoury Viléma Tichého. Jak oba mluvili francouzsky v každodenním životě, jejich soudní kostel v Prinsenhofu v Delftu poskytoval francouzsky mluvené kalvínské služby, praxe stále pokračovala dodnes. Prinsenhof je nyní jedním ze zbývajících 14 aktivních valonských kostelů nizozemské reformované církve.

Tyto velmi rané vazby mezi Huguenoty a vojenským a politickým vedením Nizozemské republiky, domem Orange-Nassau, vysvětlují mnoho raných osad Huguenotů v koloniích Nizozemské republiky kolem mysu Dobré naděje v Jižní Africe a kolonie Nového Nizozemska v Americe. .

Stadtholder William III of Orange, který se později stal králem Anglie, se po Louisově útoku na Nizozemskou republiku v roce 1672 objevil jako nejsilnější protivník Ludvíka XIV. Zformoval Ligu Augsburgu jako hlavní opoziční koalici. V důsledku toho mnoho Huguenotů považovalo bohatou a kalvinistickou nizozemskou republiku za nejatraktivnější zemi pro vyhnanství po odvolání ediktu Nantes. Zjistili také, že zde bylo zavedeno mnoho dalších francouzsky mluvících kalvinistických církví.

Nizozemská republika po zrušení ediktu obdržela největší skupinu uprchlíků z Huguenot s odhadem 75 000 až 100 000 Huguenotů. Mezi nimi bylo 200 reverendů. To byl obrovský příliv, celá populace Nizozemské republiky činila ca. dva miliony v té době. Okolo roku 1700 se odhaduje, že téměř 25 procent amsterdamské populace bylo Huguenot. Amsterdam a oblast West-Frisia byly první oblasti poskytující plná občanská práva k Huguenotům v roce 1705, následovaná celou Nizozemskou republikou v roce 1715. Huguenotové se od samého začátku sňali s holandským jazykem.

Jedním z nejvýznamnějších uprchlíků z Huguenotů v Nizozemsku byl Pierre Bayle, který začal vyučovat v Rotterdamu, zatímco publikoval své mnohonásobné dílo Historický a kritický slovník. Tato skladba se stala jedním ze sta základních textů, které tvořily první sbírku Kongresové knihovny USA.

Většina potomků Huguenotu v Nizozemsku je dnes rozpoznatelná podle francouzských příjmení s typickými holandskými příjmeními. Vzhledem k jejich časným vazbám na vedení nizozemského povstání a dokonce k účasti na povstání je součástí nizozemského patriciate hugenotský původ. Po roce 1815, kdy se Nizozemsko stalo monarchií v rámci domu Orange-Nassau, byly některým rodinám hugenotských patriciátů poskytnuty aristokratické predikáty.

Azyl v Británii a Irsku

Huguenotovy tkalcovské domy v Canterbury

Odhaduje se, že 50 000 protestantských Valonů a Huguenotů uprchlo do Anglie, přičemž asi 10 000 se přesunulo do Irska. Přední hugenotský teolog a spisovatel, který vedl vyhnanou komunitu v Londýně, Andrew Lortie (narozený André Lortie), se stal známým pro vyjádření hugenotské kritiky Svatého stolce a transsubstanciace.

Z těchto uprchlíků se mnoho lidí při přistání na kentském pobřeží gravitovalo směrem k Canterbury, poté k okresnímu centru, kde bylo azylu uděleno mnoho valónských a hugenotských rodin. Edward VI udělil celé západní kryptě katedrály v Canterbury k uctívání. Toto privilegium se v roce 1825 snížilo na jižní uličku a v roce 1895 do bývalé kancléřské kaple Černého prince, kde byly služby pořádány ve francouzštině podle reformované tradice každou neděli ve 15:00. K dalším důkazům Valónců a Huguenotů v Canterbury patří blok domů v Turnagain Lane, kde v horním patře přežívají okna tkalců a „Weavers“, hrázděný dům u řeky. Mnoho uprchlických komunit bylo tkalců, ale přirozeně někteří praktikovali jiná povolání nezbytná k udržení komunity odlišné od domorodého obyvatelstva, přičemž toto oddělení je podmínkou jejich prvotního přijetí ve městě. Usadili se také jinde v Kentu, zejména Sandwich, Faversham a Maidstone - města, ve kterých bývaly uprchlické církve.

Huguenotští uprchlíci se ve velkém počtu zhroutili do londýnského Shoreditch. Zřídili hlavní tkalcovský průmysl v okolí Spitalfields a ve Wandsworthu. Starý pivovar Truman, tehdy známý jako pivovar Black Eagle, se objevil v roce 1724. Unikající uprchlíci z Huguenotu z Tours, Francie prakticky zničila velké hedvábné mlýny, které postavili.

Mnoho Huguenotů se usadilo v Irsku během plantáží v Irsku. Huguenotské pluky bojovaly za Williama Oranžského v Williamite válce v Irsku, za což byly odměněny pozemkovými granty a tituly, mnozí se usadili v Dublinu.12 Někteří z nich vzali své dovednosti do Ulsteru a pomohli při založení irského prádlařského průmyslu.

Azyl v Německu a Skandinávii

Obelisk postavený uprchlíky Huguenot ve Fredericia v Dánsku

Huguenotští uprchlíci našli bezpečné útočiště v luteránských a reformovaných státech v Německu a Skandinávii. Téměř 44 000 Huguenotů se etablovalo v Německu a zejména v Prusku, kde se řada jejich potomků zvedla na přední místa. Bylo založeno několik sborů, například Fredericia (Dánsko), Berlín, Stockholm, Hamburk, Frankfurt a Emden. Kolem roku 1700 byla významná část berlínské populace francouzského mateřského jazyka a berlínští Huguenotové si francouzský jazyk ve své náboženské službě uchovali téměř století. Nakonec se rozhodli přepnout do němčiny na protest proti okupaci Pruska Napoleonem v letech 1806/1807.

Efekty

Exodus Huguenotů z Francie vytvořil jakýsi „mozkový odtok“, z něhož se celá léta celé zotavení nezískalo. Odmítnutí francouzské koruny umožnit protestantům usadit se v Nové Francii bylo faktorem pozvolného růstu populace této kolonie, který nakonec vedl k jejímu dobytí Brity v roce 1763. V době francouzské a indické války mohlo být více lidí francouzských předků žijících v britských amerických koloniích než v Nové Francii.

Frederick William, volič z Brandenburska, pozval Huguenoty, aby se usadili ve svých říších, a řada jejich potomků se v Prusku zvedla na přední místo. Poslední předseda vlády (Východní) Německé demokratické republiky Lothar de Maizière je potomkem rodiny Huguenotů.

Pronásledování a útěk Huguenotů velmi poškodil pověst Ludvíka XIV v zahraničí, zejména v Anglii; dvě království, která si užila mírových vztahů před rokem 1685, se od roku 1689 stala hořkými nepřáteli a bojovala proti sobě v řadě válek.

Pronásledování protestantů pokračovalo ve Francii po 1724, ale skončilo v 1764 a francouzská revoluce 1789 konečně dělal jim plnohodnotné občany.

Během německé okupace Francie ve druhé světové válce se značný počet protestantů, kteří nebyli sami pronásledováni, aktivně snažil skrývat a zachraňovat Židy. Až do současnosti mnoho francouzských protestantů, kvůli jejich historii, cítí zvláštní soucit a tendenci podporovat "The Underdog" v různých situacích a konfliktech.

Poznámky

  1. ↑ Tommy Ingram, Huguenots pro nováčky. Genealogická společnost Austin. Načteno 22. července 2008.
  2. ↑ Owen I.A. Roche. Dny vzpřímené, historie hugenotů. (New York: C. N. Potter, 1965).
  3. 3.0 3.1 Janet G. Gray, "Původ slova Huguenot", v Denník šestnáctého století 14 (1983): 349-359.
  4. ↑ Association d'humanisme et renaissance. Bibliothèque d'humanisme et Renaissance. Travaux a dokumenty. (Genève atd .: Librairie Droz, 1941. ISSN 00061999), 217.
  5. ↑ Margaret R. Miles. Slovo udělalo z masa historii křesťanského myšlení. (Malden, MA: Blackwell Pub, 2005. ISBN 1405108452), 381.
  6. ↑ Philip Schaff. Creed of Christendom with History and Critical Notes. (New York: Harper, 1877. OCLC 2589524)
  7. ↑ Nová adventní katolická encyklopedie: Huguenots Citováno z 15. července 2008.
  8. ↑ Thomas M. Lindsay. Historie reformace. (New York: C. Scribner's Sons, 1906. OCLC 3960339), 190.
  9. ↑ Philip Benedict. Huguenotská populace Francie, 1600-1685 Demografický osud a zvyky náboženské menšiny. Transakce American Philosophical Society, v. 81, pt. 5. (Philadelphia: American Philosophical Society, 1991. ISBN 0871698153)
  10. ↑ Bernard Lugan. Ces Français se cítí dobře. Kolekce "Gestes". Etrepilly: Bartillat, 1996. ISBN 2841000869
  11. ↑ Virginia Naturalizations, 1657-1776. Načteno 22. července 2008.
  12. ↑ Irští důchodci Huguenotských regimentů Williama III, Celticcousins.net. Načteno 22. července 2008.

Reference

  • Baird, Charles Washington. Historie emigrace Huguenotů do Ameriky. Baltimore: Genealogical Pub. Co, 1973. ISBN 0806305541
  • Bitvy, Ford Lewis a John Walchenbach. 2001. Analýza „institutů křesťanského náboženství“ Johna Calvina. Publikování P & R. ISBN 0875521827
  • Benedikt, Philip. Huguenotská populace Francie, 1600-1685 Demografický osud a zvyky náboženské menšiny. Transakce American Philosophical Society, v. 81, pt. 5. Philadelphia: American Philosophical Society, 1991. ISBN 0871698153
  • Calvin, Johne. Ústavy křesťanského náboženství. Hendrickson Publishers, (latinsky 1599) 1960. ISBN 0664220282
  • Grey, Janet G. "Původ slova Huguenot", v Denník šestnáctého století 14 (1983): 349-359.
  • Lindsay, Thomas M. Historie reformace. New York: C. Scribner's Sons, (originál 1906) dotisknut jako Dějiny reformace - reformace v Německu od začátku do náboženského míru v Augsburgu. London: Hesperides Press, 2006. ISBN 1406701041
  • Lugan, Bernard. Ces Français se cítí dobře. Kolekce "Gestes. Etrepilly: Bartillat, 1996. ISBN 2841000869
  • McNeill, John Thomas. 1954. Dějiny a charakter kalvinismu. Oxford University Press. ISBN 0195007433
  • Miles, Margaret R. Slovo udělalo z masa historii křesťanského myšlení. Malden, MA: Blackwell Pub, 2005. ISBN 1405108452
  • Purves, Andrew a Charles Partee. Setkání s Bohem: Christian Faith v Turbulent Times. Nashville: Westminster Press, 2000. ISBN 0664222420
  • Roche, Owen I. A. Dny vzpřímené, historie hugenotů. New York: C. N. Potter, 1965.
  • Schaff, Philip. Creed of Christendom with History and Critical Notes. New York: Harper, 1877. OCLC 2589524.
  • Wesley, Johne. 2001. Calvinism Klidně uvažováno. Salem, OH: Schmul Publishing Co. ISBN 0880194383

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 17. ledna 2018.

  • Doporučené čtení historie Huguenot. Národní společnost Huguenot.

Pin
Send
Share
Send