Pin
Send
Share
Send


Cherokee (ᎠᏂᏴᏫᏯ, a-ni-yv-wi-ya, v jazyce Cherokee) jsou lidé původem ze Severní Ameriky, kteří v době evropského kontaktu v šestnáctém století obývali dnešní východní a jihovýchodní Spojené státy. Cherokee asimiloval mnoho aspektů americké osadnické kultury, významně jejich model vlády. Kvůli syllabary Cherokee jazyka vyvinutého Sequoyah v 1821, adoptovaná psaná ústava, literatura (včetně křesťanských písem se objevila a kmen jako celek stal se gramotný. Jako výsledek, oni jsou jeden z kmenů odkazoval se na jako Pět civilizovaných kmenů, nicméně většina z nich byla násilně přesunuta na západ ve 30. letech 20. století podél nechvalně známé stezky slz.

Tento článek obsahuje speciální znaky. Bez řádné podpory vykreslování se mohou zobrazovat otazníky, pole nebo jiné symboly.

Dnes má Cherokee Nation a United Keetoowah Band of Cherokee Indians ústředí v Tahlequah, Oklahoma. Východní skupina indiánů Cherokee se nachází v Cherokee v Severní Karolíně. Všechny tři jsou federálně uznávány. Podle 2000 amerického sčítání lidu, oni jsou největší 563 federálně uznaných domorodých amerických kmenů ve Spojených státech. Pokračují v praktikování mnoha svých tradičních obřadů a tanců, přičemž zachovávají ty, které jsou posvátné, pro veřejnost. Mnoho lidí je však otevřeno širší veřejnosti, pokud jde o jejich kulturu a tradice, stejně jako mnoho institucí a podniků, které významně přispívají k ekonomice svého regionu.

Název

Cherokee se označují jako Tsa-la-gi (ᏣᎳᎩ, prohlásil „Zah la gee“ nebo „Sa lah gi“ ve východním dialektu Giduwa nebo prohlásil „ja-la-gee“ v západním dialektu) nebo A-ni-yv-wi-ya (prohlásil „ah knee yuh wee yaw“ (western) nebo „Ah nee yuhn wi yah“ (východní dialekt), doslovný překlad: „Principal People“).

Slovo „Cherokee“ může být původně odvozeno od slova obchodního jazyka Choctaw „Cha-la-kee“, což znamená „ti, kteří žijí v horách“ - nebo (také Choctaw) „význam Chi-luk-ik-bi“ ti, kteří žijí v jeskynní zemi. "

Může být také odvozena ze stejných kořenů jako Je-te-cm-us-suk-c-kee od kterého pocházel Mus-ko-kee, nebo Muskogee, což znamená „Lidé Konfederace Holly Leaf“, odkazuje na keř, který se nachází v jižních státech poblíž pobřeží Mexického zálivu a který je známý jako „Záliv Holly“. Em-us-suk-c-kee má stejný charakter konstrukce jako název Uh-chay-la-o-kee, což je zkráceno Cha-lo-kee, proto je odvozeno jméno „Cherokee“ - lidé pěti konfederací jsou ze dvou odlišných národních jmen jedné lingvistické konstrukce (Gregory 1905). List v Hollywoodu byl lék používaný k očištění jejich těl během náboženských obřadů svátků, půst a festivalů prvních plodů, známých jako „Tanec zelené kukuřice“.

Dějiny

Plavec, Cherokee kulturní ochránce přírody, 1888.

Na rozdíl od většiny ostatních indiánů na americkém jihovýchodě v době kontaktu s Evropany, Cherokee mluvil irequoian jazykem. Protože oblast Velkých jezer byla jádrem irequoian jazyků, je teoretizováno, že Cherokee migroval na jih z této oblasti. Lingvistická analýza ukazuje relativně velký rozdíl mezi Cherokee a severními Irokquoian jazyky, což naznačuje rozdělení v dávné minulosti (Mooney 1900 1996). Glottochronologické studie naznačují, že k rozdělení došlo mezi asi 1500 a 1800 B.C.E. (Hopkins).

Starověké osídlení Keetoowah, nebo giduwa v Cherokee, na řece Tuckasegee poblíž dnešního města Bryson v Severní Karolíně, je často uváděn jako původní město Cherokee na jihovýchodě (Mooney 1900 1996). Evropané psali o několika skupinách měst Cherokee, obvykle používali pro označení měst termíny Dolní, Střední a Overhill.

Dolní města byla umístěna na proudech řeky Savannah, hlavně v dnešní západní Jižní Karolíně a severovýchodní Gruzii. Keowee byl jedním z hlavních měst.

Střední města byla lokalizována v současné západní Severní Karolíně, na potokech řeky Tennessee, jako je řeka Little Tennessee, řeka Hiwassee a francouzská široká řeka. Mezi několik hlavních měst byl Nikwasi.

Města Overhill byla umístěna přes vyšší hory v současné východní Tennessee a severozápadní Gruzii. Mezi hlavní města patřily Chota a Great Tellico.

Sedmnácté století

Podle Jamese Mooneyho se Angličané poprvé setkali s Cherokee v roce 1654. Jeden z nejstarších evropsko-amerických účtů pochází z expedice Jamese Needhama a Gabriel Arthura, kterou v roce 1673 poslal obchodník s kožešinami Abraham Wood of Virginia do Overhill Cherokee země. Wood doufal, že naváže přímé obchodní spojení s Cherokee, aby obešel Indiánů z Occaneechi, kteří sloužili jako prostředníci na obchodní cestě. Oba Virginians navázali kontakt s Cherokee, třebaže Needham byl zabit na zpáteční cestě a Arthur byl téměř zabit. Koncem sedmnáctého století obchodníci z Virginie a Jižní Karolíny jezdili pravidelně do zemí Cherokee, ale jen málo jich psalo o svých zkušenostech.

Charakteristiky Cherokee lidí byly později popsány v spisech Williama Bartrama na jeho cestě přes Cherokee země v roce 1776:

Cherokee… jsou vysoký, vzpřímený a středně robustní; jejich končetiny dobře tvarované, aby obecně tvořily dokonalou lidskou postavu; jejich rysy jsou pravidelné a tvář otevřená, důstojná a klidná, přesto čelo a čelo jsou vytvořeny tak, aby vás okamžitě zasáhly hrdinstvím a statečností; oko, byť poněkud malé, přesto aktivní a plné ohně, duhovka vždy černá a nos běžně inklinující k akvilínu. Jejich tvář a činy vykazují vznešenost, nadřazenost a nezávislost. Jejich pleť je červenohnědá nebo měděná; jejich vlasy, dlouhé, zpevněné, hrubé a černé jako havran, a odrážejí podobný lesk při různých expozicích světlu. Ženy Cherokees jsou vysoké, štíhlé, vztyčené a křehké; jejich rysy byly vytvořeny s dokonalou symetrií; tvář veselá a přátelská; a pohybují se se slušnou milostí a důstojností (Pritchard 1847, 403-404).

Počátkem obchodování byly hlavně deerskiny, suroviny pro prosperující evropský kožedělný průmysl, výměnou za evropskou technologii „obchod s zbožím“, jako jsou železné a ocelové nástroje (kotle, nože atd.), Střelné zbraně, střelný prach a střelivo. Ačkoli prodej alkoholu Indiánům byl nezákonnými koloniálními vládami brzy zakázán, rum a později whisky byly běžnou součástí obchodu (Drake 2001). V roce 1705 si tito obchodníci stěžovali, že jejich podnikání bylo ztraceno a nahrazeno indickým obchodem s otroky, který byl zahájen guvernérem Moore v Jižní Karolíně. Moore pověřil lidi, aby „zahájili útok, zabíjeli, ničili a zajali co nejvíce Indů.“ Tyto zajatce budou prodány a zisky se rozdělí s guvernérem (Mooney 1900 1996).

Osmnácté století

Tah-Chee (holandský), šéf Cherokee, 1837, Smithsonian American Art Museum

Z jihovýchodních indických konfederací konce sedmnáctého a počátku osmnáctého století (jako je Creek, Chickasaw, Choctaw a Seminole spolu s nimiž se stali známými jako pět civilizovaných kmenů) byli Cherokee jedním z nejlidnatějších a nejsilnějších, a byli relativně izolováni jejich hornatou domovinou.

Ačkoli tam byl obchodní kontakt, Cherokee zůstal relativně neovlivněný přítomností evropských kolonií v Americe dokud ne Tuscarora válka a její následky. Stovky Cherokee se připojily k britské armádě v Severní Karolíně, aby porazily Tuscaroru a jejich spojence.

Válka v Tuscaroru změnila geopolitický kontext koloniální Ameriky několika způsoby, včetně vytvoření obecného zájmu o jihoameričané. Pro mnoho zapojených jihovýchodních Indiánů to bylo poprvé, kdy tolik spolupracovali na vojenské kampani a viděli, jak odlišné jsou různé anglické kolonie. V důsledku toho válka pomohla spojit Indy z celého regionu dohromady. Posílila indické sítě komunikace a obchodu. Cherokee se stal mnohem těsněji integrovaný s různými Indy a Evropany v regionu. Válka v Tuscarora znamenala začátek anglicko-Cherokeeho vztahu, který i přes rozpad na příležitostech zůstal silný pro hodně z osmnáctého století.

Válka Tuscarora také znamená vzestup Cherokee vojenské síly, demonstroval v 1714 útoku a ničení Yuchi města Chestowee (v dnešním jihovýchodním Tennessee). Cherokee útok na Yuchi skončil Chestowee, ale stačilo upoutat pozornost každého indického kmene a evropské kolonie v regionu. Kolem roku 1715 se tedy Cherokee objevila jako hlavní regionální mocnost (Gallay 2002).

V roce 1715 vypukla válka Yamasee. Četné indické kmeny zahájily útoky na Jižní Karolínu. Cherokee se účastnil některých útoků, ale rozdělili se, jakým směrem se vydat. Po domobraní Jižní Karolíny se podařilo odjet Yamasee a Catawba. Pozice Cherokee se stala strategicky klíčovou. Jižní Karolína i Lower Creek se pokusily získat podporu Cherokee. Někteří Cherokee upřednostňovali spojenectví s Jižní Karolínou a válku na Creek, zatímco jiní upřednostňovali opak. Bezvýchodná situace byla vyřešena v lednu 1716, kdy byla v Cherokee ve městě Tugaloo zavražděna delegace lídrů Creek. Následně, Cherokee zahájil útoky proti Creek, ale v 1717 mírové smlouvy mezi Jižní Karolínou a Creek byly dokončeny, podkopávat Cherokee závazek k válce. Nepřátelství a sporadické nájezdy mezi Cherokee a Creek pokračovaly po celá desetiletí (Oatis 2004).

Cherokees v Londýně

V roce 1730 byl v Nikwasi zvolen náčelníkem Moytoy II z Tellico jako „císaře“ vedoucími voličů hlavních měst Cherokee. Sjednotil Cherokee národ ze společnosti vzájemně propojených městských států na počátku osmnáctého století pomocí neoficiálního anglického vyslance, sira Alexandra Cuminga. Moytoy souhlasil s uznáním krále Jiřího II. Z Velké Británie jako ochránce Cherokee. Sedm prominentních Cherokee, včetně Attacullacully, cestovalo se sirem Alexanderem Cumingem zpět do Anglie. Delegace Cherokee zůstala v Londýně čtyři měsíce. Návštěva vyvrcholila formální smlouvou o spojenectví mezi Brity a Cherokee, Smlouvou z Whitehall z roku 1730. Zatímco cesta do Londýna a smlouva byly důležitými faktory v budoucích britsko-cherokejských vztazích, název Cherokee císaře mezi Cherokee nenosil velkou váhu. Sjednocení Cherokee národa bylo nezbytně ceremoniální, s politickou autoritou zůstávat městský-založený po celá desetiletí poté.

V roce 1735 mělo podle odhadů Cherokee 64 měst a vesnic a 6000 bojujících mužů. V letech 1738 - 1739 byly do země představeny neštovice přes námořníky a otroky z obchodu s otroky. Mezi Cherokee, která neměla přirozenou imunitu, vypukla epidemie a během roku zabila téměř polovinu své populace. Stovky dalších Cherokee spáchaly sebevraždu kvůli znetvoření od nemoci.

Začátek u doby americké revoluční války v pozdní osmnácté století, rozdělení přes pokračující ubytování pronásledování bílými osadníky přes opakované porušení předchozích dohod, přiměl některé Cherokee začít opustit Cherokee národ. Mnoho z těchto disidentů se stalo známými jako Chickamauga. Chickamauga, vedený šéfem tažení kánoí, uzavřel spojenectví se Shawnee a zapojil se do nájezdů proti koloniálním osadám. 1800 někteří tito časní disidenti se pohybovali přes Mississippi řeku do oblastí, které by později se staly státy Arkansase a Missouri. Jejich osady byly založeny na Sv. Františku a Bílé řece.

Devatenácté století

V 1815 - po válce 1812, ve kterém Cherokees bojoval za britské a americké armády - vláda USA zřídila v Arkansasu rezervaci Cherokee. Hranice rezervace se rozšířily ze severu od řeky Arkansas na jižní břeh Bílé řeky. Skupiny Cherokee, které žily v Arkansasu, byly: Bowl, Sequoyah, Spring Frog a The Dutch. Další skupina Cherokee žila v jihovýchodním Missouri, západním Kentucky a Tennessee v pohraničních osadách a v evropských majoritních komunitách kolem řeky Mississippi.

Poté, co byl Cherokee zpustošen neštovicemi a přitlačován stále násilnějšími osadníky hladovějícími po zemi, přijal formu vlády bílého muže ve snaze zachovat si své země. Založili vládní systém podle vzoru Spojených států, se zvoleným hlavním náčelníkem, senátem a snemovnou reprezentantů. 10. dubna 1810 se sešlo sedm klanů Cherokee a začalo se s odstraňováním krevní pomsty tím, že svěřila novou Cherokee národní vládě posvátnou povinnost. Klany se formálně vzdaly soudní odpovědnosti ve 20. letech 20. století, kdy byl zřízen nejvyšší soud v Cherokee. V 1825, národní rada rozšířila občanství k dětem Cherokee mužů oddaných s bílými ženami. Tyto nápady byly velmi včleněny do Cherokee ústavy z roku 1827 (Perdue 2000). Ústava prohlásila, že „Žádný člověk, který je černochem nebo mulatským rodičem, ať už ze strany otce nebo matky, nemůže být oprávněn zastávat jakoukoli úřad pro zisk, čest nebo důvěru v rámci této vlády,“ s výjimkou „černochů a potomků“. bílých a indických mužů černošskými ženami, které mohly být propuštěny “(Perdue 2000).

Věděli jste, že navzdory jejich spolupráci s bílými osadníky, které jim přinesly uznání za jeden z pěti civilizovaných kmenů, byly tisíce Černošů poslány k smrti na Stezce slz.

V souladu s kulturní transformací navrženou George Washingtonem a Henrym Knoxem, která zahrnovala mnoho dohod a úsilí o spolupráci s osadníky, včetně opuštění tradičních praktik a přijetí bílých cest, Cherokee, společně s Chickasaw, Choctaw, Creek a Seminole, získal titul Pět civilizovaných kmenů (Perdue 2003).

Stezka slz

Hlavní článek: Trail of Tears
Tato památka v New Echota Historic Site vyznamenává Cherokees, který zemřel na Trail of Tears.

Cherokees byli vysídleni ze svých předků v severní Gruzii a Carolinas v období rychle se rozšiřující bílé populace. Některá z rychlých expanzí byla způsobena zlatým spěchem kolem Dahlonega v Gruzii ve 30. letech 20. století. Jedním oficiálním důvodem bylo to, že Cherokee nevyužívali svou půdu efektivně a tato půda by měla být dána bílým zemědělcům. Existuje však dostatek důkazů, že Cherokee přijímá moderní zemědělské techniky a moderní analýza ukazuje, že tato oblast byla obecně ve stavu hospodářského přebytku (Wishart 1995). Indický zákon o odstranění byl podepsán prezidentem Andrewem Jacksonem v roce 1830 a začalo se přemisťování amerických indiánů z jihovýchodu.

Náčelník John Ross, c. 1840

John Ross vedl bitvu k zastavení jejich odstranění. Jeho otec emigroval ze Skotska před revoluční válkou; jeho matka byla čtvrtokrevná Cherokee žena, jejíž otec byl také ze Skotska. John Ross se stal náčelníkem kmene v roce 1828 a zůstal náčelníkem až do své smrti v roce 1866. Jeho postavení bylo v opozici vůči skupině známé jako „Ridge Party“ nebo „Treaty Party“, tzv. Odkaz na Smlouvu o Nová Echota, která vyměnila zemi Cherokee za zemi na západě, a její princip podepisuje John Ridge a jeho otce Major Ridge. 22. června 1839, extremisté Cherokee popravili signatáře Smlouvy o nové Echotě, včetně majora Ridge, Johna Ridge a Eliase Boudinota.

Budova soudu Cherokee Nation v Tahlequah, Oklahoma, v polovině devatenáctého století

Přes rozhodnutí Nejvyššího soudu v jejich prospěch, mnozí z černošského národa byli násilně přemístěni na Západ, migrace známá jako Trail of Tears nebo v Cherokee Nunna Daul Tsunny ("Stezka, kde plakali") a jiným termínem Tlo Va Sa („Tragédie“):

Pak ... přišla vláda hrůzy. Z rozeklaných obkladů se jednotky rozlétly přes národ, napadly všechny vesničky, každou kabinu a vykořisťovaly obyvatele v bodce bajonetu. Čerokéni stěží měli čas si uvědomit, co se děje, když byli vystrčeni jako tolik ovcí směrem k koncentračním táborům, vyhrožovali noži a pistolemi, mlátili puškami, pokud odolávali (Carter 1976).

Ne všichni východní Cherokees byli odstraněni na stopě slz. William Holland Thomas, vlastník bílého obchodu a zákonodárce státu z Jackson County v Severní Karolíně, pomohl více než 600 Cherokee z města Qualla (místo dnešního Cherokee v Severní Karolíně) získat občanství Severní Karolíny. Jako občané byli osvobozeni od nuceného stěhování na západ. Z vděčnosti Thomasovi sloužili tyto západní Severní Karolíny v americké občanské válce jako součást Thomasovy legie, která sestávala z pěchoty, kavalérie a dělostřelectva. Legie shromáždila přibližně 2000 mužů černého i bílého původu, bojujících za Konfederaci, především ve Virginii.

Kromě toho více než 400 dalších Cherokee se schovávalo před federálními jednotkami v odlehlých horách Snowbird v sousedním Graham County v Severní Karolíně pod vedením Tsali (ᏣᎵ). Společně byly tyto skupiny základem toho, co je dnes známé jako východní skupina Čerokees.

Dvacáté století

V Oklahomě Dawesův akt z roku 1887 rozdělil kmenovou pozemní základnu. Podle Curtisova zákona z roku 1898 byla federální vláda USA zrušena Cherokee soudy a vládní systémy. Tyto různé činy byly navrženy tak, aby ukončily kmenovou suverenitu a vydláždily cestu pro Oklahoma Statehood v roce 1907. Federální vláda jmenovala náčelníky národa Cherokee, často dost dlouho na to, aby podepsali smlouvu. V reakci na to, Cherokee národ uznal, že to vyžaduje vedení a oni se sešli v 1938 volit náčelníka. Jako hlavní šéf si zvolili J. B. Milama a jako gesto dobré vůle prezident Franklin Delano Roosevelt volby potvrdil v roce 1941.

W. W. Keeler byl jmenován šéfem v roce 1949. Protože federální vláda přijala politiku sebeurčení, byl národ Cherokee schopen znovu vybudovat svou vládu a W. W. Keeler byl zvolen šéfem lidu prostřednictvím kongresového aktu podepsaného prezidentem Richardem Nixonem. Keelerovi, který byl také prezidentem Phillips Petroleum, vystřídali Ross Swimmer a poté Wilma Mankiller.

Kultura

Fotografie z počátku dvacátého století tradičního hráče stickballů Cherokee.

Hodně z toho, co je známo o historii, kultuře a společnosti Cherokee před devatenáctým stoletím, pochází z dokumentů amerického spisovatele Johna Howarda Payne. Papíry Payne popisují vzpomínku, kterou měli starší Cherokee na tradiční společenskou strukturu, v níž sedmi klany představovala „bílá“ organizace starších. Tato skupina, která byla dědičná a popsaná jako kněz, byla zodpovědná za náboženské činnosti, jako je uzdravení, očištění a modlitba. Druhá skupina mladších mužů, „červená“ organizace, byla zodpovědná za válčení. Válka byla považována za znečišťující aktivitu, která vyžadovala očištění kněžské třídy, než se účastníci mohli znovu začlenit do normálního života na vesnici.

Tato hierarchie vybledla v době odstranění Cherokee v roce 1838. Důvody změny byly projednány a mohou zahrnovat: vzpouru Cherokee proti zneužívání kněžské třídy, masivní epidemii neštovic koncem třicátých let 20. století a začlenění křesťanských myšlenek, které transformovaly Cherokeeho náboženství do konce osmnáctého století (Irwin 1992).

Ethnographer James Mooney, který studoval Cherokee na konci osmdesátých let, sledoval úpadek bývalé hierarchie k povstání (Mooney 1900 1996). V době Mooney byla struktura Cherokee náboženských praktiků neformálnější a více založená na individuálních znalostech a schopnostech než na dědičnosti. Kromě toho oddělení východní Cherokee, která se neúčastnila odstranění a zůstala v horách západní Severní Karolíny, dále komplikovalo tradiční hierarchie (Irwin 1992).

Jazyk a systém psaní

Cherokee Syllabary

Cherokee mluví Irokquoian jazyk, který je polysynthetic a je psán v syllabary vynalezený Sequoyah (ᏍᏏᏆᏱ) v 1821. Hlavní zdroj rané kulturní historie přijde z materiálů psaných v Cherokee didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), nebo Cherokee medicínští muži, po vytvoření sylabiny Cherokee. Tyto materiály byly původně používány pouze společností didanvwisgi a byly považovány za mimořádně silné (Irwin 1992). Později je šerokeeští lidé široce adoptovali.

V Cherokee jsou dva hlavní dialekty, kterými mluví moderní řečníci. Giduwa dialekt (východní skupina) a Otali dialekt (také volal Overhill dialekt) mluvený v Oklahomě. Otálský dialekt se za posledních 150 let významně posunul z Sequoyahova sylabu a do jazyka bylo přijato mnoho smluvních a vypůjčených slov. Tyto kořeny substantiv a sloves v Cherokee však lze stále mapovat do Sequoyahova Syllabary. V moderní době, moderní reproduktory Cherokee používají více než 85 slabik. Moderní řečníci Cherokee, kteří mluví Otali, zaměstnávají v Oklahomě 122 různých slabik.

Po celá léta mnoho lidí psalo transkribovanou Cherokee na internetu nebo používalo špatně vzájemně kompatibilní písma k napsání učebnice. Nicméně, od docela nedávného přidání Cherokee slabik k Unicode, Cherokee jazyk zažívá renesanci v jeho použití na internetu.

Stickball

Současný sport Lacrosse má svůj původ v kmenové hře známé jako Stickball, kterou hrají Indiáni. Cherokee to nazval „malou válkou“ da-nah-wah'uwsdi v jazyce Cherokee.

Tradiční Stickball hry byly někdy hlavní události, které mohly trvat několik dní s účastí až 100 až 1000 mužů z opozičních vesnic nebo kmenů. Pravidla pro tyto hry byla rozhodnuta den předtím. Obecně neexistovaly žádné meze a míč se nemohl dotknout rukama. Cíle by byly vybrány jako velké skály nebo stromy; v pozdějších letech byly použity dřevěné sloupky. Čas hraní byl často od slunce po slunce.

Tradičně stickball měl mnoho různých účelů. Některé hry se hrály za účelem urovnání mezioborových sporů - tato funkce byla nezbytná pro udržení pohromadě Šest národů Iroquois. Hrálo se také za účelem zpřísnění mladých válečníků pro boj, pro rekreaci, jako součást festivalů a pro zúčastněné sázky.

Víry

Cherokee si myslel, že znamení, vize, sny a síly jsou všechny dary duchů, a že jejich svět byl propleten a předsedán duchovním světem.

Duchovní bytosti

Cherokee věřil, že nad každým aspektem a věcí nad ním vládne duch, ale nedržel víru v mnoho bohů. Všechny postavy identifikované jako „bohové“ byly prostě větší bytosti ve víře Cherokee, jejichž jména byla tak velká, že pro ně neexistovala žádná anglická slova, a tak je Angličany rozpoznali jako „bohové“.

Cherokee však přímo respektoval a uctíval pouze Velkého ducha Yowa (jméno tak posvátné, že to mohl říct jen kněz), který předsedal všem věcem a vytvořil Matku Zemi.

Mezi významné duchy patří:

  • Sint Holo: Rohatý had
  • Tsul 'Kalu: Duch lovu
  • Oonawieh Unggi („nejstarší vítr“): Duch větru
  • Kana'ti ("Lucky Hunter"): Velký Hunter
  • Selu ("kukuřice"): The Corn Woman
  • Nûñnë'hï: The Spirit People
Hromové bytosti

Hromové bytosti byly považovány za nejmocnější ze služebníků Rozdělovače (Duch Stvořitele). Byly tam dvě třídy Hromových bytostí, ti, kteří žili blízko Země, a nejposvátnější a nejmocnější Hromové bytosti, kteří žili v západní zemi za řekou Mississippi, navštěvující lidi, aby přinesli deště a požehnání od jih.

  • Ani Yuntikwalaski: Duchy hromu a blesku (hromové bytosti)
  • Asgaya Gigagei (Thunder Beings of the West): Duchové bouřek

Věřilo se, že hromové, kteří žili blízko zemského povrchu, mohli občas lidem ublížit. Ve starověkých legendách byly tři Západní bytosti ze Západu, větší duch a jeho dva synové.

Zlo

Cherokee přiřadila ženskou osobnost konceptu zosobnění duchovního zla a pojmenovala ji „wi-na-go“ ve starověkém jazyce. Tam je také Nun'Yunu'Wi, monstrum zlého ducha, který se živí lidmi, a Raven Mocker, zlý duch čarodějnice, který krade duše mrtvých.

Zvířata, rostliny a nemoc

Cherokee věřil, že veškerá lidská nemoc a utrpení pocházejí ze zabíjení zvířat pro nesprávné účely, a že pro každé zvíře zabité pro potěšení nebo bez řádných obřadů umožnilo nové nemoci vstoupit do fyzického světa z duchovního světa. Rovněž se věřilo, že rostliny v reakci na svědectví utrpení ve světě vytvořily lék na vyléčení každé nemoci, která vstoupila do světa, aby se obnovila rovnováha sil mezi dvěma světy, fyzickým světem a duchovním světem.

Obřady a tance

Tance Cherokee se dělí do dvou základních kategorií: Společenské tance a Náboženské tance. Náboženské tance vždy zahrnovaly předem vybrané tanečníky a komplexní choreografii a kroky a také zahrnovaly alespoň jeden společenský tanec na konci ceremonií, který byl otevřen všem účastníkům slavnostního tance.

Společenské tance převládají v moderních černošských společnostech. Některé z těchto tanců byly přijaty v důsledku kontaktu s jinými domorodými americkými kmeny.

Cerokony Cherokee Moons

Cerokony Cherokee Moons byla starodávná sezonní kolo obřadů praktikovaných v dávných dobách Ah-ni-yv-wi-ya nebo Cherokee People ve starověké kultuře. Přestože moderní gregoriánský kalendářní rok zahrnuje 12 měsíců, ve skutečnosti existuje každý rok 13 cyklů nebo fází měsíce. Sezónní kolo obřadů bylo založeno na 13 měsících a bylo považováno za nezbytný duchovní prvek pro růst a povzbuzovalo společenská shromáždění mezi klany Cherokee a společností Cherokee ve starověké kultuře.

Číslo 13 odpovídá nejen lunárním cyklům roku, ale všechny druhy želv žijících ve staré vlasti (ve skutečnosti všechny druhy želv na světě) mají na zadní straně svých skořápek 13 šupin. Jako výsledek, Cherokee kultura spojila prostory na zadní straně želvy s 13 ročními fázemi měsíce.

Zelený kukuřice obřad

Ceremoniál zelené kukuřice (Cherokee: ᎠᎦᏪᎳ ᏎᎷᎤᏥ) vyznamenává Selu (ᏎᎷ), kukuřičnou matku. Koná se koncem léta a je vázána na zrání kukuřice. Obřad je označen tancem, hodováním, půstem a náboženskými pozorováními. Ve starověku to trvalo čtyři dny. Obřad se skládal z posvátných tanců, které hrály tanečnice v posvátném kruhu. Obřad by začal tím, že všichni členové města půjdou k tekoucí vodě a sami se omývají.

Tanečníci pak budou provádět několik kol posvátných tanců, které obvykle trvají dvě až čtyři hodiny. Bylo provedeno několik tanců, které symbolizovaly výsadbu a sklizeň kukuřice. V rámci tanečního kruhu by vůdce tance a kněz obětovali Thunder bytosti a duchové předků jako gesto poděkování za plodnou sklizeň kukuřice. Válečný tanec hráli také muži. Posledním tancem Green Corn byl běžící tanec, který by zahrnoval nejen posvátné tanečníky, ale i celé shromáždění v kombinovaném společenském tanci, kteří by vstoupili do kruhu a vytvořili hadovitou, šikmou řadu tanečníků kroužek ohněm.

Tanečníci používali chrastítka z tykví, které byly naplněny malými kameny a tyčí ze dřeva zasaženého bleskem během všech tanců, s výjimkou válečného tance a běžícího tance, doprovázeného bubnem z dutého polena a pokryté jelenem.

V posvátném kruhu by se vykopala hluboká jáma a rozsvítila by se větev ze stromu zasaženého bleskem a použila se k požehnání důvodů pro obřad. Uhlí z tohoto hromu by se použilo k zapálení posvátného ohně v jámě uprostřed kruhu. Během obřadu všechny klany matronů odebraly uhlí z posvátného ohně v kruhu na domácí požáry nového roku. Jako symbol obnovy nových kukuřice sklízí členové kmene často nábytek a další předměty a spálili je v ohni.

Drobné přestupky náboženského a klanového zákona, stejně jako dluhy, byly obvykle odpuštěny během zelené kukuřice mezi stranami jako symbol znovuzrození a nových začátků, což umožňovalo drobné odchylky od starověkých náboženských zákonů v rozporu s komunitním propojením a soudržností.

Oklahoma Cherokee taneční formy

Tanec Cherokee Stomp Dance od Western Cherokee People v Oklahomě je v rámci kultury Cherokee jedinečný. Tanec Stomp měl svůj původ u indiánů Creek a byl začleněn do kultury Cherokee po jejich příchodu do Oklahomy po jejich nuceném odstranění a namáhavém treku po stopě slz. V moderní době přišel Stomp Dance, který nahradil Zelený kukuřičný obřad, jako hlavní shromáždění lidí Cherokee během prvního měsíce sklizně pro západní Cherokees v Oklahomě.

V tanci Stomp si ženy udržují rytmus pro tanečníky a muži opakují písně zpívané vůdcem. Jak tanec začíná, několik set lidí se může přidat do kruhu, jak tanec postupuje. Tanec pokračuje, dokud Dance Leader nedokončí čtyři kola ze čtyř písní a tanec skončí až do dalšího kola. Mezi koly je obvykle pětiminutová přestávka. Tanec pokračuje celou noc až do úsvitu následujícího dne. Stomp Dance je vyčerpávající a fyzicky náročná událost a téměř každý Cherokee v areálu tančí, dokud nevystoupí z vyčerpání. Po tanci a za úsvitu se během noci konzumuje ohromná hostina smaženého vepřového masa, brambory, fazolový chléb a četná tradiční jídla Cherokee. Za úsvitu se všem Cherokeeům, kteří tanec dokončili, dostane speciální lék vyrobený ze sedmi tajných kořenů shromážděných sedmi klany. Tento lék je velmi osvěžující a nasává nadměrné množství, které obvykle vede k emetickým a očistným účinkům.

Během Stomp Dance, při různých kolech tance, se objevuje jeden ze starověkých tanců Cherokee, zvaný běžící tanec. V této variantě tanečníci netvoří spirálu do ohně, ale utvářejí hadovitou, šikmou řadu lidí, kteří náhodně obíhají oheň. Toto je variace tradičního společenského tance prováděného během ceremoniálu Green Corn.

Současný Cherokee

Současný Cherokee patří ke třem federálně uznávaným kmenům: Cherokee Nation of Oklahoma (CNO), Eastern Band Cherokee a United Keetoowah kmeny. Rasa a

Pin
Send
Share
Send