Chci vědět všechno

Egyptské hieroglyfy

Pin
Send
Share
Send


Egyptské hieroglyfy jsou formální psací systém používaný starověkými Egypťany a jsou možná nejrozšířenější formou hieroglyfického psaní na světě. Termín „hieroglyf“ původně odkazoval pouze na egyptské hieroglyfy, ale nyní byl rozšířen o další hieroglyfické skripty, jako je Cretan, Luwian, Mayan a Mi'kmaq. Egypťané používali hieroglyfy hlavně pro formální, náboženské nápisy (odtud jejich jméno, „Boží slova“). Egyptské glyfy, stejně jako mnoho jiných hieroglyfických skriptů, se často skládají z rozpoznatelných objektů, jako je slunce nebo pták, a zahrnují kombinaci logografických a fonetických prvků.

Egyptské hieroglyfy představují jeden z nejstarších známých systémů psaní na světě. Vyvinuli se z obrázků, které symbolizovaly známé objekty, a umožnily těm, kdo jsou oprávněni, dokumentovat náboženská učení i edikty z faraonu. V této podobě byly hieroglyfy obecně zapsány do trvalých materiálů, jako je kámen, a tak archeologové objevili četné příklady stelae a nápisů na hrobkách, zatímco vykopávali místa důležitá pro staroegyptskou kulturu. Současně byl vytvořen hierarchický skript, který umožňuje snadnější psaní pomocí inkoustu na papyrusu a později byl demotický skript vyvinut pro sekulární použití. Je to díky použití tohoto skriptu, že egyptské hieroglyfy lze dešifrovat, protože kámen Rosetta obsahuje nápisy stejného textu v těchto skriptech a řečtině. Je tedy nyní možné dozvědět se mnoho o staroegyptské kultuře od tisíců let skrze jejich hieroglyfické psaní. Vzhledem k významu této kultury v lidské historii má takové porozumění velkou hodnotu.

Sekce Papyrus Ani Ani ukazovat kurzivní hieroglyfy.

Etymologie

Slovo „hieroglyf“ pochází z řeckých slov ἱερός (hierós): "Sacred" a γλύφειν (glúphein): „Vyřezat“ nebo „napsat“, jako v termínu „glyf“. Toto bylo přeloženo z egyptské fráze „Boží slova“, fráze odvozená z egyptské praxe spočívající v používání hieroglyfického psaní převážně pro náboženské nebo posvátné účely.

Termín “hieroglyfy,” použitý jako podstatné jméno, byl jednou obyčejný ale nyní označuje více neformální použití. V akademických kruzích, termín “hieroglyfy” nahradil “hieroglyphic” se odkazovat jak na jazyk jako celek, tak na jednotlivé postavy, které jej tvoří. “Hieroglyphic” je ještě používán jako přídavné jméno (jak v hieroglyfickém psacím systému).

Historie a vývoj

Reverzní a zkosená strana Narmer Palette, tento fax na displeji v královském muzeu Ontario v kanadském Torontu.

Původ egyptských hieroglyfů je nejistý, ačkoli je zřejmé, že představují jeden z nejstarších známých psacích systémů na světě. Egyptské hieroglyfy mohou předběžně psát Sumerian cuneiform, což z nich činí nejstarší známý psací systém; nebo se oba systémy zápisu mohly vyvinout současně.

Jeden z nejstarších a nejznámějších příkladů egyptských hieroglyfů lze nalézt na Narmerově paletě, paletě ve tvaru štítu, která se datuje kolem 3 200 B.C.E. Narmerova paleta byla popsána jako „první historický dokument na světě“.1 Paletu objevili v roce 1898 archeologové James E. Quibell a Frederick W. Green ve starobylém městě Nekhen (v současné době Hierakonpolis), o kterém se domnívalo, že je předd Dynastickým hlavním městem Horního Egypta. Paleta je považována za dar oběti krále Narmera bohu Amunovi. Narmerovo jméno je psáno v glyfech nahoře na přední i zadní části palety.2

Hieroglyfy na egyptské pohřební stele.

Egypťané používali hieroglyfy hlavně pro formální, náboženské nápisy (odtud jejich jméno, „Boží slova“). Hieratic, nebo “kněžský” skript se vyvíjel podél hieroglyfů a byl používán značně na náboženských mírách, rukopisy a obrazy. Hieratický skript je v podstatě zjednodušená forma hieroglyfického psaní, které bylo mnohem snazší psát pomocí inkoustu a papyrusu. Asi 600 B.C.E., demotic skript nahradil hieratic pro každodenní použití. Ačkoli je forma podobná hierarchickému skriptu, vysoce kurzivní demotický skript má významné rozdíly a v hierarchickém skriptu již neexistuje vzájemná korespondence s hieroglyfickými znaky.3 Demotický skript nenahrazoval hieroglyfický skript, ale spíše existoval vedle něj; kněží pokračovali v používání hieratic pro náboženské spisy, zatímco demotický byl používán pro světské účely.

Hieroglyfy byly i nadále po perské invazi, jakož i během období Makedonie a Ptolemaika. Řekové používali svou vlastní abecedu pro psaní egyptského jazyka a přidali několik glyfů z demotického skriptu pro zvuky, které nebyly přítomny v řečtině; výsledkem je koptská abeceda. Přestože se Egypťané učili řecký jazyk a jeho abecedu za vlády Ptolemaů, neopustili své hieroglyfické psaní. To nebylo až do římské invaze 30 B.C.E. toto používání hieroglyfů začalo dramaticky klesat: římská vláda byla tvrdá a egyptský lid byl vystaven těžkým daním a menší autonomii než jiné římské provincie. Poslední rána hieroglyfům přišla v roce 391 C.E., když císař Theodosius I. prohlásil křesťanství za jediné legitimní imperiální náboženství a nařídil uzavření všech pohanských chrámů. Do této doby byly hieroglyfy používány pouze v chrámech a na monumentální architektuře.4 Poslední známý hieroglyfický nápis, vyřezávaný na bráně Hadriána na Philae, je datován do 394 C.E.

Hieroglyfy dnes přežívají ve dvou formách: Přímo přes půl tuctu demotických glyfů přidaných do řecké abecedy při psaní koptského; a nepřímo, jako inspirace pro proto-sinaitský skript, objevil v Palestině a Sinaji William Flinders Petrie a datoval se do roku 1500 B.C.E. V Kanaánu se to vyvinulo na proto-kanaanitskou abecedu a věřilo se, že je předkem téměř všem moderním abecedám, poté, co se vyvinula ve fénické, hebrejské a řecké abecedy.

Deciphering hieroglyphs

Ti, kdo dobyli Egypt v době, kdy se hieroglyfy a hierarchický skript běžně používaly, je nenaučily. Ačkoli Řeci vyvinuli koptskou abecedu pro psaní egyptského jazyka, zahrnuli jen několik demotických glyfů. Když bylo egyptské náboženství, které bylo posledním použitím hieroglyfů, nahrazeno křesťanstvím, veškerá znalost hieroglyfů byla ztracena a oni byli považováni za tajemné, symbolické znázornění posvátného poznání, dokonce i ti současní s Egypťany, kteří jim stále rozuměli.

Arabská studia

Téměř od svého počátku bylo studium egyptologie ovládáno eurocentrickým pohledem a šlo o široce přijímaný fakt, že francouzský egyptolog Jean Francois Champollion jako první rozluštil hieroglyfické psaní. Práce egyptologa Okashy El Daly však odhalila obrovský korpus středověkého arabského písma, který odhaluje, že arabští vědci, jako je Ibn Wahshiyya, v devátém a desátém století nebyli hieroglyfy jen symbolické, ale mohly představovat zvuky i nápady.5 Částečně byly tyto rukopisy rozptýleny mezi soukromé a veřejné sbírky a byly buď nezařazené nebo nesprávně klasifikované. Protože egyptologové mylně věřili, že Arabové neštudovali egyptskou kulturu, význam těchto rukopisů pro egyptologii byl po staletí přehlížen.6

Brzy západní pokusy

V časných západních pokusech dešifrovat hieroglyfy tam převládala víra v symbolickou, spíše než fonetickou povahu hieroglyfického psaní. Funguje jako Horapollo Hieroglyfika, pravděpodobně psaný během pátého století, obsahoval autoritativní ale velmi falešná vysvětlení obrovského množství glyfů. Horapollo prohlašoval, že rozhovor s jedním z posledních zbývajících spisovatelů hieroglyfů, a uvedl, že každý symbol představuje abstraktní pojem, překračující jazyk pro přímé zaznamenávání myšlenek. To samozřejmě nebylo pravda, ale to dalo půdu pro široké přesvědčení, že glyfy představovaly tajnou moudrost a znalosti. Imaginativní knihy jako Nicolas Caussin De Symbolica Aegyptiorum Sapientia (Symbolická moudrost Egypta) (1618) dále tlačil překlad glyfů do říše představivosti.7

Kámen Rosetta

Kámen Rosetta v Britském muzeu.

Zatímco staroegyptská kultura fascinovala západní učence, význam hieroglyfů zůstal nepolapitelným tajemstvím. Téměř čtrnáct set let si západní učenci nebyli jistí, že hieroglyfy jsou skutečným psacím systémem. Pokud byly glyfy v přírodě symbolické, nemusí představovat skutečný mluvený jazyk. Různí učenci se pokoušeli dešifrovat glyfy v průběhu staletí, zejména Johannes Goropius Becanus v šestnáctém století a Athanasius Kircher v sedmnáctém; ale všechny tyto pokusy se setkaly s neúspěchem. Skutečný průlom v dešifrování začal objevem Napoleonových jednotek v roce 1799 objevem Rosetského kamene. Rosetský kámen obsahoval tři překlady stejného textu: jeden v řečtině, druhý v demotice a druhý v hieroglyfech. Nejen, že hieroglyfy byly skutečným psacím systémem, ale vědci nyní měli překlad hieroglyfického textu do srozumitelného jazyka: řečtiny.

Kámen Rosetta byl objeven v egyptském městě Rosetta (dnešní Rashid) v roce 1799, během Napoleonovy kampaně v Egyptě. Zatímco Francouzi původně měli kámen, nakonec se dostala do rukou Angličanů. Obzvláště dva učenci pracovali na dešifrování Stoneových tajemství: Thomas Young z Velké Británie a francouzský egyptolog Jean Francois Champollion. V 1814, Young byl první ukázat, že některé z glyfů na kameni psaly zvuky královského jména, Ptolemy. Champollion, který je obecně připočítán s překladem hieroglyfického textu Rosetta Stone, byl potom schopen určit fonetickou povahu hieroglyfů a text plně rozluštit do 20. let 20. století.8

Psací systém

Z vizuálního hlediska jsou hieroglyfy víceméně obrazové: představují skutečné nebo iluzivní prvky, někdy stylizované a zjednodušené a obecně rozpoznatelné formou. Stejné označení však lze podle kontextu interpretovat různými způsoby: jako fonogram, jako logogram nebo jako ideogram. Navíc mohou být značky použity jako determinanty, kde slouží k objasnění významu určitého slova.

Organizace glyfů

Hieroglyfy jsou nejčastěji psány zprava doleva, ale mohou být také psány zleva doprava nebo shora dolů. Směr glyfů by se měl číst, je naznačen směrem, kterému čelí asymetrické glyfy. Když lidské a zvířecí glyfy směřují doprava, text by se měl číst zprava doleva. Naopak, když glyfy směřují doleva, text by se měl číst zleva doprava.

Stejně jako jiné starověké systémy psaní, slova nejsou oddělena mezerami nebo interpunkčními znaménky. Některé glyfy se však obvykle objevují na konci slov, což umožňuje snadno rozlišit, kde se jedno slovo zastaví a druhé začíná.

Fonogramy

Hieroglyfy typické pro grécko-římské období

Většina hieroglyfických znaků má fonetickou povahu, kde význam znaku je čten nezávisle na jeho vizuálních charakteristikách, podobně jako písmena moderních abeced. Egyptská hieroglyfika nezahrnovala samohlásky a jediný glyf může být buď jedovatý, dvoustranný, nebo trojslovný (představující jednu, dvě nebo tři souhlásky). Existuje dvacet čtyři uniconsonantal (nebo uniliteral) znamení, které tvoří to, co je často nazýváno “hieroglyfická abeceda.” Bylo by možné psát všechna egyptská slova jen s uniconsonantal glyfy, ale Egypťané nikdy neučinili a nikdy zjednodušené jejich složité psaní do skutečné abecedy.9

Determinanty

Foneticky hláskovaná slova jsou často doprovázena dalšími glyfy, které objasňují pravopis. Například slovo nfr, "krásný, dobrý, dokonalý", byl psán s jedinečným triliteralem, který byl čten jako nfr, ale často byly následovány jednostrannými výrazy „f“ a „r“, aby se objasnil pravopis. Přestože se slovo stává „nfr + f + r“, je to jednoduše čteno jako „nfr“.

Tyto typy determinantů nebo fonetických doplňků jsou obvykle umístěny za slovem, ale občas před nebo zaokrouhlí slovo na obě strany. Staroegyptští písaři kladli velký důraz na estetické vlastnosti i na význam psaní, a někdy by přidali další fonetické doplňky, aby zabírali prostor nebo učinili psaní více uměleckými.

Determinanty také slouží k rozlišení homofonů od sebe navzájem, stejně jako glyfů, které mají více než jeden význam.

Logogramy

Kromě fonetické interpretace lze většinu hieroglyfů použít také jako logogramy, kde slovo znamená jediné znaménko. Logogramy jsou doprovázeny tichým svislým tahem, který označuje, že glyf by měl být čten jako logogram. Logogramy mohou být doplněny i fonetickými doplňky, které objasňují jejich význam.

  • Například glyf pro „r“ , pokud je doprovázen svislým tahem, znamená „slunce“

  • Fonetický glyf pr znamená "dům", pokud je doprovázen svislým tahem:

Jiné příklady mohou být nepřímé.

  • Logogram dšr, znamená "plameňák:"

Odpovídající fonogram bez svislého tahu znamená „červený“, protože pták je spojen s touto barvou:

Další znaky

Kromě fonetických, logografických a determinativních znaků použili egyptští zákoníci také použití dalších znaků. Důležitým příkladem je kartuša - podlouhlá ohrada s vodorovnou čarou na jednom konci - která naznačovala, že přiložený text je královským jménem:

Ptolemaios v hieroglyfech


Glyfy v této kartuši jsou přepsány jako: pt + o + lm + ii + s, kde „ii“ je přeloženo jako „y“, čímž se uvádí jméno vládce Ptolemy. Tato kartuše byla významná při dešifrování Rosetta Stone; Řecký vládce Ptolemy V byl zmíněn v řeckém textu o kameni a Champollion byl schopen použít tuto korelaci k dešifrování jmen egyptských vládců Ramesse a Thutmose, a tím určit fonetickou a logografickou povahu hieroglyfického písma.10

Existuje celá řada dalších znaků, často gramatických: Naplnění tahů, jak naznačuje jejich název, slouží k vyplnění prázdného prostoru na konci kvadrantu textu. Pro označení dvou slov se znaménko zdvojnásobí; pro označení množného čísla je značka ztrojnásobena. Některá znamení jsou také tvořena kombinací několika dalších znaků, což vytváří nový význam.

Čtení hieroglyfů

Je téměř nemožné znát skutečnou výslovnost mnoha staroegyptských slov, zejména proto, že v hieroglyfickém skriptu nejsou samohlásky. Moderní výslovnost staroegyptštiny má četné problémy. Kvůli nedostatku samohlásek, Egyptologists vyvinul konvence vkládání samohláskových zvuků aby dělal slova vyslovitelná v diskusi a přednášky. Triconsonontální glyf „nfr“ se tak stal známým jako „nefer“ a tak dále.

Další problém spočívá v tom, že pro mnoho slov existovala absence standardizovaného pravopisu nebo více variant. Mnoho zjevných pravopisných chyb může být spíše chronologickou záležitostí než skutečné chyby; pravopis a standardy se časem lišily, stejně jako v mnoha jiných jazycích (včetně angličtiny). Nicméně starší hláskování slov byla často používána spolu s novějšími postupy, což matoucí problém.

Katalogizační systémy, jako je Gardiner's Sign List, seznam běžných egyptských hieroglyfů sestavených Sirem Alanem Gardinerem a považovaný za standardní odkaz, jsou nyní k dispozici pro pochopení kontextu textů, a tak objasňují přítomnost determinantů, ideogramů a dalších nejednoznačných znaků v transliteraci. . Existuje také standardní systém pro počítačové kódování transliterací egyptských hieroglyfických textů, známý jako „Manuel de Codage“.

Stopy o výslovnosti pozdních fází egyptského jazyka lze nalézt, když Egypťané začali psát výhradně s řeckou abecedou. Z demotické abecedy bylo vypůjčeno sedm písmen, které představovaly zvuky, které v řečtině neexistovaly. Protože řecká abeceda zahrnuje samohlásky, učenci mají dobrý nápad, jak znělo poslední stádium egyptského jazyka (koptského), a mohou vyvodit závěry o dřívějších výslovnostech. Ačkoli Coptic nebyl mluvený jazyk od sedmnáctého století, to zůstalo jazykem koptské církve a učení tohoto jazyka pomohlo Champollion v jeho dešifrování Rosetta kamene.11

Galerie

  • Border Stela Senusret III. Egyptské království, 12. dynastie, c. 1860 B.C.E.

  • Vápencová balustráda zdobená královskými kartušemi od Amarny (dynastie 18).

  • Amforový typ hrnce se 3 sloupci hieroglyfů.

  • Pyramida text v pyramidě Teti v Saqqara, Egypt.

  • Socha Memi, levá strana; Giza, 5. dynastie.

  • Klečící socha, představující pamětní hvězdu.

  • Scarab s kartuší Rameses II: Pharaoh střílí luk.

  • Červený žulový sarkofág Ramsese III. Bohyně Nephthys sedí na hieroglyfu egyptského jazyka pro zlato.

  • Sfinga lva Thutmose III, položená na devíti úklony (cizí lidé v podrobení), a Thutmosis cartouche na sfingově prsou.

  • Sarkofág původně určený pro Hatshepsut, přepsaný pro jejího otce, Thutmose I. Vyrobeno z malovaného křemene, z Údolí králů, Thebes. 18. dynastie, panování Hatšepsuta, circa 1473-1458 B.C.E.

  • Křemencová bloková socha Senenmuta z doby 18. dynastie, kolem roku 1480 B.C.E. Původně od Thebes, v chrámu v Karnaku. Nápisy na těle zdůrazňují jeho vztah s Thutmose III, zatímco ty na základně mluví o Hatshepsutu.

  • Egyptský hieroglyfový text o královském sarkofágu z Údolí králů (KV.57), hrobě Horemebe, posledním faraonovi 18. dynastie z roku 1319 B.C.E. do konce roku 1292 B.C.E.

Poznámky

  1. ↑ Bob Brier, Denní život starých Egypťanů (Greenwood Press, 1999, ISBN 0313303134), 202.
  2. ↑ Francesca Jourdan, „Narmerova paleta“ InScription, Journal of Ancient Egypt (7), 2000. Získáno 23. února 2009.
  3. ↑ Lawrence Lo, „Egyptian“, AncientScripts.com, 2007. Získáno 23. února 2009.
  4. ↑ Jennifer Hill, „Starověký Egypt online“. Získáno 23. února 2009.
  5. ↑ Okasha El Daly, Egyptologie: The Missing Millennium (Londýn: University College London Press, 2005, ISBN 1844720632).
  6. ↑ Science Daily, „Hieroglyfy propadly o 1000 let dříve, než bylo uvažováno“, 7. října 2004. Získáno 23. února 2009.
  7. ↑ BBC, „Hieroglyfy“. Získáno 23. února 2009.
  8. ↑ Britské muzeum, „Rosetta Stone“, Britské muzeum. Načteno 23. února 2009.
  9. ↑ Alan H. Gardiner, Egyptská gramatika (Griffithův institut, 1973, ISBN 0900416351).
  10. ↑ Svět dějin, „Starověký Egypt, hieroglyfy.“ Získáno 23. února 2009.
  11. ↑ Kelley L. Ross, „Výslovnost staroegyptštiny“ Sborník Friesian School, čtvrtá série, 2007. Dosaženo 23. února 2009.

Reference

  • Adkins, Lesley a Roy Adkins. Klíče Egypta: Posedlost egyptských hieroglyfů od Deciphera. HarperCollins Publishers, 2000. ISBN 0060194391.
  • Allen, James P. Střední Egypťan: Úvod do jazyka a kultury hieroglyfů. Cambridge University Press, 1999. ISBN 0521774837.
  • Collier, Mark a Bill Manley. Jak číst egyptské hieroglyfy: Průvodce krok za krokem, jak se učit. British Museum Press, 1998. ISBN 0714119105.
  • El Daly, Okasha. Egyptologie: The Missing Millennium. London: University College London Press, 2005. ISBN 1844720632.
  • Faulkner, Raymond O. Stručný slovník středního Egypta. The Griffith Institute, 1962. ISBN 0900416327.
  • Gardiner, Alan H. Egyptská gramatika: Úvod do studia hieroglyfů. The Griffith Institute, 1973. ISBN 0900416351.
  • Kamrin, Janice. Starověké egyptské hieroglyfy; Praktický průvodce. Harry N. Abrams, Inc., 2004. ISBN 081094961X.
  • McDonald, Angela. Napište vlastní egyptské hieroglyfy. Berkeley, CA: University of California Press, 2007. ISBN 0520252357.
Psací systémy
PřehledHistorie psaní · Historie abecedy · Grafy
SeznamyPsací systémy · Jazyky podle systému psaní / podle prvního písemného účtu · Neresphered psací systémy · Vynálezci systémů psaní
TypyAbecedy · Abjads · Abugidové · Syllabary · Ideogrammické · Piktografické · Logografické

Pin
Send
Share
Send