Pin
Send
Share
Send


Stela N, líčit krále K'ac Yipyaj Chan K'awiil (“kouřová skořápka”), jak kreslil Frederick Catherwood v 1839

A stele, často anglicized jak Stela, množný Stelae (z řečtiny stili), je volně stojící kamenná nebo dřevěná deska, obvykle vyšší než široká, postavená pro pohřební nebo pamětní účely, teritoriální markery a připomínající vojenské vítězství. Byly to běžné, byť nezávislé kulturní projevy ve všech starověkých civilizacích světa, zejména ve starověkém Blízkém východě, Řecku, Egyptě, Etiopii a zcela nezávisle v Číně a některých buddhistických kulturách, a zcela jistě nezávisle, mezoamerickými civilizacemi, zejména Olmec a Maya. Dnes se stále používají formy stély, nejčastěji ve válečných památkách.

Stelae poskytli archeologům neocenitelné důkazy o zvycích, vírách a zákonech starověkých kultur, protože mnoho z nich obsahuje dlouhé a podrobné nápisy. Kodex Hammurabi byl napsán na vysoké stéle na vrcholu, která stojí v podobě Hammurabi čelícího trůnu boha Slunce Šamaše, gestem, jako by vysvětlil jeho kód, který byl nezměnitelně zapsán do kamene. Jiné významné stelae zahrnují Rosetta kámen, který, psaný ve třech jazycích, byl klíč k překladu staroegyptského hieroglyfického psaní. Kromě toho bylo na celém světě nalezeno mnoho stelae jako hrobové markery a pomníky těm, kteří byli nápomocní při rozvoji jejich vlastní společnosti.

Archeologické dějiny

Zájem o stele Tento jev se shodoval s počátky archeologie v polovině osmnáctého století, v době zvýšeného cestování a zkoumání po celém světě. Ve starověkém Egyptě, Řecku, Mesopotamii a Mesoamerice byly stelae běžně objeveny, i když často nebyly zcela pochopeny. Obvykle byly zdobeny jmény a tituly, napsány, vyřezávány v reliéfu (basreliéf, potopený reliéf nebo vysoký reliéf) nebo natřeny na desku.1 Protože mnoho bylo nalezeno v blízkosti pohřebišť, přirozeně se věřilo, že se jedná o hrobky nebo hřbitovní markery, nebo byly pouze součástí starobylé afinity k památkám.

Jakmile však byly staré jazyky, jako například klínové písmo a hieroglyfy, úspěšně přeloženy, vědci si brzy uvědomili, že stelae byly použity pro řadu různých účelů a představovaly jeden z největších a nejvýznamnějších zdrojů informací pro určité civilizace. V Sumeru byly stelae někdy používány jako veřejné edikty, které informovaly veřejnost o zákonech civilizace, zatímco v Asii byly stelae občas ochranou respektovaných minulých kultur, zůstávaly stát pro budoucí generace a spoléhaly se na svou odolnost vůči živlům . Stelae v Mesoamerice byly často používány jako markery pro hranice velkých měst a Mayové je často zaměstnávali jako publikace jejich propracovaného kalendářního systému. Bez ohledu na to, jak byly použity, vědci však byli schopni vidět zřetelné kulturní otisky zanechané na strukturách, které poskytovaly jak explicitní, tak implicitní pohledy na kultury dávno pryč.

Pozoruhodná hvězda

Kodex Hammurabi

Nápis Hammurabiho kóduKodex Hammurabi stele

Kodex Hammurabi (známý také jako Codex Hammurabi a Hammurabiho zákoník) byl vytvořen c. 1760 B.C.E. (střední chronologie) a je jedním z nejstarších dochovaných souborů zákonů a jedním z nejlépe dochovaných příkladů tohoto typu dokumentu ze starověké Mezopotámie. Zákony jsou číslovány od 1 do 282 (čísla 13 a 66-99 chybí) a jsou zapsány ve starém babylonském jazyce na osmimetrové vysoké stéle černého čediče2 To bylo objeveno v prosinci 1901, v Susa, Elam, který je nyní Khuzestan, Írán, kde to bylo vzato jako drancovat Elamite králem, Shutruk-Nahhunte, ve dvanáctém století B.C.E. V současné době je vystavena v muzeu Louvre v Paříži.

Kodex obsahuje výčet zločinů a jejich různých trestů, jakož i urovnání společných sporů a pokyny pro chování občanů. Kodex neposkytuje příležitost k vysvětlení nebo výmluvy, i když z toho vyplývá právo na předložení důkazů. Kód byl otevřeně zobrazen pro všechny; tak nikdo nemohl dovolávat neznalosti zákona jako výmluvy. Učenci však předpokládají, že jen málo lidí v té době mohlo číst, protože gramotnost byla primárně doménou zákonodárců. Hammurabi měl zákony vytesané do kamene, takže byly neměnné. V horní části stela je Hammurabi zobrazen před trůnem boha Slunce Šamaše.

Gwanggaeto stele

Detail nápisu na Gwanggaeto Stele

Gwanggaeto Stele (hangul = 광개토 대 왕비 taky 호태왕 비 hanja = 廣 開 土 大王 碑 taky Of 太 王 碑) krále Gwanggaeta z Goguryeo byl postaven v roce 414 králem Jangsu jako památník jeho zesnulému otci. To je jeden z hlavních primárních zdrojů existujících pro historii Goguryeo, jednoho ze tří království Koreje, a dodává neocenitelný historický detail o jeho panování, jakož i nahlédnutí do Goguryeo mytologie.

Stojí poblíž hrobky Gwanggaeto v dnešním městě Ji'an podél řeky Yalu, v dnešní severovýchodní Číně, která byla v té době hlavním městem Goguryeo. Je vyřezáván z jediné hmoty žuly, stojí téměř 7 metrů a má obvod téměř 4 metry. Nápis je psán výhradně v klasické čínštině a má 1802 znaků.

Nestorian stele

Nestorian Stele nebo Nestorian Stone, formálně Památník šíření světového náboženství v Číně od Daqina (大秦 景教 流行 中國 碑; pinyin: Dàqín Jǐngjiào liúxíng Zhōngguó béi, zkráceně 大秦 景教 碑), je čínská tanga Tang postavená v roce 781, která slaví úspěchy asyrské církve na východě v Číně, která je také uváděna jako Nestorian Church (i když nepřesně).

Nestorian Stele dokumentuje existenci křesťanských komunit v několika městech v severní Číně a odhaluje, že církev zpočátku získala uznání od tanga císaře Taizong v roce 635. Je to 279 cm vysoký vápencový blok. Byl postaven 7. ledna 781 v císařském hlavním městě Chang'an (dnešní Xi'an) nebo v nedalekém Chou-Chih. Kaligrafii provedl Lü Xiuyan a obsah složil nestorský mnich Jingjing ve čtyř a šestimístném eufemistickém čínském stylu (celkem 1 756 znaků) a několik řádků v syrštině (70 slov). Na horní straně tablety je kříž. Volání Boha „opravdovým majestátem“ se v textu týká Genesis, kříže a křtu. Rovněž vzdává hold misionářům a dobrodincům církve, o nichž je známo, že do Číny dorazili v roce 640.

Nestorský kámen přitahoval pozornost některých protikřesťanských skupin, kteří tvrdí, že kámen je falešný nebo že nápisy byly upraveny jezuity, kteří sloužili u Ming Court. Neexistují žádné vědecké ani historické důkazy, které by toto tvrzení podpořily. Četné křesťanské náhrobní kameny byly také nalezeny v Číně od poněkud pozdějšího období. Existují také dvě mnohem později stelae (z let 960 a 1365) představující zvědavou kombinaci křesťanských a buddhistických aspektů, které jsou zachovány na místě bývalého kláštera kříže v okrese Fangshan nedaleko Pekingu.3

Merneptah stele

The Merneptah Stele

Merneptah Stele (také známý jako Izrael Stele nebo Vítězství Stele z Merneptahu) je opakem velké žulové hvězdy původně vztyčené staroegyptským králem Amenhotepem III, později však zapsaným Merneptahem, který vládl Egyptu od roku 1213 do roku 1203 nl. Černá žula stele si především připomíná vítězství v kampani proti Libu a Meshwesh Libyans a jejich spojencům z Mořského lidu, ale její poslední dvě linie se vztahují k předchozí vojenské kampani v Kanaánu, ve které Merneptah uvádí, že porazil Ashkelona, ​​Gezera, Yanoama a Izrael mimo jiné.4

Stela byla objevena u prvního soudu Merneptahova márnického chrámu u Thebes Flinders Petrie v 1896.5 Stojí asi deset stop vysoký a jeho text je hlavně prozaickou zprávou s poetickým povrchem, která odráží další egyptské stelae Nového času. Stela je datována do 5. roku, 3. měsíce Šemu (léto), 3. den (cca 1209/1208 B.C.E.), a začíná pochvalným bodováním Merneptahových úspěchů v bitvě.

Stéla si získala velkou proslulost a slávu za to, že je jediným egyptským dokumentem obecně přijímaným jako zmínka „Isrir“ nebo „Izrael“. Je to také zdaleka nejstarší známé potvrzení Izraele. Z tohoto důvodu to mnozí učenci označují jako „izraelskou hvězdu“. Tento titul je poněkud zavádějící, protože se Stele zjevně netýká Izraele - zmiňuje pouze Izrael. Existuje pouze jedna řada o Izraeli: „Izrael je zbytečný, holý ze semene“ nebo „Izrael leží odpad, jeho semeno již neexistuje“ a velmi málo o oblasti Kanaánu. Izrael je jednoduše seskupen spolu s dalšími třemi poraženými státy v Kanaanu (Gezer, Yanoam a Ashkelon) v stele. Merneptah vložil do kanaanitských kampaní pouze jednu stanzu, ale do své porážky Libyjců dal několik stanz.

Mesha stele

Hvězda, jak fotografoval kolem roku 1891

Mesha Stele (popularizován v devatenáctém století jako Moabite Stone) je černý čedičový kámen s nápisem z 9. století B.C.E. Moabite King Mesha, objevený v roce 1868. Nápis 34 řádků, nejrozsáhlejšího nápisu, který kdy byl získán od starověkého Izraele, byl napsán v paleo-hebrejské abecedě. Byl založen Mesha, asi 850 nl.E., jako záznam a památník jeho vítězství v jeho vzpourě proti Izraeli, kterou se zavázal po smrti svého vládce Ahaba.

Kámen je vysoký 124 cm a široký a hluboký 71 cm a nahoře zaoblený. To bylo objeveno u starodávného Dibona, nyní, Dhiban, Jordánsko, v srpnu 1868, německým misionářem F. A. Kleinem v Jeruzalémě. "Arabové ze sousedství, obávající se ztráty takového talismanu, rozbili kámen na kusy; ale stlačil ho už Charles Simon Clermont-Ganneau a většinu fragmentů získal a seskupil dohromady."6 „Squeeze“ je dojem z papíru. Squeeze (která nikdy nebyla publikována) a znovu sestavená stele (která byla publikována v mnoha knihách a encyklopediích) jsou nyní v muzeu Louvre.

Hraniční stelae Akhenaten

Hraniční Stelae U

Hraniční stelae Akhenaten mapuje hranice města staroegyptského města Akhenaten. Mnoho z stelae je silně erodováno, ale dva z nich byly chráněny a lze je snadno navštívit. Jeden je na severu hranice města, Tuna el-Gebel, druhý na ústí královského Wadi. Byly tam dvě fáze stelae, čtyři nejdříve (pravděpodobně od 5. roku Akhenatenovy vlády) byly v útesech na východním břehu Nilu, severně a jižně od města Akhetaten. Měli kopie stejného textu, ve kterém král vyprávěl o tom, jak plánoval město, a zasvětil ho Atenovi.7

Pozdější fáze stelae (od 6. roku Akhenatenovy vlády) byla použita k řádnému vymezení oblastí půdy, které měly být využívány městem a okolní zemědělskou půdou. Je jich 11 a všichni mají stejný text, ale každý má opomenutí a doplnění. Znovu potvrdili odhodlání města a královských rezidencí pro Aten:

Nyní, pokud jde o oblasti v rámci těchto čtyř orientačních bodů, od východní hory po západní hory, je to samotná Akhetaten. Patří mému otci Re-Horakhtimu, který se raduje ve světle. Ve svém jménem Shu-kdo-je-Aten, který dává život navždy; ať už hory nebo pouště nebo louky nebo nové země nebo vysočiny nebo čerstvé země nebo pole nebo voda nebo osady nebo pobřeží nebo lidé nebo dobytek nebo stromy nebo všechno, cokoli, co udělal Aten, můj otec. Udělal jsem to pro Aten, mého otce, navždy a navždy.8

Raimondi stela

Detail Raimondi Stela.

Raimondi Stela je významným uměleckým dílem chavínské kultury v centrálních Andách. Stela je vysoká sedm stop, vyrobena z vysoce leštěné žuly, s velmi lehce nařezaným designem, který je na skutečné sochařství téměř nepostřehnutelný. Z tohoto důvodu je návrh nejlépe vidět z výkresu.

Chavínští umělci ve svých uměleckých formách často využívali techniku ​​konturového soupeření a Raimondi Stela je často považována za jeden z nejlepších známých příkladů této techniky. Rivalita kontur znamená, že čáry v obraze lze číst několika způsoby, v závislosti na tom, jakým způsobem je objekt prohlížen. V případě Raimondi Stela je obraz při pohledu jedním způsobem zobrazen hrůzostrašné božstvo, které drží dva hůlky. Jeho oči se dívají vzhůru k jeho velkým, propracovaným čelenkám hadů a volut. Stejný obrázek, když se převrátí vzhůru nohama, získává zcela nový život. Čelní pokrývka hlavy se nyní promění v hromádku usměvavých, roztřepených tváří, zatímco tvář božstva se změnila v tvář usměvavého plaza. Dokonce i božstva se nyní jeví jako řady skládaných tváří.9

Tato technika hovoří o větších andských obavách o dualitu a vzájemnou povahu přírody, života a společnosti - o obavu, kterou lze nalézt také v umění mnoha dalších andských civilizací.

Rosetta kámen

Kámen Rosetta v Britském muzeu

Kámen Rosetta je starobylá stéla napsaná stejnou pasáží psaní ve dvou egyptských jazykových skriptech a v klasické řečtině. Byl vytvořen v roce 196 B.C.E., objeven Francouzi v roce 1799 a přeložen v roce 1822 francouzským Jean-François Champollionem. Srovnávací překlad kamene pomohl pochopit mnoho dříve nerozluštitelných příkladů egyptského hieroglyfického psaní.

Kámen je vysoký 45 palců ve svém nejvyšším bodě, široký 28,5 palce a 11 palců tlustý. Je napsáno nařízením, kterým se zřizuje kult faraona pro Ptolemaia V, který byl pátým vládcem helénistické ptolemaijské dynastie. Řekové vládli Egyptu od roku 305 nl po dobytí Persie Alexandrem Velikým až do 30 nl. Před Řeky byl Egypt dobyván Persií a když byl Ptolemaios I. jmenován egyptským vládcem, byl do Egypta přivítán jako součást Alexandrovy rodiny. Řecký jazyk a kultura vzkvétala v Egyptě stovky let vedle domorodého egyptského jazyka a kultury. Tak byl text na Rosetta Stone napsán v řeckých i egyptských písmech.

Ptolemaios V začal svou vládu, když mu bylo pět let, a tak většinu vládnutí Egypta během jeho vlády vykonávali vladaři a královští kněží. S kámen Rosetta tito kněží pokračovali v precedensu, který vydal Ptolemaios III (jehož vyhláška se objevuje na kameni Canopus), vydávání dekretů obyvatelstvu, namísto samotného faraona, s cílem udržet podporu pro dynastii. Měli dekrety napsané na kameni a postavené po celém Egyptě. Kámen Rosetta je kopií vyhlášky vydané ve městě Memphis na korunovaci Ptolemaia V., když mu bylo 13 let.

Galerie

  • Staroegyptská pohřební stéla

  • Suenův kámen ve skotském Forres

  • Maya stela, Quirigua

  • Kildalton Cross 800 C.E. Islay, Skotsko

  • Cantabrian Stele 200 B.C.E. Cantabria, Španělsko

  • Buddhistická stéla z Číny, období severního Wei, postavená na počátku 6. století

  • Ocenění kamenný památník Araki Mataemon v Kozenji

  • Stele, Tikal v Guatemale

  • Stele pro instruktora (gladiátora) Urbicuse, z Florencie

  • Malé Stelae poblíž Aksumu

Poznámky

  1. ↑ Colin Renfrew a Paul Bahn, Archeologie: Teorie, metody a praxe (Thames and Hudson, 2000, ISBN 0500281475).
  2. ↑ Louvre, zákonný zákon Hammurabiho, babylonského krále. Načteno 23. března 2007.
  3. ↑ A.C. Moule, Křesťané v Číně před rokem 1550 (Octagon Books, 1977, ISBN 0374959722).
  4. ↑ Carol A. Redmount, “Bitter Lives: Israel in and out of Egypt” in Oxfordská historie biblického slova. Michael D. Coogan (ed.), (Oxford University Press, 2001, ISBN 0195139372).
  5. ↑ Ian Shaw a Paul Nicholson, Slovník starověkého Egypta (British Museum Press, 1995, ISBN 978-0714119533).
  6. ↑ Joseph Jacobs a J. Frederic McCurdy, Moabite Stone. Načteno 14. srpna 2007.
  7. ↑ Projekt Amarna, hranice Stelae-Amarna The Place. Načteno 14. srpna 2007.
  8. ↑ James H. Breasted, Starověké záznamy Egypta: První ze sedmnáctých dynastií, sv. 1 (University of Illinois Press, 2001, ISBN 0252069900).
  9. ↑ George a Audrey DeLange, Národní muzeum archeologie, antropologie a historie Peru. Načteno 14. srpna 2007.

Reference

  • Breasted, James H. 2001. Starověké záznamy Egypta: První ze sedmnáctých dynastií, sv. 1. University of Illinois Press. ISBN 0252069900
  • Coogan, Michael D., 1999. Oxfordská historie biblického slova. Oxford University Press
  • Görg, Manfrede. 2001. "Izrael v hieroglyfech." Biblische Notizen: Beiträge zur exegetischen Diskuze 106:21-27.
  • Hasel, Michael G. 1994. "Izrael v Merneptahu Stela. “ Bulletin amerických škol orientálního výzkumu 296:45-61.
  • Hasel, Michael G. 1998. Dominance a odpor: egyptská vojenská aktivita v jižním levantu, 1300-1185 B.C.E. Leiden: Brill. ISBN 90-04-10984-6
  • Hasel, Michael G. 2003. "Merenptahův nápis a reliéfy a původ Izraele." V Beth Alpert Nakhai, ed. Blízký východ na jihozápadě: Eseje na počest Williama G. Devera, str. 19-44. Výroční z amerických škol orientálního výzkumu 58. Boston: Americké školy orientálního výzkumu. ISBN 0897570650
  • Hasel, Michael G. 2004. "Struktura závěrečné hymnicko-poetické jednotky na Merenptahu Stela." Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. 116:75-81.
  • Kuchyně, Kenneth Andersonová. 1994. "Fyzický text Merneptahova vítězného hymnu (" Izraelská stela ")." Žurnál společnosti pro studium egyptských starožitností 24:71-76.
  • Kuchyně, Kenneth A. Ramesside nápisy, překlady a anotované překlady. Svazek 4: Merenptah a pozdní devatenáctá dynastie. Malden, MA: Blackwell Publishing Ltd., 2003. ISBN 0631184295
  • Kuentz, Charles. 1923. "Le double de la stèle d'Israël à Karnak." Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale 21: 113-117.
  • Lichtheim, Miriam. 1976. Staroegyptská literatura, kniha čtení. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 978-0520029651
  • Manassa, Colleen. 2003. Velký nápis Karnak Merneptah: Velká strategie ve třináctém století B.C.E.. New Haven: Yale Egypttologický seminář, Katedra jazyků a civilizací Blízkého východu, Yale University. ISBN 097400250X
  • Moule, A.C. (1977) Křesťané v Číně před rokem 1550. Octagon Books. ISBN 0374959722
  • Redford, Donald Bruce. 1993. Egypt, Kanaán a Izrael ve starověku. Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862
  • Redmount, Carol A. 2001. "Bitter Lives: Izrael v Egyptě a ven z Egypta." v Oxfordská historie biblického slova. Oxford University Press. ISBN 0195139372
  • Renfrew, Colin a Paul Bahn. 2000. Archeologie: Teorie, metody a praxe. Temže a Hudson. ISBN 0500281475
  • Shaw, Ian a Paul Nicholson. 1995. Slovník starověkého Egypta. British Museum Press. ISBN 9780714119533
  • Stager, Lawrence E. 1985. "Merenptah, Izrael a mořští národy: Nové světlo na staré reliéfy." Eretz Izrael: Archeologická, historická a geografická studia 18:56*-64*.
  • Stager, Lawrence E. 2001. „Vytváření identity: Vznik starověkého Izraele.“ V Michael Coogan, ed. Oxfordská historie biblického světa. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0195139372
  • Telegin, D. Ya. 1994. Antropomorfní Stelae Ukrajiny. Ústav pro studium člověka. ISBN 978-0941694452

Pin
Send
Share
Send