Pin
Send
Share
Send



Ramesse (meryamun)
Born of Re (Milovaný Amun) Horusovo jméno: Kanakht Merymaa Nejasné jméno: Mekkemetwafkhasut Zlatý Horus: Userrenput-aanehktu
Skupina (y) Isetnofret, Nefertari,
MaathorneferuraOtec Seti I.Matka Královna Tuyanarozený 1302 B.C.E.Zemřel 1213 B.C.E.Pohřbení KV7Památky Abu Simbel, Ramesseum,
atd.

Ramesse II (také známý jako Ramesse Veliký a alternativně přepsán jako Ramses a Rameses * Riʕmīsisu) byl egyptský faraon devatenácté dynastie. On je často považován za největší a nejsilnější egyptský faraón, stavět více památek, otcovat více dětí, vládnout déle než kterýkoli jiný vládce Egypta, a vyhrávat nejslavnější vítězství v egyptské historii, bitvu Kadesh proti Hetejcům. Po bitvě vyjednal mírovou smlouvu, „jejíž kopie je nyní na zdi budovy Valného shromáždění OSN.“ (Ray 2001) Narodil se ca. 1302 B.C.E. Ve věku čtrnácti let byl Ramesses jmenován princem Regentem jeho otcem Setim I. Věří se, že vzal trůn v jeho raných 20. letech a že vládl Egyptu od roku 1279 nl. do 1213 B.C.E. celkem 66 let a 2 měsíce. Jednou mu bylo řečeno, že žil ve věku 99 let, ale je pravděpodobnější, že zemřel ve svém 90. nebo 92. roce. Starověcí řeckí spisovatelé, jako je Herodotus, přisuzovali své úspěchy polomýtickému Sesostrisovi a tradičně se domníval, že byl faraonem Exodu kvůli tradici, kterou začal Eusebius z Caesarea. Pokud se stal králem v roce 1279 B.C.E. jak většina egyptologů dnes věří, on by přijal trůn 31. května 1279 B.C.E. na základě jeho známého data přistoupení III Shemu den 27. (Beckerath 1997; Brand 2000) Rovněž transportoval egyptské hlavní město z Théb do Ra'amses v Deltě. Ke konci jeho života se stal posedlý jeho tvrzením, že je božský a že jeho reputace přežije jeho smrt. Jeho vítězství zvýšila egyptské bohatství, ale jeho stavební projekty přesahovaly státní pokladnu. Ať už je to jeden z komentátorů, ať už je Pharaoh of Exodus, nebo ne, „lze říci, že postava Ramessy odpovídá obrazu vládce, který odmítá božské požadavky.“ (Ray 2001)

Pojmenování

Stejně jako u většiny faraonů měl Ramesses řadu královských jmen. Dva nejdůležitější, jeho předmen (pravé jméno) a žádní muži (rodné jméno), jsou uvedeny v egyptských hieroglyfech výše napravo. Tato jména jsou přepsána jako wsr-m3't-r'-stp-n-r 'r'-ms-sw-mry-ỉ-mn, která je obvykle psána jako Usermaatra-setepenra Ramessu-meryamen. To se překládá jako „Mocný jeden z Ma'at, Spravedlnost Ra je mocná, vybrána z Ra, Ra ho porodila, milovaná Amunem.“ V kopii Hittite výše zmíněné mírové smlouvy s Hattusilisem se faraonovo jméno objeví jako Washmuaria Shatepnaria Riamashesha Maiamana. Někteří učenci věří, že toto je možná bližší aproximace skutečné vokalizace jména egyptského krále.

Život

Tablet smlouvy mezi Hattusili III z Hatti a Ramesse II z Egypta v Istanbulském archeologickém muzeu

Ramesses II byl třetí král devatenácté dynastie a druhý syn Setiho I. a jeho královny Tuya. Ramessesův starší bratr (snad Neb-en-khaset-neb) ho před dospělostí předešlo. Nejpamátnější z Ramesseových manželek byl Nefertari. Mezi dřívější manželky tohoto krále patřily Isetnofret a Maathorneferure, princezna z Hatti. (Grajetzki 2005) Spisovatel Terence Gray v roce 1923 uvedl, že Ramesses II měl až 20 synů a 20 dcer, ale učenci dnes věří, že jeho potomstvo bylo celkem téměř sto. V roce 2004 Dodson a Hilton poznamenali, že monumentální důkaz „podle všeho naznačuje, že Ramesses II měl kolem 100 dětí - se 48-50 syny a 40-53 dcerami“. (Dodson a Hilton 2004) Mezi jeho děti patří Bintanath a Meritamen (princezny a manželky jejich otců), Sethnakhte, Amun-ji-khepeshef (králův prvorozený syn), Merneptah (který by jej nakonec nahradil jako Ramessinho třináctého syna) a princ Khaemweset. Druhotně narozený syn Ramesses II., Ramesses B - někdy nazývaný Ramesses Junior - se stal korunním princem od 25. do 50. roku vlády jeho otce po smrti Amen-ji-khepesh. (Dodson a Hilton 2004, 173)

Ve svém roce 2 Ramesse II rozhodně porazil mořské piráty Shardana nebo Sherden, kteří způsobili chaos podél egyptského středomořského pobřeží útokem na nákladně naložená plavidla cestující po námořních cestách do Egypta. (Grimal 1992, 250-253) Šerdenští lidé přišli z pobřeží Ionie nebo jihozápadního Turecka. Ramesses vyslal vojáky a lodě na strategické body podél pobřeží a trpělivě dovolil pirátům zaútočit na jejich kořist, než je dovedně chytil překvapením v námořní bitvě a všechny je chytil v jednom padlém úderu. (Tyldesley 2000, 53) Ramesses brzy zařadí tyto zkušené žoldáky do své armády, kde budou hrát klíčovou roli v bitvě o Kadesh. Jako král vedl Ramesses II několik výprav na sever do zemí východně od Středozemního moře (umístění moderního Izraele, Libanonu a Sýrie).

Min festival

Jedná se o starověký festival, který sahá až do před dynastického Egypta, přestože byl stále populární v době Ramesse II. Souviselo to s uctíváním krále a konalo se poslední měsíc v létě. (Seawright 2007) Festival provedl sám král, následovala jeho manželka, královská rodina a soud. Když král vstoupil do svatyně boha Min, přinesl oběti a kadidlo. Potom byl stálý bůh přenesen z chrámu na štít nesený 22 kněžími. Před sochou boha byly také dvě malé sedící sochy faraona. Před bohem Min byl velký slavnostní průvod, který zahrnoval tanečníky a kněze. Před nimi byl král s bílým býkem, který měl mezi rohy sluneční paprsek. Když Bůh dorazil na konci průvodu, dostal od faraona obětní oběti. Na konci festivalu dostal faraón svazek obilovin, který symbolizoval plodnost.

Bitva o Kadesh

Ramesse na vrcholu vozu v bitvě o Kadesh, v reliéfu uvnitř jeho chrámu Abu Simbel

Po přípravách se Ramesses rozhodl zaútočit na území Levantu, které patřilo významnějšímu nepříteli: Hittiteskému impériu. Ve druhé bitvě o Kadesh v květnu 1274 B.C.E. ke konci čtvrtého roku jeho vlády egyptské síly pod jeho vedením pochodovaly podél pobřežní silnice přes Kanaán a jižní Sýrii údolím Bekaa a blížily se z jihu k Kádešu. (Tyldesley 2000, 68) Ramesses plánoval chytit citadelu Kadesh, která patřila králi Muwatallisovi z Hittiteovy říše. Bitva se téměř proměnila v katastrofu, protože Ramessea zpočátku oklamali dva beduínští špioni v platu Hetejců, aby věřili, že Muwatallis a jeho masivní armáda byli stále 120 mil severně od Kadeshu. Ramesses II se dozvěděl jen o skutečné povaze jeho hrozného utrpení, když byl následný pár Hittiteských vyzvědačů zajat, porazen a donucen odhalit pravdu před sebou:

"Když byli přivedeni před faraona, Jeho Veličenstvo se zeptalo:" Kdo jsi? " Odpověděli: „Patříme králi Hatti. Poslal nás, abychom vás vyzvedli. “ Potom jim Jeho Veličenstvo řeklo: „Kde je on, nepřítel Hatti? Slyšel jsem, že je v Khalebu, severně od Tunipu. “ Odpověděli na Jeho Veličenstvo: „Lo, král Hatti už dorazil, spolu s mnoha zeměmi, které ho podporují…. Jsou vyzbrojeni svou pěchotou a svými vozy. Mají připravené své válečné zbraně. Jsou početnější než zrnka písku na pláži. Hle, jsou připraveni a připraveni k boji za starým městem Kádeš. “ (Tyldesley 2000, 70-71) “

Ramesses padl do dobře položené pasti od Muwatallise, jehož tisíce pěchoty a chariotry byly skryty za východním břehem řeky Orontes pod velením královského bratra Hattusiliho III. Samotná egyptská armáda byla rozdělena do dvou hlavních sil - brigády Re a Amun s Ramessy a brigády Ptah a Seth - od sebe oddělené lesy a vzdálenou stranou řeky Orontes. (Tyldesley 2000, 70-73) Brigáda Re byla téměř úplně zničena překvapivým počátečním útokem na charitativní vozy a Ramesses II měl sotva dost času na shromáždění své vlastní amunské brigády a bezpečného posílení z Ptahské armádní brigády (kteří právě přicházeli na bitevní scéna), aby se obrátil příliv bitvy proti Hetejcům. Zatímco Ramesses II bitvu teoreticky „vyhrál“, Muwatallis válku fakticky vyhrál. Ramesses byl nucen ustoupit na jih s hetitským velitelem Hattusiliem III, který neúnavně nesl egyptské síly přes údolí Bekaa; egyptská provincie Upi byla také zajata podle hittitských záznamů v Boghazkoy. (Tyldesley 2000, 73)

Následky

Egyptská sféra vlivu byla nyní omezena na Kanaán, zatímco Sýrie padla do Hittitských rukou. Během následujících let by se Ramesses II vrátil k kampani proti Chetitům a dokonce dosáhl několika velkolepých vítězství (v době Hittiteovy slabosti kvůli sporu o Muwatallisovu posloupnost), aby krátce zachytil města Tunip, kde nebyl egyptský voják vidět od doby Thutmose III téměř 120 roků dříve, a dokonce Kadesh v jeho osmé a deváté roky. (Grimal 1992, 256f) Avšak ani jedna moc nemohla rozhodně porazit druhou v bitvě. V důsledku toho se ve dvacátém prvním roce své vlády (1258 př.nl.E.) rozhodl Ramesses uzavřít dohodu s novým králem Chetitů v Kadeshu, Hattusili III, o ukončení konfliktu. Následující dokument je první známou mírovou smlouvou ve světové historii.

Ramesses II také vedl kampaň jižně od prvního kataraktu do Nubie. Postavil mnoho impozantních památek, včetně proslulého archeologického komplexu Abu Simbel a márnice chrámu známého jako Ramesseum. Říká se, že existuje více jeho soch, než jakéhokoli jiného egyptského faraona,1 což není překvapivé, protože po Pepi II. byl druhým nejdéle vládnoucím faraonem Egypta. Ramesse možná použil umění jako prostředek propagandy a jeho vítězství nad cizinci jsou znázorněna na mnoha reliéfech chrámů. Také si uzurpoval mnoho existujících soch tím, že na ně vložil svou vlastní kartuší. Mnoho z těchto stavebních projektů pochází z jeho raných let a zdá se, že ke konci jeho dlouhé 66leté vlády došlo k výraznému ekonomickému poklesu. Kolosální socha Ramesse II. Byla rekonstruována a postavena na Ramessově náměstí v Káhiře v roce 1955.

V srpnu 2006 dodavatelé přesunuli 3 200 let starou sochu z náměstí Ramesse, aby ji zachránili před výfukovými plyny způsobujícími zhoršení 83tunové sochy.2 Socha byla původně převzata z chrámu v Memphisu. Nový areál bude umístěn v blízkosti budoucího Velkého egyptského muzea.

Stavební činnost a památky

Na rozdíl od budov jiných faraonů je mnoho památek z doby Ramesse II. Zachováno. Tam jsou popisy jeho slávy vytesané na kameni, sochách a pozůstatcích paláců a chrámů, nejvíce pozoruhodně Ramesseum v západní Théby a skalní chrámy Abu Simbel. Zakryl zemi od Delty do Nubie budovami tak, jak to předtím žádný král neudělal.

Ramesseum

Nádvoří Ramesseum

Od devatenáctého století se chrámový komplex, zvaný Ramesseum, postavený Ramessou II mezi Gurnou a pouští, nazýval Ramesseum. Řecký historik Diodorus Siculo žasl nad jeho gigantickým a slavným chrámem, který nyní není víc než jen několik ruin.

Chrámu, který byl orientován na severozápad a jihovýchod, předcházely dva soudy. Před prvním dvorem stál obrovský pylon s královským palácem vlevo a vzadu se tyčila obrovská socha krále. Ze syenitové sochy enthronovaného faraona zůstávají pouze fragmenty (měřící 17 metrů a vážící více než 1 000 tun) základny a trupu. Scény velkého faraona a jeho armády triumfující nad hetitskými silami prchajícími před Kadeshem, zastoupenými v souladu s kánony „epické básně Pentauru“, mohou být stále vyrobeny z pylonu. Zbytky druhého soudu zahrnují část vnitřní fasády pylonu a část portiru Osiride na pravé straně. Na stěnách se opakují válečné scény a rutina Chetitů v Kádešu. V horních registrech, svátek a čest falešného boha Min, boha plodnosti. Na opačné straně dvora může několik zbývajících sloupů a sloupů Osiride poskytnout představu o původní vznešenosti. Vidíme také rozptýlené zbytky dvou soch sedícího krále, jednu z růžové žuly a druhou z černé žuly, která kdysi lemovala vchod do chrámu. Třicet devět z čtyřiceti osmi sloupů ve velké hypostyle hale (m 41x 31) stále stojí ve středních řadách. Jsou ozdobeni obvyklými scénami krále před různými bohy. Zachována byla i část stropu zdobená zlatými hvězdami na modrém podkladu. Synové a dcery Ramessových se objevují v průvodu na několika zbývajících stěnách. Svatyně se skládala ze tří po sobě následujících místností, s osmi sloupy a tetrastyleovou buňkou. Část první místnosti, se stropem zdobeným astrálními scénami, a několik zbytků druhé místnosti, je vše, co zbylo. Kolem chrámu se táhly obrovské sklady postavené z bahenních cihel. Mezi ruinami byly nalezeny stopy školy pro písaře.

Chrám Setiho I, z něhož nyní nezůstalo nic než základy, kdysi stál vpravo od hypostyleové haly. Skládalo se z peristylního dvora se dvěma kapli svatyně. Celý komplex byl uzavřen v blátivých cihelných zdech, které začaly u gigantického jihovýchodního pylonu.

Abu Simbel

Velký chrám Ramesse II v Abu Simbel objevil v roce 1813 slavný švýcarský orientalista a cestovatel Ludwig Burckhardt, kterému je také připisováno, že v Jordánsku našlo město Petra. Uplynuly však čtyři roky, než mohl někdo vstoupit do chrámu, protože fasáda a její kolosální sochy téměř úplně pokryly hromadu písku, která blokovala vstupní cestu. Tohoto úspěchu dosáhl skvělý paduánský průzkumník Giovanni Battista Belzoni, kterému se podařilo proniknout do interiéru 4. srpna 1817.

Abu Simbel

Velký chrám v Abu Simbel, který trval asi dvacet let, byl dokončen kolem roku 24 za vlády Ramesse Velikého (což odpovídá 1265 př. Nl). Byl zasvěcen bohům Amun Ra, Ra Harakhti a Ptah, jakož i samotnému zbožněnému Ramesse.

Vchodem lemují čtyři kolosální 20 metrů vysoké sochy faraona s dvojitou korunou Horního a Dolního Egypta a zdobí fasádu chrámu, která je široká 35 metrů a je zakončena vlysem s 22 paviány, ctiteli slunce. Ten je korunován basovým reliéfem představujícím dva obrazy krále uctívajícího Ra Harakhtiho, jehož socha stojí ve velkém výklenku. Bůh drží v pravé ruce uživatele hieroglyfů a v levé ruce pírko (představující Maata, bohyni pravdy a spravedlnosti); toto není nic menšího než gigantický kryptogram pro jméno Ramesse II. trůn, User-Maat-Re. Vedle nohou kolosů jsou další sochy ne vyšší než kolena faraona. Ty zobrazují Nefertari, Ramesseho hlavní manželku; matka královny, Mut-Tuy; princové Amun-ji-khepeshef a Ramesse; a princezny Bint-Anath, Nebttawi a Merytamun.

Chrám je složitý a docela neobvyklý kvůli mnoha postranním komorám. Síň hypostyle (někdy také nazývaná pronaos) je 18 metrů dlouhá a 16,7 metrů široká a je podporována osmi obrovskými osiridskými sloupy zobrazujícími zdvořilé Ramessy spojené s bohem Osirisem, bohem podsvětí, k označení věčné povahy faraona. Kolosální sochy podél levé zdi nesou bílou korunu Horního Egypta, zatímco ty na opačné straně nosí dvojitou korunu Horního a Dolního Egypta (pschent). Basové reliéfy na stěnách pronosů zobrazují bitevní scény ve vojenských kampaních, které vládce vedl. Velká část sochy je věnována bitvě o Kadesh, na řece Orontes v dnešní Sýrii, v níž egyptský král bojoval proti Chetitům. Nejslavnější reliéf ukazuje, že král na voze střílí šípy proti prchajícím nepřátelům, kteří jsou zajati. Z haly hypostyle vstupuje do druhé pilířové haly, která má čtyři sloupy zdobené nádhernými scénami obětí bohů. Tato hala umožňuje přístup k příčnému vestibulu, uprostřed kterého je vchod do svatyně. Tady na černé zdi jsou sochy čtyř postav postavených na skalách: Ra Harakhti, zbožněný král Ramess, a bohové Amun Ra a Ptah. Ra Harakhti, Amun Ra a Ptah byly hlavními božstvími v tomto období a jejich kultovní centra byla v Heliopolisu, v Thébech a Memphisu.

Osa chrámu byla umístěna staroegyptskými architekty tak, aby dvakrát ročně - 20. října a 20. února - paprsky slunce uctívané 22 paviány pronikly do svatyně a osvětlovaly sochu na zadní stěně, kromě sochy. Ptaha, boha spojeného s podsvětím, který vždy zůstával ve tmě. Je docela logické předpokládat, že tato data měla nějaký vztah k velké události, jako je jubilejní výročí třicátého výročí faraonovy vlády. Podle výpočtů provedených na základě heliakovského vzestupu hvězdy Sirius (Sothis) a nápisů nalezených archeology muselo být toto datum 22. října. Tento obraz krále byl vylepšen a revitalizován energií sluneční energie hvězda a zbožňovaní Ramesse Veliký by mohli zaujmout své místo vedle Amun Ra a Ra Harakhti.

Chrám Hathor a Nefertari, známý také jako Malý chrám, byl postaven asi sto metrů severovýchodně od chrámu Ramesse II. A byl zasvěcen bohyni Hathor a hlavní skupině Ramesse II. Nefertari. Ve skutečnosti to bylo poprvé ve starověkých egyptských dějinách, kdy byl chrám zasvěcen královně. Skalní fasáda je zdobena dvěma skupinami kolosů, které jsou odděleny velkou bránou. Sochy, které jsou o něco více než deset metrů vysoké, pocházejí od krále a jeho královny. Na druhé straně portálu jsou dvě sochy krále, na sobě bílou korunu Horního Egypta (jižní kolos) a dvojitou korunu (severní kolos); tyto jsou lemovány sochami královny a krále. Je skutečně překvapivé, že toto je v egyptském umění jediný případ, kdy jsou sochy krále a jeho manželky stejné velikosti. Sochy královen stály tradičně vedle postav faraonů, nikdy však nebyly vyšší než jeho kolena. Tato výjimka z tak dlouhotrvajícího pravidla svědčí o zvláštním významu, který Ramessovi připisuje Nefertari, který ve dvacátém čtvrtém roce své vlády odešel se svou milovanou manželkou do Abú Simbel. Stejně jako ve Velkém chrámu krále jsou vedle rodičů malé sochy princů a princezny. V tomto případě jsou umístěny symetricky: Na jižní straně (nalevo, když čelíte k bráně) jsou zleva doprava knížata Meryatum a Meryre, princezny Merytamun a Henttawi a knížata Rahirwenemef a Amun-her-khepeshef, zatímco na severní straně jsou stejné čísla v obráceném pořadí. Plán Malého chrámu je velmi zjednodušenou verzí Velkého chrámu.

Bohové Seth (vlevo) a Horus (vpravo) zbožňují Ramesse v malém chrámu v Abu Simbel

Stejně jako ve větším chrámu zasvěceném králi, je hypostyle hala nebo pronaos podporována šesti sloupy; v tomto případě však nejde o osiridské sloupy zobrazující krále, nýbrž jsou vyzdobeny scénami, kde královna hraje sinistrum (nástroj posvátný bohyni Hathor), spolu s bohy Horusem, Khnumem, Khonsuem a Thothem a bohyně Hathor, Isis, Maat, Mut z Asheru, Satis a Taweret; v jedné scéně Ramesses představuje květiny nebo pálení kadidla.3 Kapitály sloupů nesou tvář bohyně Hathor; tento typ sloupce je známý jako Hathoric. Basové reliéfy v pilířové hale ilustrují zbožňování krále, ničení jeho nepřátel na severu a jihu (v těchto scénách je král doprovázen jeho manželkou) a královna obětuje bohyně Hathor a Mut. Po hale hypostyle následuje předsíň, do které jsou přístupné tři velké dveře. Na jižní a severní stěně této komnaty jsou dvě půvabné a poetické basové reliéfy krále a jeho manželky, které předávají Hathorovi papyrusové rostliny, které jsou vyobrazeny jako kráva na lodi plující v houštině papyri. Na západní zdi Ramesse II a Nefertari dělají oběti bohu Horusovi a božstvům katarakt-satis, Anubis a Khnum.

Skalní svatyně a dvě boční komory jsou spojeny s příčnou vestibulem a jsou vyrovnány s osou chrámu. Basové reliéfy na bočních stěnách malé svatyně představují scény obětí různých bohů, které vytvořil buď faraon, nebo královna. Na zadní stěně, která leží na západ podél osy chrámu, je výklenek, ve kterém se zdá, že Hathor jako božská kráva vychází z hory. Bohyně je znázorněna jako milenka chrámu věnovaná jí a královně Nefertari, která je důvěrně spjata s bohyní.

Mumie

Ramesses byl pohřben v Údolí králů na západním břehu Thebes, v KV7, ale jeho mumie byla později přesunuta do mezipaměti mumie v Deir el-Bahri, kde byla nalezena v roce 1881. V roce 1885 byla umístěna v egyptské Káhiře Muzeum, kde zůstává od roku 2007.

Ramessova mumie má zahnutý nos a silnou čelist a má nadprůměrnou výšku pro staroegyptského, stojící asi pět stop, sedm palců. (Tyldesley 2000, 14) Měl zrzavé vlasy. V posledních letech trpěl artritidou, zubními dutinami a špatným oběhem.4 Jeho nástupcem měl být nakonec jeho třináctý syn Merneptah.

V roce 1974 si káhirské egyptologové všimli, že stav mumie se rychle zhoršuje. Rozhodli se letět s Ramessou II. Mumií do Paříže k vyšetření. Ramesses II byl vydán egyptský pas, který uvádí jeho povolání jako „Král (zemřel)“. Podle dokumentu Discovery Channel byla mumie přijata na pařížském letišti s plnými vojenskými vyznamenáními hodícími se králi.

V Paříži byla Ramessova mumie diagnostikována a léčena na plísňovou infekci. Během vyšetření vědecká analýza odhalila bitevní rány a staré zlomeniny, faraonovu artritidu a špatný oběh. Poté, co se Ramessova mumie vrátila do Egypta, navštívil ji pozdní prezident Anwar Sadat a jeho manželka.

Mumie Ramesse IIPrezident Sadat navštěvující maminku Ramesse II

Hrobka KV5

V roce 1995 znovu objevil Tomb KV5 profesor Kent Weeks, vedoucí projektu Theban Mapping Project. Ukázalo se, že jde o největší hrobku v Údolí králů, která původně obsahovala mumifikované zbytky některých odhadovaných 52 synů tohoto krále. Od roku 2006 bylo v této hrobce umístěno přibližně 150 chodeb a hrobek a hrobka může obsahovat až 200 chodeb a komor.5 Předpokládá se, že nejméně čtyři Ramesseho synové, včetně Meryatum, Sety, Amun-ji-khepeshef (Ramessesův prvorozený syn) a „hlavní syn krále jeho těla, Generalissimo Ramesses, odůvodněné“ (tj. Zemřelí), tam byli pohřbeni nápisy, ostraca nebo canopic sklenicemi objevenými v hrobce. (Tyldesley 2000, 161-162) Joyce Tyldesley to píše

… Nebyly objeveny žádné neporušené pohřby a bylo zaznamenáno jen málo podstatných pohřebních zbytků: tisíce potsherů, fajáns shabti postavy, korálky, amulety, fragmenty Canopic sklenic, dřevěných rakví… ale neporušené sarkofágy, mumie nebo mumie, což naznačuje, že většina hrobky mohla být nevyužita. Pohřby, které byly vyrobeny v KV5, byly důkladně vypleněny ve starověku a zanechaly malé nebo žádné zbytky. (Tyldesley 2000, 161-162)

Hrobka Nefertari

Hrobová zeď zobrazující Nefertari

Hrobku Nefertariho, nejvýznamnější a nejslavnější chotě Ramessů, objevil Ernesto Schiaparelli v roce 1904. Ačkoli byla vypleněna ve starověku, hrobka Nefertariho je nesmírně důležitá, protože její nádhernou malovanou nástěnnou výzdobu lze určitě považovat jako jeden z největších úspěchů staroegyptského umění. Let schodů vyříznutých ze skály umožňuje přístup do předsíně, která je vyzdobena obrazy na základě kapitoly 17 „knihy mrtvých“. Astronomický strop představuje nebe a je namalován v tmavě modré barvě s nesčetnými zlatými pěti špičatými hvězdami. Východní zeď předpokoji je přerušena velkým otvorem lemovaným vyobrazením Osirise nalevo a Anubise doprava; to zase vede do vedlejší komory, zdobené nabídkovými scénami, předcházenou předsíní, ve které obrazy zobrazují Nefertariho, která je představována bohům, kteří ji vítají. Na severní stěně předsíně je schodiště, které vede dolů do pohřební komory. Jedná se o obrovskou čtyřúhelníkovou místnost o rozloze asi 90 metrů čtverečních, jejíž astronomický strop podepírají čtyři sloupy zcela pokryté dekoracemi. Uprostřed této komory původně ležel královský červený žulový sarkofág. Podle náboženských doktrín té doby došlo k regeneraci zesnulých v této komoře, kterou staří Egypťané nazývali „zlatou halou“. Dekorační piktogram stěn v pohřební komoře čerpal inspiraci z kapitol 144 a 146 Kniha mrtvých. V levé polovině komnaty jsou pasáže z kapitoly 144 týkající se bran a dveří království Osiris, jejich strážců a magických vzorců, které musel zesnulý vyslovit, aby mohl projít kolem dveří.

Faraon z Exodu?

Alespoň v době Eusebia z Caesarea byl Ramesse II identifikován s faraonem, jehož biblická postava Mojžíš požadovala, aby jeho lidé byli propuštěni z otroctví.

Tato identifikace byla příležitostně zpochybněna, ale důkaz o jiném řešení je neprůkazný:

  • Ramesses II nebyl utopen v Rudém moři a biblický účet nijak zvlášť netvrdí, že faraon byl s jeho armádou, když byli „zameteni… do moře“. (Exodus 14) Ve skutečnosti se zdá, že židovská tradice naznačuje, že faraon byl jediným Egypťanem, který přežil při této příležitosti, a později se stal králem Ninive v knize Jonášovy.
  • V archeologických záznamech z doby jeho vlády není nic, co by potvrdilo existenci egyptských morů. To není překvapivé, protože jen málo faraonů chtělo zaznamenat přírodní katastrofy nebo vojenské porážky (jak je dokumentováno v biblických příbězích) stejným způsobem, jakým jejich soupeři tyto události dokumentovali. Kromě toho v královských egyptských textových záznamech ani v rámci velkého počtu neformálních egyptských textů, které ještě existují, nebyl uveden žádný odkaz na jakékoli překážky. Například po vážném egyptském neúspěchu v bitvě na Kadeshu odhalily Hittite archivy odkryté v Boghazkoy, hlavním městě Hatti, že „ponížená Ramesse byla nucena ustoupit z Kadeshu v odporné porážce“ a opustit pohraniční provincie Amurru a Upi ke kontrole svého Hittiteho rivala bez výhod formálního příměří. (Tyldesley 2000, 73) Benteshina, vládce Amurru, který byl Ramessiným spojencem v Kadeshu, byl sesazen a rychle pochodoval do Boghazkoy, aby čelil nejistému osudu, zatímco Hittiteova držení nad Kadeshem bylo posíleno. Naproti tomu ve verzi událostí Ramesse II. Faraón fiktivně uvádí - právě den po svém úzkém útěku před smrtí v bitvě -, že „zbabělý hetejský král poslal do egyptského tábora dopis prosící o mír. Vyvoláni byli vyjednáváni a příměří bylo dohodnuto, i když Ramesses, stále tvrdící o egyptském vítězství… odmítl podepsat formální smlouvu. Ramesses se vrátil domů, aby si užil svého osobního triumfu, který měl být mnohokrát prodán v próze, jako epická báseň a reliéfní řezby. ““ (Tyldesley 2000, 73) V egyptských záznamech nejsou uchovány žádné nepohodlné odkazy na Ramesseho ztrátu Amurru nebo Upi.
  • Data, která nyní připisovala Ramesova vláda většiny moderních učenců, se nemusí shodovat s daty, kdy se věřilo, že Mojžíš je v Egyptě.

V 60. a 70. letech několik vědců, například George Mendenhall6 spojil izraelský příchod do Kanaánu těsněji s Hapiru zmíněným v dopisech Amarny, které se datují za vlády Amenhotepa III a Akhenatena a v Hittiteských dohodách s Ramessami II. Většina učenců dnes však považuje Hapiru místo toho za bandity, kteří zaútočili na obchodní a královské karavany, které cestovaly podél pobřežních silnic Kanaánu.

Na druhé straně, Ramesseova vlastní hvězdná postava byla postavena na konci třináctého století B.C.E. ve městě známém Bibli jako Bet-Shan zmiňuje dva podmanené národy, které se k němu „poklonily“ ve svém městě Ramesse, ale nezmiňuje ani budovu města, ani, jak někteří psali, Izraelity nebo Hapiru.7

Možná mapa Exodu

V Bibli se uvádí, že Izraelci se otřásli otroctvím a stavěli „pro faraonská zásobovací města, Pithom a Ra'amses„v egyptské deltě. (Exodus 1:11) Ten je pravděpodobně odkazem na město Pi-Ramesse Aa-nakhtu nebo„ Dům Ramesse, velký vítězství “(dnešní Qantir), který byl Letní ústup Setiho I. (Tyldesley 2000, 82) Ramesses II toto město značně rozšířil jak jako hlavní severní město hlavního města, tak i jako důležitou přední základnu pro své vojenské kampaně na Levant a jeho kontrolu nad Kanaánem. Podle Kenneth Kitchen, Pi-Ramesses byl z velké části opuštěn od c.1130 před naším letopočtem, jak bylo zvykem, později vládci odstranili většinu kamene z města, aby postavili chrámy svého nového hlavního města, Tanis. (Kuchyně 2003, 662) Proto, pokud se identifikace Město je správné, posiluje to důvod k identifikaci Ramesse II. jako faraona, který vládl nad Egyptem během Mojžíšova života.

Jeho syn a nástupce, Merneptah, zmiňuje v takzvaném Merneptahu Stele, že starověcí Izraelité už žili v Kanaánu za jeho vlády. Merneptahův odkaz na jejich zničení, podle Hasela, proba

Pin
Send
Share
Send