Pin
Send
Share
Send


"Hittites" je konvenční anglický jazyk pro starověké lidi, kteří mluvili indoevropským jazykem a založili království soustředěné v Hattuse (moderní vesnice Boğazköy v severním centrálním Turecku), skrze většinu druhého tisíciletí B.C.E.

Hetitské království, které ve své výšce ovládalo centrální Anatolii, severozápadní Sýrii dolů do Ugaritu a Mesopotamii dolů do Babylonu, trvalo zhruba od roku 1680 nl. do přibližně 1180 B.C.E. Po roce 1180 B.C.E. se hetitská polita rozpadla na několik nezávislých městských států, z nichž některé přežily až kolem 700 B.C.E.

Hetitské království, nebo alespoň jeho základní oblast, bylo zjevně nazýváno Hatti v rekonstruovaném Hittite jazyce. Hetejci by však měli být odlišeni od „Hatťanů“, dřívějších lidí, kteří obývali stejnou oblast až do začátku druhého tisíciletí B.C.E., a hovořili o neindoevropském jazyce, který se obvykle nazýval Hattic.

Hetiti nebo více nedávno, Hethites je také obyčejné anglické jméno biblického lidu (חתי nebo HTY v souhláskovém hebrejském písmu), kteří se také nazývají Děti Heth (בני-חת, BNY HT). Tito lidé jsou několikrát zmiňováni ve Starém zákoně, od doby patriarchů až po návrat Ezry z babylonského zajetí Judského. Archeologové, kteří objevili anatolské Chetity v devatenáctém století, původně věřili, že oba národy jsou stejné, ale tato identifikace zůstává sporná.

Chetiti byli známí svou schopností stavět a používat vozy. Někteří považují Hetejce za první civilizaci, která objevila, jak pracovat se železem, a tedy jako první vstoupila do doby železné. Hetitští vládci si užili diplomatických vztahů se starověkým Egyptem, ale také je bojovali. Bitva o Kadesh (1275 B.C.E.) je považována za největší bitvu o vůz všech dob. Rameses II prohlásil vítězství, ale výsledkem byl opravdu remíza ao 16 let později obě říše podepsaly mírovou smlouvu. Tablet uzavírající smlouvu visí v sídle OSN 1.

Hetitští králové a královny sdílejí moc a rovnost pohlaví je jasně patrná v záznamech manželských, majetkových a dědických transakcí a také v trestním právu. Najednou mohl být praktikován matrilineální systém. Bryce (2006) poznamenává, že určité „královny se zapojily do politických a soudních činností království, jakož i do vnějších politických záležitostí“ (96–97). Bohyně matek byla uctívána. Po smrti jejich manžela několik královen vládlo ve svých vlastních právech. Korespondence přežívá mezi Ramesesem II z Egypta a královnou Puduhepou z Chetitů již ve třináctém století B.C.E. Oslovil ji jako „velkou královnu“, jako svou sestru a jako „milovaného Boha Amona“. Podepsala smlouvy se svým manželem, králem Hattusilisem III, včetně slavné smlouvy s Egyptem. Některá korespondence byla podepsána s její vlastní pečetí, což naznačuje, že měla „plnou pravomoc“ rozhodovat jménem svého manžela (Bryce 2006, 317). Zdá se, že tato starověká civilizace se vyvinula v průběhu staletí z drsnější do humánnější kultury podporující život, o čemž svědčí tablety dvou set zákonů z různých období, které přežily. Dřívější tresty vyžadovaly mrzačení; později požadovali pokuty nebo nějakou formu odškodnění s výjimkou závažných zločinů, jako je znásilnění a vražda, které byly trestány smrtí.

Hittiteská civilizace byla jedním z kolébek lidské kultury (viz zákon 2). Jejich rozvoj obchodních vazeb velmi přispěl k povědomí o životě ve stejném světě jako ostatní národy ao vzájemné závislosti mezi národy a měl „hluboký vliv na průběh anatolských dějin v příštích dvou tisíciletích“ (Bryce 2006, 8 ). Často používali smlouvy k zajištění bezpečného obchodu a stanovení jeho podmínek. Tyto podmínky zajistily spravedlivost a zisk na obou stranách. Chetiti si byli vědomi, že patří k obyčejnému lidstvu, což se v moderním světě někdy zdá zapomenuté. Vyvinuli také úsilí o integraci dobyvatelů přizpůsobením některých svých náboženských zvyků.

Archeologický objev

Zřícenina Hattusa (Lion Gate) v Boğazköy, Turecko

První archeologické důkazy pro Hittity se objevily v tabletách nalezených v asyrské kolonii Kültepe (starověké Karum Kanesh), které obsahovaly záznamy o obchodu mezi asyrskými obchodníky a určitou „zemí Hatti"Některá jména v tabletách nebyla ani hattická ani asýrská, ale jasně indoevropská."

Bylo zjištěno, že skript na pomníku v Boğazköy „People of Hattusas“ objevený orientalistou Williamem Wrightem v roce 1884 odpovídá zvláštním hieroglyfickým skriptům z Aleppa a Hamathu v severní Sýrii. V roce 1887 odhalily vykopávky v Tell El-Amarna v Egyptě diplomatickou korespondenci faraona Amenhotepa III a jeho syna Akhenatena. Dva z dopisů z "královského království" Kheta"- zřejmě se nachází ve stejném obecném regionu jako mezopotámské odkazy na" zemi Hatti„- byly psány ve standardním akkadiánském klínovém písmu, ale v neznámém jazyce; ačkoli ho umělci mohli číst, nikdo tomu nerozuměl. Krátce nato, průkopnický lingvista a asyrský učenec, Archibald Sayce (1846-1933), navrhl, aby Hatti nebo Khatti v Anatolii bylo totožné s "královským královstvím" Kheta„zmíněno v těchto egyptských textech, jakož i s biblickými Hittity. Sayceho identifikace začala být široce přijímána v průběhu počátku dvacátého století; a tak se právem či nesprávně stalo jméno„ Hittite “spojeno s odkrytou civilizací. v Boğazköy.

Během ojedinělých vykopávek v Boğazköy (Hattusa), které začaly v roce 1905, archeolog Hugo Winckler našel královský archiv s deseti tisíci tabletami, napsaný v knize Akkadian a stejný neznámý jazyk jako egyptské dopisy od Kheta- potvrzení totožnosti obou jmen. Rovněž dokázal, že ruiny v Boğazköy jsou pozůstatky hlavního města mocné říše, která na jednom místě ovládala severní Sýrii.

Jazyk tablet Hattusa nakonec dešifroval český lingvista Bedřich Hrozný (1879-1952), který 24. listopadu 1915 oznámil své výsledky na přednášce na Blízkém východě v Berlíně. Jeho kniha o jeho objevu byla vytištěna v Lipsku v roce 1917 s titulem Jazyk Chetitů: jeho struktura a členství v indoevropské lingvistické rodině. Předmluva knihy začíná:

Tato práce se zavazuje zavést povahu a strukturu dosud tajemného jazyka Hetitů a tento jazyk dešifrovat… Ukáže se, že Hittite je hlavním indoevropským jazykem.

Z tohoto důvodu, jazyk přišel být známý jako Hittite jazyk, ačkoli to nebylo co jeho reproduktory volaly to (vidět dolů).

Pod vedením Německého archeologického institutu probíhají vykopávky v Hattuse od roku 1932 s válečnými přerušeními. Bryce (2006) popisuje kapitál jako jeden z nejpůsobivějších ve své době, který zahrnuje „165 hektarů“ (47).

Dějiny

Historie hetitské civilizace je známa převážně z klínových textů, které se nacházejí v oblasti jejich říše, az diplomatické a obchodní korespondence v různých archivech v Egyptě a na Středním východě.

Kolem roku 2000 př. Nl byl region se sídlem v Hattuse, který se později stal jádrem Hittitského království, obýván lidmi s odlišnou kulturou, kteří hovořili o neindoevropském jazyce. Jméno “Hattic” je používáno Anatolianists rozlišit tento jazyk od Indoevropský Hittite jazyk, který se objevil na scéně na začátku druhého tisíciletí B.C.E. a stal se administrativním jazykem Hittite království v příštích šest nebo sedm století. Jak je uvedeno výše, „Hittite“ je moderní konvence pro odkazování na tento jazyk. Rodný termín byl Nesili, tj. „v jazyce Nesa.“

Brzy Hetejci, jejichž dřívější místo pobytu není známo, si těžce půjčovali z již existující Hattianské kultury, a také od kultury asýrských obchodníků - zejména klínového písma a použití válcových pečetí.

Hittite Říše (červená) u výšky jeho síly v c. 1290 B.C.E., hraničící s Egyptskou říší (zelená)

Protože Hattic pokračoval být používán v Hittite království pro náboženské účely a tam je podstatná kontinuita mezi dvěma kulturami, to není známé zda Hattic reproduktory - Hattians - byl přemístěn reproduktory Hittite, byli absorbováni nimi, nebo právě přijali svůj jazyk.

Existovaly tři hlavní období: Staré Hittite království (cca 1750-1500 B.C.E.), Střední Hittite Kingdom (cca. 1500-1430 B.C.E.) a Nové Hittite Kingdom (vlastní Hittiteská říše, cca 1430-1180 B.C.E.). Království se vyvinulo v největší a nejbohatší moc v té době v regionu. Bryce (2006) tvrdí, že včasné použití cínu k výrobě bronzu pomohlo stimulovat stabilní politický systém a také rozvíjet obchodní vztahy s okolními národy. Anatolia měla malý nativní cín, takže musel získat tento cenný zdroj zvenčí. Rozvíjel se tedy obchod, který zase pomohl „vyvinout stabilní, soudržné politické a správní organizace schopné navázat a udržovat taková propojení“ (113).

Nejdříve známý Hittite král, Pithana, byl umístěný u Kussara. V osmnáctém století B.C.E. Anitta dobyla Nesa, kde měli králové Chetitů svůj kapitál asi století, dokud Labarna II dobyla Hattusa a nesla trůnní jméno Hattusiliho "muže Hattusy". Staré království, soustředěné na Hattuse, vyvrcholilo během šestnáctého století a dokonce se mu podařilo vyhodit Babylon v jednom bodě, ale nepokusilo se ho tam vládnout, místo toho se rozhodlo převrátit ho nad nadvládou svých kassitských spojenců, kteří tomu měli vládnout přes čtyři sta let. Bryce popisuje dobytí Babylonu za krále Mursiliho (1620–1590) jako „vrchol Hittiteho vojenského úspěchu“, který také označil „konec slavné éry babylonské historie“ (103).

Během patnáctého století, Hittite moc upadla do temnoty, znovu se objevit s panováním Tudhaliya já od c. 1400 B.C.E. Pod Suppiluliuma já a Mursili II, říše byla rozšířena na většinu Anatolia a části Sýrie a Canaan, tak to 1300 B.C.E. Hetiti hraničili s egyptskou sférou vlivu, což vedlo k neprůkazné bitvě o Kadesh na počátku 13. století před Kristem a poté k mírové dohodě s Egyptem. Občanská válka a soupeřící nároky na trůn, v kombinaci s vnější hrozbou mořských národů, oslabily Chetitity a 1160 nl. říše se zhroutila. "Neo-Hittite" státy po Říši, drobná království pod asyrskou nadvládou, mohly setrvat až do konce 700 B. C. E., a dialektů doby bronzové a Luwianské doby bronzové se vyvinuly do řídce osvědčených lydských, lycianských a karianských jazyků. Zbytky těchto jazyků přetrvávaly v perských dobách a byly konečně zaniklé šířením helénismu.

Ekonomika

Úspěch hetitské ekonomiky byl založen na spravedlivém obchodu. Na oplátku za cín prodávali zlato, stříbro a měď a také vlněné a vlněné oblečení. Bankovní systém zpřístupnil úvěr. To však probíhalo humánně, takže pokud například zemědělec nemohl splatit půjčku kvůli špatné sklizni, někdy ji král zrušil (Bryce 2006, 28). Macqueen (1975) tvrdí, že to, co dělalo Anatolii mnohem více než „pozemním mostem“ mezi Evropou a Asií, byly její bohaté nerostné zdroje. Nebylo to více nebo méně úrodné než jiné regiony, ale jeho zdroje „… z něj udělaly zemi s bohatými možnostmi, které z ní učinily spíše primární centrum než pitné vody, které sloužily pouze k propojení zvýhodněných oblastí“ (1).

Izraelská perspektiva

Některé lokalizované kontakty s nejvzdálenějšími okraji Hittiteovy říše jsou zaznamenány v editovaném výběru tradic Severního království Izraele, které byly zachovány v hebrejské Bibli. Biblické odkazy jsou shrnuty níže. Je třeba poznamenat, že současný korpus hebrejské bible byl pravděpodobně zkompilován mezi sedmým a pátým stoletím B.C.E., během nebo po babylonském exilu, s další revizí, která se objevuje někdy mezi 200 B.C.E. a 100 C. E., jak vyplývá z textové analýzy svitků Septuagint a Mrtvého moře atd.

Reference

První zmínka o Chetitech je v Genesis 23:10, kde Abraham koupil rodinnou pohřební jeskyni v Machpelahu od "Efrona Hetejského" (חתי, HTY). Později, v Genesis 26-36, jsou dvě Esauovy manželky označeny jako Hittité. V těchto popisech se Hetejci většinou nazývají „Děti Heth“ (בני-חת, BNY-HT) a popsána jako větev Kanaánců žijících v oblasti Hebronu; opravdu Heth (חת, HT) je uveden v Genesis 10 jako syn Kanaana, syna Ham, Noemova syna…

Počínaje dobýváním Kanaánu, Hetejci - od nynějška vždy nazývaní חתי, HTY- jsou uvedeny na stejné úrovni jako Kanaánci jako jeden ze sedmi mocných národů žijících v této oblasti. Později jsou citováni mezi čtyřmi národy, které Izraelité nedokázali úplně zničit. Opravdu, o několik století později, jsou dva generálové krále Davida označeni jako Hittité: Ahimelech (1 Sam. 26: 6) a Uriah (2 Sam. 11: 3); David ho nechal úmyslně zabít v boji pro svou manželku Bathshebu. Král Solomon měl také Hittiteovy manželky (1. Královská 11: 7) a obchodoval s králi Chetejců, Sýrie a Egypta (nebo jim byl udělen hold) (2. Chron. 1:17). Králové Chetitů jsou zmiňováni ve dvou podobných pasážích spolu s Egyptem a syny Sýrii jako odesílatelé honosné pocty Šalomounovi. Hetejci jsou pak považováni za „podivné ženy“, které miloval Šalomoun, spolu s „dcerou faraona“ a ženami ostatních národů v regionu. V 1 králi 11: 1 je Šalomoun napomenut za úctyhodné bohyně, možná za chetitský vliv. Předpokládalo se, že Hittité ovlivnili znovu se vynořili v populární roli, kterou v křesťanské tradici hrála Panna Maria, čímž kompenzovali příliš mužský pohled na Božstvo.

Epizoda v době Elizee (2. Královská 7: 6) zmiňuje „krále Chetitů a egyptských králů“ jako mocné síly.

Hetejci se naposledy zmínili o Ezře při návratu z babylonského zajetí (Ezra 9: 1, kolem 450 nl.- dlouho po zániku anatolské Hittiteovy říše). Jsou jedním z národů, s nimiž se místní hebrejští vůdci, kteří zůstali v Palestině během zajetí, provdali.

Tradiční pohled

Vzhledem k příležitostnému tónu, ve kterém jsou ve většině těchto odkazů zmiňováni Hittité, bibličtí učenci před věkem archeologie je tradičně považovali za malý kmen, kteří žili v kopcích Kanaánu během éry patriarchů. Tento obrázek byl zcela změněn archeologickými nálezy, které umístily střed civilizace Hatti / Hattusas daleko na sever, v dnešním Turecku.

Kvůli tomuto vnímanému rozporu a dalším důvodům mnoho biblických učenců odmítá Sayceovu identifikaci dvou lidí a věří, že podobnost jmen je jen náhoda. Aby se zdůraznilo toto rozlišení, E. A. Speiser (1902-1965) nazval biblické Hittity Hethites ve svém překladu Knihy Genesis pro Ukotvte biblickou řadu.

Jiné pohledy

Někteří lidé se domnívají, že biblickými Hetejci mohou být ve skutečnosti hurikánské kmeny žijící v Palestině, a že hebrejské slovo pro Hurrians (HRY v souhlásky-jediný skript) se stal jménem Hetejců (HTY) kvůli scribal chybě. Jiní navrhli, že bibličtí Hittité byli skupinou Kurushtamejců. Tyto hypotézy však nejsou široce přijímány.

Na druhé straně je stále populární názor, že bibličtí Hittité jsou spojeni s anatolskými Hittity. Kromě shodných jmen se jednalo o silnou politickou entitu v regionu před rozpadem jejich říše ve 14. až 12. století B.C.E., takže by se dalo očekávat, že budou zmíněny v Bibli, jen tak, že HTY post-Exodus jsou. Navíc, v popisu dobytí Kanaánu, se o Hetejích říká, že přebývají „v horách“ a „na sever“ od Kanaánu - popis, který odpovídá obecnému směru a geografii Anatolské Hittiteovy říše, ne-li vzdálenosti . Moderní lingvističtí akademici proto na základě mnoha onomastických a archeologických důkazů navrhují, aby se anatolské populace přestěhovaly na jih do Kanaánu v rámci vln mořských národů, které se v dotčeném čase pohybovaly podél pobřeží Středozemního moře. Mnoho králů místních městských států se ukázalo, že měli Hittite a Luwian jména v období pozdního bronzu do raného železa. Opravdu, dokonce i jméno Mount Sion může být dokonce původem Hittite.

Náboženství a role žen

Hlavním božstvem byl Hepat, bohyně slunce. Zdá se, že Hepat byl uctíván Hittiteovými nástupci, Phrygany ve formě Cybele. Lelwani byla bohyně podsvětí. Král a královna byli sami nejvyšší kněz a kněžky říše, ačkoli královská sestra s titulem Tawananna také prováděla určité náboženské obřady a provozovala královskou domácnost. Bryce (2006) popisuje tuto kancelář jako „jednu z nejsilnějších a nejvlivnějších pozic“ v říši (96). Královna Pudehepa shromáždila mnoho náboženských textů společně a kromě diplomatických korespondentských modliteb, které spolu psal její manžel, přežily. smrt jejího manžela „ukončila jedno z nejbližších a jedno z nejtrvalejších a nejkonstruktivnějších královských partnerství starověkého světa“ (Bryce, 319). Slavná reliéf v Firaktinu líčí její společnou realizaci náboženského obřadu; dělá oběť Bohu, ona Hepatovi (Bryce, 317).

Zdá se, že Hetiti přijali aspekty náboženské praxe a některá božstva dobývaných národů. Mohlo to být pragmatické a pokouší se vybudovat kulturní mosty, které by povzbudily tyto lidi, aby považovali kulturu Chetitů za svou vlastní, což brání vzpourě. Na druhou stranu by to mohlo naznačovat pohled na lidstvo jako na jednu rodinu. Bryce (2006) popisuje důkazy, že právní praxe se posunula od trestního k mnohem milosrdnějšímu. Například král Telipinu (1525–1600) použil místo popravy vyhnanství, čímž svým vlastním a následným generacím signalizoval, že nahradil minulost „soudním procesem, který byl milosrdný a zdrženlivý“ (113). Bryce popisuje krále Mursiliho, dobyvatele Babylonu, za humánního. Ve válce mohl být nemilosrdný, ale měl hluboký zájem jednat „… v souladu s diktáty svědomí a tím, co považoval za božskou vůli“ (240). Rovněž spravedlnost musela být „viděna, aby byla vykonána“, a pouze pachatel, nikoliv jiný člen jeho domácnosti, „by měl trpět“ (Bryce, 117; viz také 3).

Dědictví

Starověký anatolský nápis od vlády Pithanova syna Anitty popisuje krále Chetitů jako neškodného pro dobývané lidi, ale místo toho „z nich činí své matky a otce“, což by mohlo naznačovat, že tyto lidi chtěl vidět jako „svého příbuzného“ „Viděl sám sebe jako„ benevolentního vládce, který se soustředil na získání dobré vůle těch, jimž byla jeho vláda uložena? “(Bryce: 37-38). Zdá se, že velký Hattusili I chtěl vylíčit svůj vlastní úspěch jako „kvůli nadřazené hrubé síle, ale spíše kvůli převládnutí rozumu a spravedlnosti nad vojenskou a politickou mocí“ (Goetze 1925 qtd. V Bryce 2006, 260). Mnoho přežívajících mírových smluv svědčí o tom, že Hetejci byli lidé, kteří dokázali uzavřít mír i válku.

Zdá se, že králové a královny byli stále lidštější, jen vládci. Zdá se, že považovali obchod za důležitější než teritoriální dobytí. Bryce (2006) zdůrazňuje, že nejen některé z těchto starodávných dokumentů prokazují „řadu mezinárodních obchodních a obchodních praktik mnohem novější doby“, ale také ukazují, že mezi partnery existoval „duch mezinárodní spolupráce“ “(42). Vztahy mezi Chetity a Asyřany byly obzvláště srdečné, takže „jen zřídka před nebo po tomto období najdeme tak konstruktivní a vzájemně prospěšnou interakci mezi národy starověkého blízkovýchodního světa“ (42–43). Dokumenty ukazují, že tito lidé se zdráhali obchodovat na místech, kde byla politická a sociální nestabilita. Tam, kde konflikty a konkurence charakterizují vztahy mezi státy, bude válka pravděpodobně mechanismem řešení rozdílů první instance. Pokud vzájemné (nikoli jednostranné) obchodní vztahy vymezují mezinárodní vztahy, bude výhodné vyjednávání. Dědictví toho, co Sayce (2005) popisuje jako „zapomenuté impérium“, je stále významné a je to svědectví o věrohodnosti starých vůdců.

Reference

  • Bryce, Trevor. 2002. Život a společnost v Hittite světě. New York: Oxford University Press. Nové vydání, 2004. ISBN 0199275882
  • Bryce, Trevor. 1999. Království Chetitů. New York: Oxford University Press. Nové vydání, 2006. ISBN 0199281327
  • Ceram, C.W. 2001. Tajemství Chetitů: Objev starověké říše. London: Phoenix Press. ISBN 1842122959.
  • Goetze, A. 1924. "Hattusili" MVAG (Mitteilungen der Vorderasiatisch Agyptischen Gesellschaft) 3:29 (1924).
  • Gustav, Hansi. 1983.Hittite Historiography: Survey, v H. Tadmor a M. Weinfeld (eds). Dějiny, historiografie a interpretace: Studium biblických a klínových literatur. Jeruzalém: Magnes Press, Hebrejská univerzita. str. 21-35.
  • Macqueen, J.G. 1975. Chetiti a jejich současníci v Malé Asii. Revidované a zvětšené vydání, 1986. Londýn: Thames and Hudson. ISBN
  • Mendenhall, George E. 1973. Desátá generace: Počátky biblické tradice. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. ISBN 0801816548.
  • Neu, Erich. 1974. „Der Anitta Text.“ StBoT 18. Wiesbaden, Německo: Otto Harrassowitz.
  • Orlin, Louis, L. 1970. Asyrské kolonie v Kappadokii. Haag, Nizozemsko: Mouton. ASIN B0006BWJ7AS
  • Sayce, Archibald Henry. 1903. Chetiti: Příběh zapomenuté říše. Boston, MA: Adamant Media Corporation, 2005. ISBN 1402174489
  • Speiser, Efraim Avigdor. 1964. Genesis. Garden City, NY: Doubleday. ISBN 0385008546
  • Wiseman, D. J. 1973. Národy starých zákonů. Oxford: Clarendon. ISBN 0198263163

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 11. ledna 2018.

Pin
Send
Share
Send