Pin
Send
Share
Send


Srivijaya, Sriwijaya, Shri Bhoja, Sri Boja nebo Shri Vijaya (200 - 1300 s)1) bylo starověké malajské království na ostrově Sumatra, které ovlivňovalo velkou část malajského souostroví. Záznamy o jeho začátku jsou vzácné a odhady jeho původu sahají od třetího do pátého století, ale nejčasnější důkazy o jeho existenci pocházejí ze sedmého století; jeden čínský mnich I-Tsing napsal, že navštívil Srivijaya v roce 671 po dobu šesti měsíců a studoval tam v buddhistickém chrámu;23a nápis Kedukan Bukit obsahující jeho název je datován 683.4 Království přestalo existovat mezi 1200 a 1300 kvůli různým faktorům, včetně expanze Majapahit v Javě.1 V sanskrtu sri znamená "zářící" nebo "zářící" a vijaya znamená „vítězství“ nebo „dokonalost“. 5

Poté, co to spadlo, bylo z velké části zapomenuté moderní vědci až do roku 1918, kdy francouzský historik George Coedès z École française d'Extrême-Orient postuloval existenci Srivijayanské říše se sídlem v Palembangu.5 Kolem let 1992 a 1993 Pierre-Yves Manguin dokázal, že centrum Srivijaya bylo podél řeky Musi mezi Bukit Seguntang a Sabokingking (nachází se v provincii Jižní Sumatra, Indonésie).5

Historiografie a dědictví

V indonéských dějinách není žádná trvalá znalost Srivijaya; jeho zapomenutá minulost byla obnovena zahraničními vědci. Žádní moderní Indonésané, ani ti z oblasti Palembangu, kolem níž bylo království založeno, neslyšeli o Srivijaya až do 20. let, kdy francouzský učenec a epigraf George Coedès publikoval své objevy a interpretace v nizozemských a indonéských novinách.6 Coedès poznamenal, že čínské odkazy na „Sanfoqi“, dříve čtené jako „Sribhoja“, a nápisy ve starém malajštině odkazují na stejnou říši.7

V roce 1918 propojil George Coedès velký námořní stát identifikovaný v čínských zdrojích sedmého století jako Shilifoshih, a popsané v pozdějších indických a arabských textech skupině kamenných nápisů psaných ve starém malajštině, které vyprávěly o založení polity jménem Srivijaya, pro kterou Shilifoshih byl pravidelný čínský přepis. Všechny tyto nápisy byly datovány mezi lety 683 a 686 a byly nalezeny kolem města Palembang na Sumatře. V oblasti bylo nalezeno několik hinduistických a buddhistických soch, ale existovalo jen málo archeologických důkazů, které by dokumentovaly existenci velkého státu s bohatým a prestižním vládcem a centrem buddhistického stipendia. Tyto důkazy byly nalezeny na jiných místech v isthmu na Malajském poloostrově a naznačovaly, že by mohly být hlavním městem Srivijaya. Konečně v 80. letech byl v jižní Sumatře a kolem Palembangu nalezen dostatečný počet archeologických důkazů, které by podporovaly Coedesovu teorii, že zde existovala velká obchodní dohoda s výrobními, náboženskými, obchodními a politickými středisky několik století před čtrnáctým stoletím. Většina informací o Srivijaya byla odvozena z těchto archeologických nálezů, plus kamenných nápisů nalezených v Sumatře, Javě a Malajsii a historických záznamů a deníků arabských a čínských obchodníků a buddhistických cestovatelů.8

Srivijaya a rozšířením Sumatra byla známá pod různými jmény různým národům. Číňané to nazvali Sanfotsi nebo San Fo Qi a najednou existovalo ještě starší království Kantoli, které bylo možné považovat za předchůdce Srivijaya.9 V Sanskritu a Pali to bylo označováno jako Yavadesh a Javadeh resp. Arabové to nazvali Zabag a Khmer to nazvali Melayu. Zmatek nad jmény je dalším důvodem, proč byl objev Srivijaya tak obtížný.9 Zatímco některá z těchto jmen silně připomínají jméno Jáva, existuje zřetelná možnost, že se místo toho mohli odvolat na Sumatru.10

Formování a růst

Borobudur stupas s výhledem na temnou horu Java. Po celá staletí byla opuštěná.

Fyzický důkaz Srivijaya zůstává.11 Podle nápisu Kedukan Bukit založilo říši Srivijaya Dapunta Hyang Çri Yacanaca (Dapunta Hyang Sri Jayanasa). Vedl dvacet tisíc vojáků (hlavně pozemních vojáků a několik stovek lodí) z Minanga Tamwan (spekuloval být Minangkabau) do Palembangu, Jambi a Bengkulu.

Říše byla pobřežním obchodním centrem a byla thalassocracií (námořní říše). Nepřiměřil svůj vliv daleko za pobřežní oblasti ostrovů jihovýchodní Asie, s výjimkou přispívání k obyvatelstvu Madagaskaru 3 300 mil na západ. Kolem roku 500 se kořeny Srivijayanu začaly rozvíjet kolem dnešního Palembangu na Sumatře v moderní Indonésii. Říše byla organizována ve třech hlavních zónách - oblast hlavního města ústí řeky soustředěná na Palembangu, povodí řeky Musi, která sloužila jako zázemí, a soupeřící oblasti ústí řek, které byly schopny tvořit soupeřící mocenská centra. Oblasti proti proudu řeky Musi byly bohaté na různé komodity cenné pro čínské obchodníky.12 Kapitál byl spravován přímo vládcem, zatímco zázemí zůstalo pod jeho vlastním místním datem nebo náčelníky, kteří byli organizováni do sítě věrnosti Srivijaya maharaja nebo králi. Síla byla dominantním prvkem ve vztazích říše s konkurenčními říčními systémy, jako je Batang Hari, který se soustředil v Jambi. Vládnoucí linie se provdala za Sailendras Central Java.

Pod vedením Jayanasy se Malajské království stalo prvním královstvím integrovaným do Srivijayanské říše. K tomu pravděpodobně došlo v 680. letech. Malayu, také známý jako Jambi, byl bohatý na zlato a byl držen ve velké úctě. Srivijaya uznal, že podřízení Malayu jim zvýší jejich vlastní prestiž.13

Čínské záznamy z konce sedmého století uvádějí dvě Sumatranská království a tři další království na Javě jako součást Srivijaya. Koncem osmého století, mnoho Javanese království, takový jako Tarumanagara a Holing, byl uvnitř Srivijayan sféry vlivu. Bylo také zaznamenáno, že buddhistická rodina se týkala Srivijaya, pravděpodobně Sailendras14, v té době dominovala centrální Java. Podle nápisu Kota Kapur dobyla říše jižní Sumatru až po Lampung. Říše tak rostla, aby ovládala obchod na Malacském průlivu, Jihočínském moři a Karimatském průlivu.

Ve stejném století se Langkasuka na Malajském poloostrově stala součástí Srivijaya.15 Brzy poté se Pan Pan a Trambralinga, kteří se nacházeli severně od Langkasuka, dostali pod vliv Srivijayanu. Tato království na poloostrově byla hlavními obchodními národy, které přepravovaly zboží napříč poloostrovem.

S rozšířením na Javu a na Malajský poloostrov ovládal Srivijaya dva hlavní obchodní škrtící body v jihovýchodní Asii. Některé ruiny chrámu Srivijayan jsou pozorovatelné v Thajsku, Kambodži a na Malajském poloostrově.

V určitém okamžiku v sedmém století začaly přístavy Cham ve východní Indočíně přitahovat obchodníky, odkloňovaly tok obchodu ze Srivijaya. Ve snaze přesměrovat tok obchodu zpět do Srivijaya, srivijajský král nebo maharaja, Dharmasetu, zahájil různé nájezdy proti pobřežním městům Indočína. Město Indrapura u řeky Mekong bylo dočasně ovládáno z Palembangu počátkem osmého století.14 Srivijayané nadále dominovali oblastem kolem dnešní Kambodže, dokud Khmer King Jayavarman II, zakladatel dynastie Khmerské říše, přerušil spojení Srivijayan později ve stejném století.16

Po Dharmasetu se Samaratungga, poslední vládce dynastie Sailendra, provdala za Dharmasetuovu dceru Dewi Taru, princeznu Srivijayaa stal se dalším Maharádžem ze Srivijaya. Panoval jako vládce od roku 792 do roku 835. Na rozdíl od expanzionisty Dharmasetu se Samaratuga nedožil vojenské expanze, ale raději posílil Srivijayanské držení Javy. Osobně dohlížel na stavbu Borobuduru; chrám byl dokončen v 825, během jeho panování.17

Do dvanáctého století, Srivijyan království zahrnovalo části Sumatra, Ceylon, Malay poloostrov, západní Jáva, Sulawesi, Moluccas, Borneo a Filipíny, nejvíce pozoruhodně Sulu souostroví a Visayas ostrovy (druhá skupina ostrovů, stejně jako jeho populace, je pojmenována po říši).18

Srivijaya zůstal působivou moří až do třináctého století.1

Vajrayanský buddhismus

Pevnost Vajrayana buddhismu, Srivijaya přitahovala poutníky a učence z jiných částí Asie. Mezi ně patřil čínský mnich Yijing, který na své cestě ke studiu na Nalandské univerzitě v Indii v letech 671 a 695 absolvoval několik zdlouhavých návštěv, a bengálský buddhistický učenec Atisha v jedenáctém století, který hrál hlavní roli ve vývoji buddhismu Vajrayana v Tibet. V roce 687 se Yi Jing zastavil v královském království Srivijaya na cestě zpět do Tang (Čína) a zůstal tam dva roky, aby přeložil původní sanskrtské buddhistická písma do čínštiny. V roce 689 se vrátil do Guangzhou, aby získal inkoust a papíry, a téhož roku se vrátil do Srivijaya. Yijing hlásí, že království bylo domovem pro více než tisíc buddhistických učenců; to bylo v Srivijaya že on psal jeho monografii buddhismu během jeho vlastního života. Cestovatelé na těchto ostrovech uvedli, že na pobřežích se používá zlatá ražba, nikoli však do vnitrozemí.

Vztah s regionálními pravomocemi

Pagoda ve stylu Srivijaya v Chaiya, Thajsko

Během šestého a sedmého století znovusjednocení Číny za dynastií Sui (590 - 618) a T'ang a zánik dálkového obchodu s Persií vytvořily nové příležitosti pro obchodníky z jihovýchodní Asie.19 Ačkoli historické záznamy a archeologické důkazy jsou vzácné, zdá se, že v sedmém století si Srivijaya vybudoval suzerainty nad velkými oblastmi Sumatry, západní Jávy a hodně z Malajského poloostrova. Srivijaya, který ovládl úžinu Malacca a Sunda, ovládal provoz na koření a místní obchod a zpoplatnil projíždějící lodě. Port Palembang, přístupný z pobřeží jako řeka, sloužil jako entrepôt pro čínské, malajské a indické trhy, nahromadil velké bohatství. Vyslanci často cestovali do Číny az Číny.

Dominance regionu prostřednictvím obchodu a dobývání v sedmém a devátém století začala absorpcí prvního konkurenčního mocenského centra, jambijského království. Jambiho zlaté doly byly klíčovým hospodářským zdrojem a mohou být původem slova Suvarnadvipa (ostrov zlata), sanskrtského názvu Sumatry. Srivijaya pomohl šířit malajskou kulturu po celém Sumatře, na Malajském poloostrově a na západním Borneu. Vliv jedenáctého století na Srivijaya zmizel, protože se dostal do častého konfliktu s Javanským královstvím, nejprve Singhasari a poté Majapahita, a nakonec byl podroben. Sídlo říše se přestěhovalo do Jambi v posledních stoletích existence Srivijaya.

Někteří historici tvrdí, že Chaiya v provincii Surat Thani v jižním Thajsku byla alespoň dočasně hlavním městem Srivijaya, ale toto tvrzení je široce zpochybňováno. Čaiya však byla pravděpodobně regionálním centrem království. Chrám Borom To v Chaiya obsahuje rekonstruovanou pagodu ve stylu Srivijaya. Khmerská říše může být také přítokem v raných stádiích.

Srivijaya také udržoval úzké vztahy s Pala Empire v Bengálsku a nápis 860 zaznamenává, že maharaja Srivijaya zasvětil klášter na Nalandské univerzitě v území Pala. Vztahy s Chola dynastií jižní Indie byly zpočátku přátelské, ale zhoršily se do skutečné války v jedenáctém století.

Zlatý věk

Po narušení obchodu v Kantonu mezi lety 820 a 850 byl vládce Jambi schopen uplatnit dostatečnou nezávislost, aby mohl vyslat mise do Číny v letech 853 a 871. Jambiho nezávislost se časově shodovala s problematickým obdobím, kdy se Sailendran Balaputra, vyhnaný z Javy, zmocnil trůnu Srivijaya. Nová maharaja mohla do roku 902 vyslat do Číny přítokovou misi. Jen o dva roky později vypršela dynastie Tang, která získala titul, vyslanci Srivijayana.

V první polovině desátého století, mezi pádem dynastie Tang a vzestupem písně, došlo k rychlému obchodu mezi zámořským světem a fujianským královstvím Min a bohatým kuangdongským královstvím Nan Han. Srivijaya z toho nepochybně těží, v očekávání prosperity, kterou si měl užít v rané písni. Kolem roku 903 byl perský průzkumník a geograf Ibn Rustah, který do značné míry psal o svých cestách, natolik ohromen bohatstvím vládce Srivijaya, že prohlásil, že by nikdo neslyšel o bohatším, silnějším nebo větších příjmech. Hlavní městská centra byla v Palembangu (zejména v oblasti Bukit Seguntang), Muara Jambi a Kedah.

Pokles

V 1025, Rajendra Chola, Chola král od Coromandel v jižní Indii, dobyl Kedah od Srivijaya a obsadil to na nějaký čas. Cholas pokračoval v řadě nájezdů a dobývání skrz to, co je nyní Indonésie a Malajsie pro dalších 20 let. Ačkoli Chola invaze byla nakonec neúspěšná, to vážně oslabilo Srivijayan hegemony a umožnilo vytvoření regionálních království založených, jako Kediri, na intenzivním zemědělství spíše než pobřežní a dálkový obchod.

Východní polokoule v 1025 C.E., ukazovat Srivijaya Říši a jeho sousedy.

Mezi lety 1079 a 1088 čínské záznamy ukazují, že Srivijaya vyslal velvyslance z Jambiho a Palembangu. Zejména v roce 1079 navštívil Čínu velvyslanec z Jambi a Palembangu. Jambi v letech 1082 a 1088 poslal do Číny další dva velvyslance. To naznačuje, že centrum Srivijaya se během tohoto období často střídalo mezi dvěma velkými městy.20 Expedice Chola i měnící se obchodní cesty Palembang oslabily, což umožnilo Jambimu převzít vedení Srivijaya od jedenáctého století.21

V 1288, Singhasari dobyl Palembang, Jambi a hodně ze Srivijaya během expedice Pamalayu.

V roce 1293 vládl Majapahit hodně ze Sumatry jako nástupce Singhasari. Princ Adityawarman dostal odpovědnost za Sumatru v roce 1347 Hayamem Wurukem, čtvrtým králem Majapahita. Vzpoura v roce 1377 byla potlačena Majapahitem, ale zanechala oblast jižního Sumatry v chaosu a pustině.

V následujících letech sedimentace na ústí řeky Musi odřízla hlavní město království od přímého přístupu k moři. Tato strategická nevýhoda ochromila obchod s hlavním městem království. Jak úpadek pokračoval, islám se dostal do regionu Aceh na Sumatře a šířil se kontakty s arabskými a indickými obchodníky. Koncem třináctého století se království Pasai v severní Sumatře přeměnilo na islám. Zároveň byl Srivijaya krátce přítokovým stavem khmerské říše a později království Sukhothai. Poslední nápis, na kterém je zmíněn korunní princ Ananggavarman, syn Adityawarmanu, pochází z roku 1374.

V 1402, Parameswara (pradědeček Radena Wijaya, prvního krále Majapahita), poslední kníže Srivijaya založil sultanát Malacca na malajském poloostrově.

Komerce

Ve světě obchodu se Srivijaya rychle rozrostla na vzdálenou říši, která ovládá dva průchody mezi Indií a Čínou, úžinu Sunda z Palembangu a Malacca úžinu od Kedah. Arabské účty uvádějí, že říše maharaja byla tak velká, že za dva roky nejrychlejší plavidlo nemohlo cestovat kolem všech svých ostrovů, které produkovaly kafr, aloe, hřebíček, santalové dřevo, muškátové ořechy, kardamom a křečci, slonovina, zlato a cín a učinit maharádži stejně bohatým jako jakýkoli král v Indii.

Dědictví

Jakmile byla existence Srivijaya prokázána, stala se symbolem rané Sumatranské velikosti a velké říše, která vyrovnala jávský Majapahit na východě. Ve dvacátém století indonéští nacionalističtí intelektuálové odkazovali na obě říše jako argumenty pro indonéskou identitu uvnitř a indonéského státu před založením nizozemského koloniálního státu.6

Poznámky

  1. 1.0 1.1 1.2 Paul Michel Munoz. Raná království indonéského souostroví a Malajského poloostrova. (Singapur: Edice Didier Millet, 2006. ISBN 9814155675), 171
  2. ↑ Munoz, 122
  3. ↑ Sabri Zain, Sejarah Melayu, buddhistické říše. Historie malajského poloostrova. Načteno 14. prosince 2007.
  4. ↑ Peter Bellwood, James J. Fox, Darrell Tryon. Kapitola 15. „Indická transformace: Sanskritizace Jawa a Javanizace Bharaty.“ Rakušané: Historické a srovnávací perspektivy. 1995, 1. Získáno 14. prosince 2007.
  5. 5.0 5.1 5.2 Munoz, 117
  6. 6.0 6.1 Jean Gelman Taylor. Indonésie: Národy a historie. (New Haven; a London: Yale University Press, 2003. ISBN 0300105185), 8-9
  7. ↑ N.J. Krom. Kapitola: "Het Hindoe-tijdperk" Geschiedenis van Nederlandsch Indië, editoval F.W. Stapel. (Amsterdam: N. V. U.M. Joost van den Vondel, 1938), sv. I, 149
  8. ↑ En, 1246
  9. 9.0 9.1 Munoz, 102, 114
  10. ↑ N.J. Krom. Hele oude Java en zijn kunst, 2. ed. (Haarlem: Erven F. Bohn N.V. 1943), 12
  11. ↑ Taylor, 29
  12. ↑ Munoz, 113
  13. ↑ Munoz, 124
  14. 14.0 14.1 Munoz, 132
  15. ↑ Munoz, 130
  16. ↑ Munoz, 140
  17. ↑ Munoz, 143
  18. ↑ Jainal D. Rasul. Agonies and Dreams: Filipínští muslimové a další menšiny. (Quezon City: CARE Minorities. 2003), 77
  19. Jihovýchodní Asie je historická encyklopedie, od Angkor Wat po Východní Timor. (Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO, 2004), 1245
  20. ↑ Munoz, 165
  21. ↑ Munoz, 167

Reference

  • Hall, D. G. E. 1964. Historie jihovýchodní Asie. Londýn: Macmillan.
  • Krom, N.J. Hele oude Java en zijn kunst, 2. ed. (Haarlem: Erven F. Bohn N.V. 1943.
  • Munoz, Paul Michel. Raná království indonéského souostroví a Malajského poloostrova. Singapur: Edice Didier Millet, 2006. ISBN 9814155675.
  • Ooi, Keat Gin. 2004. Jihovýchodní Asie je historická encyklopedie, od Angkor Wat po Východní Timor. Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO. ISBN 1576077705, 1245 - 1248
  • Rasul, Jainal D. Agonies and Dreams: Filipínští muslimové a další menšiny. Quezon City: CARE Menšiny. 2003.
  • SarDesai, D. R. 1989. Jihovýchodní Asie, minulost a současnost. Boulder, CO: Westview Press. ISBN 0813304458.
  • Shaffer, Lynda. 1996. Námořní jihovýchodní Asie do roku 1500. Prameny a studie ve světové historii. Armonk, NY: M.E. Sharpe. ISBN 1563241439.
  • Stuart-Fox, Martin. 2003. Krátká historie pocty, obchodu a vlivu Číny a jihovýchodní Asie. Crows Nest, N.S.W .: Allen & Unwin. ISBN 1741150906
  • Taylor, Jean Gelman. Indonésie: Národy a historie. Nové nebe; a London: Yale University Press, 2003. ISBN 0300105185.

Pin
Send
Share
Send