Pin
Send
Share
Send


Majapahit bylo indiánské království založené ve východní Jávě od roku 1293 do přibližně 1500. Jeho největším vládcem byl Hayam Wuruk, jehož vláda od roku 1350 do roku 1389 označovala vrchol říše, když dominovala jiným královstvím na jižním Malajském poloostrově, na Borneu, na Sumatře, na Bali, Kalimantanu. a východní Indonésie a Filipín.1

Říše Majapahit bylo poslední z hlavních hinduistických říší malajského souostroví a je považováno za jeden z největších států v indonéské historii.2 Společnost Majapahit vyvinula vysoký stupeň sofistikovanosti v komerčních i uměleckých činnostech. Jeho hlavní město bylo obýváno kosmopolitní populací, mezi níž vzkvétala literatura a umění. Měl prosperující hotovostní ekonomiku založenou na pěstování a obchodu s rýží, která podporovala širokou škálu průmyslových odvětví a profesí. Kolem roku 1527 podlehl Sultanátu z Demaku. Pro Indonésany v pozdějších stoletích se Majapahit stal symbolem minulé velikosti a byl evokován četnými politickými entitami, včetně islámských sultanátů Demak, Pajang a Mataram, různých středních Javánských dynastií, Indonéské národní obnovy a Indonéské komunistické strany. jako symbol moci a legitimity.

„Surya Majapahit“ (Slunce Majapahitu) je znak běžný v ruinách Majapahitu. Pravděpodobně to sloužilo jako erb Majapahitské říše.

Historiografie

Rozsah vlivu Majapahita na základě Nagarakertagama; přesnost takového zobrazení Javanese je sporná.3

Malý fyzický důkaz Majapahitových pozůstatků,4 a jeho podrobná historie není příliš jasná.5 Hlavní historické zdroje pro říši Majapahit jsou Pararaton (Kniha králů) psaný v jazyce Kawi a Nagarakertagama ve starém Javanese.6 Pararaton je většinou o Kenovi Arokovi (zakladateli Singhasari), ale obsahuje řadu kratších narativních fragmentů o formaci Majapahita. Nagarakertagama je stará jávská epická báseň napsaná během zlatého věku Majapahitů za vlády Hayama Wuruka; následující události jsou nejasné.5 Odkazy na království jsou také nalezeny v některých nápisech ve starém Javanese a v čínských záznamech.

Přesnost všech jávanských zdrojů je sporná, protože obsahují některé nekulturní, mytologické prvky; někteří učenci, jako je C. C. Berg, považují celý korpus za zamýšlený, nikoli za záznam minulosti, ale za nadpřirozený prostředek, kterým lze určovat budoucnost.7 Základní osnova však odpovídá čínským záznamům, které nemohly sdílet tento záměr, a seznam pravítek a popis povahy státu se zejména jeví jako přesný.5

Dějiny

Formace

Socha Harihary, kombinace bohů Šivy a Višnua. Bylo to márnicky zbožněné zobrazení Kertarajasy. Socha, původně umístěná v Candi Simping, Blitar, je nyní zachována v indonéském Národním muzeu.

Po porážce Srivijaya v Sumatře v roce 1290 se Singhasari stalo nejmocnějším královstvím v oblasti. Kublai Khan, vládce čínské dynastie Yuan, zpochybnil Singhasari tím, že vyslal vyslance, kteří požadovali hold, ale Kertanegara, poslední vládce Singhasari, odmítl. V roce 1293 poslal Kublai Khan masivní výpravu tisíce lodí do Javy.

Než dorazili, Jayakatwang, Adipati (Vévoda) Kediri, vazalského státu Singhasari, si Kertanagaru zabil a zabil. Raden Wijaya, Kertanegarův zet, poté, co byl Jayakatwangem prominut, úřadem vladařky Madury, Arya Wiraraja, dostala zemi Tarik. Tam otevřel rozlehlou lesy a postavil novou vesnici. Když dorazila mongolská jüanská armáda poslaná Kublai Khanem, Wijaya se s nimi spojil, aby bojoval proti Jayakatwangu. Jakmile byl Jayakatwang zničen, Raden Wijaya zahájil překvapivý útok na své spojence a přinutil je stáhnout se z Javy.8 Yuanova armáda chycená na neznámém a nepřátelském území zmateně ustoupila. Využili poslední příležitosti, aby chytili monzunové větry a odpluli domů, místo aby čekali dalších šest měsíců na nepřátelském ostrově.

V roce 1293 C.E. založil Raden Wijaya pevnost a pojmenoval své hlavní město Majapahit, od maja (název ovoce) a Pahit (nebo hořké). Vzal formální jméno Kertarajasa Jayawarddhana. Nové království brzy čelilo výzvám. Někteří z Kertarajasových nejdůvěryhodnějších mužů, včetně Ranggalawe, Sory a Nambi, se proti němu vzbouřili, i když neúspěšně. Bylo podezření, že mahapati (rovná se premiérovi) Halayudha se chtěl zapojit do povstání a poté je všechny svrhnout, aby získal nejvyšší postavení ve vládě. Po smrti posledního povstalce, Kuti, byl Halayudha zajat a uvězněn za své triky a poté odsouzen k smrti.9 Wijaya sám zemřel v roce 1309 C.E.

Jayijegara, syn Wijaya, jeho nástupce, byl notoricky známý tím, že je nemorální a že své manželky nevlastní. Měl nárok Kala Gemet, nebo „slabý darebák“. Jayanegara byl zavražděn svým lékařem v roce 1328 nl Jeho nevlastní matka, Gayatri Rajapatni, jej měla následovat, ale místo toho odešla ze soudu, aby se v klášteře stala bhiksuni (ženská buddhistická mnich) a jmenovala svou dceru Tribhuwana Wijayatunggadewi, formálně známou jako Tribhuwannottungadewi Jayawishnuwardhani, aby vládla jejím jménem jako královna Majapahita. Během Tribhuwana vlády, Majapahit království rostlo mnohem větší a stal se slavný v oblasti. Po smrti její matky v roce 1350 C.E., Tribhuwana byl následován jejím synem, Hayam Wuruk.

Zlatý věk

Dvojice strážců dveří z chrámu, východní Jáva, čtrnácté století (Muzeum asijského umění, San Francisco)

Hayam Wuruk, také známý jako Rajasanagara, vládl Majapahitovi v letech 1350–1389. Během tohoto období dosáhl Majapahit svého vrcholu s podporou svého předsedy vlády Gajah Mady. Pod velením Gajah Mada (1313–1364 C.E.) armády Majapahita dobyly více území. V roce 1377, několik let po smrti Gajah Mada, Majapahit poslal represivní námořní útok proti Palembangu,2 přispívá ke konci Srivijayanského království. Další známý generál Gajah Mada, Adityawarman, byl známý svým dobýváním Minangkabau.

V Cantos XIII a XIV knihy Nagarakertagama, několik států na Sumatře, Malajském poloostrově, Borneu, Sulawesi, ostrovech Nusa Tenggara, Maluku, Papua a některých částech Filipínských ostrovů se říká, že jsou pod vlivem Majapahita. To by znamenalo největší rozsah říše Majapahit.

Nagarakertagama, psaný v 1365, líčí sofistikovaný dvůr s kultivovaným vkusem v umění a literatuře a komplexní systém náboženských rituálů. Básník popisuje Majapahita jako střed obrovské mandaly sahající od Nové Guineje a Maluku po Sumatru a Malajský poloostrov. Místní tradice v mnoha částech Indonésie si uchovávají účty od čtrnáctého století, ve více či méně legendární podobě, moci Majapahita. Přímá správa Majapahitu se netáhla za východní Jávu a Bali, ale výzvy k Majapahitovu požadavku na ovládnutí vnějších ostrovů vyvolaly silné reakce.10

O povaze říše Majapahit a jejím rozsahu se diskutuje. To mohlo mít omezený nebo zcela pomyslný vliv na některé z přítokových států včetně Sumatry, Malajského poloostrova, Kalimantanu a východní Indonésie, jak se uvádí v Nagarakertagama.11 Geografická a ekonomická omezení naznačují, že spíše než aby byly vnější státy organizovány pod centralizovanou autoritou, byly s největší pravděpodobností spojeny hlavně obchodem, což byl pravděpodobně královský monopol.2 Majahapit také tvrdil vztahy s Champa, Kambodža, Siam, jižní Barma a Vietnam, a dokonce poslal mise do Číny.2

Ačkoli vládci Majapahitu rozšířili svou moc nad jinými ostrovy a zničili sousední království, zdá se, že se soustředili na kontrolu a získání většího podílu komerčního obchodu, který prošel souostrovím. V době, kdy byl založen Majapahit, začali do oblasti vstupovat muslimští obchodníci a proselytizátoři.

Pokles

Po smrti Hayama Wuruka v roce 1389 vstoupila moc Majapahita do období úpadku kvůli konfliktům o nástupnictví. Hayamovi Wurukovi vystřídala korunní princezna Kusumawardhani, která se provdala za příbuzného prince Wikramawardhana. Hayam Wuruk měl také syna z předchozího manželství, korunního prince Wirabhumiho, který také získal trůn. Předpokládá se, že k občanské válce s názvem Paregreg došlo v letech 1405 až 1406,5 ve kterém Wikramawardhana zvítězil a Wirabhumi byl chycen a dekapitován. Wikramawardhana vládl až do roku 1426 a byl nahrazen jeho dcerou Suhitou, která vládla od 1426 do 1447. Byla druhou dcerou Wikramawarddhany konkubína, která byla dcerou Wirabhumi.

V 1447, Suhita umřel a byl následován jejím bratrem Kertawijaya, kdo vládl dokud ne 1451. Kertawijaya umřel, Bhre Pamotan, formálně jmenoval Rajasawardhana, do jeho smrti v 1453. Zdá se, že následovala tříletá doba bez krále, možná v důsledku nástupnické krize. Girisawardhana, syn Kertawijaya, se dostal k moci v roce 1456. Zemřel v roce 1466 a následoval jej Singhawikramawardhana. V 1468, princ Kertabhumi se vzbouřil proti Singhawikramawardhana, propagovat sebe jako král Majapahit.

Singhawikramawardhana přestěhoval hlavní město království do Daha a pokračoval ve své vládě, dokud ho nenahradil jeho syn Ranawijaya v roce 1474. V roce 1478 porazil Ranawijaya Kertabhumiho a znovu se sjednotil Majapahit jako jedno království. Ranawijaya vládl od 1474 do 1519, s formálním jménem Girindrawardhana. Tyto rodinné konflikty a rostoucí moc severo-pobřežních království v Javě postupně způsobily úpadek Majapahitu, který nebyl schopen ovládat rostoucí moc sultanátu Malacca.

Data ke konci říše Majapahit se pohybují od roku 1478 (tj. 1400 Saka, konce staletí jsou považovány za čas, kdy se obvykle změnily dynastie nebo soudy)12 do roku 1527. Rok je mezi Javanese označen dnes candra sengkala "sirna ilang kertaning bumi„(bohatství Země zmizelo a zmizelo) (sirno = 0, ilang = 0, kerta = 4, Bumi = 1). Po sérii bitev se Sultanátem z Demaku byli poslední zbývající šlechtici Majapahita nuceni ustoupit na východ k Kediri; není jasné, zda byli stále pod vládou dynastie Majapahit. Tento malý stát byl v roce 1527 konečně uhasen Demakovými.13 Velké množství dvořanů, řemeslníků, kněží a členů královské hodnosti se přesunulo na východ na ostrov Bali; nicméně, koruna a sídlo vlády se přestěhovali do Demak pod vedením Pengeran, později Sultan Fatah.

Kultura

Wringin Lawang, 5,5 metrů vysoká cihlová dělená brána. Umístil u Jatipasar, Trowulan, Mojokerto, východní Java. Předpokládá se, že se jedná o vstup důležité sloučeniny v hlavním městě Majapahitu.

Ze všech budov postrádaly sloupy, nesoucí jemné řezby a barevné „Uvnitř sloučenin zdi“ byly elegantní pavilony zastřešené arénovým vláknem, jako scéna v obraze… Okvětní lístky katangga byly posypány střechami, protože padly ve větru. Střechy byly jako dívky s květinami uspořádanými ve vlasech, potěšující ty, kteří je viděli (popis hlavního města Majapahit ze staré jávské epické básně) Nagarakertagama).

Hlavní událost administrativního kalendáře se konala první den měsíce Caitra (březen - duben), kdy do hlavního města přišli zástupci ze všech teritorií, kteří platili daň nebo hold Majapahitu, aby zaplatili soud. Majapahitova území byla zhruba rozdělena do tří typů: palác a jeho okolí; oblasti východní Jávy a Bali, které byly přímo spravovány úředníky jmenovanými králem; a vnější závislosti, které se těšily značné vnitřní autonomii.14

Hlavní město (Trowulan) bylo velké a známé pro své velké každoroční slavnosti. Buddhismus, Shaivismus a vaishnavismus byly praktikovány a král byl považován za inkarnaci tří. Nagarakertagama nezmiňuje islám, ale v té době určitě byli muslimští dvořané.2

Ačkoli cihla byla použita v candi v Indonésii je klasický věk, to byli majapahitští architekti čtrnáctého a patnáctého století, kdo zvládl jeho použití.15 Jejich chrámy využívaly révu mízu a maltovinu z palmového cukru a měly silnou geometrickou kvalitu.

Podrobnosti z Nagarakertagama posmrtně sraddha obřad, provedený na počest duše zemřelého. Popis se týká obřadu duše královny babičky Gayatriho, Rajapatni, která zemřela před dvanácti lety. V Canto 63, ve stanze 4, vypráví Prapanca náročnou přípravu obřadu soudními řemeslníky. Během obřadu byly postaveny lví trůny a kněží umístili květnou podobiznu (puspa) symbolizující duši královny babičky. Sestup duše na Zemi a její konečné umístění v puspa byly vyprávěny Canto 64, stanza 5 .: Všechno množství řemeslníků, kteří vyráběli pletené bambusové dílo, vyráběli sthana singha (lví trůn) v wanguntur (hlavní soudní dvůr), odkládající stranou ty, kteří vyřezávali wawans (nosiče) pro potraviny, bukubukuran (všechny druhy věžovitých struktur) a postavy a věci tohoto druhu. Zúčastnili se také kováři dadaps (reliéfní obaly) ze zlata a stříbra, všichni se více věnovali svému obvyklému povolání (Canto 63, stanza 4).16 Na voskující měsíc, dvanáctou noc, to tam pozvali swah (duše), sutra (posvátné texty) byl proveden bod odůvodnění a homa (nabídka ohně), na druhé straně také parίshrama (amfidromie); oni byli (jen zvažoval) kompletní u příchodu swah (duše) znovu (na zemi). Poctěný svatý puspa (květová podobizna), se kterým se pracuje jóga (koncentrace); v noci byl proveden prominentní pratistha (umístění) obřad (Canto 64, stanza 5).17

Ekonomika

Majapahit Terracotta Piggy Bank, 14. - 15. století nl Trowulan, Východní Jáva. (Sbírka národního muzea Indonésie, Jakarta).

V království Majafit byly daně a pokuty placeny v hotovosti. Jávská ekonomika se od konce osmého století alespoň částečně zpeněžovala s využitím zlatých a stříbrných mincí. Asi v roce 1300, za vlády prvního krále Majapahita, došlo k významné změně: Domorodé ražení mincí bylo zcela nahrazeno dováženými čínskými měděnými mincemi. Důvod pro to není uveden v žádném zdroji, ale většina vědců předpokládá, že to bylo způsobeno rostoucí složitostí jávské ekonomiky a touhou po měnovém systému, který používal mnohem menší nominální hodnoty vhodné pro každodenní tržní transakce. To byla role, pro kterou zlato a stříbro nejsou vhodné.18

Nějaká představa o měřítku vnitřní ekonomiky může být získána z rozptýlených dat v nápisech. Nápisy Canggu z roku 1358 uvádějí 78 trajektů v zemi (mandala Java).18 Majapahitské nápisy zmiňují velké množství profesních specialit, od zlatnických a stříbrných kovářů až po pijáky a řezníky. Ačkoli mnoho z těchto povolání existovala v dřívějších dobách, zdá se, že podíl obyvatelstva vydělávajícího na příjmu z nezemědělských pronásledování se v době Majapahita ještě zvýšil.

Prosperita Majapahitu byla pravděpodobně způsobena dvěma faktory. Severovýchodní nížiny Javy byly vhodné pro pěstování rýže a během hlavní události Majapahitu se uskutečnilo mnoho zavlažovacích projektů, některé s pomocí vlády. Také přístavy Majapahitu na severním pobřeží byly pravděpodobně významnými stanicemi na trase, aby získaly koření Maluku, a jak koření procházela Javou, poskytovaly by Majapahitu důležitý zdroj příjmů.18

Nagarakertagama uvádí, že sláva Wilwatikty (synonymum pro Majapahit) přitahovala zahraniční obchodníky z dalekého a širokého okolí, mezi něž patřili také Indové, Khmers, Siamese a Číňané. Zvláštní daň byla vybírána proti některým cizincům, možná těm, kteří se uchýlili k trvalému pobytu v Javě a provozovali nějaký jiný podnik než zahraniční obchod

Dědictví

Majapahit byl největší říší, která kdy vznikla v jihovýchodní Asii. Ačkoli její politická moc mimo základní oblast ve východní Jávě byla rozptýlená a představovala hlavně slavnostní uznání suzerainty, společnost Majapahit vyvinula vysoký stupeň sofistikovanosti v komerčních i uměleckých činnostech. Jeho hlavní město bylo obýváno kosmopolitní populací, mezi níž vzkvétala literatura a umění.18

Pro Indonésany v pozdějších stoletích se Majapahit stal symbolem minulé velikosti. Islámští sultanáty Demak, Pajang a Mataram se snažili prokázat svou legitimitu ve vztahu k Majapahitu.19 Demak si vyžádal řadu posloupností prostřednictvím Kertabumi, jak bylo v soudních kronikách uvedeno, že jeho zakladatel Raden Patah byl synem Kertabumi s čínskou princeznou Putri Cinou, která byla poslána před narozením jejího syna.13 Dobytí sultána Agungu v Wirasaba v roce 1615 bylo vedeno samotným sultánem a možná si zasloužilo takový význam, protože se jednalo o umístění hlavního města Majapahita.20 Centrální Javanese paláce mají tradice a silsilah tento pokus prokázat spojení zpět na královské linie Majapahitu, obvykle ve formě hrobu jako životně důležitého odkaz; v Javě, kde je legitimita tímto spojením posílena. Zejména na Bali byl Majapahit silně ovlivněn a oni se považují za skutečné dědice království.15

Moderní indonéští nacionalisté, včetně těch z počátku dvacátého století, indonéské národní obrození, vyvolali Majapahitskou říši. Vzpomínka na jeho velikost zůstává v Indonésii a někdy je považována za precedens pro současné politické hranice republiky.2 Mnoho moderních indonéských národních symbolů pochází z hinduisticko-buddhistických prvků Majapahitu. Indonéská národní vlajka „Sang Merah Putih“ („Červená a bílá“) nebo někdy nazývaná „Dwiwarna“ („Bicolor“), pochází z královských barev Majapahitu. Vlajka indonéského námořnictva červených a bílých pruhů má také původ v Majapahitu. Indonéský znak, Garuda Pancasila, pochází z jávských hinduistických prvků. Socha a reliéf Garuda, zobrazení krále Airlanggy jako inkarnace Vishnu na koni Garuda, byl nalezen v mnoha chrámech v Javě, jako je Prambanan ze starověké Mataramovy éry, a chrám Panataran (také Sukuh) z doby Majapahitů.

Komunistická strana Indonésie ve své propagandě z 20. let představila svou vizi beztřídní společnosti jako reinkarnaci romantizovaného Majapahita.21Sukarno ho použil pro budování národů a nový řád jako výraz expanze a konsolidace státu.22 Podobně jako Majapahit i moderní indonéský stát pokrývá obrovské území a je politicky zaměřen na Javu.

Majapahit měl významný a trvalý vliv na indonéskou architekturu. Popis architektury pavilonů hlavního města (pendopo) v Nagarakertagama vyvolává Javanese Kraton a také balijské chrámy a sloučeniny dneška.

Palapa, řada komunikačních satelitů, kterou vlastní indonéská telekomunikační společnost Telkom, se jmenuje „Sumpah Palapa“ po slavné přísahě, kterou převzal Gajah Mada. Gajah Mada přísahal, že nebude chutnat žádné koření, dokud se mu nepodaří sjednotit Nusantaru (indonéské souostroví). Tato prastará přísaha sjednocení znamená, že satelit Palapa je moderním prostředkem sjednocení indonéského souostroví prostřednictvím telekomunikací. Jméno bylo zvoleno prezidentem Suharto a program byl zahájen v únoru 1975.

Seznam vládců

Genealogický diagram královské rodiny Majapahit. Pravítka jsou zvýrazněna a doplněna dobou panování.23
  1. Raden Wijaya, stylizovaný Kertarajasa Jayawardhana (1294-1309)
  2. Kalagamet, stylizovaný Jayanagara (1309-1328)
  3. Sri Gitarja, stylizovaný Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328-1350)
  4. Hayam Wuruk, stylizovaný Sri Rajasanagara (1350-1389)
  5. Wikramawardhana (1389-1429)
  6. Suhita (1429-1447)
  7. Kertawijaya, stylizovaný Brawijaya I (1447-1451)
  8. Rajasawardhana, narozený Bhre Pamotan, stylizovaný Brawijaya II (1451-1453)
    • Interregnum (1453-1456)
  9. Bhre Wengker, Purwawisesa nebo Girishawardhana, stylizovaný Brawijaya III (1456-1466)
  10. Singhawikramawardhana, Pandanalas nebo Suraprabhawa, stylizovaný Brawijaya IV (1466-1468 nebo 1478)5
  11. Kertabumi, stylizovaný Brawijaya V (1468-1478)
  12. Girindrawardhana, stylizovaný Brawijaya VI (1478-1498)

Majapahit v populární kultuře

Slaví se jako „zlatá éra souostroví“. Říše Majapahit inspirovalo a stále inspiruje mnoho spisovatelů a umělců, aby vytvářeli díla založená na éře Majapahitu nebo zasazená v éře Majapahitu. Tyto zahrnují Sandyakalaning Majapahit, historická romantika z roku 1933 napsaná Sanusim Paneem; Panji Koming (od roku 1979), týdenní komiks Dwi Koendoro publikovaný v nedělním vydání Kompas, který používá charaktery z říše Majapahit k satirizaci moderní indonéské společnosti; Saur Sepuh (1987-1991), rozhlasové drama a film Niki Kosasih; Tutur Tinular, rozhlasová epická pošta bojových umění v éře Majapahita; Wali Songo, film o devíti muslimských světcích („wali“), šířících islám do Javy na konci období Majapahit; Gajah Mada, beletrizovaná biografie Langita Kresny Hariadi; a mnoho dalších knih a filmů.

Viz také

Majapahitský portál
  • Trowulan
  • Balijci
  • Hinduismus v Indonésii
  • Kidung Sunda
  • Osing
  • Tenggerese

Poznámky

  1. ↑ Rakawi Prapantja, Java ve 14. století, studium kulturní historie: Negara-Kertagama od Pakawi Parakanca z Majapahitu, 1365 C.E. (Haag: Martinus Nijhoff, 1962).
  2. 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 Ricklefs (1991), 19.
  3. ↑ D.G.E. Hall, Problémy indonéské historiografie, Tichomořské záležitosti 38 (3/4): 353-359.
  4. ↑ Jean Gelman Taylor, Indonésie: Národy a historie (London: Yale University Press, 2003, ISBN 0-300-10518-5).
  5. 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Ricklefs (1991), 18.
  6. ↑ A.H. Johns, Role strukturální organizace a mýtus v jávské historiografii, Žurnál asijských studií 24 (1): 91-99.
  7. ↑ C. C. Berg, Het rijk van de vijfvoudige Buddha (Verhandelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen, Afd. Letterkunde, svazek 69, č. 1) (Ansterdam: N. V. Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij, 1962).
  8. ↑ Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005).
  9. ↑ Slamet Muljana, Menuju Puncak Kemegahan (LKIS, 2005).
  10. ↑ Didier Millet, Indonéské dědictví Series: Ancient History (Singapur: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  11. ↑ Robert Cribb, Historický atlas Indonésie (University of Hawai'i Press, 2000).
  12. ↑ Ricklefs, 37 a 100
  13. 13.0 13.1 Ricklefs, 36-37.
  14. ↑ Didier Millet, Indonéské dědictví Series: Ancient History (Singapur: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  15. 15.0 15.1 P. Schoppert, S. Damais, Styl Java (Paříž: Periplus Editions, 1997, ISBN 962-593-232-1).
  16. ↑ Pigeaud (1960), 73.
  17. ↑ Pigeaud (1960), 74.
  18. 18.0 18.1 18.2 18.3 Didier Millet, Indonéské dědictví Series: Ancient History (Singapur: Archipelago Press, 2003, ISBN 981-3018-26-7).
  19. ↑ Ricklefs, 40.
  20. ↑ Ricklefs, 43.
  21. ↑ Ricklefs, 174.
  22. ↑ Theodore Friend, Indonéské osudy (Cambridge: Belknap Press, Harvard University Press, ISBN 0-674-01137-6).
  23. ↑ Nigel Bullough, Historická východní Java: Zůstává v kameni (Jakarta: ADLine Communications, 1995).

Reference

  • Přítel, Theodore. 2003. Indonéské osudy. Cambridge, MA: Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 9780674011373.
  • Masone, Coline. 2000. Krátká historie doby kamenné v Asii do roku 2000 C.E.. New York: St. Martin's Press. ISBN 9780312230593.
  • Muljana, Slamet. 1976. Příběh Majapahita. Singapur: Singapore University Press.
  • Pameran Kemegahan Majapahit. 2006. Majapahit Trowulan. Jakarta: Indonéská společnost dědictví. ISBN 9789799563460.
  • Ricklefs, M. C. a M. C. Ricklefs. 2001. Historie moderní Indonésie od roku 1200. Basingstoke: Palgrave. ISBN 9780333800997.
  • Taylor, Jean Gelman. 2003. Indonéské národy a historie. New Haven: Yale University Press. ISBN 9780300097092.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 8. srpna 2018.

  • Krátká historie Majapahita.
  • Vzpomínka na království Majapahit.
  • Majapahitova éra.

Pin
Send
Share
Send