Pin
Send
Share
Send


Mohawk byly jedním z pěti základních kmenů Iroquois Confederacy založených v letech 1450 - 1600. Mohawkský vůdce Hiawatha a prorok Deganawida Velký mírotvorce se spojili, aby spojili původní kmeny pod pokojnou ústavu zvanou „Velký závazný zákon“. " Uvádí se, že tento dokument mohl informovat zakladatele Spojených států při přípravě ústavy pro nový národ. Mohawkové byli známí jako „strážci východních dveří“, kteří střežili Iroquoisskou konfederaci proti invazi z tohoto směru. Obecně sdíleli zvyky a kulturu ostatních kmenů Irokvise, i když si zachovali svou výraznou identitu včetně svého tradičního účesu, který používali, když šli do války.

Americká revoluční válka rozdělila Iroquois mezi Kanadu a Spojené státy americké. Mohawk pod vedením Josepha Branta se po vítězství Američanů přestěhoval do Kanady. Mohawk nadále žije v Kanadě i v New Yorku, mnoho z nich pracuje v ocelářském průmyslu, ztrácí svůj rodný jazyk a kulturu a je asimilováno do životního stylu města. Jiní zůstávají v rezervě / rezervaci a založili kasina, i když v Mohawkské společnosti existuje neshoda mezi tradičními šéfy, kteří se staví proti hazardním hrám, a zvolenými šéfy, kteří upřednostňují kasina jako způsob zajištění ekonomické soběstačnosti.

Úvod

Mohawk (Kanienkeh, Kanienkehaka nebo Kanien'Kahake, což znamená „Lidé pazourku“) jsou domorodci ze Severní Ameriky původně z Mohawk Valley v horní části státu New York do jižního Quebeku a východního Ontaria. Jejich současné osady zahrnují oblasti kolem jezera Ontario a řeky Saint Lawrence v Kanadě. („Kanada“ sama o sobě je slovo Mohawk.) Jejich tradiční vlast se táhne od jihu od řeky Mohawk, na východ k Zeleným horám Vermontu, na západ k hranici s národem Oneida a na sever k řece Saint Lawrence. Jako původní členové Iroquois League, nebo Haudenosaunee, Mohawk byl známý jako "strážci východních dveří", kteří střežili Iroquois Confederation proti invazi z tohoto směru. (To bylo od východu to evropské osadníci nejprve se objevili, plavit se po Hudson řece založit Albany, New York, v brzy 1600s.)

Původ jména

Jméno Mohawk lidí v Mohawk jazyce je Kanien'kehá: ka, střídavě připisoval různá hláskování časnými francouzskými osadníky etnografům včetně jednoho takového pravopisu jako Canyenkehaka. Existují různé teorie o tom, proč byl Mohawk Evropany nazýván „Mohawk“. Jedna teorie tvrdí, že jméno "Mohawk" bylo uděleno kmenu německými žoldnéři a přistěhovalci, kteří se usadili poblíž Fort Orange v Mohawk Valley, kteří bojovali s britskými jednotkami, které, které si pomýlí osobní pidgin ve vztahu k ostatním, které propletly, odvozily známá výslovnost pro kmen Kanien'kehá: ka jako „Moackh“. Poškození výslovnosti v anglickém jazyce změnilo původní německo-nizozemský pidgin Mohawk Valley z názvu Kanien 'kehá: ka na aktuální výslovnost „Mohawk“. Široce přijímaná teorie je taková, že název je kombinací slova Narraganset pro „jedlíky“. (Mohowawog), Unami termín pro „kanibalská příšery“ (Mhuweyek), termín algonquin pro „jedl živé bytosti“ (Mohowaugs), a termín Ojibwe pro „medvědy“ (Mawkwas).

Holanďané odkazovali na Mohawka jako Maquasen, nebo Maquas. Pro Francouze to byli Agniers, Maquis, nebo jednoduše Iroquois.

Pro samotného Mohawka jsou Kanien'kehá: ka nebo „Lidé pazourku“. Termín “lidé pazourku” je spojován s jejich původy v Mohawk údolí, kde pazourky pazourku byly tradičně používány v Mohawk lukových šípech, a jako pazourek (nástroje).

Dějiny

Věděli jste, že jako původní členové Iroquois League nebo Haudenosaunee byli Mohawk známí jako „strážci východních dveří“, kteří hlídali Iroquois Confederation proti invazi z tohoto směru

Před evropským kontaktem

Historie si vzpomněla na jméno vůdce Mohawku Hiawathy, protože jeho práce přináší mír Iroquois Nation a báseň Píseň Hiawathy napsal Henry Wadsworth Longfellow století po jeho smrti.

Mapa Iroquois Six-Nations c.1720

Hiawatha byla následovníkem Deganawidy (Velkého mírotvorce), proroka a duchovního vůdce, který byl připisován jako zakladatel Iroquoisovy konfederace. Pokud byl The Great Peacemaker člověkem myšlenek, byl Hiawatha politikem, který plán skutečně realizoval. Hiawatha byl zručný a charismatický řečník a byl nápomocný při přesvědčování obyvatel Iroquois, Senecas, Onondagas, Oneidas, Cayugas a Mohawks, skupina domorodých severoameričanů, kteří sdíleli podobné jazyky, aby přijali vizi Velkého mírotvorce a spojili se staňte se pěti národy Iroquoisské konfederace. Pozdnější, v 1721, Tuscarora národ se připojil k Iroquois konfederaci, a oni se stali Šest národů.

Po evropském kontaktu

1634 nizozemské výpravy z Fort Orange (dnešní Albany, New York) do osad Mohawk na západ vedl chirurg jménem Harmen van den Bogaert. V době expedice existovalo pouze osm vesnic (z východu na západ): Onekahoncka, Canowarode, Schatsyerosy, Canagere, Schanidisse, Osquage, Cawaoge a Tenotoge. Všechny vesnice byly na jižní straně řeky, mezi dnešní Fondou a Fort Plain. První (Onekahoncka) se nachází na jižní straně řeky Mohawk, kde se setkává s potokem Cayadutta, a poslední je na jižní straně řeky Mohawk, kde se potýká s Caroga Creek.

Během sedmnáctého století byli Mohawkové spojeni s Holanďany ve Fort Orange v Novém Holandsku. Jejich nizozemští obchodní partneři vybavili Mohawky k boji proti jiným národům spojeným s Francouzem, včetně Ojibwes, Huron-Wendats a Algonquins. Po pádu Nového Nizozemska do angličtiny se Mohawkové stali spojenci anglické koruny. Od 90. let 20. století podstoupili období křesťanství, během kterého bylo mnoho pokřtěno anglickými křestními jmény.

Nejstarší známý portrét Kateri Tekakwitha, malovaný po její smrti otcem Chauchetièrem

Jedna velká skupina Mohawků se usadila v blízkosti Montrealu. Z této skupiny sestoupí Mohawkové z Kahnawake, Akwesasne a Kanesatake. Jedním z nejslavnějších katolických Mohawků je Svatý Kateri Tekakwitha. Tekakwitha (1656 - 17. dubna 1680) byla dcerou mohawkského válečníka a křesťanské algonquinské ženy. Ve čtyřech letech přes Ossernenon zametl neštovice a Tekakwitha zůstal s nevzhlednými jizvami a špatným zrakem. Vypuknutí vzalo životy jejího bratra a obou jejích rodičů. Poté ji adoptoval strýc, který byl náčelníkem želvy. Jako adoptivní dcera náčelníka ji mnozí válečníci hledali v manželství. Během této doby se však začala zajímat o křesťanství. Tekakwitha byl přeměněn a pokřtěn v roce 1676 jezuitským otcem Jacquesem de Lamberville. Při svém křtu vzala jméno „Kateri“, výslovnost Mohawk „Catherine“. Členové kmene ji nemohli pochopit, a tak ji často trestali, což vzala jako důkaz své víry.

Jmenuje se Lilie Mohawků, „Mohawk Maiden“, „Pure and Tender Lily“ a „Fairest Flower mezi pravými muži“.1 Svatý Kateri byl katolickou církví prohlášen v roce 1943 za ctihodného, ​​blahoslaveného blahoslaveného papeže Jana Pavla II. V roce 1980 a svatořečeného papežem Benediktem XVI. V bazilice svatého Petra 21. října 2012.2 Její přímluvu připisují různé zázraky a nadpřirozené události.

11. listopadu 1794 (New York) Mohawk Nation (spolu s dalšími národy Haudenosaunee) podepsal se Spojenými státy smlouvu z Canandaigua. Smlouva navázala mír a přátelství mezi Spojenými státy americkými a šesti národy Iroquois (Haudenosaunee) a potvrdila pozemková práva Haudenosaunee ve státě New York.

„Čtyři králové Mohawku“ neboli „Čtyři králové nového světa“ byli tři Mohawk a jeden Mahičanský náčelník Irokquoianské konfederace. Tři Mohawk byli: Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow medvědího klanu jménem King of Maguas s křesťanským jménem Peter Brant, dědeček Josepha Branta; Ho Nee Yeath Taw No Row vlčího klanu, zvaného King of Canojaharie, nebo John of Canojaharie („Velký vařící hrnec“); a Tee Yee Ho Ga Row, znamenat “dvojitý život” vlka klanu, nazvaný King Hendrick, s křesťanským jménem Hendrick Peters. Ten Mahican byl Etow Oh Koam želvovského klanu, označeného v portrétu jako císař šesti národů. Právě tito čtyři vůdci prvních národů navštívili královnu Annu v roce 1710 v rámci diplomatické návštěvy organizované Pieterem Schuylerem. Pět se vydalo na cestu, ale jeden zemřel v polovině Atlantiku. Byli přijati v Londýně jako diplomaté, dopraveni ulicemi města v královských kočárech a přijata královnou Annou u dvora svatého Jakuba. Navštívili také Tower of London a St. Paul's Cathedral. Na památku této návštěvy byl Jan Verelst pověřen malovat portréty čtyř králů.

Čtyři králové Mohawk namaloval Jan Verelst, 1710. Zleva doprava: Etow Oh Koam, Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow, Ho Nee Yeath Taw No Row a Tee Yee Ho Ga Row. (Národní archiv Kanady - Umělec: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Během éry francouzské a indické války byly anglo-mohawské vztahy udržovány muži, jako byl Sir William Johnson (za britskou korunu), Conrad Weiser (jménem kolonie v Pensylvánii) a král Hendrick (za Mohawky). .

Joseph Brant, malovaný v Londýně předním soudním malířem George Romneym v roce 1776

Kvůli nevyřešeným konfliktům s anglo-americkými osadníky pronikajícími do údolí Mohawk a vynikajícím smluvním závazkům vůči Koruně, Mohawkové obecně bojovali proti Spojeným státům během americké revoluční války, severozápadní indické války a války 1812. Po americké vítězství v revoluční válce, jeden prominentní vůdce Mohawk, Joseph Brant, vedl velkou skupinu Iroquois z New Yorku do nové vlasti v Six Nations of Grand River, Ontario. V roce 1763 „požáry Rady byly poprvé uhaseny zhruba za 200 let“. 3 11. listopadu 1794, zástupci Mohawks (spolu s jinými Iroquois národy) podepsal Canandaigua smlouvu se Spojenými státy.

Mohawkský národ, jako součást Iroquoisské konfederace, byl po nějakou dobu uznán britskou vládou a Konfederace byla účastníkem kongresu ve Vídni, protože byla spojena s Brity během války v roce 1812, která byla viděna Brity jako součást napoleonských válek. V roce 1842 však byla jejich právní existence přehlížena ve zprávě lorda Durhama o reformě a organizaci Kanaďanů.

Kouř Johnson (vpravo) s Johnem Tutelou a Young Warnerem, dvěma dalšími veterány z války 1812.Pauline Johnson (Tekahionwake) v Brantford, Ontario, ca. 1885-1895

Hlavní John Smoke Johnson (2. nebo 14. prosince 1792 - 26. srpna 1886) nebo Sakayengwaraton (také známý jako Kouř Johnson), byl vůdce Mohawku, který se účastnil války roku 1812. Jeho vnučka Emily Pauline Johnsonová (Tekahionwake) (10. března 1861 - 7. března 1913) byla kanadská spisovatelka a performerka. Ona je často si pamatovala pro její básně, které slaví její dědictví. Jedna taková báseň je často anthologized “Song my Paddle Sings.”

Kultura

Tam bylo 50 šéfů (Sachems) Iroquois ligy. Jako členové ligy poslal Mohawk každý pád do velké rady devíti sachémům. Ústava národa Iroquois, nazvaná „Velký závazný zákon“, „Gayanashagowa“, se otevírá tímto řádkem:

Jsem Dekanawidah a spolu s Pánem Konfederace pěti národů zasadím Strom velkého míru. Zasadím to na vašem území, Adodarhoh a Onondaga národ, na území, které jste Firekeepers.4

Mohawkova kultura je v mnoha ohledech společná pro kulturu všech Iroquois. Stejně jako ostatní kmeny si však zachovávají jednoznačnou identitu.

Náboženství

Podle tradice, nejvyšší tvůrce, Orenda, byl uznán na festivalech pořádaných pro sklizeň, javorovou šťávu, jahody a kukuřici. Osmidenní událost v půvabu se konala za účelem odpuštění minulých křivd. Jiné animované a neživé předměty byly považovány za duchovní hodnoty. Oslava javorové šťávy a jahod, jakož i pěstování kukuřice byly v přírodě považovány za duchovní. Také v zimě existoval důležitý osmidenní festival, který měl poděkovat a zapomenout na minulé zločiny.

Letní iniciační festival se koná každý rok na začátku května. Mohawkové se shromažďují, aby oslavili příchod léta a život, který přináší. Byl to velmi uznávaný a poctěný festival lidí Mohawku již několik tisíc let. Mohawkové po dobu pěti dnů provádějí různé rituály, jako je výsadba nových semen, která budou v létě vzkvétat v rostlinách, které ctí a slaví Matku Zemi za život, který dává Zemi. Mohawkové věří, že zima je časem smrti, ve kterém Matka Země prochází dlouhým spánkem, ve kterém umírá mnoho rostlin, ale když přijde jaro a příroda začne vzkvétat, probudila se a znovu dala život.

Celní

Mohawk rozpoznal dvojí divizi, z nichž každá se skládala ze tří matrilineálních, zvířecích klanů (vlk, medvěd a želva). Ženy byly vysoce ceněny a byly srovnávány s kukuřicí, fazolemi a tykevem „tří sester“. Mezi aktivity na vesnici patřily hazardní hry a lakrosové hry. Jídlo bylo sdíleno tak, aby byly všechny stejné. Šamani používali k léčení rostlinné léky.

Sebevražda byla spáchána příležitostně kvůli nečestnosti nebo opuštění. Vražda byla pomstena nebo za ni zaplatili dárky. Mrtví byli pohřbeni v sedě s jídlem a nástroji pro použití v duchovním světě. Po deseti dnech se konal obřad.5

Tradiční Mohawk vlasy

Mohawkové, stejně jako mnoho domorodých kmenů v oblasti Velkých jezer, občas nosili účes, ve kterém by byly všechny jejich vlasy odříznuty, s výjimkou úzkého pruhu uprostřed hlavy na hlavě od čela k zátylu, což byl přibližně tři prsty šířky napříč. Tento styl používali jen válečníci, kteří odešli do války. Mohawkové viděli jejich vlasy jako spojení se Stvořitelem, a proto je rostli dlouho. Když ale šli do války, odřízli všechno nebo něco z toho a zanechali tenký pruh. Ženy nosily své vlasy často s tradičním medvědím tukem nebo svázané zpět do jediného copu. Dnes se účes Mohawku stále nazývá „Mohawk“ (nebo v Británii „Mohican“, protože tento nepřátelský kmen jej během války používal jako přestrojení).

Tradiční Mohawk šaty

Tradiční šaty se skládaly ze žen, které se nahoře bez sukně z jelení kůže nebo z úplných lesních jeleních šatů, dlouhovlasých vlasů nebo copu, a na hlavě nesly pouze mazivo na hlavě, několik piercingů do uší zdobených náušnicemi, náhrdelníky na skořápce a mokasíny s švem .

Muži nosili v létě kalhoty z jelenů, legíny z jelenů a celokoženou košili z jelenů, několik náušnic z pramene skořápky, náhrdelníky ze skořápky, dlouhé vlasy nebo čelo se třemi prsty, aby se zdřímli vlasové řady, které stály přibližně tři palce od hlavu a zvrásněné mokasíny.

Během léta děti neměly nic a zůstaly nahé dokonce až do věku 14 let.

Pozdnější šaty po evropském kontaktu kombinovaly některé kousky látky takový jako mužská stuha košile kromě místa jelení kůže.

Haiwatha

Socha Hiawatha nesoucí Minnehaha v parku Minnehaha v Minneapolis, Minnesota.

Hiawatha (také známý jako Ayenwatha nebo Ha-yo-go'-ha; Onondaga Hayę́hwàtha)6 kdo žil (v závislosti na verzi příběhu) v 1100s, 1400s, nebo 1500s, byl různě vůdce Onondaga a Mohawk národů domorodých Američanů.

Hiawatha je také jméno legendárního hrdiny Ojibwy, jak je popsáno ve slavné epické básni Longfellow, Píseň Hiawathy. Longfellow řekl, že založil svou báseň na Schoolcraft's Algické výzkumy a Historie, stav a vyhlídky indických kmenů Spojených států. Zdá se, že školák založil svůj „Hiawatha“ především na algonquiánské postavě trikstera Nanabozho. Mezi Longfellowovým hrdinou a životními příběhy Hiawathy a Velkého mírotvorce existuje jen malá nebo žádná podobnost.

Ve svých poznámkách k básni cituje Longfellow Schoolcraft jako zdroj tradice převládající mezi severoamerickými indiány, osobnosti zázračného narození, která byla mezi nimi poslána, aby vyčistila své řeky, lesy a rybářská území a aby učila je to umění míru. Longfellowovy poznámky neodkazují na Iroquois nebo Iroquois League ani na žádnou historickou osobnost.

Podle etnologa Horatia Haleho (1817–1896) došlo k dlouhodobému záměně mezi vůdcem Iroquois Hiawatha a božstvem Iroquois Aronhiawagon kvůli „náhodné podobnosti dialektů Onondaga mezi jejich jmény“. Božstvo, říká, bylo různě známé jako Aronhiawagon, Tearonhiaonagon, Taonhiawagi, nebo Tahiawagi; historický vůdce Iroquois, jako Hiawatha, Tayonwatha nebo Thannawege. Schoolcraft "zmatek ještě zhoršil ... tím, že přenesl hrdinu do vzdálené oblasti a ztotožnil se s Manabozho, fantastickým božstvem Ojibways. Kniha Schoolcraft v tom nemá jediný fakt ani fikci týkající se buď samotného Hiawathy, ani božstva Iroquois Aronhiawagon." "

Současný Mohawk

Členové kmene Mohawk nyní žijí v osadách rozšířených po celém státě New York a jihovýchodní Kanadě. Mezi ně patří Ganienkeh a Kanatsiohareke v severovýchodním New Yorku, Akwesasne (St. Regis) podél státní hranice Ontario-New York, Kanesatake (Oka) a Kahnawake v jižním Quebecu a Tyendinaga a Wahta (Gibson) v jižním Ontariu. Mohawks také tvoří většinu smíšené Iroquois rezervy, šest národů velké řeky, v Ontariu. V Kanadě jsou také Mohawk Orange Lodges.

Mnoho komunit Mohawk má dvě sady náčelníků, které existují paralelně a jsou v jistém smyslu soupeři. Jednou skupinou jsou dědiční náčelníci nominovaní klanovými matriarchy tradičním způsobem; ostatní jsou volení šéfové, se kterými se kanadská a americká vláda obvykle zabývají výhradně. Od 80. let 20. století byla politika Mohawk vedena frakčními spory ohledně hazardu. Jak zvolení náčelníci, tak kontroverzní Warrior Society povzbudili hraní jako prostředek k zajištění kmenové soběstačnosti u různých výhrad, zatímco tradiční náčelníci se postavili proti hraní z morálních důvodů a ze strachu z korupce a organizovaného zločinu. Tyto spory byly také spojeny s náboženskými rozděleními: tradiční náčelníci jsou často spojováni s tradicí Longhouse, praktikující konsenzuálně demokratické hodnoty, zatímco Warrior Society zaútočila na toto náboženství ve prospěch jejich vzpurné povahy. Mezitím byli volení šéfové spojováni (i když mnohem volnějším a obecnějším způsobem) s demokratickými hodnotami. Vláda Kanady při vládnutí Indům uložila anglické vzdělávání a oddělila rodiny, aby děti umístily do anglických internátních škol. Podobně jako jiné kmeny, Mohawkové většinou ztratili svůj rodný jazyk a mnoho z nich odešlo z rezervy, aby se spojili s anglickou kanadskou kulturou.

Indiáni z indického pásma Seton Lake blokují linii BC Rail na podporu Oka, zatímco důstojník RCMP se dívá dál.

“Oka krize” byl pozemkový spor mezi Mohawk národem a městem Oka, Quebek, který začal 11. července 1990, a trval do 26. září 1990. To mělo za následek tři smrti, a byl by první z čísla dobře propagovaných násilných konfliktů mezi domorodými obyvateli a kanadskou vládou na konci dvacátého století.

Krize se vyvinula ze sporu mezi městem Oka a komunitou Mohawk v Kanesatake. Mohawkský národ sledoval pozemkový nárok, který zahrnoval pohřebiště a posvátný háj borovic poblíž Kanesatake. To je přivedlo do konfliktu s městem Oka, které vyvíjelo plány na rozšíření golfového hřiště do země. V roce 1961 se začalo stavět devítijamkové golfové hřiště le Club de golf d'Oka. Mohawk zahájil právní protest proti výstavbě. V době, kdy byl případ slyšen, byla velká část půdy již vyčištěna a začala se stavět na parkovišti a golfových hřištích sousedících s Mohawkovým hřbitovem. Jejich požadavek byl nakonec zamítnut pro nesplnění klíčových kritérií.7

15. října 1993 guvernér státu New York Mario Cuomo vstoupil do „Kompaktního státu mezi kmenem St. Regis Mohawk a státem New York“. Kompaktní údajně umožňoval Tribe provádět hazardní hry, včetně her jako je baccarat, blackjack, craps a ruleta, na rezervaci Akwesasne ve Franklin County podle indického zákona o regulaci her (IGRA). Toto rozhodnutí se setkalo s kontroverzí, ale bylo nakonec ratifikováno. Kmen pokračoval v hledání souhlasu s vlastnictvím a provozováním dalších kasin ve státě New York.

Poznámky

  1. ↑ Brožura Úřad katolických indických misí Margaret a Stephen Bunson, „Blahoslavená Kateri Tekakwitha, Lily of Mohawks“ Lily_of_the_Mohawks.com. Načteno 7. dubna 2008.
  2. ↑ Vicki Scheenstra, papež Benedikt kanonizuje 7 nových svatých, včetně Bl. Kateri, domorodý Američan Zkoušející katakomismus tacoma (22. října 2012). Načteno 23. října 2012.
  3. ↑ Barry Pritzker, Indiánská encyklopedie: Historie, kultura a národy. (Oxford Press, 2000, ISBN 019513897X), 436.
  4. ↑ Ústava Iroquois Nations: The Great Binding Law, Gayanashagowa Citováno z 23. července 2007.
  5. ↑ Pritzker, 2000, 438.
  6. ↑ William Bright, Rodilý Američan místo jména Spojených států. (Norman, OK: University of Oklahoma Press, 2004, ISBN 080613576X), 166.
  7. ↑ Léto 1990 Kanesatake.com. Načteno 2. října 2007.

Reference

  • Světlé, Williame. Rodilý Američan místo jména Spojených států. Norman: University of Oklahoma Press, 2004. ISBN 080613576X
  • Bunson, Margaret. Kateri Tekakwitha, Mystic of the Wilderness. Náš nedělní návštěvník, 1998. ISBN 0879735058
  • Cooper, Jamesi. Poslední z Mohicanů. Bantam Classics, 1982. ISBN 0553213296. (historická beletrie)
  • Greer, Allan. Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha a jezuité. Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0195309348
  • Pritzker, Barry. Indiánská encyklopedie: Historie, kultura a národy. New York, NY: Oxford Press, 2000. ISBN 019513897X
  • Sníh, Dean R. Iroquois. New York, NY: Blackwell Publishers, 1996. ISBN 978-1557869388
  • Waldman, Carl. Encyklopedie domorodých amerických kmenů. New York, NY: Checkmark Books, 2006. ISBN 978-0816062744

Pin
Send
Share
Send