Chci vědět všechno

Arnold J. Toynbee

Pin
Send
Share
Send


Arnold Joseph Toynbee CH (14. dubna 1889 - 22. října 1975) byl britský historik, jehož dvanáctimístná analýza vzestupu a pádu civilizací, Studium historie, 1934-1961, byla monumentální syntéza světových dějin, metahistorie založená na univerzálních rytmech vzestupu, kvetení a úpadku, která zkoumala historii z globálního pohledu.

Toynbee se nepřiblížil historii nikoliv z pohledu, který bere národní stát nebo etnické skupiny jako jednotku historie, ale z civilizací jako celku, s přihlédnutím k celosvětovým rolím náboženských tradic. Odmítnutí přirozeného deterministického pohledu na Oswalda Spenglera (1880 - 1936), který podobně vysvětlil vzestup a pád civilizace v Úpadek Západu, Toynbee představil koncept výzvy-reakce, jak lidé reagovali na výzvy, se kterými se setkali, určovali vzestup a pád civilizace. Jeho pohled na historii ovlivnil také filozofii historie.

Životopis

Toynbee byl synovec ekonomického historika Arnolda Toynbee, s nímž je někdy zmatený. Arnold J. se narodil v Londýně a vystudoval Winchester College a Balliol College v Oxfordu. Svou učitelskou kariéru zahájil v roce 1912 jako kolega na Balliol College a poté zastával pozice na King's College London (jako profesor novořecké a byzantské historie), London School of Economics a Royal Institute of International Affairs (RIIA) v Chathamu. Dům. V letech 1925 až 1955 byl ředitelem studií na RIIA.

Během první světové války pracoval pro zpravodajské oddělení britského ministerstva zahraničí a v roce 1919 působil jako delegát Pařížské mírové konference. Spolu s jeho výzkumnou asistentkou Veronikou M. Boulterovou, která se měla stát jeho druhou manželkou, byl spoluzakladatelem. redaktor ročenky RIIA Přehled mezinárodních záležitostí. V roce 1936 byl Toynbee přijat v Reichskanzlei Adolfem Hitlerem (srov. Známosti). Během druhé světové války znovu pracoval pro zahraniční úřad a účastnil se poválečných mírových rozhovorů.

Jeho první manželství bylo s Rosalind Murray (1890-1967), dcera Gilberta Murraye, v roce 1913; měli tři syny, z nichž druhý byl Philip Toynbee. Rozvedli se v roce 1946; Ve stejném roce se Arnold oženil s Boulterem.

Toynbeeovy myšlenky a přístup k historii

Toynbeeho přístup lze srovnávat s přístupem, který použil Oswald Spengler v roce 2005 Úpadek Západu. Odmítl však Spenglerův deterministický názor, že civilizace rostou a padají podle přirozeného a nevyhnutelného cyklu.

Toynbee představoval historii spíše jako vzestup a pád civilizací, než historii národních států nebo etnických skupin. Civilizace identifikoval spíše podle kulturních než národních kritérií. „Západní civilizace“ zahrnující všechny národy, které existovaly v západní Evropě od rozpadu římské říše, byla tedy považována za celek a odlišovala se od „pravoslavné“ civilizace Ruska a Balkánu a od Greco-římská civilizace, která jí předcházela.

Když byly civilizace identifikovány jako jednotky, představil historii každého z hlediska výzvy a reakce. Civilizace vznikly v reakci na některé výzvy extrémních obtíží, když „kreativní menšiny“ navrhly řešení, která přeorientovala celou jejich společnost. Výzvy a reakce byly fyzické, jako když Sumerové využili nezvladatelné bažiny jižního Iráku uspořádáním neolitických obyvatel do společnosti schopné realizovat rozsáhlé zavlažovací projekty; nebo sociální, jako když katolická církev vyřešila chaos post-římské Evropy zařazením nových germánských království do jediné náboženské komunity. Když civilizace reaguje na výzvy, roste. Pokud na výzvu nereaguje, vstoupí do období poklesu. Toynbee argumentoval, že „Civilizace umírají na sebevraždu, ne vraždou.“ Pro Toynbeeho civilizace nebyly nehmotnými nebo neměnnými stroji, nýbrž sítí sociálních vztahů v rámci hranice, a proto podléhaly jak rozumným, tak nerozumným rozhodnutím, která učinily. Kdyby vůdci civilizace nepřiznali nebo nezavřeli vnitřní proletariát nebo neusilovali účinnou vojenskou nebo diplomatickou obranu proti potenciálním invazi do vnějších sil, padla by.

Vliv

Toynbeeovy myšlenky se na historiky hlavního proudu nezdály být příliš vlivné. Srovnávací historie, do které jeho přístup patří, byla v doldrumech, částečně jako nepříznivá reakce na Toynbee.1 Významnou výjimkou je kanadský ekonomický historik Harold Adams Innis. Po Toynbee a dalších (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane), Innis zkoumal vzkvétání civilizací, pokud jde o správu říší a komunikačních médií.

Nicméně, Toynbeeova celková teorie byla přijata některými učenci, například, Ernst Robert Curtius, jako druh paradigmatu v poválečném období. Curtius napsal na úvodních stránkách časopisu Evropská literatura a latinský středověk (1953 anglický překlad), následovat blízko na Toynbee, zatímco on připraví půdu pro jeho rozsáhlé studium středověké latinské literatury. Ne všichni by s jeho prací samozřejmě souhlasili; ale jeho studijní jednotkou je latinsky mluvící svět křesťanství a Toynbeeovy myšlenky, které se do jeho účtu dostaly velmi přirozeně:

Jak vznikají, rostou a rozpadají se kultury a historické entity, které jsou jejich médii? Pouze srovnávací morfologie s přesnými postupy může doufat, že na tyto otázky odpoví. Ten úkol převzal Arnold J. Toynbee. … Každá z těchto historických entit, prostřednictvím svého fyzického a historického prostředí a prostřednictvím svého vnitřního vývoje, čelí problémům, kterým musí obstát. O jeho osudu rozhoduje, zda a jak na ně reaguje. … Hospodářské a sociální revoluce po druhé punské válce donutily Řím, aby z východu importoval velké hordy otroků. Tvoří „vnitřní proletariát“, přinášejí orientální náboženství a poskytují základ, na kterém se křesťanství ve formě „univerzální církve“ dostane do organismu římského univerzálního státu. Když po „interregnum“ barbarských migrací je řecko-římská historická entita, ve které germánské národy tvoří „vnější proletariát“, nahrazena novou západní historickou entitou, krystalizuje podél linie Řím-severní Gaul, který nakreslil Caesar. Germánští „barbaři“ však padají za kořist církvi, která přežila konečnou fázi antické kultury v univerzálním stavu. Tím se vzdávají možnosti pozitivního intelektuálního přispění k nové historické entitě. … Přesněji: Franks se vzdal svého jazyka na půdě románského Galie. … Podle Toynbee, životní křivky kultur nesledují fatálně předurčený kurz, jako to dělají podle Spenglera.

E R Curtius, Evropská literatura a latinský středověk, 1953

Recepce a kritika

I když myšlenky, které Toynbee propagovala, si užily nějaký móda (objevil se na obálce TIME Magazine v roce 1947), možná došlo k časným ztrátám intelektuálního klimatu studené války. Toynbee byl napaden na mnoha frontách ve dvou kapitolách Waltera Kaufmanna Od Shakespeara k existencialismu (1959). Jedním z obvinění bylo, že „… Toynbeeův obrovský úspěch je omezen na Spojené státy, kde je veřejné mínění silně ovlivněno časopisy…“ (426); další bylo jeho zaměření na skupiny náboženství jako významné vymezení světa (408), od roku 1956. Pravda nebo ne, kritici zaútočili na Toynbeeovu teorii za zdůraznění náboženství nad jinými aspekty života při hodnocení velkých obrazů civilizací. V tomto ohledu se debata podobala současné debatě o teorii tzv. „Střetu civilizací“ Samuela Huntingtona.

Toynbeeho přístup - kritizován jako „metafyzické spekulace oblečené jako historie“ 2 - byl podroben kritice Pietera Geyla. Toynbee se zapojilo do veřejného dialogu, který se objevil v tisku (1949, dotisk v roce 1968) v roce 2007 Vzor minulosti: Můžeme to určit? Tato kniha spojila eseje Toynbeeho a Geyla s analýzou Toynbeeho filozofie historie, kterou přispěl Pitirim A. Sorokin.

Sociální vědec Ashley Montagu shromáždil 29 článků dalších historiků, aby vytvořil sympozium na Toynbee's Studium historie, zveřejněno jako Toynbee a historie: kritické eseje a recenze (1956). Kniha obsahuje tři vlastní eseje Toynbee: Co se snažím dělat (původně zveřejněno v Mezinárodní záležitosti 31 (1955); K čemu je kniha: Jak tvar knihy vznikl (brožura napsaná po dokončení konečných svazků Studie historie) a komentář napsaný jako odpověď na články Edwarda Fiessa a Pietera Geyla (původně zveřejněné v roce 2006) Žurnál historie nápadů 16 (1955).)

V eseji s názvem Verze Chatham House (1970), Elie Kedourie z London School of Economics, historik Středního východu, zaútočila na roli Toynbeeho v tom, co viděl jako vzdání se odpovědnosti ustupující britské říše, v selhání demokratických hodnot v zemích, které kdysi ovládala. Kedourie tvrdil, že Toynbeeův celý systém a práce byly zaměřeny na britskou císařskou roli.

Studie historie

Studie historie je 12-hlasitost magnum opus Arnold J. Toynbee, dokončený v roce 1961. V něm sleduje narození, růst a rozpad asi 21 až 23 hlavních civilizací na světě. Jsou to: egyptský, andský, sinický, minojský, sumerský, mayský, indický, Hittite, řecký, západní, pravoslavný křesťan (Rusko), Dálný východ (Korea / Japonsko), pravoslavný křesťan (hlavní tělo), daleký východ (hlavní tělo) , Íránský, arabský, hindský, mexický, Yucatec a babylonský. Existují čtyři „aborativní civilizace“ (aborativní daleké západní křesťany, aborativní daleké východní křesťany, aborativní skandinávské, aborativní syrské) a pět „zadržených civilizací“ (polynéské, eskimské, nomádské, osmanské, spartánské); celkem třicet.

Toynbee aplikuje svůj model na každou z těchto civilizací a pečlivě podrobně popisuje fáze, kterými procházejí: geneze, růst, čas problémů, univerzální stav a dezintegrace.

Svazky

  • Studie historie
    • Vol I: Úvod; Genesis of Civilizations (Oxford University Press 1934)
    • Vol II: Genesis of Civilizations (Oxford University Press 1934)
    • Vol III: Růst civilizací (Oxford University Press 1934)
    • Vol IV: Rozpad civilizací (Oxford University Press 1939)
    • Svazek V: Rozpad civilizací (Oxford University Press 1939)
    • Svazek VI: Rozpad civilizací (Oxford University Press 1939)
    • Díl VII: Universal States; Univerzální církve (Oxford University Press 1954)
    • Vol VIII: Heroic Ages; Kontakty mezi civilizacemi ve vesmíru (Oxford University Press 1954)
    • Vol IX: Časové kontakty mezi civilizacemi; Právo a svoboda v historii; Vyhlídky západní civilizace (Oxford University Press 1954)
    • Vol X: Inspirace historiků; Poznámka k chronologii (Oxford University Press 1954)
    • Ročník XI: Historický atlas a věstník (Oxford University Press 1959)
    • Svazek XII: Přehodnocení (Oxford University Press, 1961)
  • D. C. Somervell, Studie historie: Zkrácení Vols I-VI, s předmluvou od Toynbee (Oxford University Press 1946)
  • D. C. Somervell, Studie historie: Zkrácení Vols I-X v jednom svazku, s novou předmluvou od Toynbee a nových stolů (Oxford University Press, 1960)

Genesis

Toynbee tvrdí, že se „rodící se“ civilizace rodí (z primitivnějších společností), nikoli kvůli rasovým nebo environmentálním faktorům, ale jako reakce na výzvy, jako je tvrdá země, nová půda, rány a tlaky jiných civilizací a penalizace. Tvrdí, že pro vznik civilizací musí být výzvou zlatý průměr; že přílišná výzva rozdrví civilizaci a příliš malá výzva způsobí stagnaci.

Tvrdí, že civilizace rostou pouze tehdy, když čelí jedné výzvě, kterou musí splnit jiná. V roce 1939 Toynbee napsal: „výzva spočívající v vytvoření politického světového řádu, rámec ekonomického světového řádu… nyní čelí naší moderní západní společnosti“. Tvrdí, že civilizace se vyvíjejí různými způsoby v důsledku jejich odlišného prostředí a různých přístupů k výzvám, jimž čelí. Tvrdí, že růst je řízen „Kreativními menšinami“, najít řešení problémů, které ostatní následují příkladem, nazývané napodobovat, tj., mimeing.

Rozpad

Tvrdí, že rozpad civilizací není způsoben ztrátou kontroly nad životním prostředím, nad lidským prostředím nebo útoky zvenčí. Spíše to pochází ze zhoršení „Kreativní menšiny“, která nakonec přestává být kreativní a degeneruje se pouze na „dominantní menšinu“ (která nutí většinu poslouchat, aniž by si zasluhovala poslušnost). Tvrdí, že kreativní menšiny se zhoršují kvůli uctívání jejich „dřívějšího já“, kterým se stanou hrdými, a nedokáží adekvátně řešit další výzvu, před níž stojí.

Univerzální stát

Tvrdí, že konečným znakem, který civilizace rozpadla, je, když dominantní menšina vytvoří „univerzální stát“, který potlačuje politickou tvořivost. Uvádí:

Nejprve se dominantní menšina pokouší držet silou - proti veškerému právu a rozumu - pozici zděděného privilegia, které si již nezaslouží; a poté proletariát při vykonávání svých činů odloučení nespravedlnosti vzdá nespokojenosti, strachu z nenávisti a násilí násilím. Celé hnutí však končí pozitivními skutky stvoření - a to na straně všech aktérů tragédie rozpadu. Dominantní menšina vytváří univerzální stát, Vnitřní proletariát univerzální církev a Vnější Proletariát houf barbarských válečných skupin.

Tvrdí, že s úpadkem civilizací tvoří „vnitřní proletariát“ a „vnější proletariát“. Vnitřní proletariát je podmaněn dominantní menšinou uvnitř civilizace a roste hořce; vnější proletariát existuje mimo civilizaci v chudobě a chaosu a stává se závistlivým. Tvrdí, že s úpadkem civilizací je v těle sociální „rozkol“, kdy:

  • opustit a sebeovládání společně nahrazují kreativitu a
  • záškoláctví a mučednictví společně nahrazují učednictví tvořivou menšinou.

Tvrdí, že v tomto prostředí se lidé uchylují k archaismu (idealizace minulosti), futurismu (idealizace budoucnosti), odpoutanosti (odstranění sebe sama ze skutečností rozpadajícího se světa) a transcendenci (čelí výzvám rozpadající se civilizace) s novým vhledem, jako prorok). Tvrdí, že ti, kteří překonají během období sociálního rozpadu, zrodí novou církev s novými a silnějšími duchovními vhledy, kolem nichž se může později, než zemře stará, začít tvořit následná civilizace.

Toynbeeovo použití slova „církev“ se týká kolektivního duchovního pouta společného uctívání nebo stejné jednoty nalezené v nějakém druhu společenského řádu.

Předpovědi

Zbývá vidět, co přijde ze čtyř zbývajících civilizací 21. století: západní civilizace, islámská společnost, hindská společnost a Dálný východ. Toynbee argumentuje dvěma možnostmi: všichni by se mohli spojit se západní civilizací nebo západní civilizace by mohla vyvinout univerzální stát po jeho časech potíží, rozpadu a smrti.

Dopad

Mnoho pojmů, o nichž se Toynbee diskutovalo, se stalo součástí politického slovníku až o desetiletí později; Zde je ukázka několika:

  • Velká společnost (1939)
  • změna režimu (1949)
  • Détente (1952)
  • nevolnost (1956).

Práce od Toynbee

  • Arménské zvěrstva: Vražda národa s projevem lorda Bryceho v Sněmovně lordů (Hodder & Stoughton 1915)
  • Národnost a válka (Dent 1915)
  • Nová Evropa: Některé eseje v rekonstrukci s úvodem hraběte z Cromera (Dent 1915)
  • Přispěvatel, Řecko, v roce 2007 Balkán: Historie Bulharska, Srbska, Řecka, Rumunska, Turecka, různí autoři (Oxford, Clarendon Press 1915)
  • Editor, Léčba Arménů v Osmanské říši, 1915-1916: Dokumenty předložené Viscountovi Grelovi z Fallodonu Viscountem Brycem, s předmluvou Viscountem Brycem (Hodder & Stoughton a Kancelář papírnictví Jeho Veličenstva, 1916)
  • Belgické deportace, prohlášení Viscount Bryce (T. Fisher Unwin 1917)
  • Německý teror v Belgii: Historický záznam (Hodder a Stoughton 1917)
  • Německý teror ve Francii: Historický záznam (Hodder a Stoughton 1917)
  • Turecko: minulost a budoucnost (Hodder a Stoughton 1917)
  • Západní otázka v Řecku a Turecku: Studie o kontaktu civilizací (Constable 1922)
  • Úvod a překlady, Řecká civilizace a charakter: Sebe odhalení starořecké společnosti (Dent 1924)
  • Úvod a překlady, Řecké historické myšlení od Homera po Herakliův věk, se dvěma díly nově přeloženými Gilbertem Murrayem (Dent 1924)
  • Přispěvatel, Nearabská území Osmanské říše od příměří 30. října 1918, v H. W. V. Temperley (editor), Dějiny mírové konference v Paříži, Sv. VI (Oxford University Press pod záštitou Britského institutu pro mezinárodní záležitosti 1924)
  • Svět po mírové konferenci, být epilogem k „Dějiny mírové konference v Paříži“ a prologem k „Průzkumu mezinárodních záležitostí, 1920-1923“ (Oxford University Press pod záštitou British Institute of International Affairs 1925). Publikováno samostatně, ale Toynbee píše, že „bylo původně napsáno jako úvod do Průzkumu mezinárodních záležitostí v letech 1920-1923 a bylo zamýšleno k publikaci jako součást stejného svazku“.
  • S Kenneth P. Kirkwood, krocan (Benn 1926, v sérii Modern Nations editoval H. A. L. Fisher)
  • Vedení zahraničních vztahů britské říše od urovnání míru (Oxford University Press pod záštitou Královského institutu mezinárodních vztahů 1928)
  • Cesta do Číny nebo věci, které jsou vidět (Constable 1931)
  • Editor, Britské společenství, vztahy z první neoficiální konference v Torontu 11. - 21. září 1933, s předmluvou Roberta L. Bordena (Oxford University Press pod společnou záštitou Královského institutu pro mezinárodní záležitosti a Kanadského institutu pro mezinárodní záležitosti 1934)
  • Studie historie
    • Vol I: Úvod; Genesis civilizací
    • Vol II: Genesis of Civilizations
    • Vol III: Růst civilizací
(Oxford University Press 1934)
  • Editor, s J. A. K. Thomsonem, Eseje na počest Gilberta Murraye (George Allen a Unwin 1936)
  • Studie historie
    • Vol IV: Rozpad civilizací
    • Vol V: Rozpad civilizací
    • Vol VI: Rozpad civilizací
(Oxford University Press 1939)
  • D. C. Somervell, Studie historie: Zkrácení Vols I-VI, s předmluvou od Toynbee (Oxford University Press 1946)
  • Civilizace na zkoušku (Oxford University Press 1948)
  • Vyhlídky západní civilizace (New York, Columbia University Press, 1949). Přednášky přednesené na Columbia University na témata z tehdy nepublikované části Studium historie, publikováno „po dohodě s Oxford University Press v edici omezené na 400 kopií a nesmí být znovu vydáno.“
  • Albert Vann Fowler (editor), Válka a civilizace, výběr ze studia historie, s předmluvou od Toynbee (New York, Oxford University Press, 1950)
  • Úvod a překlady, Dvanáct mužů akce v řecko-římské historii (Boston, Beacon Press, 1952). Extrakty z Thucydides, Xenofonu, Plutarch a Polybius.
  • Svět a Západ (Oxford University Press 1953). Reith Přednášky pro rok 1952.
  • Studie historie
    • Díl VII: Universal States; Univerzální církve
    • Vol VIII: Heroic Ages; Kontakty mezi civilizacemi ve vesmíru
    • Vol IX: Časové kontakty mezi civilizacemi; Právo a svoboda v historii; Vyhlídky západní civilizace
    • Vol X: Inspirace historiků; Poznámka k chronologii
(Oxford University Press 1954)
  • Historikův přístup k náboženství (Oxford University Press 1956). Gifford Lectures, University of Edinburgh, 1952-1953.
  • D. C. Somervell, Studie historie: Zkrácení vln VII-X, s předmluvou od Toynbee (Oxford University Press 1957)
  • Křesťanství mezi náboženstvími světa (New York, Scribner 1957; Londýn, Oxford University Press 1958). Hewett Přednášky, dodaný v roce 1956.
  • Demokracie v atomovém věku (Melbourne, Oxford University Press pod záštitou australského institutu pro mezinárodní záležitosti 1957). Přednášky Dyasonu, dodané v roce 1956.
  • Z východu na západ: Cesta kolem světa (Oxford University Press 1958)
  • Helenismus: Dějiny civilizace (Oxford University Press, 1959, v Home University Library)
  • S Edwardem D. Myersem Studie historie
    • Vol XI: Historický atlas a věstník
(Oxford University Press 1959)
  • D. C. Somervell, Studie historie: Zkrácení Vols I-X v jednom svazku, s novou předmluvou od Toynbee a novými tabulkami (Oxford University Press 1960)
  • Studie historie
    • Vol XII: Přehodnocení
(Oxford University Press 1961)
  • Mezi Oxusem a Jumnou (Oxford University Press 1961)
  • Amerika a světová revoluce (Oxford University Press 1962). Veřejné přednášky na University of Pennsylvania, jaro 1961.
  • Ekonomika západní polokoule (Oxford University Press 1962). Přednášky Weatherhead Foundation přednesené na University of Puerto Rico, únor 1962.
  • Současný experiment v západní civilizaci (Oxford University Press 1962). Přednášky Beatty Memorial přednesené na McGill University v Montrealu v roce 1961.
Tři přednášky publikované samostatně ve Velké Británii v roce 1962 se objevily v New Yorku ve stejném roce v jednom svazku pod názvem Amerika a Světová revoluce a další přednášky, Oxford University Press.
  • Univerzální státy (New York, Oxford University Press 1963). Samostatné zveřejnění části ročníku VII. Studia historie.
  • Univerzální církve (New York, Oxford University Press 1963). Samostatné zveřejnění části ročníku VII. Studia historie.
  • S Philipem Toynbee Porovnání poznámek: Dialog napříč generací (Weidenfeld a Nicolson 1963). "Rozhovory mezi Arnoldem Toynbee a jeho synem Philipem ... jak byly zaznamenány na kazetu."
  • Mezi Nigerem a Nilem (Oxford University Press 1965)
  • Hannibalovo dědictví: Hannibalicovy účinky na římský život
    • Vol I: Řím a její sousedé před vstupem Hannibala
    • Vol II: Řím a její sousedé po Hannibalově východu
(Oxford University Press 1965)
  • Změna a zvyk: Výzva naší doby (Oxford University Press 1966). Částečně vychází z přednášek na University of Denver v posledním čtvrtletí roku 1964 a na New College, Sarasota, Florida a University of South, Sewanee, Tennessee v prvním čtvrtletí roku 1965.
  • Známosti (Oxford University Press 1967)
  • Mezi Maule a Amazonkou (Oxford University Press 1967)
  • Editor, Města osudu (Thames & Hudson 1967)
  • Editor a hlavní přispěvatel, Obavy člověka smrtí (Hodder & Stoughton 1968)
  • Editor, Kelímek křesťanství: judaismus, helenismus a historické pozadí křesťanské víry (Thames & Hudson 1969)
  • Zkušenosti (Oxford University Press 1969)
  • Některé problémy řecké historie (Oxford University Press 1969)
  • Města v pohybu (Oxford University Press 1970). Sponzorováno Institutem městského prostředí školy architektury, Columbia University.
  • Přežít budoucnost (Oxford University Press 1971). Přepsaná verze dialogu mezi Toynbee a profesorem Kei Wakaizumi z Kjótské univerzity v Kjóto: eseje, kterým předcházejí otázky Wakaizumiho.
  • S Jane Caplan Studie historie, nové jednoobjemové zkrácení, s novými materiály a revizemi a poprvé i ilustrace (Thames & Hudson 1972)
  • Constantine Porphyrogenitus a jeho svět (Oxford University Press 1973)
  • Redaktor, Half the World: Dějiny a kultura Číny a Japonska (Thames & Hudson 1973)
  • Toynbee on Toynbee: Konverzace mezi Arnoldem J. Toynbee a G. R. Urbanem (New York, Oxford University Press 1974)
  • Lidstvo a matka Země: příběhová historie světa (Oxford University Press 1976), posmrtně
  • Richard L. Gage (redaktor), Dialog Toynbee-Ikeda: Člověk si musí vybrat (Oxford University Press 1976), posmrtně. Záznam konverzace trvající několik dní.
  • E. W. F. Tomlin (editor), Arnold Toynbee: Výběr z jeho děl, s úvodem Tomlin (Oxford University Press 1978), posmrtně. Zahrnuje předběžné výpisy z Řekové a jejich dědictví.
  • Řekové a jejich dědictví (Oxford University Press 1981), posmrtně
  • Christian B. Peper (editor), Historické svědomí: Korespondence Arnolda J. Toynbeeho a Columby Cary-Elwese, mnicha Amplefortha, s předmluvou Lawrence L. Toynbee (Oxford University Press po dohodě s Beacon Press, Boston 1987), posmrtně
  • Přehled mezinárodních záležitostí byl vydáván Oxford University Press pod záštitou Královského institutu mezinárodních vztahů mezi lety 1925 a 1977 a pokrýval roky 1920-1963. Toynbee psal s asistenty předválečný seriál (pokrývající roky 1920-1938) a válečný seriál (1938-1946) a přispíval úvody do prvních dvou svazků poválečného seriálu (1947-1948 a 1949-1950). Jeho skutečné příspěvky se rok od roku lišily.
  • Doplňková řada, Dokumenty o mezinárodních záležitostech, pokrývající roky 1928-1963, byl vydáván nakladatelstvím Oxford University Press v letech 1929 až 1973. Toynbee dohlížel na kompilaci prvního svazku 1939-1946 a napsal předmluvu pro oba svazky a svazek 1947-1948.

Poznámky

  1. ↑ Deborah Cohen 1 Srovnávací historie: Pozor na kupujícího GHI Bulletin 29 (podzim 2001). Načteno 6. listopadu 2007.
  2. ↑ Lawrence Stone. Recenze: Pieter Geyl, Recenze knih v New Yorku, Svazek 4, číslo 5, 8. dubna 1965. Získáno 6. listopadu 2007.

Reference

Vyberte díla od Toynbee

  • Arnold Joseph Toynbee a D. C. Somervell; Královský institut mezinárodních vztahů. Studie historie. New York: Oxford University Press, 1947-1957.
  • Arnold Joseph Toynbee. Historikův přístup k náboženství; na základě přednášek Gifford přednesených na University of Edinburgh v letech 1952 a 1953. New York: Oxford University Press, 1956.
  • Arnold Joseph Toynbee. Civilizace na soudě: eseje. New York: Oxford University Press, 1948.
  • Arnold Joseph Toynbee; GR Urban. Toynbee na Toynbee; rozhovor mezi Arnoldem J. Toynbee a G. R. Urbanem. New York: Oxford University Press, 1974. ISBN 0195017390
  • Arnold Joseph Toynbee; Kei Wakaizumi. Přežít budoucnost. London, New York: Oxford University Press, 1971. ISBN 9780192152527
  • Arnold Joseph Toynbee; Jinak Glahn. Polovina světa: historie a kultura Číny a Japonska. New York: Holt, Rinehart a Winston, 1973. ISBN 0030107164
  • Arnold Joseph Toynbee. Osudná města. New York: McGraw-Hill, 1967.
  • Arnold Joseph Toynbee. Lidstvo a matka Země: vyprávění historie světa. New York: Oxford University Press, 1976. ISBN 0192152572
  • Arnold Joseph Toynbee; Abraham Schalit. Kelímek křesťanství; Judaismus, helenismus a historické pozadí křesťanské víry. New York: World Pub. Co., 1969.
  • Arnold Toynbee. Průmyslová revoluce. Boston: Beacon Press, 1956.

Vyberte sekundární zdroje

  • Ashley. Toynbee a historie; Kritické eseje a recenze. Boston: Porter Sargent, 1956.
  • Kaufmann, Walter Arnold. Od Shakespeara k existencialismu. Garden City, NY: Doubleday, 1960.
  • McIntire, C. T. a Marvin Perry. Toynbee Reappraisals. Toronto: University of Toronto, 1989. ISBN 0802057853
  • McNeill, William Hardy. Arnold J. Toynbee, život. New York: Oxford University Press, 1989. ISBN 0195058631
  • Perry, Marvin. Arnold Toynbee a krize Západu. Washington, DC: University Press of America, 1982. ISBN 0819120251
  • Thompson, Kenneth W. Toynbeeova filozofie světových dějin a politiky. Politické tradice v řadě zahraniční politiky. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1985. ISBN 0807112526
  • Winetrout, Kenneth. Arnold Toynbee: Ekumenická vize. Série světových vůdců Twayne. Boston: Twayne, 1975. ISBN 0805737251

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 14. dubna 2016.

  • Toynbee bibliografie.
  • Díla Arnold J. Toynbee. Projekt Gutenberg.

Pin
Send
Share
Send