Pin
Send
Share
Send


Městské a vesnické rady jsou voleni veřejným hlasováním na čtyřleté funkční období. Rada volí starosty, dohlíží na obce a provádí sociální, ekonomické, konstruktivní, kulturní, vzdělávací a jiné záležitosti v sociální oblasti.

Politika

Formální politické strany jsou v Íránu relativně nové a většina konzervativců stále upřednostňuje práci spíše přes politické nátlakové skupiny než strany. Politické strany nebo skupiny se často vytvářejí před volbami a zanikly brzy poté.

Volná proformační koalice s názvem Druhá fronta Khordad, která zahrnuje politické strany i méně formální nátlakové skupiny a organizace, dosáhla na začátku roku 2000 značných úspěchů ve volbách do šestých Majles. Koalice zahrnuje: Islámský front účasti Íránu (IIPF) , Vedoucí strany stavební strany (Kargozaran), Strana solidarity, Strana islámské práce, Mardom Salari, Mojahedin z Organizace islámské revoluce (MIRO) a Militant Clerics Society (Ruhaniyun). Koalice se zúčastnila sedmých voleb Majles na začátku roku 2004.

Islámská revoluční strana (IRP) byla až do svého zrušení v roce 1987 jedinou politickou stranou Íránu. Mezi skupiny, které podporují islámskou republiku, patří Ansar-e Hizballah, muslimští studenti po linii imámu, Teheránská asociace militantních duchovních (Ruhaniyat), Islámská koaliční strana (Motalefeh) a Islámská inženýrská společnost. Mezi aktivní studentské skupiny pro reformu patří Office of Streningening Unity (OSU). Opoziční skupiny zahrnují Hnutí svobody Íránu, Národní frontu a Marz-e Por Gohar.

Mezi různé ozbrojené politické skupiny, které byly potlačeny, patří Mujahidin-e Khalq Organization (MEK nebo MKO), People's Fedayeen, Demokratická strana íránského Kurdistánu (KDPI) a Komala.

Írán je rozdělen do 30 provincií (ostanha).

Vojenský

Írán má dva druhy ozbrojených sil: pravidelné síly a sbor islámských revolučních gard, celkem asi 545 000 zaměstnanců. Oba spadají pod velení ministerstva obrany. Pravidelné ozbrojené síly mají podle odhadů 420 000 vojáků ve třech větvích: pozemní síly (350 000 vojáků), námořnictvo (18 000 námořníků) a vzdušné síly (52 000 letců). Islámský revoluční gardový sbor má podle odhadů 125 000 zaměstnanců v pěti oborech: Síly Qods (speciální síly), Basij (polovojenské), námořnictvo, vzdušné síly a pozemní síly.

Írán má také polovojenskou dobrovolnickou sílu zvanou Basij, která zahrnuje asi 90 000 plných úvazků, uniformovaných členů Basiju, až 300 000 záložníků a dalších 11 milionů mužů a žen, kteří by mohli být mobilizováni.

Íránské vojenské schopnosti jsou do značné míry tajné. Na začátku roku 2000 oficiální oznámení zdůraznily vývoj zbraní, jako je raketa Fajr-3 (MIRV), Hoot, Kowsar, Fateh-110, Shahab-3 a řada bezpilotních vzdušných vozidel.

Írán je zakládajícím členem Organizace spojených národů, Neadresovaného hnutí (NAM), Organizace islámské konference (OIC), Organizace zemí vyvážejících ropu (OPEC) a Organizace pro hospodářskou spolupráci (ECO).

Ekonomika

Ostrov Kish je zónou volného obchodu, která se rychle stává hlavním turistickým cílem.

Íránská ekonomika je poznamenána nafouklým, neefektivním státním sektorem, přílišnou závislostí na ropném sektoru a statistickými politikami, které způsobují deformace v celé zemi. Většina hospodářské činnosti je ovládána státem. Činností soukromého sektoru jsou obvykle malé dílny, zemědělství a služby.

Relativně vysoké ceny ropy v posledních letech umožnily Íránu shromáždit téměř 60 miliard dolarů v devizových rezervách, ale nezmírnily vysokou nezaměstnanost a inflaci. Podíl ekonomiky věnované vývoji zbraní zůstává sporným problémem předních západních národů.

Na počátku dvacátého prvního století přispělo odvětví služeb největším procentem HDP, následovalo průmysl (těžba a výroba) a zemědělství. Asi 45 procent vládního rozpočtu pocházelo z příjmů z ropy a zemního plynu a 31 procent pocházelo z daní a poplatků. Vládní výdaje přispěly k průměrné roční míře inflace 14% v období 2000-2004.

V roce 2004 byl HDP odhadován na 542 miliard dolarů parity kupní síly, nebo 8 100 dolarů na obyvatele, 71. na seznamu 181 zemí. Kvůli těmto číslům a diverzifikované, ale malé průmyslové základně země, klasifikuje Organizace spojených národů íránskou ekonomiku jako polorozvinutou.

Více než 20 procent íránského HDP je ovládáno bonyady, které jsou íránskými charitativními trusty. Zpočátku byly zřízeny v době íránského šáha a byly zvyklé na převádění peněz do osobních šáhů šáha. Po íránské revoluci byly bonyady zvyklé na přerozdělování příjmů z ropy mezi chudé a rodiny mučedníků.

Írán je druhým největším producentem ropy OPEC, který denně vyváží přes tři miliony barelů ropy. Kromě toho drží 10 procent celosvětově potvrzených zásob ropy. Írán má také druhé největší světové zásoby zemního plynu na světě (po Rusku).

Správa z roku 2007 nadále dodržuje plány tržní reformy EU

Íránské rozpočtové schodky jsou chronickým problémem, částečně kvůli rozsáhlým státním dotacím (v celkové výši zhruba 30 miliard USD ročně), které zahrnují potraviny a zejména benzín.

Od konce 90. let Írán zvýšil svou hospodářskou spolupráci s dalšími rozvojovými zeměmi, včetně Sýrie, Indie, Kuby, Venezuely a Jižní Afriky. Írán také rozšiřuje obchodní vztahy s Tureckem a Pákistánem a sdílí se svými partnery společný cíl vytvořit jednotný hospodářský trh v západní a střední Asii, podobně jako v Evropské unii.

Vývoz v roce 2006 činil 63,18 miliard USD. Exportními komoditami byly ropa (80 procent), chemické a petrochemické výrobky, ovoce a ořechy a koberce. Exportními partnery byly Japonsko 16,9 procenta, Čína 11,2 procenta, Itálie 6 procent, Jižní Korea 5,8 procenta, Turecko 5,7 procenta, Nizozemsko 4,6 procenta, Francie 4,4 procenta, Jižní Afrika 4,1 procenta, Tchaj-wan 4,1 procenta.

Dovoz v roce 2006 činil 45,48 miliard USD. Dovozní komodity byly průmyslové suroviny a meziprodukty, investiční zboží, potraviny a další spotřební zboží, technické služby a vojenské dodávky. Importními partnery byly Německo 13,9 procenta, Spojené arabské emiráty 8,4 procenta, Čína 8,3 procenta, Itálie 7,1 procenta, Francie 6,3 procenta, Jižní Korea 5,4 procenta a Rusko 4,9 procenta.

Demografie

Iránská populace dramaticky vzrostla během druhé poloviny dvacátého století a v roce 2006 dosáhla 70 049 262. Více než dvě třetiny populace jsou mladší 30 let a téměř čtvrtina obyvatel je ve věku 15 let nebo mladších. Íránská diaspora se odhaduje na více než čtyři miliony lidí, kteří emigrovali do Severní Ameriky, Evropy, Jižní Ameriky a Austrálie, většinou po íránské revoluci v roce 1979. Irán také hostí jednu z největších populací uprchlíků na světě, s více než jedním milionem uprchlíci, většinou z Afghánistánu a Iráku.

Ethnicity

Hlavními etnickými skupinami jsou Peršané (51 procent), Ázerbajdžán (24 procent), Gilaki a Mazandarani (8 procent), Kurds (7 procent), Arabové (3 procenta), Baluchi (2 procenta), Lurs (2 procenta), Turkmens (2 procenta), Qashqai, Arméni, perští Židé, Gruzínci, Asýři, Circassiani, Tats, Paštunové a další (1 procento). Existuje jen malý etnický konflikt, přestože Kurdové žijící na íránské západní hranici usilovali o autonomii. Nomádské kmenové skupiny v jižních a západních oblastech byly obtížně kontrolovatelné. Arabská populace jihozápadní provincie Khuzestan se snažila odtrhnout se od Íránu.

Náboženství

Devadesát procent íránských lidí patří k šíitské větvi islámu, oficiálnímu státnímu náboženství a asi 8 procent, zejména Kurdů, patří do sunnitské větve. Zbývající 2 procenta jsou nemoslimští náboženské menšiny, zejména Bahá'í, Mandeans, Hindové, Zoroastriáni, Židé a křesťané. Poslední tři menšinová náboženství jsou oficiálně uznána a mají vyhrazená křesla v Majles '(parlamentu). Avšak víra Bahá'í, největší íránská náboženská menšina, není oficiálně uznána, a od revoluce v roce 1979 se pronásledování zvýšilo s popravami a přístupem k vysokoškolskému vzdělání bylo odepřeno.

Náboženská distribuce v Íránu.

Státní náboženství „Ithnaashary“ nebo Twelverského šiismu bylo založeno Safavidskou dynastií v sedmnáctém století. Shi'a Muslims ctí potomky Fatimah, dcera proroka Mohameda, a její manžel, Ali, Mohamedův bratranec. Uznává se dvanáct imámů, z nichž všichni byli mučeni kromě dvanáctého, Muhammada al-Mahdího, který zmizel, ale věří se, že se na konci času vrátí s Ježíšem, aby soudil lidstvo. Husajn ibn Ali, jeden ze dvou synů Fatimah a Ali, ústřední postava íránského šíitství, byl umučen v boji o moc mezi soupeřícími sektami, které se staly Shi'a a Sunni. Islámské měsíce Muharram a Safar jsou pro Husajna časem rituálního smutku s průvody, sebevraždou a desetidenním dramatickým zobrazením mučednictví. Uctíván je také Imam Reza, osmý vůdce šíitských muslimů, který je pohřben v severovýchodním íránském městě Mašhad. Jeho svatyně je klíčovým poutním cílem pro šíitské muslimy.

Mezi náboženskými menšinami v Íránu se Zoroastrii datují více než dva tisíce let, íránští Židé sahají až k odsunu do Babylonu a asyrští křesťané, kteří se řídí netrinitární doktrínou, žijí v Íránu nepřetržitě od třetího století C.E.

Arabské a baluchijské populace na jihu a turecké populace na severu a západě jsou sunnitští muslimové. Domácí hnutí Baha'i, polo mystické devatenácté století od islámu Shi'ia, je domácí. Získal konvertity z islámu, judaismu, zoroastrianismu a křesťanství a rozšířil se z Íránu do všech národů na Zemi. Sufis se zaměřuje na meditativní cestu, která může zahrnovat skupinové zpívání a tanec.

Mladý muž, který chce být duchovním, může trénovat v náboženské škole. Po ukončení studijního programu se uchýlí k pobytu v komunitě, která potřebuje klerika. Přesčas si může vybudovat pověst „mujtahed“ schopného interpretovat islámské právo, a jak získává úctu a následovníky, může se stát ayatollahem (doslova „odrazem Boha“).

Svatyně islámských svatých jsou důležité. Pouť do svatyně je běžná. Jsou respektovány delší poutě do Karbala, Mašhad nebo Mekky. V Íránu existuje 30 svátků, které se točí kolem narození nebo smrti různých šíitských imámů.

Role mužů a žen

Ženy vždy hrály v íránském životě silnou roli. Ženy jsou ve vládě od 50. let. Manželský věk žen se zvýšil na 21 let, zatímco porodnost klesla na 2,45 procenta. Vzdělávání žen je univerzální a vzdělávání dívek neustále roste. Všechna povolání jsou teoreticky otevřena ženám, ale požadavek íránské vlády pokrývat vlasy a ženskou formu omezuje typ dostupných pracovních míst. Revoluční stráže zmrzačily ženy, aby ukazovaly příliš mnoho vlasů nebo že nosí rtěnku.

V Íránu je považováno za mužné, aby muži byli citově citliví, umělecky angažovaní a esteticky akutní, zatímco ženy mohou být emocionálně vzdálené a oddělené. Otevřené pláč je běžné u obou pohlaví, stejně jako líbání a držení rukou mezi členy stejného pohlaví. Fyzickému kontaktu mezi příslušníky opačného pohlaví, jako jsou potřesení rukou, je zabráněno, s výjimkou mezi příbuznými. Řádný íránský muž nebo žena nebude v uzavřené místnosti s příslušníkem opačného pohlaví (s výjimkou svého manžela / manželky).

Manželství a rodina

Kurdský svatební tanec v Sanandaji v Íránu.

Manželství v Íránu spojuje dvě rodiny a dává každé rodině rozsáhlá práva a povinnosti. Proto si rodiny chtějí být jisty, že jsou kompatibilní ještě před uzavřením manželství. Matka hledá pro své děti dobré manželské vyhlídky. Jakmile je vyhlídka vybrána, matka sdělí svému protějšku v jiné rodině, že návrh bude nebo bude vítán. Manžel návrh podá.

Muž ve věku sňatku má právo na první odmítnutí pro dceru bratra svého otce - jeho bratrance. Tento typ manželství upevňuje bohatství z generace prarodičů. Milostný zápas s někým mimo rodinu není nemožný, ale je třeba dodržovat rodinnou návštěvu a vyjednávání.

Duchovní uzavírá manželskou smlouvu. Nevěsta přináší věno skládající se z domácích potřeb a jejího oblečení. Částka je zapsána do smlouvy jako platba pro ženu, pokud by se měl rozvinout. Manželka patří do domácnosti jejího manžela, ale zachovává si své jméno a může držet majetek odděleně od svého manžela. Oslava se koná po podpisu smlouvy a je předehrou k uzavření manželství. V mnoha oblastech je důležité, aby nevěsta byla panenská a prohledávaly se prostěradla. Nový pár může žít se svými příbuznými, dokud si nezaloží vlastní domácnost.

Polygyny je povolen, ale není široce praktikován. Rozvod je méně častý než na Západě. Rodiny raději zůstávají spolu, protože je obtížné rozmotat úzké vztahy mezi oběma rodinami. Děti z manželství patří otci. Po rozvodu muži převezmou péči o chlapce po dobu tří let a dívky nad sedm let. Ženy se někdy zřeknou své rozvodové platby, aby mohly být ve vazbě.

Pobočky rozšířené rodiny mohou žít v místnostech ve stejné směsi, ale mají oddělené stravování a spaní. Členové rozšířených rodin mají široká práva na pohostinnost v domovech i těch nejvzdálenějších vztahů. Členové rodiny mají tendenci se navzájem stýkat.

Mužské děti zdědí plné podíly na majetku svého otce, manželky a dcery na poloviční podíly. Patriarcha je nejstarší muž rodiny a vyžaduje respekt od ostatních členů rodiny. Cílem rozšířené rodiny je rozšířit její vliv na co nejvíce oblastí. Někteří členové rodiny půjdou do vlády, jiní do armády, jiní se připojí ke kléru. Rodiny se snaží vzít své děti do mocných rodin.

Malé děti jsou oddávány. Starší děti často vychovávají mladší děti, zejména ve venkovských oblastech. Otec je kázeň rodiny a je odpovědný za ochranu rodinné cti. Pokud dívka zůstává cudná, panenská, skromná a má krásu a vzdělání, může se dobře oženit. Pokud v tom selže, může zničit její vlastní život a pověst své rodiny. Chlapci jsou více oddáni než dívky a jsou učeni chránit rodinné cti.

Vlastnictví půdy

Pronajímatelé statisíce po stovky let používali dohodu o pronásledování s nájemníky. Na principu pěti podílů - země, voda, semeno, zvířecí práce a lidská práce - zemědělec obdržel nejvýše dvě pětiny produkce, protože dodal pouze lidskou a zvířecí práci. Pronajímatelé najali dělníky, aby pracovali za mzdy. Pozemkové reformy v šedesátých a sedmdesátých letech vedly k tomu, že zemědělci, kteří dostávali peníze, dostávali pozemky, zatímco mzdoví zemědělci nic nedostali.

Nomádští kmeny si na své cestě migrace nárokují práva na pastvu, přičemž práva jsou spojena s rodinnou příslušností. Vládní úředníci to popírají.

Majitelé půdy při své smrti uvěřili důvěře náboženských odkazů (waqf) velké pozemky, včetně celých vesnic, jakož i jiného majetku. Pahlavští vládci se snažili prolomit ekonomickou moc duchovenstva, který ovládl tuto obrovskou majetkovou říši tím, že ji znárodnil, což bylo vehementně proti kléru před revolucí.

Jazyk

„Peršan“ je název pro primární jazyk, kterým v Íránu mluví asi 40 milionů. Íránské jazyky a jejich různé dialekty (celkem odhadem 150-200 milionů řečníků) však překračují íránské hranice a hovoří se skrz západní Čínu, jižní Rusko a východní Turecko. Jako součást indo-íránské větve indoevropských jazyků je starodávným jazykem a mimořádnou milostí a flexibilitou. Po absorbování arabského slovníku a mnoha tureckých prvků se jeho slovní zásoba rozšířila na více než 100 000 běžně používaných slov. Je snadné se ho naučit a je ideální pro poezii a literaturu. Jazyk je pozoruhodně stabilní; Íránci mohou poměrně snadno číst literaturu z 12. století. Íránští obyvatelé, jejichž prvním jazykem není perština, jsou v perštině a jejich primárním jazyce dvojjazyční. Osoby, jejichž prvním jazykem je perština, jsou obvykle jednojazyčné.

Třída

V Íránu může být muž v ošuntělém oblečení neoholený a bez jakéhokoli vnějšího zachycení luxusu ve skutečnosti bohatý a mocný a dobře oblečený muž, který řídí jemné evropské auto, může být dlužen. Chytří mládež z chudého prostředí se může stát vzdělaným as pomocí osob moci a autority rychle rostou v postavení a bohatství. Veřejnost má tendenci odmítat ceny, propagační akce a veřejné uznání. Klerici postupují neformálním uznáním svých vrstevníků. „Ta'arof“, rituální systém řeči a chování, umožňuje jednotlivcům vzájemně se sladit a rozpoznávat si status druhého.

Kultura

Írán má dlouhou historii umění, hudby, architektury, poezie, filozofie, tradic a ideologie. Íránská kultura je již dlouho převládající kulturou na Středním východě a ve střední Asii, přičemž Peršan byl považován za jazyk intelektuálů během většiny druhého tisíciletí CE. Téměř veškerá filozofická, vědecká nebo literární tvorba islámských impérií byla psána v perštině a přeložena do Arabština.

Kuchyně

kuchyně Íránu je různorodá, přičemž každá provincie nabízí jídla, stejně jako kulinářské tradice a styly, které se liší podle jejich regionů. Zahrnuje širokou škálu potravin od chelow kabab barg, koobideh, joojeh, shishleek, soltani, chenjeh, Khoresht (dušené maso, které se podává s bílou basmati nebo perskou rýží: ghormeh sabzi, gheimeh, a další), aash (hustá polévka), kookoo (masové a / nebo zeleninové koláče), polow (bílá rýže samostatně nebo s přídavkem masa a / nebo zeleniny a bylin, včetně loobia polow, albaloo polow, zereshk polow, a další) a rozmanitou škálu salátů, pečiva a nápojů specifických pro různé části Íránu. Seznam perských receptů, předkrmů a dezertů je rozsáhlý.

Íránské jídlo není pikantní. Byliny se hojně používají, stejně jako ovoce ze švestek a granátových jablek do kdoule, švestek, meruněk a rozinek. Hlavní perské kuchyně jsou kombinací rýže s masem, kuřecím masem nebo rybou a spoustou česneku, cibule, zeleniny, ořechů a bylin. K dosažení vyvážené chuti se jemně mísí jedinečné perské koření, jako je šafrán, nakrájené limety, skořice a petržel, a používají se v některých speciálních pokrmech.

Tradiční íránské prostírání nejprve zahrnuje ubrus sofreh, který je často vyšíván tradičními modlitbami a / nebo poezií a je rozprostřen přes perský koberec nebo stůl. Hlavní jídla jsou soustředěna ve středu, obklopena menšími pokrmy obsahujícími předkrmy, koření, přílohy a chléb, z nichž všechna jsou nejblíže k večeři.

Typické prostírání a prvky oblíbeného íránského jídla.

Mezi základní doprovody patří talíř čerstvých bylin, zvaný sabzi (bazalka, koriandr, koriandr, estragón, perská řeřicha nebo shaahi), různé ploché chleby, zvané nan nebo poledne (sangak, lavash, barbary), sýr (nazývaný panir, perská varianta feta), nakrájené a loupané okurky, nakrájená rajčata a cibule, jogurt a citronová šťáva. Perské okurky (khiyarshur) a pochutná si (torshi) jsou také považovány za nezbytné.

Čaj (chai) se podává při snídani a těsně před a po každém jídle při obědě a večeři a mnohokrát po zbytek dne.

Všudypřítomný perský kebab je často podáván s obyčejnou rýží a speciální rýží (žlutý koláč) zvanou tah-brada.

Populární rychlá jídla zahrnují chelow kebab (doslova “rýže a kebab”), a nan-e kebab kebab sendviče. Preferování amerického jídla má za následek mnoho zařízení na výrobu pizzy, steaků, hamburgerů a smažených kuřat. Čínská a japonská kuchyně se stala populární.

Někteří tradičně připravují zmrzlinu, která doplňuje jídlo, uzavírá íránskou hostinu.

Nazývá se tradiční nápoj doprovodných jídel doogh. Nicméně mnoho domácích sodovek, jako jsou Zam Zam Cola a Parsi Col, je široce konzumováno. Coca Cola i Pepsi Cola mají stáčírny v Mashadu. Existuje několik druhů pohárů a číhajících čírek. Jedním z oblíbených je havij bastani, mrkvová šťáva vyrobená do zmrzlinového plováku a ozdobená skořicí, muškátovým oříškem nebo jiným kořením.

Přestože jsou alkoholické nápoje přísně zakázány, mohou být dostupné, ale nejsou otevřeny. Nejběžnější nápoj se nazývá Arak (likér). Vodka je druhý nejčastěji dostupný alkohol dovážený z Ruska. Pivo se dováží ze severní Evropy přes Turecko. Víno je od pradávna velkou součástí íránské kultury a tato tradice pokračuje i přes omezení. Vinařská centra jsou Qazvin, Orumiyeh, Shiraz a Isfahan. Červené víno je nejčastější odrůdou.

Oblečení

Ženy nosí neprůhledné, volné oděvy zakrývající všechna těla kromě rukou a obličeje. Barva je volitelná, ale červená, oranžová, růžová nebo podobné barvy nejsou při národních nebo soukromých smutných příležitostech používány. Černá není nutná. Ženy nosí chador, půlkruhový kousek tmavé látky, která je ovinuta kolem těla a hlavy a shromážděna u brady. Západní íránské ženy považují tento požadavek na šaty za represivní. Nošení chadora není povinné. Muži nosí také neprůhledné oděvy. Mohou na sobě nosit košile s krátkým rukávem nebo trička (na rozdíl od žen), ale nikoli šortky, na veřejnosti. Výběr barvy je stejný i pro muže.

Architektura

Hlavní typy budov klasické Íránská architektura jsou mešita a palác. Architektura využívá hojnou symbolickou geometrii, používá čisté formy, jako je kruh a čtverec. Plány jsou založeny na symetrických dispozicích s obdélníkovými nádvořími a síněmi.

Postislámská architektura v Íránu má geometrické a opakující se tvary a povrchy, které jsou bohatě zdobeny prosklenými dlaždicemi, vyřezávaným štukem, vzorovaným zdivem, květinovými motivy a kaligrafií.

Peršané byli mezi prvními, kteří použili matematiku, geometrii a astronomii v architektuře. Teppe Sialk, důležitý ziggurat poblíž Kašanu, postavený před 7 000 lety, představuje jedno takové prehistorické místo v Persii, jehož obyvatelé byli iniciátory jednoduché a základní techniky bydlení.

Každé z období Elamitů, Achaemenidů, Parthů a Sassanidů bylo reprezentováno velkou architekturou. Přestože Írán utrpěl svůj podíl na zničení, včetně rozhodnutí Alexandra Velikého vypálit Persepolis, zbývá ještě dost, aby se vytvořil obraz jeho klasické architektury.

Ve staré perské architektuře byly velmi zajímavé polokruhové a oválné klenby, které vedly architekty Safavidu k tomu, aby ukázali své mimořádné dovednosti při vytváření obrovských kopulí. Kopule mohou být viděny často ve struktuře bazarů a mešit, zejména během období Safavid v Isfahanu. Íránské kopule se vyznačují svojí výškou, proporcí prvků, krásou tvaru a zaobleností stonku kupole. Vnější povrchy kopule jsou většinou čelem mozaiky a vytvářejí magický pohled.

Taj Mahal je jedním z největších příkladů perské architektury mimo Írán.

Perští architekti byli velmi vyhledávanými. Například, Ostad Isa Shirazi je nejvíce často připočítán jako hlavní architekt Taj Mahal v Indii. Tito řemeslníci byli mimo jiné velmi nápomocní při navrhování takových budov, jako je afghánský Minaret Jam, Sultaniyeh Dome nebo Tamerlaneova hrobka v Samarkandu.

Vzdělání

Rodiny kladou důraz na vzdělávání chlapců i dívek. Íránské vzdělání se hodně spoléhá na zapamatování rote, které se řídí francouzským systémem. Děti jsou v umění povzbuzovány a jsou učeny psát poezii a učit se hudbě, malbě a kaligrafii.

Mateřská škola, která není povinná, začíná ve věku pěti let a trvá jeden rok. Základní obecná škola (dabestan) začíná ve věku šesti let a trvá pět let. Střední škola juniorů chodí od šesté do osmé třídy. To má za cíl posoudit odbornou způsobilost studenta k vysokoškolskému nebo odbornému / technickému vzdělání během vyšší střední školy (dabirestan), které trvá tři roky a které není povinné ani bezplatné. Je rozdělena na teoretické, odborné / technické a manuální programy, každý program s vlastními specialitami.

Vysoké školy poskytují univerzity, technologické instituty, lékařské školy a obecní vysoké školy. Podmínkou pro vstup do vysokoškolského studia je maturitní diplom, následovaný jednoletou přípravnou třídou a konečně složit státní univerzitní přijímací zkoušku. Vysokoškolské vzdělání je sankcionováno různými úrovněmi diplomů: Fogh-Diplom nebo Kardani (odpovídá maturitě v technickém inženýrství) se uděluje po dvou letech vysokoškolského vzdělávání, Karshenasi (také známý jako „licence“), se uděluje po čtyřech letech vysokoškolského vzdělávání (bakalářský titul). Licence Fogh se uděluje po dalších dvou letech studia (magisterský titul). Poté nová uchazečská zkouška umožní uchazeči absolvovat doktorský program (PhD).

Míra gramotnosti v Íránu je 86 procent.

Vědecký pokrok

Perský astrolabe z osmnáctého století. Skrz středověk, přírodní filozofie a matematika starověkých Řeků a Peršanů byla podporována a uchována uvnitř Persie. Během tohoto období se Persie stala centrem pro výrobu vědeckých přístrojů a svou reputaci kvality si dobře udržela až do 19. století.Fotografie pořízená ze středověkého rukopisu perského astronoma Qotbeddina Shiraziho (1236–1311). Obrázek zobrazuje epicyklický planetární model.

Peršané objevili algebru, vynalezli větrný mlýn a našli léčivá použití k alkoholu. Dnes se teoretické a výpočetní vědy rychle rozvíjejí. Teoretičtí fyzici a chemici pravidelně publikují. I přes omezení ve fondech, zařízeních a mezinárodní spolupráci zůstávají íránští vědci vysoce produktivní ve farmakologii, farmaceutické chemii, organické chemii a polymerní chemii. Íránští vědci pomáhají budovat kompaktní solenoid Muon, detektor velkého hadronového srážce CERN, který má být uveden do provozu v roce 2007.

Íránští molekulární biofyzici získali mezinárodní pověst od 90. let. Byla poskytnuta zařízení pro jadernou magnetickou rezonanci s vysokým polem, jakož i mikrokalorimetrii, cirkulární dichroismus a nástroje pro studium jednotlivých proteinových kanálů. Objevilo se tkáňové inženýrství a výzkum biomateriálů. Koncem roku 2006 íránští vědci klonovali ovce pomocí jaderného přenosu somatických buněk.

Výtvarné umění

Od příze k barvám je každá část perského koberce tradičně vyráběna z přírodních surovin v průběhu mnoha měsíců.

Perský koberec je podobný perské zahradě: plný květin, ptáků a zvířat. Barvy jsou obvykle vyrobeny z divokých květů a jsou bohaté na vínové, tmavě modré a akcenty slonoviny. Proto-textilie se často umývá v čaji, aby změkčila texturu. V závislosti na tom, kde se koberec vyrábí, se vzory a vzory liší.

Jeskyně v íránské provincii Lorestan vystavují malované obrazy zvířat a lovecké scény. Někteří, například ti v provincii Fars a Sialk, mají nejméně 5 000 let. Předpokládá se, že malování v Íránu vyvrcholilo během tamerlanské éry, když vynikající mistři jako Kamaleddin Behzad vytvořili nový styl malby.

Obrazy z období Qajar jsou kombinací evropských vlivů a miniaturních malířských škol Safavid. Bylo to v té době, kdy se objevil „obraz kavárny“. Subjekty tohoto stylu byly často náboženské povahy zobrazující scény z šíitských eposů.

Z tisíců archeologických nalezišť a historických zřícenin v Íránu bylo zjištěno, že téměř každý z nich byl v určitém okamžiku naplněn kameniny mimořádné kvality. V lokalitách Sialk a Jiroft byly nalezeny tisíce jedinečných plavidel.

Hudba

Nejčasnější odkazy na hudebníky v Íránu se nacházejí v Susa a Elam ve třetím tisíciletí B.C.E. Reliéfy, sochy a mozaiky, jako jsou ty v Bishapuru, z období starověku, zobrazují živou hudební kulturu. Perská tradiční hudba ve své současné podobě má svůj počátek v éře Naseri, který nařídil otevření „Domu řemesel“, kde by se všichni mistři řemeslníci shromažďovali pro navrhování nástrojů a procvičování jejich umění.

Literatura

Írán je plný hrobů básníků a hudebníků, jako je tento, který patří Rahimu Mo'ayerimu, ukázce hlubokého uměleckého dědictví Íránu.

Íránská literární tradice je bohatá a různorodá, i když svět je s íránskou poezií nejznámější. Rumi je zdaleka nejslavnější íránských básníků, ačkoli Saadi je mnoha Íránci považován za stejně vlivného. Oba básníci byli praktikující sufismu a jsou citováni Íránci se stejnou frekvencí a váhou jako Korán.

Poezie

Je tak silná perská schopnost pro verifikaci každodenních výrazů, že se člověk může setkat s poezií v téměř každé klasické práci, ať už z perské literatury, vědy nebo metafyziky. Stručně řečeno, schopnost psát veršovou formou byla předpokladem každého učence. Například je známo, že téměř polovina lékařských spisů Avicenny je obeznámena. Perská poezie je uznávaná po celém světě a slouží jako inspirace pro spisovatele a básníky z celého světa. Díla rané éry perské poezie se vyznačují silným sponzorstvím soudů, extravagancí panegorů a tzv. سبک فاخر, „vyvýšeným ve stylu“.

Kino

Kino v Íránu je vzkvétající filmový průmysl s dlouhou historií. V Íránu se vyrábí mnoho populárních komerčních filmů a íránské umělecké filmy získaly mnoho mezinárodních filmových cen. Festivaly íránských filmů se konají každoročně po celém světě. Spolu s Čínou byl Írán chválen jako jeden z nejlepších vývozců filmu v 90. letech.

Mnoho kritiků dnes umělecky hodnotí Írán jako nejdůležitější národní kino na světě, s významem, který zve srovnání s italským neorealismem a podobnými hnutími v minulosti.

Stát také aktivně monitoruje internet, který se stal nesmírně populární amon

Pin
Send
Share
Send