Pin
Send
Share
Send


A věno je dar peněz nebo cenností, které rodina nevěsty dává ženichovi a nově vytvořené domácnosti v době jejich manželství. Byla to prastará a rozšířená praxe. Často se věno vrací s cenou nevěsty danou ženichem a jeho rodinou nevěstě. Původním záměrem je pomáhat s výdaji na vytvoření nové rodiny, pomáhat spojovat rodiny nového páru a poskytovat podporu nevěstě v případě budoucích problémů, jako je vdova nebo rozvod.

Dnes se tato praxe ve vyspělých zemích a městských oblastech snížila. V oblastech, kde přetrvává, zejména v Indii, Číně a Africe, existuje diskuse o úloze, kterou hraje v domácím násilí a zneužívání žen, s debatou o tom, jak by měly být věno zákonodárné. Spojené státy vyvinuly svou vlastní jedinečnou verzi věno v aplikaci Hope Chests. Hope Chest zahrnuje nejen materiální věci, jako jsou přikrývky, prádlo a nádobí, ale také představuje naději, že dívka má, že její příprava z ní učiní dobrou manželku. Taková příprava zahrnuje nejen materiální bohatství, ale moudrost její matky s ohledem na manželskou lásku a rodičovství, vývoj jejího vlastního vnitřního charakteru a její čistotu, když se připravuje nabídnout svému novému manželovi pannu.

Přehled

A věno je dar rodiny nevěsty ženichovi a nově vytvořené domácnosti v době jejich manželství.1 Historicky většina společností měla nevěsty chodit do rodin svého manžela a často ženy nemohly legálně vlastnit majetek. Manžel by byl primárně zodpovědný za ekonomickou prosperitu domácnosti, zatímco ženy by se staraly o děti a potřeby domácnosti. Když se žena nebo dívka provdala za zemědělskou rodinu, byla často vítána jako další dělnice. V rodinách, které byly prestižnější, však mohla být považována za další ústa, která se mají krmit, a veno bylo důležitým znakem její vděčnosti za to, že se stala členem rodiny jejího manžela. Nejstarší věno byly obvykle nároky na půdu, ale později byly připojeny k sentimentálním a ozdobným předmětům, různým komoditám a dokonce i později k penězům.

DESERT FLOWER. „Někde na Sahaře“ žilo toto dítě Pouště, dokud nepřijela do Biskry, „Alláhovy zahrady“, aby si vydělala věno jako tanečnice. Člověk by si představoval, že sní o nějakém turbanovaném rytíři, který zůstal a počítal dny, než se vrátí do svého rodného stanu.

Velikost potřebného věna byla přímo úměrná společenskému postavení ženicha, což znemožňovalo ženám nižší třídy vdávat se do rodin vyšších tříd. Zaznamenává se, že v římských dobách by některé rodiny hypotéku na dům poskytly, aby poskytly vhodné věno. V případech, kdy byla ženská rodina příliš chudá na to, aby si mohla dovolit věno, mohla mít zakázané někdy se oženit, nebo se stala konkubínou pro bohatšího muže, který si mohl dovolit podporovat velkou domácnost.

A naopak, podobný zvyk majetku, který ženichovi a jeho rodině dal nevěsta, se nazývá cena „doweru“ nebo ceny nevěsty. Tento dar se tradičně používá k projevení lásky rodiny k jejich dceři a vděčnosti rodině dívky za to, že ji „dala“ rodině manžela.

V obou případech měla nevěsta obvykle nárok na své věno nebo do v případě vdovství, proto jsou pojmy „věno“ a „věže“ někdy zaměněny. Děti nevěsty byly také tradičně zahrnuty do dědictví věna, a to často poskytovalo jedinou podporu, kterou takové děti měly, pokud byly zapojeny další děti jiných žen.

Starověký svět

Veno je popsáno v nejstarších záznamech, jako je Hammurabiho zákon, jako již existující zvyk, kde předepisuje pouze předpisy pro to, jak se s veno má zacházet. Kód také obsahoval předpisy pro cenu nevěsty. Pokud žena zemřela bez synů, její manžel musel vrátit věno, ale mohl odečíst hodnotu ceny nevěsty; veno obvykle bylo větší z částek. Znamená to první záznam o dlouhotrvajících zvycích, jako je manželka, která má po smrti svého manžela nárok na věno. Její věno bylo zděděno pouze svými vlastními dětmi, nikoli dětmi jejího manžela jinými ženami.

Vdovy jsou součástí občanského práva téměř ve všech zemích, včetně Evropy. Vdovy byly důležitou součástí starořeckých a římských manželství. V homerických dobách byla obvyklá řecká praxe cenou nevěsty. Když se věno praktikovalo v klasických dobách, ženich nevěstě dostal také (menší) cenu nevěsty.

Starověcí Římané a aténští Řekové nedovolili ženám vlastnit majetek. Vdova potřebovala mužského příbuzného, ​​aby spravoval její majetek, který by obsahoval věno. Římský Tacitus poznamenal, že mezi Němci byla praxe obrácená: ženich postavil nevěstu do věže. Staroegyptská kultura nepoužila věno, dokud nebyly pod řeckým a římským vlivem. Ženy v Egyptě měly vždy zákonné právo vlastnit majetek a spravovat své vlastní záležitosti, takže pravděpodobně potřebovaly tento druh zajištění méně.

Evropa

S příchodem křesťanství a náboženských řádů si ženy přinesly své věno, když se staly jeptiškami, protože se staly Kristovou „nevěstou“.

Dowry v Evropě pokračoval přes viktoriánskou Anglii.2 Bylo to považováno za včasné zaplacení dědictví a jako takové měly pouze dcery, které nedostaly své věno, nárok na část panství, když jejich rodiče zemřeli. Pokud pár zemřel bez dětí, věno se vrátilo k rodině nevěsty.

Pokud neposkytne obvyklé nebo dohodnuté veno, může to manželství zrušit. William Shakespeare to využil v roce 2007 král Lear- nikdo z Cordeliových wooerů ji nepřestane udivovat, když slyšel, že král Lear jí nedá žádné věno - a Opatření pro opatření-Claudio a Julie předmanželský sex byl způsoben wrangling jejich rodin přes věno po zasnoubení, a Angelo motiv forswow jeho zasnoubení s Mariana je ztráta jejího věna na moři.

Folkloristé často tlumočí Popelka a jeho varianty jako konkurence mezi nevlastní matkou a nevlastní dcerou o zdroje, což může zahrnovat potřebu poskytnout věno. Opera Gioacchina Rossiniho La Cenerentola, činí tento ekonomický základ výslovným: Don Magnifico si přeje zvětšit věno svých dcer, přilákat větší zápas, což je nemožné, pokud musí poskytnout třetí věno.3 Poskytování věno pro chudé ženy bylo považováno za formu charity. Zvyk vánočních punčoch pramení z legendy svatého Mikuláše, v níž hodil zlato do punčoch tří chudých sester, čímž zajišťoval jejich věno. Alžbětina portugalská a sv. Martin de Porres byly zvláště známé pro poskytování takových věno, a Archconfraternity of Zvěstování, římská charita oddaná poskytování věno, přijal celý majetek papeže Urban VII.

Jedním z běžných trestů za únos a znásilnění nesezdaných žen bylo to, že únosce nebo násilník musel poskytnout ženskému věno.

V některých částech Evropy pozemní věno byly běžné. Například v Grafschaftu Bentheim nebylo neobvyklé, že lidé, kteří neměli syny, dali svému novému zeťovi věno s připojeným ustanovením, že u země přichází příjmení, odkud přišlo, tedy podmínka země věno bylo, že ženich vezme příjmení své nevěsty.

V Evropě je stále běžné, že rodina nevěsty platí většinu svatebních nákladů.

Indie

Původ zvyku věna v Indii je ztracen ve starověku, i když existují určité důkazy o jeho praktikování před 300 B.C.E. mezi tím, co se stalo horními kastami, jako jsou Brahminové a Kshatriyové. Není známo, zda to bylo přivedeno s dobývajícími armádami a masovými sňatky Alexandra Velikého, nebo zda to bylo praktikováno před tím. Nejčasnější věno bylo obvykle ze země. Nástup buddhismu v Indii, s Ashoka soucitný začal období vlivu buddhistického práva na velkou část Indie. Podle buddhistického práva měly ženy práva a mohly vlastnit majetek, proto věno nesloužilo žádnému účelu. Když se muslimové dostali k moci ve velkých částech Indie v osmém století, neschválili praxi věno. Nebyli však neústupní, a jak se hinduistické oblasti zvyšovaly, Brahminové se casthali stále více izolovali a pokračovali a popularizovali praxi věno znovu.

Indický věno systém stal se více rozšířený pod koloniální vládou Britské říše, a se zvýšenou urbanizací, která se vyvinula. Některé chudší rodiny nebyly připraveny na nové související náklady a vyvinuly se některé sociální problémy, když se snažily tuto novou poptávku vyrovnat.

V Indii, i když je nezákonná, je praxe věno stále běžná. To je zvláště běžné v uspořádaných manželstvích a venkovských oblastech a široce uznávané jako tradiční rituál manželství. Země je do značné míry nábožensky rozdělena, přičemž většina Hindů a největší menšinou jsou muslimové. Existují samostatné zákony týkající se každého náboženského pozadí, včetně křesťanů a Sikhů. Náročné věno bylo zákonem zakázáno pro všechny od roku 1961, ale mnoho mezer v zákoně poskytuje příležitosti pro mnoho příkladů praktik věno- vání, které jsou zákonem sankcionovány.

Žena může být zajištěna věno, ale může se také vrátit k soudům, aby přednesla svou trvalou potřebu a později sbírala další věno. Indická vláda učinila několik zákonů, které podrobně stanovily přísný trest každému, kdo požaduje věno, a zákon v indickém trestním zákoníku (oddíl 498A). I když to dává podporu ženě a její rodině, může to také značně znevýhodnit muže a jeho rodinu. Zneužití tohoto zákona ženami v městské Indii a několik případů vydírání peněz od manžela manželkou a její rodinou vyšlo najevo.

Další závažný problém pochází z návazné praxe v důsledku vydírání manžela nebo jeho rodiny. To zahrnuje praxi SATI nebo sebeupálení nevěsty poté, co se stala vdovou. V této praxi se žena snaží napodobovat legendární věrnou a milující manželku, která projevila svou oddanost svému manželovi skokem na pohřební hranici svého manžela a umírá tam s ním. V moderní Indii tato immolace často není dobrovolná, nýbrž je uvalena manželem a jeho rodinou jako trest za to, že nedokázali zajistit pokračující věno. V roce 1999 bylo hlášeno asi 6 000 úmrtí na věno nebo pálení nevěsty, kde bylo prokázáno, že manžel a jeho rodina zavraždili manželku kvůli nedostatku věno.

Více všudypřítomný a společensky působící problém nastává, když nevěsty jsou náklady na věno a svatební výdaje tak přemrštěné, že její rodina přechází do obrovské dluhové pasti. Ve venkovských oblastech prodávají rodiny své pozemky rodinám, zatímco chudí obyvatelé měst prodávají své domy.

Zvyšující se vzdělání, informovanost a soucit omezily praxi věno. V některých oblastech, zejména v západním Bengálsku, byl prakticky zničen. Tento druh vědomí je největším faktorem při ukončení nucených věno, protože Bengálci (obyvatelé Západního Bengálska) byli první kolonií Velké Británie na subkontinentu a nejvíce těžit ze vzdělávacího systému angličtiny. Bengálci se zvláště zajímali o zdědění tohoto systému založeného na soucitu a hrdinství lorda Bentika z východní Indie. Byl upozorněn na sati zvyk a požádal ho muslimský ráj, aby ho pomohl odstranit, když uslyšel o blížící se immolaci s velkým politickým dopadem. Byla to skvělá příležitost prozkoumat toto téma a zabránit pokračující krutosti, a tak se proslavil svou jízdou na koni 450 kilometrů, aby zachránil královnu Johdpur před její satiiminací. Přirozeně mnoho hrdinů pohnulo, a tak se stalo módou napodobovat britský zvyk. V Západním Bengálsku byla tedy vymýcena praxe věna.

Čína

Starověká Čína byla patriarchální společností ovlivňovanou konfuciánskou etikou a tradicemi. Konfuciánská etika nařizuje, aby si muž zajistil svou rodinu, ale věno je pod nějakou manželkou. Priority, na které by měla manželka utratit věno, jsou diktovány konfuciánskou vládou a jsou zcela specifické, kdo je první, kdo další a tak dále.

Cena nevěsty byla a stále je mnohem důležitější a na počátku přijímání manželských dohod a je obvykle větší než věno. Rodina by „neztratila tvář“, kdyby nemohla přijít s věnem, ale rodina muže by byla velmi rozpačitá, kdyby nedokázala vyrobit cenu nevěsty.

V tradiční čínské společnosti je věno symbolem společenského postavení a náklonnosti rodiny nevěsty. Ráj venuše během tradičního čínského svatebního průvodu z domu nevěsty do domu ženicha byl a je do jisté míry důležitý v různých rituálech.

Kulturní revoluce Maovy vlády byla obdobím bouřlivé změny. Jak věno, tak cena nevěsty byly odsouzeny jako feudalistické a materialistické, tedy ponižující morálka, a tradiční čínské svatby, které byly spojeny s cenou věna a nevěsty, byly téměř zaniklé. Vzhledem k čínské hospodářské reformě došlo k oživení tradičních čínských svateb a spolu s tím se od 80. let 20. století v Číně znovu objevila jak cena věnce, tak cena nevěsty.

Jižní Amerika

Ačkoli cena věna a nevěsty byla praktikována mnoha domorodými kmeny, od španělské kolonizace většiny Jižní Ameriky a portugalské kolonizace Brazílie, se tato praxe neodmyslitelně změnila vůči Španělsku a Portugalsku. Španělské právo se výrazně liší od anglického práva, pokud jde o věno, je vidět zbytek římského práva. V mnoha zemích je věno stále považováno za smluvní závazek ve prospěch manželky. V Anglii a většině jejích kolonií tomu tak nebylo po několik set let.

Katolicismus byl španělským státním kostelem během koloniálních let, a když spravují manželství, cena nevěsty byla začleněna do obřadu jako symbol 13 zlatých mincí, které představují upřímnost ženicha pro zajištění jeho nové manželky. Třináct představuje Ježíše a 12 učedníků a po předložení daru kněz ovinuje kolem ruky látku v obrazci osmičky, aby je spojil.

Afrika

Cena panenky a nevěsty byla součástí různých společností na kontinentu. Modernizace tuto praxi ovlivnila a v současné době existuje mnoho debat o tom, zda je dobrá nebo špatná. Jak se kmenové praktiky velmi liší a mnoho zákonů stále čeká, je těžké nakreslit jakékoli univerzální vzorce. Dokonce islámské společenství se zdá být rozděleno v tom, že někteří pokračují v této kulturní praxi, zatímco jiní tvrdí, že je v protikladu ke skutečné víře, kterou by měl člověk projevit v islámu.

Spojené státy

Manželství je tradičně ve Spojených státech problémem státu, nikoli pod federálním právním systémem. Dowry nebyl zahrnut do občanského práva ve všech státech kromě Louisiany, která je silně ovlivněna napoleonským zákoníkem a římským občanským právem. Historicky je Louisiana zvyklá na věno a král Ludvík XIV během jejich francouzského koloniálního období zaplatil za věno asi 25 dám v Louisianě. Uznávání práv na věno znamená, že smlouva je u soudu a plná moc zákona chrání právo ženy na shromažďování, které je zakázáno.

Ve Spojených státech pokračuje věno systém jedinečným způsobem. Hope Chest, neboli Glory Chest, jak je nazýváno v australském vnitrozemí, byla metoda, která dala dceři určitý druh věno při průkopnické hranici. Ve Velké Británii je to často známé jako Spodní zásuvka, místo, kde se ukládají věci pro přípravu na budoucnost. V obtížné situaci, kterou představovalo hnutí na západ ve Spojených státech v 18. století, by matka naučila svou dceru, jak vyrobit věci, které bude potřebovat, aby mohla začít s prací v domácnosti. Společně vyráběli předměty, jako jsou přikrývky, zástěry, polštáře a sbírají porcelán, hrnce a cokoli, co by mělo funkční nebo sentimentální hodnotu pro přípravu budoucího manželství a domova dívky. Tyto předměty by vyplňovaly hruď a často se staly vzácným dědictvím mnoha generací.

"Připravená ruka a srdce, moje holka, to je to, co děláme, nejen hrudník naděje, naděje, že jste připraveni na každou příležitost." To představovalo výraz matky k její dceři na hranici Laury Ingalls Wilderové, autorky populární série „Malý dům v prérii“. Sama sama zaznamenává, že v době, kdy byla žena, měla v hrudi více než tucet deky. Populární film Jak si vyrobit americkou přikrývku Zobrazuje část atmosféry „naděje na hrudi“, kde komunita starších žen pomáhá mladší ženě připravit se na povinnosti spojené s její budoucí rodinou, nejen dovednostmi a věcnými věcmi, ale také sdílením lekcí, které se naučily.

Hrudník naděje zůstal populární praxí přes padesátá léta, obzvláště na Středozápadě. S výjimkou některých venkovských oblastí tradice vymizela během šedesátých let až do roku 2000. Ve dvacátém prvním století dochází k opětovnému oživení a na internetu je činnost, která má pomoci poskytovat sítě zboží a služeb a nápady pro všechny typy Naděje na hrudi. Truhla naděje se stala něčím víc než praktickou přípravou na manželský život, mimo majetkové aspekty „věno“. Toto hnutí slouží k tomu, aby mladá žena zůstala cudná, porozuměla její hodnotě a připravila různé dovednosti a postoje, které jí pomohou připravit se nabídnout svému budoucímu manželovi a rodině.

Poznámky

  1. ↑ Definice „věno“, Merriam-Webster. Načteno 11. prosince 2007.
  2. ↑ Gail MacColl a Carol McD. Wallace, Vezměte si anglického Pána, Workman Publishing Company, Inc. ISBN 0894809393.
  3. ↑ Marina Warner, Od zvířete po blondýnku: Na pohádkách a jejich pokladnících, Farrar Straus a Giroux. ISBN 0374159017.

Reference

  • Ember, Carol R a Melvin Ember. 2004. Kulturní antropologie. New Jersey: Pearson, Prentis Hall. ISBN 0131116363
  • Kaplan, Marion A (ed.). 1984. Výprodej manželství: Ženy a vdovy v evropské historii. Ústav pro výzkum v historii. ISBN 0866563113
  • MacColl, Gail a Carol McD. Wallace. 1989. Vezměte si anglického lorda nebo, jak skutečně začala Anglomania. Workman Publishing Company. ISBN 0894809393
  • Nair P. T. 1978. Manželství a Dowry v Indii. Knihy o jižní Asii. ISBN 0883869071
  • Oldenburg, Veena Talwar. 2002. Dowry Murder: Imperiální původy kulturní kriminality. Oxford University Press. ISBN 0195150716
  • Warner, Marina. 1995. Od zvířete po blondýnku: Na pohádkách a jejich pokladnících. Farrar Straus a Giroux. ISBN 0374159017

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 11. října 2017.

Pin
Send
Share
Send