Chci vědět všechno

Zora Neale Hurston

Pin
Send
Share
Send


Zora Neale Hurston (7. ledna 1891 - 28. ledna 1960) byla Afričan-americký antropolog, romanopisec a dramatik v době Harlemské renesance, dnes pro svůj román nejznámější Jejich oči sledovaly Boha. Během jejího raného života byl Hurston považován za vycházející hvězdu v antropologii; pracovala s nesmírně vlivnými antropology, jako je Franz Boas, a sestavila řadu studií o haitských náboženských praktikách a lidové kultuře černých Floridiánů.

Hurstonův jedinečný autobiografický styl předávání jejího antropologického výzkumu byl však příliš vzdálený od hlavního stylu akademického psaní, aby jej akceptovala větší vědecká komunita, a v důsledku toho Hurston začal přesměrovat svůj dar pro psaní a oko pro detail do psaní beletrie. Bohužel, Hurstonovy podrobné a hluboce historické romány černého a bílého jižního života byly příliš apolitické, než aby byly široce přijímány během politicky a rasově napjatých časů jejich publikace. Hurston zemřel v téměř úplné temnotě, její díla nepřečtená téměř kýmkoli, černou nebo bílou, navzdory jejich nezměrné kvalitě. Až desetiletí po její smrti by se začalo formovat kritické oživení Hurstonových děl.

Dnes jsou Hurstonovy romány považovány za některá z největších děl, která vycházejí z období harlemské renesance v africko-americké literatuře, a její antropologická díla s jejich jedinečnou směsí antropologie a autobiografie jsou považována za předchůdce současné etnografie, která rozostřuje hranice mezi beletrií a literaturou faktu. Hurston je nyní spolu s Langstonem Hughesem a Richardem Wrightem jedním z nejčtenějších a nejuznávanějších africko-amerických autorů. Její díla citovala jako přímý vliv řada významných současných romanopisců, včetně Toni Morrisonové a Alice Walkerové.

Pozadí a kariéra

Dětství

Hurston byl „záměrně nekonzistentní v termínech narození, které vydávala během svého života, z nichž většina byla fiktivní.“1 Po dlouhou dobu vědci věřili, že Hurston se narodil a vyrostl v Eatonville na Floridě, s datem narození v roce 1901. V 90. letech vyšlo najevo, že se narodila v Notasulze v Alabamě v roce 1891; v mladém věku se přestěhovala do Eatonville, prvního černošského černošského černošského městečka ve Spojených státech a tam strávila své dětství.

Hurston také žil ve Fort Pierce na Floridě a navštěvoval Lincoln Park Academy. Hurston by diskutoval o svém dětství v Eatonville v eseji z roku 1928: „Jak se mi zdá být obarveno.“ Ve věku 13 let její matka zemřela a později toho roku ji otec poslal do soukromé školy v Jacksonville.

Vysoká škola a antropologie

Hurston zahájila své vysokoškolské studium na Howardově univerzitě, ale po několika letech odešel, neschopný se o sebe postarat. Později byla v roce 1927 nabídnuta stipendium na Barnard College, kde v roce 1927 získala bakalářský titul v oboru antropologie. Na Barnardu prováděla etnografický výzkum pod svým poradcem, známým antropologem Franzem Boasem z Columbia University. Také pracovala s Ruth Benedictovou a spolužákem antropologie Margaret Meadovou.2

Kariéra

Hurston použila své etnografické školení k dokumentování afrického amerického folklóru ve své kriticky uznávané knize Mules and Men (1935) a sloučila vhledy, které získala prostřednictvím své antropologické práce, s lyrickou prózou ve svých románech a hrách. V roce 1937 získal Hurston stipendium Guggenheim Fellowship za cestu na Haiti a provádění výzkumu. Byla jednou z prvních akademiků, kteří provedli etnografickou studii Vodunu.

Smrt

Hurston zemřel v nedotknutelnosti a byl pohřben v neoznačeném hrobě ve Fort Pierce na Floridě, dokud ho v roce 1973 nenalezli afroameričtí spisovatelé Alice Walker a literární vědec Charlotte Hunt, což vyvolalo renesanci Hurstonu.

Politika

Během jejího vrcholu, Hurston byl zastánce UNIA a Marcus Garvey, vrhla sebe v prudké opozici vůči komunismu vyznávaným mnoha z jejích kolegů v Harlem Renaissance, jako je Langston Hughes. Hurston se tak stal zdaleka vedoucí černou postavou libertariánské Staré pravice a v roce 1952 aktivně propagovala prezidentskou kandidaturu Roberta Tafta.

Hurstonovo oddělení od širšího hnutí za občanská práva bylo prokázáno její opozicí vůči rozhodnutí Nejvyššího soudu v EU Brown v. Board of Education případ 1954. Tuto opozici vyjádřila dopisem, Soudní příkaz nemůže rozvést závody, který byl zveřejněn v Orlando Sentinel v srpnu 1955. Tento dopis způsobil rozruch a ukázal se jako Hurstonův poslední pokus o veřejný aktivismus.

Obskurnost a uznání

Částečně v důsledku Hurstonových nepopulárních politických názorů se její práce po desetiletí sklouzla do temnoty. Kromě jejích kontroverzních politických názorů mnoho čtenářů protestovalo proti zastoupení africko-amerického dialektu v Hurstonových románech. Hurstonovy stylové volby v jejím dialogu byly ovlivněny jejím antropologickým výcvikem. Jako pravý antropolog se Hurston snažil reprezentovat řečové vzorce období, které dokumentovala etnografickým výzkumem. Bohužel to způsobuje, že většina dialogu v jejích románech se čte jako minstrel show, jako v následujícím výňatku z Jejich oči sledovaly Boha:

Dat je velká vzkříšená lež, Nede. Uh, noha, tažná noha leží u dat a Ah se troufám, že mě také zasáhnete. Víš, že Ahm uh, který bojuje s dawg a mah, stojí za peníze. Zasáhni mě, jestli si dovolíš! Ah si rychle umyju odvahu a data.

Někteří kritici během jejího času cítili, že Hurstonovo rozhodnutí vykreslit jazyk tímto způsobem karikovalo černou kulturu. V novějších dobách však kritici ocenili Hurston za její neúnavnou pozornost na skutečný mluvený idiom dne.

Konzervativní politika Hurstonovy práce také bránila veřejnému přijímání jejích knih. Během třicátých a čtyřicátých let, kdy byla její práce publikována, byl předním africkým americkým autorem Richard Wright. Na rozdíl od Hurstona Wright psal výslovně politicky, jako někdo, kdo se stal rozčarovaný komunismem a používal boj černých Američanů o respekt a ekonomický pokrok jako nastavení a motivaci pro svou práci. Další populární afričtí američtí autoři té doby, jako Ralph Ellison, byli také spojeni s Wrightovou vizí politického boje afrických Američanů. Hurstonova práce, která se nezabývala těmito explicitními politickými otázkami, jednoduše neseděla hladce s duchem doby.

S vydáním ambiciózního románu Seraf na Suwanee v roce 1948, Hurston prorazil úzké hranice současného černého psaní ještě jiným zdánlivě apolitickým způsobem. Román je příběh chudých bílých bojujících ve venkovském floristickém citrusovém průmyslu, a ačkoli jsou černé postavy přítomny, ustupují do pozadí. Ani černá inteligence, ani bílý mainstream koncem čtyřicátých let nemohly přijmout představu černého spisovatele mluvícího bílými postavami. Rozloženo přes palubu, Anděl skončil jako Hurstonovo poslední velké literární úsilí.

Funguje

Jejich oči sledovaly Boha

Snad nejvlivnější dílo Hurstonu, které je obecně považováno za mistrovské dílo americké literatury z počátku dvacátého století, Jejich oči sledovaly Boha je komplexní příběh venkovského černého amerického života na Floridě 20. let 20. století. Kniha o povodí pro americkou literaturu jako celek se dotýká složitých otázek rasové a genderové nerovnosti a je napsána ve velmi originálním lyrickém stylu prózy ovlivněné Hurstonovou důkladnou znalostí technik afroamerického folklóru.

Synopse

Hlavní postava, černoška ve svých čtyřicátých letech, jmenovaná Janie Crawford, vypráví příběh svého života a cesty přes prodloužený záblesk své nejlepší kamarádce Pheoby. Její život má tři hlavní období odpovídající jejím sňatkům se třemi muži.

Janieho babička, Nanny, byla otrokem, který byl impregnován bělochem, porodila dceru, která zase porodila Janie a nechala ji u babičky. Janieina babička zařídí, aby se oženila s Loganem Killicksem, starším mužem a farmářem, který hledá manželku, aby si udržel svůj dům a pomohl na farmě. Janie má představu, že manželství musí zahrnovat lásku, vytvořenou v klíčové rané scéně, kde vidí včely opylující hrušku a věří, že manželství je lidským ekvivalentem tohoto přirozeného procesu. Logan Killicks však chce spíše domácího pomocníka než milence nebo partnera, a poté, co začne zasáhnout Janie a pokusit se ji donutit, aby mu pomohla s těžkou prací na farmě, uteče Janie s glibem Joe Starksem, který vezme ji do Eatonville.

Do Eatonville přijíždí Starks, aby zjistil, že obyvatelé nemají ambice, a tak zařídí najmout některé místní obyvatele, aby pro ně vybudovali obecní obchod, aby je vlastnili a provozovali, a sám si jmenoval starostu. Janie si brzy uvědomí, že Joe ji chce jako trofej. Chce, aby obraz jeho dokonalé manželky posílil jeho mocné postavení ve městě. Požádá ji, aby provozovala obchod, ale zakazuje jí účast v podstatném společenském životě, který se vyskytuje na přední verandě obchodu.

Poté, co Starks umře, se Janie ocitne finančně nezávislá a setkává se s nápadníky, z nichž někteří jsou muži nějakých prostředků nebo prestižních povolání, ale zamiluje se do unášeče a hazardního hráče jménem Tea Cake. Prodává obchod a dvě hlavy Jacksonville a oženit se, pak se brzy přestěhovat do oblasti Everglades, aby čajový dort našel pracovní výsadbu a sklizeň fazolí. Zatímco jejich vztah má své vzestupy i pády, včetně vzájemných záchvatů žárlivosti, Janie našla vášnivý vztah založený na lásce, který hledala.

Na konci románu hurikán devastuje domov Janie, a zatímco Tea Cake a Janie to přežijí, Tea Cake je pokousán vzteklým psem, zatímco Janie zachrání před utopením. On sám nemoc nakazí. Nakonec se pokouší zastřelit Janie svou pistolí, ale ona ho střelí puškou v sebeobraně. Je obviněna z vraždy. Při soudním řízení se u něj objevují černí kamarádi Tea Cake, kteří jí oponují, zatímco skupina místních bílých žen ji podporuje. Celá bílá porota Janie osvobodí a ona se vrací do Eatonville, jen aby našla obyvatele, kteří o ní klebují a předpokládají (nebo možná chtějí), že čajový dort utekl svými penězi.

Kritika

Zatímco dnes je Hurstonova kniha přítomna na mnoha seznamech literatury pro programy africké americké literatury ve Spojených státech, Hurstonovi vrstevníci ji neocenili všeobecně, se zvláštní kritikou, která se vyrovnala s jejím použitím fonetických hláskování černého dialektů. Zavolal Richard Wright Jejich oči sledovaly Boha "tah minstrel-show, díky kterému se bílí lidé smějí" a řekl, že "nevykazoval žádnou touhu, aby se pohnul směrem k seriózní fikci."3 Mnoho dalších významných autorů, kteří byli součástí Harlemské renesance, bylo naštváno, že Hurston odhalil rozdíly mezi světelnými Afričany-Američany a těmi, kteří měli tmavší kůži, jak je vidět u paní Turnerové, stejně jako jemnější rozdělení mezi černochy a ženy.

V nedávné době však byl Hurstonův román chválen jako možná jedno z nejrealističtějších zobrazení černého života na počátku dvacátého století, se všemi jeho konflikty a rozpory živě přítomnými. Navíc, Hurstonovo použití černé lidové řeči je nyní často chváleno jako hlavní úspěch v historii černé literatury, což ukazuje, že jazyk černých Američanů je více než schopný metaforické a lyrické transcendence nezbytné pro vysoké umění.

Bibliografie

  • Barracoon (1999)
  • Folklór, vzpomínky a další spisy
  • Romány a příběhy
  • Kompletní příběhy (1995)
  • Odvaha (1985)
  • Mule Bone (Hra napsaná s Langstonem Hughesem) (1996)
  • Posvěcený kostel (1981)
  • Seraf na Suwanee (1948)
  • Prachové stopy na silnici (1942)
  • Mojžíš, muž hory (1939)
  • Jejich oči sledovaly Boha (1937)
  • Řekni svému koni (1937)
  • Mules and Men (1935)
  • Jonahova tykev révy (1934)
  • Zlacené šestibity (1933)
  • Jak to vypadá, že mě obarvím (1928)
  • Potit se (1926)

Poznámky

  1. ↑ Hemenway, Robert E. Zora Neale Hurston: Literární biografie. Urbana, IL: University of Illinois Press. ISBN 0252008073. p. 13.
  2. ↑ Rothschild, Nan. Století barnardské antropologie. Počáteční období. Načteno 21. března 2007.
  3. ↑ Burte, Danieli. Novel 100. Checkmark Books, 2003. str. 365.

Reference

  • Abcarian, Richard a Marvin Klotz. "Zora Neale Hurstonová." v Literatura: Lidská zkušenost, 9. vydání. New York: Bedford / St. Martin's, 2006: 1562-1563.
  • Baym, Nina (ed.) "Zora Neale Hurston." v Nortonova antologie americké literatury, 6. vydání, sv. D. New York, W. W. Norton and Co., 2003: 1506-1507.
  • Beito, David T. „Zora Neale Hurstonová.“ Americký podnik 6 (září / říjen 1995): 61-63.
  • Hemenway, Robert E. "Zora Neale Hurstonová." v Heathova antologie americké literatury, 5. vydání, sv. D. Editoval Paul Lauter a Richard Yarborough. New York: Houghton Mifflin Co., 2006: 1577-1578.
  • Kraut, Anthea. "Mezi primitivismem a diasporou: Taneční představení Josephine Baker, Zora Neale Hurston a Katherine Dunham." Divadelní deník 55 (2003): 433-450.
  • Miller, William. Zora Hurston a Chinaberry Tree. Lee and Low Books, 1994. ISBN 9781880000144
  • Visweswaran, Kamala. Beletrie feministické etnografie. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press, 1994. ISBN 0816623368
  • Walker, Alice. "Při hledání Zory Neale Hurstonové." Paní Magazine (Březen 1975): 74-79, 84-89.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 28. března 2014.

  • Hlasy z biografie mezer
  • Literární encyklopedie
  • Folktales Zory Neale Hurston
  • Zora Neale Hurston, WPA na Floridě a Cross City Turpentine Camp
  • Socha Zory Neale Hurstonové
  • Práce Zory Neale Hurstonové. Projekt Gutenberg
  • Příběh Zory Neale Hurston Marcus Epstein

Pin
Send
Share
Send