Chci vědět všechno

Tamilští lidé

Pin
Send
Share
Send


Tamilští lidé, Dravidianové z indického subkontinentu, mají zaznamenanou historii sahající více než dvě tisíciletí.3 Nejstarší tamilské komunity žijí v jižní Indii a na severovýchodě Srí Lanky. Řada tamilských emigrantských komunit pobývala rozptýlena po celém světě, zejména ve střední Srí Lance, Malajsii, Jižní Africe, Singapuru a na Mauriciu, přičemž novější emigranti našli na Novém Zélandu, v Austrálii, Kanadě, Spojených státech a Evropě. Odhaduje se, že po celém světě žije 77 milionů Tamilů.

Umění a architektura tamilského lidu zahrnuje některé z největších příspěvků Indie do uměleckého světa. Hudba, chrámová architektura a stylizované sochy upřednostňované tamilskými lidmi zůstávají živými uměleckými formami, stále se učí a praktikují. Klasický jazyk Tamilů, jednoho z nejstarších jazyků v Indii, má nejstarší existující literaturu mimo jiné Dravidiánské jazyky.4

Na rozdíl od mnoha etnických skupin, Tamils ​​zažili vládnutí více než jednou politickou entitou během většiny své historie. Tamilakam, tradiční název tamilských zemí, zažila politickou jednotu jen na krátkou dobu, mezi devátým a dvanáctým stoletím, za dynastie Chola. Enthnologists identita Tamil primárně lingvistickými podobnostmi, ačkoli v nedávné době definice byla rozšířena zahrnovat emigranty tamilského původu kdo udržovat tamilské kulturní tradice, dokonce jestliže oni už ne pravidelně mluvit jazykem. Tamilští etnicky, lingvisticky a kulturně souvisejí s ostatními dravidskými národy indického subkontinentu.

Dějiny

Předhistorické období

Velký chrám v Thanjavuru postavený Rajaraja Chola I.

Počátky tamilského lidu, stejně jako původ ostatních dravidiánských národů, zůstávají neznámé, ačkoli genetické a archeologické důkazy naznačují možnou migraci do Indie kolem 6000 B.C.E.5 Megalitické pohřební urny z roku 1000 B.C.E. a dále, které byly objeveny na různých místech v Tamil Nadu, zejména v Adichanalluru, poskytují první jasný důkaz přítomnosti tamilského lidu v moderní Tamil Nadu.67 Tyto pohřby odpovídají popisu pohřebů v klasické tamilské literatuře v řadě podrobností a jeví se jako konkrétní důkaz existence Tamilů v jižní Indii během tohoto období.8 V moderní době byla prastará tamilská literatura jako poezie Sangam a eposy jako Silapthigaaram interpretovány jako odkazy na ztracenou zemi známou jako Kumari Kandam.9

Klasické období

Z přibližně třetího století B.C.E. dále, tři královské dynastie - Cholas, Cheras a Pandyas - povstaly, aby ovládly starou tamilskou zemi.7 Každá z těchto dynastií měla v tamilsky mluvící oblasti svou vlastní říši. Klasická literatura a nápisy také popisují řadu Veliry, nebo menší náčelníci, kteří kolektivně vládli nad velkými částmi centrální Tamil Nadu.10 Války mezi králi a náčelníky byly časté, stejně jako konflikty se starou Srí Lankou.1112 Zdá se, že tyto války byly bojovány za prosazení hegemonie a požadování pocty, než aby tato území podrobily a připojily. Králové a náčelníci sloužili jako patroni umění a od té doby existuje značný objem literatury.10 Literatura ukazuje, že mnoho kulturních tamilských praktik se datuje do klasického období.10

Zemědělství hrálo v tomto období zásadní roli, což svědčí o tom, že vybudovaly zavlažovací sítě již ve druhém století C.E.13 Vnitřní a vnější obchod vzkvétal a existují důkazy o významném kontaktu se starověkým Římem.14 V Karuru a Arikamedu byla objevena velká množství římských mincí a známky přítomnosti římských obchodníků.14 Existují důkazy o tom, že králové Pandya poslali alespoň dvě ambasády římskému císaři Augustovi.15 Potsherds with Tamil psaní byly nalezeny ve vykopávkách na Rudém moři, což naznačuje přítomnost tamilských obchodníků.16 Anonymní účet cestovatele z prvního století napsaný v řečtině, Periplus Maris Erytraei, podrobně popisuje přístavy království Pandya a Chera a jejich obchodní činnost. Periplus také naznačuje, že starověcí Tamilé vyváželi hlavně pepř, malabathrum, perly, slonovinu, hedvábí, špic, diamanty, safíry a želvu.17

Klasické období skončilo kolem čtvrtého století C.E. s invazemi Kalabhra, označovaným jako kalappirar v tamilské literatuře a nápisech,18 popisován jako zlí králové a barbaři přicházející ze zemí na sever Tamilské země.19 Toto období, běžně označované jako temný věk tamilské země, skončilo vzestupem pallavské dynastie.182021

Císařská a postimperiální období

Detail z chrámu v Chidambaramu, jižně od Chennai. Tamilští králové byli patroni umění a stavěli mnoho ozdobených chrámů.

Ačkoli Pallava zaznamenává stopu do druhého století C.E., v 6. století se vynořily jako císařská dynastie.22 Důkazy naznačují, že dynastie byla původem tamilského původu, ačkoli rychle přijali místní kulturu a tamilský jazyk. Pallavové se snažili modelovat sami sebe po velkých severních dynastiích, jako jsou Mauryas a Guptas.23 Proto transformovali instituci královského království na imperiální a snažili se pod přímou nadvládu dostat obrovské množství území. Pallavové, zpočátku buddhisté, se později převedli na hinduismus. Povzbuzovali hnutí Bhakti, které se postavilo proti rostoucímu vlivu džainismu a buddhismu.24 Pallavové propagovali stavbu velkých, ozdobných chrámů z kamene, které tvořily základ architektury chrámu Dravidian.

Vzkříšený Cholas svrhl pallavskou dynastii v devátém století.22 Cholas se stal dominantním v desátém století a založil říši pokrývající většinu jižní Indie a Srí Lanky.22, 345. Říše měla silné obchodní vztahy s Čínou a jihovýchodní Asií.2526 Cholasovo námořnictvo dobylo jihoasijské království Sri Vijaya na Sumatře a pokračovalo až do Thajska a Barmy.22Chola moc klesala ve dvanáctém a třináctém století a Pandya dynastie si užila krátkého období obnovy poté během vlády Sundara Pandya.22 Opakované muslimské invaze od patnáctého století dále kladly obrovský tlak na zdroje říše, dynastie končí v šestnáctém století.27

Západní tamilské země se staly stále politicky odlišnější od zbytku tamilských zemí poté, co říše Chola a Pandya ztratily nad nimi kontrolu ve třináctém století. Vyvinuli svůj vlastní zřetelný jazyk a literaturu, která se od Tamila stále více rozrůstala a do patnáctého století se vyvinula do moderního malajálamského jazyka.28

Pozůstatky paláce Ettappan, Nayak, který vládl nad Ettayapuramem.

Poté nevznikly žádné hlavní říše a na chvíli vládly tamil Nadu a Andhra Pradesh řada různých místních náčelníků, jako jsou Najakové moderního Maháráštra. Od sedmnáctého století evropské mocnosti začaly v regionu zakládat osady a obchodní základny. Britové, Francouzi a Dánové v osmnáctém století bojovali s řadou bitev o kontrolu nad regionem a do konce osmnáctého století se většina Tamil Nadu dostala pod britskou vládu.

Tamils ​​na Srí Lance

Chrám Nallur Kandaswamy v Jaffně

O historii tamilsky mluvících částí Srí Lanky před dobou Chola existuje jen malá shoda. Někteří historici Sinhaly tvrdí, že Tamil neměl organizovanou přítomnost na Srí Lance až do invazí z jižní Indie v desátém století, zatímco mnoho tamilských historiků tvrdí, že Tamils ​​představují původní obyvatele ostrova, nazývané Araipadi a Elapadi. Historický důkaz neprokazuje ani jeden případ.

Historický záznam prokazuje, že indická tamilská království se úzce zabývala srílanskými záležitostmi zhruba od druhého století B.C.E.1112 Existují důkazy o tom, že v Anuradhapuře byli ranní tamilští obchodníci. Tamilští dobrodruzi napadli ostrov až do 100 B.C.E.29 Tamilské války proti Srí Lance vyvrcholily v Chola anexi ostrova v desátém století, které trvalo až do druhé poloviny jedenáctého století.303132

Znovuzřízení monarchie Polonnaruwa na konci jedenáctého století následovalo úpadek moci Choly na Srí Lance.33 V 1215, dynastie Arya Chakaravarthi založila nezávislé království Jaffna34 na poloostrově Jaffna a v částech severní Srí Lanky. Alagakkonara, muž z rodiny malajských obchodníků, který se stal hlavním ministrem sinhalského krále Parakramabahua V. (1344–1359), zastavil expanzi Arya Chakaravarthi na jih.35 Alagakkonara postavil pevnost v Kotte a držel tam armádu Arya Chakravarthi, zatímco porazil invazní flotilu v Panadura, jihozápadně od Kotte. Potomek Alagakkonary (Tamil Alagakonar) později se stal králem Sinhalese,36 ale admirál Ming Zheng tuto linii v roce 1409 sesadil. Dynastie Arya Chakaravarthi vládla nad velkými částmi severovýchodní Srí Lanky až do roku 1619, kdy Portugalci dobyli Srí Lanku. Potom Holanďané brali pobřežní oblasti ostrova, až v roce 1796 se tito stali součástí Britské říše.

Moderní období

Fotografie z koloniální éry tamilského páru.

Britští kolonisté upevnili tamilské území v jižní Indii do Madrasova předsednictví a poté integrovali region do britské Indie. Podobně se tamilské části Srí Lanky v roce 1802 spojily s ostatními regiony ostrova a vytvořily kolonii Cejlon, Ceylon zůstal v politické unii s Indií a Srí Lanka po jejich nezávislosti, v letech 1947 a 1948.

Když se Indie v roce 1947 stala nezávislou, předsednictví Madras se stalo státem Madras, složeným ze současných Tamil Nadu, pobřežních Andhra Pradesh, severní Keraly a jihozápadního pobřeží Karnataka. Stát se následně rozdělil podle lingvistických linií. V roce 1953 vytvořily severní okresy Andhra Pradesh. Podle Státu reorganizace akt v roce 1956, Madras stát ztratil jeho západní pobřežní okresy, s Bellary a jižní Kanara okresy postoupily do Mysore státu. Kerala se tvořila z okresu Malabar a bývalých knížecích států Travancore a Cochin. V roce 1968 se stal stát Madras Tamil Nadu.

Někteří Tamil zpočátku požadovali po přijetí federálního systému nezávislý tamilský stát.37 Indická ústava udělila státům významnou autonomii a protesty Tamilů v roce 1963 vedly k tomu, že vláda přijala novou politiku nazvanou „trojjazyčný vzorec“, což vedlo k tomu, že se tamilští v Indii stále více spokojili s federálním uspořádáním, podporou secese nebo nezávislost dnes téměř mizí.

Na Srí Lance vedlo jednotné uspořádání k rostoucí víře mezi tamilskými diskriminací ze strany sinhálské většiny. Výsledkem byla poptávka po federalismu, který se v 70. letech stal hnutím za autonomní tamilskou zemi. Začátkem 80. let se situace zhoršila v občanské válce. V srpnu 2006 došlo v srpnu 2006 k zastavení příměří, které bylo přerušeno bombardováním a bombardováním z obou stran.

Geografické rozložení

Indické Tamily

Většina indických Tamilů žije ve státě Tamilnádu. Tvoří většinu na unijním území Pondicherry, bývalé francouzské kolonie. Pondicherry zahrnuje subnational enklávu lokalizovanou uvnitř Tamil Nadu. Tamilská společenství existují v jiných částech Indie, z nichž většina se objevuje poměrně nedávno, datují se do koloniálních a postkoloniálních období, ale některé - zejména Hebbar a Mandyam Tamils ​​z jižního Karnataka, Tamils ​​z Palakkadu v Kerale a Tamilů z Pune, Maháráštra se datuje alespoň do středověku.

Srílanská Tamils

Hill Country Tamil žena pracující na čajové plantáži v horním Srí Lance.

Dnes na Srí Lance žijí dvě skupiny Tamilů. První, známý jako Srílanské Tamily, buď sestoupil z Tamilů starého království Jaffna, nebo se stěhoval na východní pobřeží. Druhý, známý jako Indické Tamily nebo Hill Country Tamils, pocházející z otrockých dělníků vyslaných z Tamil Nadu v devatenáctém století do práce na čajových plantážích.38 Cejlonské Tamily většinou žijí v severních a východních provinciích a v hlavním městě Kolombu, zatímco Tamilské vrchy z velké části žijí v centrální vysočině.39 Hill Country Tamils ​​a Ceylon Tamils ​​se historicky považují za samostatné komunity. V roce 1949 vláda Spojených národů, včetně G. G. Ponnambalama, vůdce tamilského kongresu a srílanských Tamilů, svlékla Indické Tamily jejich státní příslušnosti, spolu s jejich hlasovacím právem. Proti tomuto kroku se postavili přední tamilští političtí vůdci, jako je S. J. V. Chelvanayakam a jeho tamilská opoziční strana.40

Na základě dohody mezi srílanskými a indickými vládami v 60. letech minulého století obdrželo Srílanské národnosti přibližně 40 procent tamilských kopců a mnoho ze zbytku se vrátilo do Indie. Etnický konflikt vedl k růstu většího pocitu společné tamilské identity a obě skupiny se navzájem více podporovaly.41 V 90. letech většina indických Tamilů obdržela srílanské občanství.42

Na Srí Lance žije významná tamilsky mluvící muslimská populace. Na rozdíl od tamilsky mluvících muslimů z Indie odmítají etnickou tamilskou identitu, kterou vláda obvykle uvádí v oficiálních statistikách jako samostatnou etnickou skupinu.4344

Tamilské emigrantské komunity

Významná emigrace tamilů začala v osmnáctém století, kdy britská koloniální vláda vyslala mnoho chudých Tamilů jako odsazené dělníky do vzdálených částí říše, zejména do Malaya, Jižní Afriky, Fidži, Mauricia a Karibiku. Přibližně ve stejnou dobu mnoho tamilských podnikatelů emigrovalo také do jiných částí Britské říše, zejména do Barmy a východní Afriky.45 Mnoho Tamilů stále žije v těchto zemích a tamilské komunity v Singapuru, ostrově Réunion, Malajsie a Jižní Afrika si udržely velkou část své kultury a jazyka. Mnoho malajských dětí navštěvuje tamilské školy a významná část tamilských dětí na Mauricia a Réunionu byla vychována s Tamilem jako jejich prvním jazykem. V Singapuru se tamilští studenti učí Tamil jako svůj druhý jazyk ve škole, angličtina jako první. Aby se zachoval tamilský jazyk, singapurská vláda ho učinila národním jazykem navzdory Tamilům, které tvoří jen asi 10 procent populace, a zavedla také povinnou výuku jazyka pro tamilštinu. Jiná tamilská společenství, jako například v Jižní Africe a na Fidži, již Tamil nemluví jako první jazyk, ale stále si zachovávají silnou tamilskou identitu, rozumí jazyku, zatímco většina starších to mluví jako první jazyk.46

Velká emigrace také začala v 80. letech, kdy se Srílanská Tamils ​​snažila uniknout etnickému konfliktu. Tito nedávní emigranti nejčastěji uprchli do Austrálie, Evropy, Severní Ameriky a jihovýchodní Asie.47 Dnes, Durban, Jižní Afrika má největší koncentraci Tamilů mimo jižní Asii, zatímco Toronto, Kanada má druhou největší.48

Mnoho mladých tamilských profesionálů z Indie se v poslední době také přistěhovalo do Evropy a Spojených států, aby hledali lepší příležitosti. Tyto nové komunity přistěhovalců založily kulturní asociace, které chrání a propagují tamilskou kulturu a jazyk v jejich adoptovaných domovech.

Kultura

Jazyk a literatura

Idol v Madurai představující tamilský jazyk jako bohyně; Titulek na podstavci zní Tamil Annai ("Matka Tamil").

Tamilci mají silné pocity k tamilskému jazyku, často uctívané v literatuře jako „Tamil̲an̲n̲ai, "" Tamilská matka ".49 Historicky, a současně, tamilský jazyk byl ústřední pro tamilskou identitu. Stejně jako ostatní jazyky jižní Indie je i Tamil jazyk Dravidian, nesouvisející s indoevropskými jazyky severní Indie. Jazyk byl mnohem méně ovlivněn Sanskritem než ostatní Dravidiánské jazyky a zachovává mnoho rysů Proto-Dravidiana, i když moderní Tamil v Tamil Nadu, volně používá půjčovací slova ze Sanskritu a angličtiny.50 Tamilská literatura má značnou starověk, indická vláda ji uznává jako klasický jazyk.

Klasická tamilská literatura, od lyrické poezie po práce na poetice a etické filozofii, má odlišné rozdíly od současné a pozdější literatury v jiných indických jazycích a představuje nejstarší soubor světské literatury v jižní Asii.51 Mezi pozoruhodná díla v klasické tamilské literatuře patří Tirukkural, Tiruvalluvar, pět velkých tamilských eposů a díla Auvaiyaru. Psaný jazyk se v průběhu let málo změnil, což má za následek, že většina klasické literatury zůstává snadno dostupná moderním Tamilům a nadále ovlivňuje moderní tamilskou kulturu.

Modern Tamil vlastní rozmanité množství literatury včetně: Indického nacionalismu, v dílech Subramanya Bharathi; historický romantismus, Kalki Krishnamurthy; radikální a umírněný sociální realismus Pudhumaipithanem a Jayakanthanem; a feminismus, Malathi Maithri a Kutti Revathi. Sujatha, autor, jehož tvorba sahá od romantických románů po sci-fi, je jedním z nejpopulárnějších moderních spisovatelů v Tamil. Spisovatelé Srí Lanky Tamil produkovali několik děl odrážejících civilní tragédii způsobenou desetiletími války. V Tamilsku se objevila diasporální literatura.

Tamilští lidé používají řadu regionálních dialektů, které se mezi regiony a komunitami liší. Tamilské dialekty se liší hlavně odlišnými fonologickými změnami a zvukovými posuny, které se vyvinuly ze Starého Tamilu. Ačkoli většina tamilských dialektů se liší ve své slovní zásobě, existuje několik výjimek. Dialekty mluvené na Srí Lance si zachovávají mnoho slov používaných zřídka v každodenním rozhovoru v Indii, zatímco mnoho jiných slov používá trochu jinak. Dialekt Iyers Palakkad, s velkým množstvím Malayalam půjčovacích slov, byl ovlivňován Malayalam syntaxí, a má zřetelný Malayalam přízvuk. Dialekty Sankethi, Hebbar a Mandyam, bývalé mluvené skupinami Tamil Iyers, a druhé dva vaishnavity, kteří se stěhovali do Karnataka v jedenáctém století, si zachovávají mnoho vaishnavitských náboženských a duchovních hodnot. Ačkoli to není dialekt, tamilština mluvená v Chennai naplňuje anglická slova a vytváří Madras Bashai (Jazyk Madras).

Vizuální umění a architektura

Nejtradičnější tamilské umění má náboženskou formu, která se obvykle soustředí na hinduismus, ačkoli náboženský prvek často slouží pouze jako prostředek k reprezentaci univerzálních a příležitostně humanistických témat.52

Tanjoreho malba, pocházející z Thanjavuru v devátém století, představuje nejdůležitější formu tamilské malby. Umělec maluje obraz pomocí barviv na látku potaženou oxidem zinečnatým, pak zdobí obraz polodrahokamy a stříbrnou nebo zlatou nití.53 Obrazy nástěnných maleb chrámu používají styl původu, který však vykazuje významné rozdíly v provedení, zejména nástěnné malby na chrámu Meenakshi, Madurai.54 Tamilské umění si obecně získalo pověst svou stylovou elegancí, bohatými barvami a pozorností na malé detaily.

Gopuram chrámu Meenakshi v Madurai.

Tamilská socha sahá od elegantních kamenných soch v chrámech až po bronzové ikony s nádhernými detaily.55 Historici umění považují mediálního mediálního Chola za jeden z největších příspěvků Indie na světovém umění.5657 Na rozdíl od většiny západního umění, materiál v tamilském sochařství neovlivňuje podobu sochy; místo toho umělec vnucuje svou vizi formy do materiálu.58 Jako výsledek, jeden často vidí v kamenných sochách tekoucí formy, které obvykle vyhrazené pro kov.59 Stejně jako u malby i tyto sochy ukazují jemné oko pro detail. Umělec se velmi pečlivě věnuje drobným detailům šperků, které nosí sochařské předměty. Sochy jeskyní v Mamallapuramu a bronzy období Choly představují pozoruhodné příklady této techniky. Zobrazení Shivy jako Nataraja v tanečním postoji s jednou nohou zvednutou a ohnivý kruhový halo obklopující jeho tělo představuje populární motiv v bronzech.

Vnitřní pohled na tradiční tamilský dům

Tamilské chrámy, často jednoduše považované za sochy na velkém měřítku, jsou hostitelem vysokých věží známých jako Gopura, sestávajících z několika stupňových úrovní a vimanam, který stoupá nad sanctum sanctorum. Během období Choly vimanams měl větší význam, jak je vidět v chrámu Brihadīsvary v Thanjavuru. Během nayakského období se věže progresivně propracovávaly a zdobily, jak dokládá Meenakshi Temple v Madurai, zatímco vimanam stal se mnohem menší. Od třináctého století se také začaly zvětšovat a propracovávat vstupní brány do chrámů zvané gopuramy v tamilštině. Chrámy v Chidambaramu a Srirangamu mají obzvláště působivé gopuramy pokryté sochami a reliéfy různých scén a postav z hinduistické mytologie.

Jak s indickým uměním obecně, tamilské umění tradičně odolává portrétování nebo realismu. Umělci kladou hlavní důraz na reprezentaci ideálních prototypů a na znázornění symbolů spojených s tématem uměleckého díla. Malé detaily, jako je směr, kterým čelí ruka, zvířata nebo stromy, které jsou zobrazeny, nebo zobrazený denní čas, vyjadřují kriticky důvtipné významy.60

Múzických umění

Tradiční tamilské umění má staré kořeny.61 Královské soudy a chrámy byly střediskem divadelního umění od klasického období a možná i dříve. Popisy představení v klasické tamilské literatuře a Natya Shastra, pojednání Sanskritu o divadelním umění, naznačuje úzký vztah mezi starými a moderními uměleckými formami. Účelem tamilské tradice je představit rasa, chuť, náladu nebo pocit vlastní textu, jeho kvalita měřená podle rozsahu, v jakém vyvolává náladu v publiku.

Tamilští umělci představující Villuppattu poblíž Tirunelveli během festivalu (panguni uththiram) v chrámu Ayyanaru.Lidoví umělci vystupující na pohřbu

Tamil sdílí klasickou hudební tradici, nazývanou karnatská hudba, se zbytkem jižní Indie, primárně orientovanou na vokální hudbu, s nástroji fungujícími buď jako doprovody, nebo jako napodobování role zpěváka. Starověká tamilská hudba, pramenící z dlouhých tradic klasické literatury a Cilappatikaram, hrál hlavní roli ve vývoji karnatské hudby.62 Karnatická hudba organizuje kolem dvou pojmů melodických typů (rāgam), a typy cyklického rytmu (thāḷam). Na rozdíl od severní hindustanské hudební tradice má karnatická hudba téměř výhradně náboženskou kvalitu. V ostrém kontrastu s omezenou a intelektuální povahou karnatické hudby má tamilská lidová hudba sklon k bujnému. Populární formy tamilské lidové hudby zahrnují Villuppattu, forma hudby prováděná s lukem a Naattupurapaattu, balady, které vyjadřují folklór a lidovou historii.

Bharatanatyam představuje dominantní klasický tanec Tamilů, spíše performativní než participativní. Tanec představuje expozici příběhu obsaženého v písni, kterou obvykle hraje jeden umělec na jevišti s orchestrem bubnů, dronem a jedním nebo více zpěváky v zákulisí. Tanečníci vypráví příběh pomocí složité kombinace mudry (gesta rukou), výrazy obličeje a držení těla. Donedávna tanečnice monopolizovaly představení; v poslední době se na scéně objevilo několik známých tanečníků.61

Karakattam představuje nejvýznamnější tamilské lidové tance. Tanečníci předvádějí tanec ve své náboženské podobě před představou bohyně Mariammy. Tanečník nese na hlavě mosazný hrnec plný nevařené rýže, zdobený květinami a obklopený bambusovým rámečkem a hází a skáče do rytmu písně, aniž by vylil obilí. Tanečníci obvykle vystupují karakāṭṭamto na speciální typ písně známé jako temmanguppattu, nebo thevar pattu, lidová píseň v režimu milence mluvícího se svým milovaným, za doprovodu a nadaswaram a melam. Mezi další tamilské lidové tance patří mayilattam, kde tanečníci uvázají kolem pasu paví peří; oyilattam, tančil v kruhu a mával malými kousky látky různých barev; poykkal kuthiraiyaattam, ve kterém tanečnice používají figuríny koní; manaattam, ve kterém tanečníci napodobují půvabné skoky jelenů; paraiyattam, tanec na zvuk rytmických bubnování; a thippanthattam, tanec zahrnující hraní s hořícími pochodněmi.63 Čtyři až osm žen provádí kuravanci, v podobě tanečního dramatu. Žena otevírá drama tím, že hraje roli ženského věštce putování kurava, tribe, který vypráví příběh paní piningové pro svého milence.

therukoothu, forma venkovského divadla nebo lidové opery, doslova znamená „pouliční hra“. Tanečníci tradičně vystupují na návsi, používají pouliční prostranství a velmi jednoduché rekvizity. Představení zahrnují písně a tance a příběhy mohou být náboženské nebo světské.64 Představení mají neformální vzduch, umělci často interagují s publikem, zesměšňují je nebo je zapojují do dialogu. Therukkūthu byl v poslední době velmi úspěšně přizpůsoben, aby předával sociální zprávy, jako je abstinence a kritika proti kastě, jakož i informace o zákonných právech, a rozšířil se do dalších částí Indie.65

Vesnice Melatur, v Tamil Nadu, má zvláštní typ představení zvaný bhagavatamela, na počest místního božstva, vystupoval jednou ročně a trval celou noc. Tamil Nadu má také dobře rozvinutou divadelní tradici, která byla silně ovlivněna západním divadlem. Existuje řada divadelních společností, s repertoárem včetně absurdních, realistických a humorných her.66

V moderní tamilské společnosti přežívá klasická i lidová umění. Tamilští lidé v Tamil Nadu mají také vášeň pro filmy. Tamilský filmový průmysl, běžně nazývaný Kollywood, představuje druhý největší filmový průmysl v Indii.67 Kino Tamil si získalo pověst jak svými technickými úspěchy, tak svou uměleckou a zábavní hodnotou. Drtivá většina tamilských filmů obsahuje písně a taneční sekvence. Tamilská filmová hudba, populární žánr sám o sobě, často liberálně spojuje prvky karnatiky, tamilského lidu, severoindických stylů, hip-hopu a heavy metalu. Mezi slavné hudební režiséry konce dvacátého století patřili M. S. Viswanathan, Ilayaraaja a A. R. Rahman.

Náboženství

Asi 90 procent populace Tamil Nadu se prohlašuje za hinduisty. Každý z křesťanů a muslimů představuje pět procent. Většina křesťanů patří do římskokatolické církve. Asi jedna třetina muslimské populace mluví Urdu a dvě třetiny mluví Tamil. Tamil Jains má nyní jen několik tisíc.68 Tamilský hinduismus, stejně jako jiné regionální odrůdy hinduismu, má mnoho zvláštností. Jako nejoblíbenější božstvo stojí Murugan, pravděpodobně stejný jako Karthikeya, syn Sivy, který však může pocházet z jiného božstva a zaujal zřetelně místní charakter.69 Uctívání Ammanu, také nazývaného Mariamman, o kterém se domnívalo, že bylo odvozeno od starodávné bohyně matky, převládá mezi hinduisty.70 Mnoho Tamilů uctívá Kan̲n̲agi, hrdinku Cilappatikār̲amu, uctívanou jako Paṭṭin̲i, zejména na Srí Lance.71 Ayyavazhi má mnoho následovníků v Tamil Nadu, hlavně v jižních okresech.72 Existuje mnoho chrámů a oddaných Višnua, Šivy, Ganapathiho a dalších běžných hinduistických božstev.

Pongal, festival sklizně, který se koná v polovině ledna, a Varudapirappu, tamilský Nový rok, který se vyskytuje kolem poloviny dubna, představují nejdůležitější tamilské festivaly, oslavované téměř všemi tamilštinami bez ohledu na náboženství. Tamils ​​slaví hinduistický festival Deepavali s fanfárami; další místní Hind

Pin
Send
Share
Send