Pin
Send
Share
Send


Nama (ve starších zdrojích také nazýván Namaqua) jsou africká etnická skupina Jižní Afriky, Namibie a Botswany. Mluví jazykem Nama jazykové rodiny Khoe-Kwadi (Central Khoisan). Nama lidé původně žili kolem řeky Orange v jižní Namibii a severní jižní Africe. Nama jsou největší skupinou khoikhoijských lidí, z nichž většina z velké části zmizela jako skupina, s výjimkou Namas.

Dějiny

Hottentot žena v plných šatech.

Khoikhoi byli původně součástí pastorační kultury a jazykové skupiny nalezené v celé jižní Africe. Etnická skupina pocházející z severní oblasti moderní Botswany neustále migrovala na jih a dosáhla na mys přibližně před 2 000 lety. Khoikhoi podskupiny zahrnují Koranu střední-jižní Afrika, Namaqua na západ a Khoikhoi na jihu.

Chov ovcí, koz a skotu poskytoval stabilní, vyváženou stravu a umožnil příbuzným khoikhoovským národům žít ve větších skupinách než původní obyvatelé regionu San. Stáda pasoucí se v úrodných údolích přes region až do třetího století C.E., když postupující Bantu pronikl do jejich tradiční vlasti. Khoikhoi byli přinuceni k dlouhému ústupu do suchých oblastí.

Migrační kapely Khoi žijící kolem dnešního Kapského Města v Jihoafrické republice se provdaly se Sanem. Obě skupiny však zůstaly kulturně odlišné, když Khoikhoi pokračoval v pasení dobytka a San existoval jako lovec-sběrač. Khoi zpočátku přišel do kontaktu s evropskými průzkumníky a obchodníky v patnáctém století. Probíhající setkání byla často násilná, ačkoli Britové se pokusili rozvinout přátelštější vztahy. Když obyvatelé Khoi byli Evropany vystaveni neštovicím, místní populace klesla. Aktivní válka mezi skupinami se rozšířila, když nizozemská východní indická společnost uzavřela pastvu pro farmy. Během následujícího století byli Khoi neustále vyhnáni ze své země, což účinně ukončilo tradiční Khoikhoi život.

"Old Cape Hottentot pes"

Sociální organizace Khoikhoi byla hluboce poškozena a nakonec byla od konce sedmnáctého století zničena bílou koloniální expanzí a zabavením půdy. Jak se sociální struktury rozpadaly, někteří lidé Khoikhoi se usadili na farmách a stali se dluhopisy nebo dělníky; jiní byli včleněni do existujících klanů a rodinných skupin lidí Xhosy.

Po objevení diamantů u ústí řeky Orange ve 20. letech 20. století se však prospektoři začali stěhovat do regionu a zakládat města v Alexander Bay a Port Nolloth, což je proces, který urychlil přivlastňování tradičních zemí, které začaly na počátku kolonie doba. Pod apartheidem byli zbývající pastoři povzbuzováni, aby opustili svůj tradiční životní styl ve prospěch života na vesnici.

V osmnáctém a devatenáctém století byly v Evropě veřejně vystaveny chochoské ženy kvůli jejich předpokládané sexuální moci. Nejvýznamnější z nich byl Saartjie Baartman, tzv. „Hottentot Venus“. Ve své knize Pravidelné gradace člověka 1799, Charles White, historický rasový vědec, prohlašoval, že černí byli na půli cesty mezi bílými a lidoopy ve velkém řetězci bytí. Použil příklad chochoijských žen k prokázání údajně prvotní sexuality černošů. White prohlašoval Hottentot ženy měly overdeveloped prsa, ukazovat více zvířecí povahy; protáhlá minie stydkých pysků; a steatopygie, tendence vyvinout velká ložiska tuku na hýždích, ve specifickém vzorci adipozity, který není u Evropanů patrný.

Kultura

Náboženská mytologie Khoikhoi dává Měsíci zvláštní význam, který mohl být považován za fyzický projev nejvyšší bytosti spojené s nebem. Tsui'goab je také považován za tvůrce a strážce zdraví Gunab je primárně zlá bytost, která způsobuje nemoc nebo smrt.4

Nama chaty

Obecně praktikují politiku vlastnictví komunálních pozemků. Hudba, poezie a vyprávění příběhů jsou v Nama kultuře velmi důležité a mnoho příběhů bylo generováno ústně. Nama má kulturu bohatou na hudební a literární schopnosti svých lidí. Tradiční hudba, lidové příběhy, přísloví a chvála poezie byly předávány po generace a tvoří základ většiny jejich kultury. Jsou známé pro řemesla, která zahrnují kožené výrobky, kožené karosy a rohože, hudební nástroje (jako jsou flétny na rákosí), šperky, hliněné hrnce a obaly na práškové želvy. Ženy Nama se stále oblékají viktoriánským tradičním způsobem. Tento styl oblékání byl představen misionáři v roce 1800 a jejich vliv je dodnes součástí kultury Nama.

Mnoho Nama v Namibii se přeměnilo na islám a tvoří největší skupinu mezi muslimskou komunitou v Namibii.5

Mytologie

Bohové a hrdinové

Název nejvyšší bytosti Khoikhoi je Tsui-Goab. Tomu je připisováno stvoření světa, lidstva a všech prvků. Je zdrojem zdraví a štěstí. Jako bůh oblohy sídlí v nebi nad hvězdami. Vyrobil mraky, žil v nich a přinesl déšť. Tsui-Goab sídlí v krásném nebi světla a slunce. Khoi-Khoi se vždy modlí brzy ráno a jejich tváře se otočily směrem na východ, kde Tsui-Goab 'Objeví se první světlo.6

Gaunab znamenat “torpédoborec” je jejich bůh zla.

Legenda to má U-tixo, mocný náčelník KhoiKhoi a první Khoi-Khoi v historii, byl také renomovaným kouzelníkem s velkou dovedností. Několikrát zemřel a znovu vstal. Vedl válku proti zlovolnému náčelníkovi Gaunab kteří zabili mnoho Khoi-Khoi. V posledním boji U-tixo vyhrál, ale zatím Gaunab ležel umírá a přistál poslední ránu, která se zlomila U-tixo 's kolenem a od té doby U-tixo byl zavolán Tsui-Goubnebo „zraněné koleno“.6 Když byl v životě považován za mimořádně mocného, ​​byl po smrti vyvolán jako člověk, který by mohl přinést pomoc a ochranu, a postupem času se stal považován za Boha. V alternativní verzi Tsui 'Goab nebyl vůbec muž, ale udělal z muže první skálu.

Jeden z nejslavnějších hrdinů, Heitsi-eibib, také známý jako Heitsi, byl potomek krávy a nějaká magická tráva, kterou kráva snědla. Byl to legendární lovec, čaroděj a válečník, který hlavně zabil Ga-gorib. Byl také postavou život-smrt-znovuzrození, umíral a vzkřísil se při mnoha příležitostech; jeho pohřební mohyly se nacházejí na mnoha místech v jižní Africe. Je uctíván jako bůh lovu.

Monstra

Monstrum pojídající muž Aigamuxa/Aigamuchab je bytost žijící v dunách, která většinou vypadá jako člověk, kromě toho, že má oči na nártu nohou. Aby to vidělo, musí klesnout na ruce a kolena a zvednout jednu nohu do vzduchu. To je problém, když zvíře pronásleduje kořist, protože musí běžet slepě. Některé zdroje tvrdí, že se stvoření podobá zlobníku.

Ga-gorib byl legendární netvor, který seděl u hluboké díry v zemi a odvážil se kolemjdoucím házet kameny na něj. Skály by se odrazily a zabily kolemjdoucí, kteří pak padli do díry. Když hrdina Heitsi-eibib narazil Ga-gorib, odmítl příšeru netvora. Když Ga-gorib nedíval se, Heitsi-eibib hodil na monstrum kámen a zasáhl ho pod ucho, což způsobilo, že spadl do vlastní jámy.

V alternativní verzi tohoto příběhu Ga-gorib pronásledoval Heitsi-eibib kolem díry, dokud hrdina neklouzla a nepadla dovnitř. Heitsi-eibib nakonec utekl a po boji dokázal zatlačit netvora do jámy.

Gorib je „skvrnitý“ (ve smyslu leopard, gepard nebo leguaan) ve středních khoisanských jazycích, takže Ga-gorib pravděpodobně má nějaké spojení s tímto impozantním druhem. Prvek „ga-“ je třeba ještě vysvětlit. Možná je to negativní; „ne-leopard“, nejen na základě srovnávacích morfologických důvodů, ale také proto, že jeho protivník sám má mnoho symbolických konotací leoparda, jako je déšť, hvězdy a skvrnitost.

Hai-uri byl obratný, skákající tvor, který je částečně neviditelný a má pouze jednu stranu k tělu (jednu ruku a jednu nohu). Je to člověk a je srovnatelné s Tikdoshe lidí Zulu a Chiruwi střední Afriky. Bi-blouk byla alternativní, ženská verze Hai-uri.

Současný Koikhoi

V roce 1991 se část Namaqualandu, domov Nama a jedna z posledních skutečných oblastí divočiny v Jižní Africe, stala národním parkem Richtersveld. V prosinci 2002 byly předkové země, včetně parku, vráceny do vlastnictví komunity a vlády Jižní Afriky, Namibie a Angoly se pustily do rozvoje přeshraničního parku podél západního pobřeží jižní Afriky, absorbujícího národní park Richtersveld.

Dnes je národní park Richtersveld jedním z mála míst, kde přežívají staré cesty. Zde se Nama stále pohybuje s ročními obdobími a hovoří svým vlastním jazykem. Tradiční Nama obydlí-the haru omsnebo přenosná kupolovitá chata pokrytá spěšnou rohoží - je odrazem jejich kočovného způsobu života, nabízí chladné útočiště proti puchýřskému žáru slunce, ale snadno se sbalí a přesune, pokud se pastviny stanou vzácnými.

Poznámky

  1. ↑ Informace o zemi o Namibii Získáno 7. září 2007.
  2. ↑ Khoekhoe Encyclopædia Britannica. Načteno 15. ledna 2007.
  3. ↑ Alison Lurie, Recenze Chlapci a dívky navždy: Dětská klasika od Popelky po Harryho Pottera Načteno 22. září 2007.
  4. ↑ Rekonstrukce minulosti - Khoikhoi: Náboženství a příroda načteno 22. září 2007.
  5. ↑ Islám v Namibii… Dosažení dopadu 7. září 2007.
  6. 6.0 6.1 Hottentot víry a božstva načteno 22. září 2007.

Reference

  • Barrow, John 1801. Cestuje do vnitrozemí jižní Afriky. Londýn
  • Bleek. 1864. Reynard Fox v Jižní Africe; nebo Hottentot Fables and Tales. Londýn.
  • Colquhoun, A.R. 1906. Africander Land. New York.
  • Cotterell, Arthur. 1979. Slovník světové mytologie. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-217747-8
  • Elphick, Richarde. 1977. Khoikhoi a založení bílé jižní Afriky. Londýn.
  • Holub, Emil. 1881. Sedm let v Jižní Africe. Boston
  • Kolben, P. 1738. Současný stav mysu Dobré naděje. Londýn.
  • Meinhof. 1912 Die Sprachen der Hamiten. Hamburg.
  • Schultze, L. 1907. Aus Namaland und Kalahari. Jena.
  • Sparman, A. 1786. Plavba na mys Dobré naděje. Perth.
  • Stow, G.W. 1905. Nativní závody Jižní Afriky. New York
  • van Reeth, A. 1994. Encyklopedie van de Mythologie. Tirion, Baarn. ISBN 90-5121-304-2

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 16. dubna 2018.

  • Kulturní kontakt v jižní Africe od Anne Good

Pin
Send
Share
Send