Pin
Send
Share
Send


Berbers (Imazighen, jednotné číslo Amazigh) jsou etnická skupina domorodá v severozápadní Africe, mluvící berberskými jazyky afroasiatské rodiny. Jsou to potomci pre-arabských obyvatel severní Afriky od egyptské hranice k Atlantiku a od pobřeží Středozemního moře k řece Niger. Původně byl Berber druhové jméno dané mnoha heterogenním etnickým skupinám Římany, kteří sdíleli podobné kulturní, politické a ekonomické praktiky. Nebyl to termín vytvořený samotnou skupinou.

I přes výskyt dvou významných berberských dynastií Almoravids (jedenácté století) a Almohads, (12. století) se berberské kmeny nikdy nemohly spojit dostatečně dlouho, aby se zbavily četných dobyvatelů, kteří napadli jejich země. V důsledku toho lze Berberovu historii sledovat pouze jako historii jednotlivých kmenů. Někteří z těchto starověkých kmenů byli Gaetulians, Maures, Massyli, Garamantes, Augilae a Nasamones.

Zatímco Berbers jsou stereotypní jako kočovníci a ve skutečnosti jsou některé kmeny, většinou jsou většinou zemědělci. Je obtížné odhadnout počet Berberů v dnešním světě, protože mnozí se sami nepovažují za Berbera. Odhaduje se však, že berberský jazyk odhaduje 14 až 25 milionů lidí.

Původ

Berbers žili v severní Africe tisíce let a jejich přítomnost byla zaznamenána již v roce 3000 B.C.E. Řekové, Římané a starověcí Egypťané naznačili přítomnost Berbers ve svých záznamech.1 O původu Berbers neexistuje žádná úplná jistota; různé disciplíny však osvětlují tuto záležitost.

Genetický důkaz

Mladá berberská dívka v Alžírsku, 1888

Obecně se zdá, že genetické důkazy naznačují, že většina severozápadních Afričanů (ať už se považují za Berbery nebo Araby) je převážně berberského původu, a že populace, které pocházejí od Berberů, jsou v oblasti od horní paleolitické éry. Zdá se, že geneticky převládající předci Berbers pocházeli z východní Afriky, ze Středního východu nebo z obou - ale podrobnosti o tom zůstávají nejasné. Významné podíly obou genových skupin Berber a Arabized Berber však pocházejí z nedávnější migrace lidí různých italských, semitských, germánských a subsaharských afrických národů, z nichž všichni v regionu zanechali své genetické stopy.

Archeologický

Neolitická kapsijská kultura se objevila v severní Africe kolem 9 500 B.C.E. a trval až do asi 2700 B.C.E. Lingvisté i populační genetici identifikovali tuto kulturu jako pravděpodobné období pro šíření afroasijského jazyka (předchůdce moderním berberským jazykům) do oblasti. Počátky kapsijské kultury jsou však archeologicky nejasné. Někteří považovali populaci této kultury za pouhé pokračování dřívější mezolitické Ibero-Maurusiánské kultury, která se objevila kolem 22 000 B.C.E., zatímco jiní argumentují za změnu populace; Zdá se, že dřívější názor je podpořen dentálními důkazy. 2

Název

Historicky není jasné, jak se vyvinul název „Berber“, ačkoli to má být od slova „barbar“, které Římané používají u mnoha národů. Varianta je francouzská, když se píše Berbere a angličtinu, když se píše „Berber“.

Vzhledem k tomu, že Berbersové Arabové nazývali „El-Barbar“, je velmi pravděpodobné, že moderní evropské jazyky jej přijaly z arabského jazyka. Arabové nepoužívali jméno „El-Barbar“ jako negativní, protože nevěděli o původu tohoto jména; údajně vytvořili nějaké mýty nebo příběhy o jménu. Nejznámější mýtus považuje „Barbar“ za předka Berberů. Podle tohoto mýtu Berbersovi byli potomci Hamu, syna Noeho, syna Barbara, syna Tamally, syna Mazigha, syna Canon ... (Ibn Khaldun / Historie Ibn Khaldun - kapitola III).

Skutečnost, že jméno „Berber“ je podivné jméno pro Berbers, vede k nejasnostem. Některé zdroje tvrdí, že Berbers je několik etnických skupin, které nejsou ve vzájemném vztahu. To není přesné, protože Berbers se označují jako Imazighen (jednotné číslo Amazigh) v Maroku a také v Libyi, Egyptě (Siwa) a dalších oblastech severní Afriky a mluví berberským jazykem Tamazight.3

Nejenom je původ názvu "Berber" nejasný, ale také je název "Amazigh". Nejběžnějším vysvětlením je, že název sahá až do egyptského období, kdy staří Egypťané zmiňovali starodávný libyjský kmen nazývaný Meshwesh. Meshwesh jsou někteří učenci považováni za stejný starodávný libyjský kmen, který řecký historik Herodotus zmínil jako „Maxjané“.

Obě jména „Amazigh“ a „Berber“ jsou v nedávných pramenech relativně nedávná jména, protože jméno „Berber“ se objevilo první v arabsko-islámských zdrojích a jméno „Amazigh“ nebylo nikdy použito ve starověkých zdrojích. Neméně důležité je mít na paměti, že Berbersové byli známi pod různými jmény v různých obdobích.

První zmínka o starověkých berberských sahá do velmi starověkého egyptského období. Byly zmíněny v pre-dynastickém období na tzv. „Stéla z Tehenou“, která je dodnes zachována v káhirském muzeu v Egyptě. Tato tableta je považována za nejstarší zdroj, ve kterém byli zmiňováni Berbersové.

Druhý zdroj je známý jako Stéla krále Narmera. Tento tablet je novější než první zdroj a zobrazoval Tehenou jako zajatce.

Druhé nejstarší jméno je Tamahou. Toto jméno bylo zmíněno poprvé v období prvního krále „Šesté dynastie“ a po tomto období bylo uváděno v jiných zdrojích. Podle Oric Bates, tito lidé měli bílou pleť s blond vlasy a modrýma očima.

V řeckém období byli Berbers hlavně známí jako „Libyjci“ a jejich země jako „Libye“, které sahaly od moderního Maroka po západní hranice starověkého Egypta. Moderní Egypt obsahuje Siwa, část historické Libye, kde stále mluví berberským jazykem.

Během římského období, Berbers by stal se známý jako Numidians, Maures, a Getulians, podle jejich kmenů nebo království. Numidians založil komplikované a organizované kmeny, a pak začal stavět silnější království. Většina učenců věří, že „Alyamas“ byl prvním králem numidiánského království. Massinissa byl nejslavnějším numidiánským králem, který z Numidie učinil silné a civilizované království.

Dějiny

A Berber rodina překračující brod - scéna v Alžírsku Víte, že Berbers jsou domorodci severní Afriky západně od řeky Nilu

Berbers žili v severní Africe mezi západním Egyptem a Atlantským oceánem tak daleko, jak to dokážou záznamy o této oblasti. Nejstarší obyvatelé tohoto regionu se nacházejí na skalním umění přes Saharu. Odkazy na ně také často dochází ve staroegyptských, řeckých a římských zdrojích. Berberské skupiny jsou poprvé zmiňovány starověkými Egypťany během predynastického období a během Nového království Egypťané později bojovali proti kmenům Meshwesh a Lebu (Libyjci) na svých západních hranicích. Mnoho egyptologů si myslí, že od asi 945 B.C.E. Egypťané byli ovládáni přistěhovalci z Meshweshu, kteří založili dvaadvacátou dynastii Egypta pod Shoshenqem I., začínající dlouhou dobu berberské vlády v Egyptě, i když jiní pro tyto dynastie, včetně Nubiana, vytvořili odlišný původ. Dlouho zůstali hlavní populací západní pouště - byzantští kronikáři si často stěžovali Mazikes (Amazigh) vtrhli do odlehlých klášterů.

Po mnoho století obývali Berbers pobřeží severní Afriky od Egypta po Atlantický oceán. V průběhu času pobřežní oblasti severní Afriky viděly dlouhou přehlídku útočníků a kolonistů včetně Saharanů, Féničanů (kteří založili Kartágo), Řeků (hlavně v Libyi), Římanů, Vandalů a Alanů, Byzantinců, Arabů, Ottomanů a Francouzů a Španělština. Většina, ne-li všichni, těchto útočníků zanechala na moderních Berbersových otisků otisk, stejně jako otroci přinesení z celé Evropy (podle některých odhadů je počet Evropanů přivedených do severní Afriky během osmanského období až 1,25 milionu). 4 Interakce se sousedními sudánskými impériemi, subsaharskými Afričany a nomády z východní Afriky také zanechaly na berberské národy obrovské dojmy.

V historických časech, Berbers expandoval na jih do Sahary, vysídlovat časnější populace takový jako Azer a Bafour, a byli na oplátku hlavně kulturně asimilovali v hodně ze severní Afriky Araby, obzvláště následovat napadnutí Banu Hilal v jedenáctém století .

Oblasti severní Afriky, které si zachovávaly berberský jazyk a tradice, byly obecně ty, které byly nejméně vystaveny zahraniční vládě - zejména vysočiny Kabylie a Maroko, z nichž většina i v době římské a osmanské zůstala do značné míry nezávislá a kde Féničané nikdy nepronikli za pobřeží. Avšak i tyto oblasti byly zasaženy některými z mnoha invazí do severní Afriky, naposledy včetně Francouzů. Dalším významným zdrojem zahraničního vlivu, zejména na Sahaře, byla transatlantická obchodní cesta otroků ze západní Afriky, částečně provozovaná evropskými obchodními mocnostmi.

Berbers a islámské dobytí

Na rozdíl od dobytí předchozích náboženství a kultur, příchod islámu, který byl rozšířen Araby, měl mít na Maghreby všudypřítomné a dlouhodobé účinky. Nová víra ve svých různých podobách pronikne téměř do všech segmentů společnosti, přinese s sebou armády, učené muže a vroucí mystiky a z velké části nahradí kmenové praktiky a loajality novými sociálními normami a politickými idiomy.

Nicméně islamizace a arabizace regionu byly komplikované a zdlouhavé procesy. Zatímco kočovníci Berbers rychle přeměňovali a pomáhali arabským dobyvatelům, až ve dvanáctém století, za dynastie Almohad, se křesťanské a židovské komunity staly úplně marginalizovanými.

Berbers a jejich jazyky

Berberská dívka v Maroku, 2006

Berberské jazyky jsou skupinou úzce souvisejících jazyků patřících do afro-asijských jazyků. Mezi Berbersem existuje silné hnutí sjednotit úzce související severní berberské jazyky do jediného standardu, Tamazight, což je často používaný obecný název pro všechny berberské jazyky. Mezi rozptýlenými berberskými populacemi existuje asi tři sta místních dialektů.

Přesnou populaci berberských mluvčích je těžké zjistit, protože většina zemí Maghrebu nezaznamenává do svých sčítaných údajů jazyková data. Časné koloniální sčítání lidu může v některých zemích poskytnout zdokumentované údaje; tyto statistiky již však nejsou spolehlivým opatřením. Odhaduje se, že v severní Africe je mezi 14 a 25 miliony mluvčích berberských jazyků, soustředěných hlavně v Maroku a Alžírsku, s menšími komunitami až na východ od Egypta a až na jih jako Burkina Faso.

Mezi berberské jazyky jsou Tarifit nebo Riffi v severním Maroku, Kabyle v Alžírsku a Tashelhiyt ve středním Maroku. Tamazight je psaným jazykem, zapínáním i vypínáním, téměř 3000 let; tato tradice však byla často narušena různými invazemi. To bylo poprvé napsáno v Tifinagh abeceda, stále používaná Tuaregem; nejstarší datovaný nápis je od asi 200 B.C.E. Pozdnější, mezi asi 1000 C.E. a 1500 C.E., to bylo psáno v arabské abecedě, obzvláště Shilha Maroka; od začátku dvacátého století, to bylo často psáno v latinské abecedě, obzvláště mezi Kabyle. Varianta Tifinagh abecedy byla nedávno vyrobená oficiální v Maroku, zatímco latinská abeceda je oficiální v Alžírsku, Mali a Niger; nicméně, oba Tifinagh a arabský být ještě široce použitý v Mali a Niger, zatímco latina a arabština být ještě široce použitý v Maroku.

Po nezávislosti všechny země Maghrebu v různé míře prosazovaly politiku „arabizace“, jejímž primárním cílem bylo vytlačit francouzštinu z její koloniální pozice jako dominantního jazyka vzdělávání a gramotnosti. Avšak v rámci této politiky bylo potlačeno používání jak berberských jazyků, tak arabštiny Maghrebi. Tento stav byl napaden Berbersem v Maroku a Alžírsku, zejména Kabylie, a nyní je řešen v obou zemích zavedením jazykové výuky Berber a uznáním Berbera jako „národního jazyka“, i když ne nutně úředním jazykem. V ostatních zemích Maghrebu, jejichž berberská populace je mnohem menší, nebyla přijata žádná taková opatření. V Mali a Nigeru existuje několik škol, které vyučují částečně tamasheqským jazykem.

Náboženství a víra

Berbers jsou hlavně sunnitští muslimové, ale mezi nimi je mnoho tradičních praktik. Vzhledem k tomu, že Berbers obvykle převyšuje Araby ve venkovských oblastech, převládají tam tradiční postupy. Berbers se v průběhu staletí přeměnil na islám pomalu a až do šestnáctého století nebyl dominantní. Výsledkem je, že v berberském islámu jsou zachovány stopy dřívějších náboženských praktik, což z něj dělá poněkud atypickou sektu. 5

Většina patří k Maliki madhhab, zatímco Mozabites, Djerbans a Nafusis ze severní Sahary jsou Ibadi Muslim. Sufi Tariqas jsou běžné v západních oblastech, ale vzácnější na východě; maraboutové kulty byly tradičně důležité ve většině oblastí.

Před jejich přeměnou na islám se některé berberské skupiny převedly na křesťanství (často donatisty) nebo judaismus, zatímco jiné pokračovaly v praktikování tradičního polyteismu. Pod vlivem islámské kultury se brzy objevila některá synkretická náboženství, jako mezi Berghouaty, která měla být nahrazena islámem.

Berberští Židé

Berberští Židé obývají region shodný s pohořím Atlas v Maroku, Alžírsku a Tunisku. Mezi lety 1950 a 1960 nejvíce emigrovalo do Izraele. Asi 2000 z nich, všichni starší, stále mluví Judeo-Berber. 6 Jejich šaty a kultura byly podobné sousedním berberským muslimům.

Bylo by obtížné určit, zda tyto židovské berberské kmeny byly původně židovského původu a staly se asimilovány s Berbery v jazyce, zvycích, způsobu života - zkrátka ve všem kromě náboženství - nebo zda se jedná o rodné Berbers, kteří v kurzu století byla přeměněna židovskými osadníky. Je to druhá možnost, kterou vědci považují za pravděpodobnější, jako je André Goldenberg nebo Simon Levy.

Otázka původu berberských Židů je dále komplikována pravděpodobností manželství. Mohlo to však být, v každém případě se hodně sdíleli se svými nežidovskými bratry na berberském území a stejně jako oni bojovali proti arabským dobyvatelům.

Moderní Berbers

Distribuce Berbers v severozápadní Africe

Demografie

Berbers žije hlavně v Maroku (mezi 35% - 60% populace) a v Alžírsku (asi 15 33% populace), stejně jako v Libyi a Tunisku, přesná statistika však není k dispozici. 7 Většina severoafričanů, kteří se považují za arabské, má také významné Berber původ. 8 Mezi významné berberské skupiny patří Kabyles v severním Alžírsku, které čítají přibližně čtyři miliony a do značné míry si zachovávají svůj původní jazyk a kulturu; a Chleuh (frankofonní množné číslo arabského „Shalh“) a Taškelyt z jižního Maroka, jichž je asi osm milionů. Jiné skupiny zahrnují Riffians severního Maroka, Chaouia Algeria, a Tuareg Sahary. V Evropě jsou přibližně tři miliony berberských přistěhovalců, zejména Riffians a Kabyles v Nizozemsku a Francii. Určitá část obyvatel Kanárských ostrovů pochází z domorodých Guanches - obvykle považovaných za Berbery - mezi nimiž je několik kanárských ostrovních zvyků, jako je např. gofio, vznikl.

Vztahy s Evropou

Stejně jako u většiny lidí na světě i dnes se Berbers snadno mísí s ostatními lidmi. Nicméně, tam jsou rozdíly kvůli historii severní Afriky, známý jako Barbary pobřeží. V době barbarských pirátů byli otroky a váleční zajatci z Evropy přepravováni a prodáváni do severní Afriky. Odhady umísťují možná jeden milion Evropanů, kteří přijíždějí tímto způsobem do Afriky, a přinášejí s sebou zelené a modré oči a blond a červené vlasy. Vzhledem k tomu, že k manželství došlo s obyvateli severní Afriky, tyto rysy se začleňovaly do dnešní berberské populace.

Ačkoli na Západě byli stereotypní kočovníci, většina Berbersů byla ve skutečnosti tradičně zemědělci, kteří žili v horách relativně blízko pobřeží Středozemního moře nebo obyvatelé oázy; Tuareg a Zenaga jižní Sahary však byli kočovníci. Některé skupiny, například Chaouové, praktikovaly sezónní přesun.

Dnes Berbers často žijí v horách a v menších osadách po celém severoafrickém terénu. Z hlavních měst v regionu má pouze Marrakech populaci se silnou berberskou identitou. Během dob arabského dobytí útočníci převzali kontrolu nad městy, většinou ignorovali venkovské oblasti. Berberští lidé měli několik možností; žít v horách, vzdorovat arabské dominanci nebo se stěhovat do arabské komunity, kde dominoval arabský jazyk a kultura. Mnozí si vybrali horský život, kde jejich potomci zůstávají dodnes.

Vesnice Berber ve vysokém atlasu v Maroku (údolí Imlil)

Podobně jako v mnoha západních společnostech, jako jsou domorodci v USA, domorodci v Austrálii a Lapps v Norsku, byli Berbers považováni za občany druhé třídy až do poloviny dvacátého století. V některých oblastech severní Afriky jsou berberští lidé stále považováni za „negramotné rolníky“ oblečené do tradičních oděvů.

Stejně jako u mnoha jiných původních obyvatel na celém světě začali Berbers povstávat v posledních letech dvacátého století a vystupovali proti podceňování jejich kultury a identity. Hlavními protestními body jsou absence psaného jazyka a nedostatek politického vlivu. To bylo nejvíce zřejmé v Alžírsku, kde byla situace v 90. letech tak napjatá, že zahraniční komentátoři spekulovali o vyhlídkách na občanskou válku a rozdělení země.9

Dnes jsou berberské Alžírsko nejvíce vzdělanou skupinou a mnozí zastávají vedoucí postavení ve společnosti. To je částečně způsobeno akcemi Francouzů během koloniálního období, kteří se pokusili oslabit arabské aspekty alžírské kultury tím, že upřednostnili Berberse ve vzdělávání a administrativě. To vedlo k tomu, že Alžírsko mělo jednu z nejvlivnějších berberských kultur všech zemí s berberskou populací. Berberský jazyk se v této zemi používá jako běžný jazyk, ačkoli administrativní jazyk je francouzština.

V Alžírsku existují konflikty mezi arabskou a berberskou populací. To je nejvíce zřejmé v obtížném vztahu mezi islamisty a vládou. Většina islamistů se považuje za Araby, zatímco ve vládě najdeme Araby i Berbery. Jsou lidé, kteří jsou výrazně méně politicky aktivní, v mnoha případech to jsou Berbersové, kteří způsobují napětí s arabskou frakcí. 10

V posledních několika desetiletích také mezi některými berberskými skupinami, zejména Kabyle, a severoafrickými vládami vzniklo politické napětí, částečně kvůli jazykovým a kulturním otázkám; například v Maroku bylo zakázáno dávat dětem Berberská jména.

Poznámky

  1. Knihovna Thinkquest. 1998. The People - Berber Získáno 25. ledna 2008.
  2. ↑ J.D. Irský, 2000. Iberomaurusovská záhada: severoafrický progenitor nebo slepá ulička? Národní lékařská knihovna. Načteno 25. ledna 2008.
  3. ↑ Peter Prengaman, marocká Berberská bitva, aby neztratila svou kulturu, Kronika San Francisco (16. března 2001). Načteno 28. října 2011.
  4. ↑ Jeff Grabmeier, „Když byli Evropané otroky: Výzkum naznačuje, že bílé otroctví bylo mnohem běžnější, než se dříve věřilo.“ V Robert Davis, Křesťanské otroky; Muslimští mistři. (Londýn: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518).
  5. ↑ Kjeilen Berbers Encyklopedie Orientu. Načteno 25. ledna 2008.
  6. ↑ Raymond G. Gordon, Jr. Judeo-Berber: Jazyk Izraele Ethnologue: Jazyky světa, patnácté vydání. Načteno 25. ledna 2008.
  7. ↑ Raymond G. Gordon, Jr. (ed.), 2005. Jazyky světa Ethnologue: Jazyky světa, patnácté vydání. Načteno 25. ledna 2008.
  8. ↑ Jaume Bertranpetit,. 14. března 2001. Analýza s vysokým rozlišením Y-chromozomové variace člověka ukazuje ostrou diskontinuitu a omezený tok genů mezi severozápadní Afrikou a Pyrenejským poloostrovem Americká společnost pro lidskou genetiku. Načteno 25. ledna 2008.
  9. ↑ Tore Kjeilen, Berbers Encyklopedie Orientu. Načteno 25. ledna 2008.
  10. ↑ Tore Kjeilen, Alžírsko: Náboženství a národy Encyklopedie Orientu. Načteno 25. ledna 2008.

Reference

  • Blanc, Saint Hiliaire. Grammaire de la Langue Basque (d'apres celle de Larramendi). Nabu Press, 2010. ISBN 978-1147375930
  • Brett, Michael; & Elizabeth Fentress. Berbers. Oxford, Anglie: & Cambridge, MA: Blackwell Publishing, 1996. ISBN 0631168524
  • Briggs, Lloyd Cabot. Závody doby kamenné v severozápadní Africe. Cambridge, MA: Peabody Museum, 1955. ASIN B000M4HLFG
  • Celenko, Theodore. Egypt v Africe. Indianapolis, IN: Indianapolis Museum of Art, 1996. ISBN 0936260645
  • Davis, Robert. Křesťanští otroci, muslimští mistři: Bílé otroctví ve Středozemním moři, na pobřeží Barbary a v Itálii, 1500–1800. London: Palgrave Macmillan, 2004. ISBN 978-1403945518
  • Ehrete, Christophere. Civilizace Afriky: Historie do roku 1800. Charlottesville, VA: University Press of Virginia, 2002, ISBN 0813920841
  • Entwistle, W. J. Španělský jazyk. (jak je uvedeno v práci Michaela Harrisona, 1974) (původní Londýn: 1936)
  • Gans, Eric Lawrence. Původ jazyka: Formální teorie reprezentace. Berkeley, CA: Univ. of California Press, 1981. ISBN 0520042026
  • Geze, Louisi. Prvky de Grammaire Basque. Kessinger Publishing, 2010. ISBN 978-1160776110
  • Hachid, Malika. Les premiers Berbères: entre Méditerranée, Tassili et Nil. Edisud, 2001. ISBN 2744902276
  • Hagan, Helene E., Zářící: Etymologická esej o Amazigh kořenech staroegyptské civilizace. XLibris, USA, 2001, ISBN 1401024122
  • Hagan, Helene E. Tuaregské šperky: Tradiční vzory a symboly. XLibris, 2006. ASIN B0793SVGWK
  • Harrison, Michael. Kořeny čarodějnictví. Secaucus, NJ: Citadel Press, 1974. ISBN 978-0426158516
  • Hiernaux, Jean. People of Africa (Lidé světové série). New York, NY: Scribner, 1975. ISBN 0684140403
  • Hualde, J. I., Baskická fonologie. London & New York, NY: Routledge, 1991. ISBN 0415056551
  • Martins, J. P. de Oliveira. Dějiny Pyrenejské civilizace. New York, NY: Cooper Square Publishers, (originál 1930) 1969. ISBN 0815403003
  • Osborn, Henry Fairfield. Muži staré doby kamenné, jejich prostředí, život a umění. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1171826361
  • Lewis, M. Paul (ed.). Ethnologue: jazyky světa, šestnácté vydání. Dallas, TX: SIL International, 2009. Načteno 27. srpna 2020.
  • Renan, Ernest. De l'Origine du Langage. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1148386416
  • Ripley, W. Z. Závody Evropy. Nabu Press, 2010. ISBN 978-1176459540
  • Ryan, William a Walter Pitman. Noemova povodeň: Nové vědecké objevy o události, která změnila historii. New York, NY: Simon & Schuster, 1998. ISBN 0684810522
  • Saltarelli, Mario. Baskičtina. New York, NY: Croom Helm, 1988. ISBN 0709933533
  • Silverstein, Paul A. Alžírsko ve Francii: Transpolitika, rasa a národ. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2004. ISBN 0253344514

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 13. prosince 2016.

  • Amar Almasude, nová masová média a formování Amazigh Identity revitalizace domorodých jazyků.
  • Jose Barrios Garca, září 1997 Číselné systémy a kalendáře berberských populací novinek z Kanárských ostrovů a Tenerife Archaeoastronomy & Ethnoastronomy.
  • Berbers LookLex.
  • Berber World Online

Pin
Send
Share
Send