Pin
Send
Share
Send


Tuareg (někdy hláskoval) Touareg ve francouzštině nebo Twareg v angličtině) je název pro skupinu národů, které sdílejí berberskou etnickou skupinu volně tvořící typ původního národního státu. Tuaregové obývají velkou oblast pokrývající téměř celou střední a západní Saharu a severně-centrální Sahel. Z hlediska Tuaregu není Sahara jedna poušť, ale mnoho, takže ji nazývají Tinariwen "Pouště."

Tuareg byl narušen postkoloniální dělbou národů, která je umístila do oddělených zemí Niger, Burkina Faso, Libye, Mali a Alžírsko. Mezi 1990 přinesl mnoho války a spory jim odpovídajících různým rozlišením v různých zemích. Jak lidstvo postupuje do globalizované společnosti, místo Tuaregů musí být ještě definováno. Jejich staré způsoby obchodování pomocí karavanů velblouda je již nepodporují a dosud nebyl zaveden alternativní způsob života, který zachovává jejich identitu, ale umožňuje jim společně s lidskou rodinou postupovat do světa míru a prosperity.

Jméno a jazyk

Původ jména Tuareg nepochází ze skupiny Berber a jeho význam byl dlouho diskutován. Pravděpodobně pochází Twārəg, "zlomená množná čísla" Tārgi, arabské slovo Ḥassānīya, jehož dřívější význam byl „obyvatelem“ Targa“(Tuaregovo jméno libyjské oblasti běžně známé jako Fezzan; Targa v Berberu znamená „(drenážní) kanál“).

Název Tuareg byl aplikován na ně časnými průzkumníky a historiky, ale lidé se nazývají různě Kel Tamajaq (Řečníci Tamajaq), Imajaghan (Tuaregové) nebo Imouhar (svobodní lidé).

Tuaregský jazyk je jižní berberský jazyk, který má několik dialektů mezi různými regiony. Berber je afroasijský jazyk úzce spjatý s egyptskými a semitsko-kanaánskými jazyky. Jazyk se nazývá Tamasheq západním Tuaregem v Mali, Tamahaq mezi alžírskými a libyjskými Tuaregy a Tamajaq v regionech Azawagh a Aïr, Niger. Tamajaq psací systém, tifinaɤ (také volal Shifinagh), sestupuje přímo z původního Berber skriptu používaného Numidians v pre-římských časech.

Starověká abeceda Lybico-Berber pochází z punského písma, které bylo používáno v zaniklém fénickém jazyce a bylo používáno nepravidelně až do doby Augustina různými jazyky. Dnes to přežilo nepravidelné použití s ​​Tuaregem.

Etnická klasifikace

Tuaregové jsou klasifikováni jako berberská skupina a jsou z hlediska kultury a rasy úzce spřízněni jak se západoafrickými Berbers, tak se západoafričany. Nemají arabskou etnicitu.

Někteří tvrdí, že Tuareg jsou definováni jazykem a kulturou, nikoli rasou, a že převážně Blízký východ a / nebo domorodé africké reproduktory Tamasheq se kvalifikují jako „Tuareg“. V důsledku toho by se jednotlivci Tuaregova původu, kteří se asimilovali do různých zemí a nemluví tamasheqskými jazyky, nepovažovali za Tuareg. To je součástí důvodu velmi proměnlivých odhadů počtu současných Tuaregů.

Dějiny

Předkoloniální

Tuaregové, původně zemědělci pocházející z Berbers v oblasti, která je nyní Libyí, jsou potomky starých saharských národů. Herodotus popsal tento starodávný libyjský lid Garamantes, saharský berberský lid, který založil prosperující království v oblasti Fezzanu moderní Libye. Důkazy o této Garamantianské říši se nacházejí v troskách Germa.

S mnoha útočníky, kolonisty a průzkumníky se Tuareg pomalu stěhoval na jih do Sahelu se slibem větší prosperity prostřednictvím obchodu. Tuareg přijal nomádství spolu se svou výraznou formou sociální organizace od Arabů, kteří hnát velbloudy, asi před dvěma tisíci lety, kdy byl velbloud představen Sahary ze Saúdské Arábie.

Podle legendy založila Tin Hinan, hrdinka a duchovní vůdce v Ahaggarských horách na počátku pátého století CE. Byla to hrdinka i matriarcha a věří se, že pocházela z oázy Tafilalt v pohoří Atlas v oblasti moderního Maroka. I dnes ji Tuaregové nazývají „Matkou nás všech“.

Od té doby až do francouzské kolonizace byli Tuaregi organizováni do volných konfederací, z nichž každá sestávala z asi tuctu kmenů. Každá z hlavních skupin měla zvané tradiční vůdce Amenokal spolu se shromážděním kmenových náčelníků (imɤaran, jednotné číslo amɤar). Skupiny byly Kel Ahaggar, Kel Ajjer, Kel Ayr, Adrar n Fughas, Iwəlləmədan a Kel Gres.

Věděli jste? Po více než dvě tisíciletí provozoval Tuareg trans-saharský karavanový obchod spojující velká města na jižním okraji Sahary s severním středomořským pobřežím Afriky.

Po více než dvě tisíciletí provozoval Tuareg trans-saharský karavanový obchod spojující velká města na jižním okraji Sahary s severním středomořským pobřežím Afriky. To pokračovalo do dvacátého století, kdy evropské vlaky a kamiony převzaly většinu obchodních cest.

Těchto pět základních obchodních cest se rozprostíralo od jižních okrajů saharských pouští k severnímu pobřeží Středozemního moře v Africe, kde Tuaregští obchodníci dodávali své zboží k distribuci do celého světa. Přeprava byla velmi obtížná a v karavanech byl omezený prostor, takže Tuareg obvykle obchodoval s luxusními předměty, které by přinášely velký zisk při zabírání malého prostoru. Tuareg byl také zodpovědný za přivedení zotročených lidí na sever od západní Afriky k prodeji Evropanům a Středním východům. Tuaregové sami občas zajali zajatce, přičemž každý, kdo nebyl prodán, byl asimilován do Tuaregské komunity. Zajatí sluhové a pastevci tvořili součást dělby práce v nomádství velblouda.

Postkoloniální

Na počátku devatenáctého století Tuareg odolával francouzské invazi do svých domovů ze střední Sahary za účelem kolonizace. Tuaregovy šermířky se neshodovaly s pokročilejšími zbraněmi francouzských letek. V jižním Alžírsku se Francouzi setkali s nejsilnějším odporem Ahaggara Tuaregu. Jejich Amenokal, tradiční šéf Moussa ag Amastan, bojoval proti četným bitvám v obraně regionu. Nakonec byli Tuaregové utlumeni a museli podepsat smlouvy v Mali v roce 1905 a Niger v roce 1917. Tuaregská území byla pod francouzskou správou a jejich konfederace byly z velké části rozebrány a reorganizovány.

Oblasti, kde žije velké množství Tuaregů

Po nezávislosti afrických zemí v 60. letech bylo Tuaregské území uměle rozděleno na moderní národy s velkými populacemi v Nigeru, Mali, Alžírsku, Libyi a Burkině Faso.

Po francouzské kolonizaci následovaly politické narušení a ekonomická omezení a na nomádství byla obecně uvalena přísná omezení. Dlouhodobá konkurence v oblasti zdrojů v Sahelu a problematika vrtů, dezertifikace a zvýšené potřeby palivového dřeva v rostoucích městech ovlivnily Tuaregské konflikty se sousedními africkými skupinami. Domorodé myšlenky autority, které byly v rozporu s nově zřízenými vnitrostátními orgány, přetrvávají mnoho různých nevyřešených problémů.

V Mali se povstání Tuaregů objevilo v 60. letech 20. století v horách Adrar N'Fughas po nezávislosti Mali. V květnu 1990, po střetu mezi vládními vojáky a Tuaregem mimo věznici v Tchin-Tabaraden, Niger, Tuaregové v Mali i Nigeru požadovali autonomii pro svou tradiční domovinu: (Tenere v Nigeru a Azawadská oblast Mali). Následovaly smrtící střety mezi Tuaregskými bojovníky za svobodu a armádou obou zemí, přičemž počet mrtvých se dobře promítl do tisíců. Mali se pokusili zapojit mezinárodní agentury, jako je Amnesty International, a vláda se pokusila upozornit na krutost Tuaregů. Ačkoli dohoda byla podepsána v roce 1991, někteří mladí Tuaregové byli rozčarováni spěchem a cítili, že dohoda byla podepsána upřímným způsobem. Několik tuctu mladých Tuaregů bylo zabito v Mali v Timbuktu v Mali vládními silami, kteří pravděpodobně preferovali vojenské řešení. Ačkoli byla v Nigeru svolána další konference, mimosoudní úmrtí se nezabývalo a mnoho Tuaregů bylo dále odcizeno.

V Niger v roce 1992 došlo k dalšímu nedorozumění a dalšímu zabíjení. „Pracovní skupina pro domorodé národy“, orgán Organizace spojených národů, podpořila různá obvinění z krutosti. Tuaregové byli rozzlobeni, že předchozí zabíjení se nezabývalo, a mnoho para-vojenských skupin mladých Tuaregů bylo formováno pod různými vedením a filozofiemi. Národní region pro Tuareg byl navržen a poražen národní konferencí a následovalo další násilí. V severním Mali došlo k obecnému očištění Tuaregu a stovky tisíc uprchlo z této oblasti. Na konci roku 1992 Niger přijal novou ústavu.

V roce 1993 se některé polovojenské skupiny v Tuaregu rozhodly diskreditovat vládu jako neschopnou chránit Tuareg. Začali páchat různé trestné činnosti a ukázali, že je nelze zastavit. Toto vedlo k všeobecnému veřejnému protestu proti Tuaregovi s různými represemi v jiných zemích.

Další vyjednávání v roce 1994 v Niger zahájená Francií a Alžírskem byla zatemněna tragédií, kdy byla Tuaregům odmítnuta lékařská pomoc ve světle násilí způsobeného při oslavě neznámými útočníky. Tato jednání však vedla k mírovým dohodám v roce 1995. Dohoda v Nigeru a ústavní změna v Mali v roce 1992 vyžadovaly decentralizaci národní moci a zaručily integraci Tuaregských bojovníků za odpor do příslušných národních armád zemí.

Hlavní boje mezi Tuaregským odporem a vládními bezpečnostními silami skončily po dohodách z let 1995 a 1996, ale sporadické boje pokračovaly v Niger v roce 2004 mezi vládními silami a skupinami, které se snažily získat Tuaregovu nezávislost.

Kultura

Sociální stratifikace

Tuareg Blacksmith

Společnost Tuareg je tradičně třídní společností se šlechtou a vazalemi. Bylo rozděleno mezi ty, kteří obhospodařovali půdu, a těmi, kteří ji neudělali, s tím, že zemědělství bylo činností nižší třídy. Pastorační práce byla zaměřena podle sociální třídy: imúšaɤ, aristokrati válečníků, kteří organizovali skupinovou obranu, nálety hospodářských zvířat a obchod s karavany na velké vzdálenosti; ímɤad, vassal-pastevci, kteří pastvili a pečovali o většinu zvířat konfederace; "Ne.", klienti kovářů, kteří vyráběli a opravovali sedla, nářadí, vybavení domácnosti a další materiální potřeby komunity. Po přijetí islámu, oddělené třídy náboženských duchovních, marabout, se také stalo nedílnou součástí Tuaregské sociální struktury.

Tuareg také držel èklan „otroky“, kteří byli často válečnými zajatci tmavší než obvykle Tuareg s hnědou kůží, kteří jsou také známí jako Bello. Někteří z těchto otroků také pocházeli z těch, kteří se neobchodovali.

Podle staršího systému by zemědělské skupiny věrně věnovaly místně jmenovaným ředitelům, kteří se zase hlásili šlechticům, kteří považovali vesnici za svou doménu. Vzhledem k tomu, že význam trans-saharských obchodních cest klesal a zemědělci hromadili bohatství, změnila se sociální struktura. Během koloniálního a postkoloniálního národního období změnilo udělování vládních postů také sociální vrstvy a sociální struktury moderního Tuaregu se různí.

Tuaregové jsou matrilineální, i když ne matriarchální. Na rozdíl od mnoha muslimských společností ženy tradičně nenosí závoj, zatímco muži ano. Nejslavnější Tuareg symbol je Tagelmust, jejich závoj, který je často modrý indigově zbarvený. Obličejový potah mužů pochází z přesvědčení, že taková akce brání zlým duchům, ale pravděpodobně se týká i ochrany před drsnými pouštními písky; v každém případě je to pevně zavedená tradice (stejně jako nošení amuletů obsahujících verše z Koránu). Muži začnou nosit závoj, když dosáhnou zralosti, která obvykle skrývá celou jeho tvář, kromě očí a horní části nosu.

Tuaregové se někdy nazývají „Blue People“, protože indigový pigment v plášti jejich tradičních šatů a turbanů zabarvil pokožku nositele tmavě modrou. Dnes, tradiční indigo turban je ještě přednostní pro oslavy, ačkoli obecně Tuareg nosí oblečení a turbany v paletě barev.

Náboženství

Tuaregové byli tradičně animisté. Jak se jedinečná identita Tuaregů vyvíjela jejich migrací na jih, staly se v šestnáctém století převážně muslimy. Se silnými požadavky jejich kočovných cest se požadavky ramadánu a dalších půstů uvolnily a Tuaregové obecně mají tendenci pozorovat svátky než půst.

Původně s velkou složkou Sufi dnes kombinují sunnitský islám (konkrétně Maliki) madhhab, populární v severní a západní Africe) s určitými předislámskými animistickými vírami, včetně duchů přírody (Kel Asuf) a djinnů a takových synkretických přesvědčení, jako je věštění prostřednictvím Koránu.

Umění

Tuareg prodává řemesla turistům v Alžírsku

Mnoho umění Tuareg je ve formě šperků, kůže, kovových sedlových ozdob Trika jemně vytvořené meče. Komunita Inadan vyrábí tradiční řemesla, včetně takových věcí jako Tanaghilt nebo Zakkat („Agadezův kříž“ nebo „Croix d'Agadez“); Tuareg Takoba, téměř jeden metr dlouhý meč, s červeným koženým potahem; a nádherné zlaté a stříbrné náhrdelníky zvané Takaza a náušnice zvané Tizabaten.

Tradiční hudba

Tradiční hudba Tuareg má dvě hlavní složky: jednovláknový uklonený nástroj Anzad který hraje ženy doprovázet písně, často během večerního obřadu, a malou tamburínu pokrytou kozou kůží zvanou Tende který se používá při závodech velbloudů a koňských dostihů a dalších slavnostech. Tradiční písně zvané Asak a Tisiway (básně) zpívají ženy a muži při svátcích a společenských příležitostech. Další populární hudební žánr Tuareg je Takamba známý pro jeho Afro-Berber perkuse.

Mnoho hudebních skupin se objevilo po kulturním oživení osmdesátých lét, někteří kombinují domorodé hudební styly s elektrickými kytarami a současnými nástroji.

Současná situace

Mnozí Tuareg se usadili do komunit, s nimiž obchoduje, sloužící jako místní obchodníci a zástupci za svými přáteli a rodinou, kteří pokračovali obchodovat. Některé Tuareg farmy nebo stádo zvířat na místech označeny jako vlastí svých národních vlád, připomínající výhradami Native indiána ve Spojených státech. Některé „vypořádání“ oblasti jsou spíše uprchlických táborech, a to zejména v oblastech s nejasnými předpisy nebo nevyřešeného sporu s Tuaregy. Ačkoli v roce 2006 byla míra HIV / AIDS mezi Tuaregem nižší než počet obyvatel v zemích, kde žijí, pracovníci v této oblasti předpověděli nárůst výskytu nemoci, pokud se jejich situace nestabilizuje.

Mnoho Tuaregů dnes je buď usazených zemědělců nebo kočovných chovatelů skotu, i když stále existují kováři a vůdci karavanů. Někteří opustili zemědělství a pasení a hledali zaměstnání ve městech jednotlivě, vměšovali se do městské kultury.

Reference

  • Heath, Jeffrey. Gramatika Tamashek (Tuareg z Mali). New York: Mouton de Gruyer. Moutonova gramatická knihovna, 2005. ISBN 3110184842
  • Keenan, Jeremy. Sahara Man: Cestování s Tuaregem. John Murray General Publishing Division, 2001. ISBN 9780719561610
  • Keenan, Jeremy. Tuareg: Lidé z Ahaggar. Sickle Moon Books, 2003. ISBN 9781900209144
  • Keenan, Jeremy. Menší bohové Sahary: Sociální změny a domorodá práva. Routledge, 2004. ISBN 9780714684109
  • Seligman, Thomas K., Kristyne Loughran a Edmond Bernus (editoři), Art of Being Tuareg: Sahara Nomads v moderním světě. UCLA Fowlerovo muzeum, 2006. ISBN 9780974872940

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 19. prosince 2015.

Pin
Send
Share
Send