Chci vědět všechno

Anglikanismus

Pin
Send
Share
Send


Katedrála v Canterbury, sídlo arcibiskupa v Canterbury a mateřský kostel v Anglii.

Anglikanismus (z Anglie, latinského názvu pro Anglii) popisuje křesťanská označení, která následují náboženské tradice vyvinuté zavedenou anglickou církví.

Anglicanism má kořeny v keltském křesťanství nejčasnějších Britů a v římsko-katolické formě víry přinesené do Anglie Augustinem z Canterbury v pátém a šestém století. Normanské dobytí 1066 otevřelo anglické církve evropskému vlivu. Tlak na reformu církve, rostoucí nespokojenost angličtiny s papežskou autoritou a touha Jindřicha VIII. Po rozvodu s aragonskou Kateřinou byly faktory, které přispěly k případnému rozpadu Anglie s Římem. V letech 1536–1539 se Jindřich VIII. Vzdal papežské jurisdikce v Anglii a byl vytvořen národní kostel s kalvinistickou doktrínou, formulovaný v roce 1562 jako 39 článků náboženství.

Anglicanism má dvě široké tradice: evangelický a anglo-katolický. To je často viděno jako most mezi protestantismem, římským katolicismem a pravoslaví. Příznivci anglikánského společenství na celém světě mají kolem 70 milionů. Existuje však řada dalších označení, která se považují za anglikánská.

Anglikanismus dnes v mnoha zemích funguje pružně a autonomně. Tvrdí, že je jak katolický, tak reformovaný: katolický v pořadí svých služeb, ale s konzervativně reformovanou liturgií naznačenou v Kniha společné modlitby. Anglikáni jsou převážně anglicky mluvící, i když ve Velké Británii klesají velikosti sborů.

Původy

Henry VIII Anglie

Zatímco anglikáni uznávají, že rozkol papežské autority za Jindřicha VIII. Anglie vedl k tomu, že Anglie existovala jako samostatná entita, zdůrazňují také její kontinuitu s anglickou předreformační církví. Organizační technika tohoto kostela byla zavedena v době synody z Hertfordu v letech 672-673 C.E., kdy byli angličtí biskupové poprvé schopni jednat jako jeden orgán pod vedením arcibiskupa z Canterbury.

Od alžbětinského náboženského urovnání se anglikánská církev těšila dědictví, které je jak „katolické“, tak „protestantské“ s britským panovníkem jako svrchovaným guvernérem. Britský monarcha však není ústavní „hlavou“ anglické církve. Monarcha nemá ústavní roli v anglikánských církvích v jiných částech světa, ačkoli modlitby v těchto církvích jsou často jejím jménem.

Anglická reformace byla původně řízena dynastickými cíli Jindřicha VIII. Z Anglie, který v jeho pátrání po mužském dědici určil nahrazení autority papežství anglickou korunou v církevních záležitostech. Akt nadřazenosti dal Henrya v čele církve v roce 1534, zatímco činy jako Rozpuštění klášterů daly obrovské množství církevní půdy a majetku do rukou Koruny a nakonec do rukou anglické šlechty.

Thomas Cranmer

Teologické zdůvodnění anglikánské rozlišovací způsobilosti zahájil arcibiskup z Canterbury Thomas Cranmer a pokračovali další myslitelé jako Richard Hooker a Lancelot Andrewes. Cranmer studoval v Evropě a byl ovlivněn myšlenkami reformace. Sám se také oženil, přestože byl knězem. Protože Cranmer a další vůdci anglické církve byli řádně nařízeni

Během krátké vlády Henryho syna Edwarda VI, Cranmer byl schopný pohybovat anglickou církví významně k více protestantské kalvinistické pozici. První kniha společné modlitby pochází z tohoto období. Tato reforma byla náhle zvrácena v následné vládě katolické královny Marie. Teprve za královny Alžběty jsem byl anglický kostel konečně zřízen jako „reformovaný katolický kostel“, který přijímal kalvinistickou a evangelickou teologii.

Alžběiným řešením problému minimalizace krveprolití nad náboženstvím bylo náboženské osídlení, které předepsalo pevnou, šetrnější formu uctívání v lidové řeči, na které se očekávalo, že se každého zúčastní, tj. společná modlitba. Kromě toho byl vytvořen systém víry, který umožňuje lidem s odlišným chápáním toho, co Bible učí dát svůj souhlas. Protestantská zásada, že všechny věci musí být prokázány Písmem, byla schválena v článku VI třiceti devíti článků. Převážná část populace byla ochotna jít spolu s Alžbetiným náboženským osídlením, ale někteří na obou koncích teologického spektra by s tím neměli nic společného a objevily se praskliny na fasádě náboženské jednoty v Anglii.

Pro příští století došlo mezi Puritany a těmi, kteří méně chápali anglikanismus, k výrazným výkyvům. Mezi mnoho obětí, kromě velkého množství obyčejných lidí a šlechticů, byl král (Charles já) a arcibiskup Canterburyho (William Laud). Konečný výsledek roku 1660 po navrácení Karla II. Nebyl z alžbětinského ideálu příliš daleko. Jedním rozdílem bylo, že se musel opustit ideál zahrnutí všech Angličanů do jedné náboženské organizace, kterou Tudoři považovali za samozřejmost. Náboženská krajina Anglie zaujala jeho současnou podobu, s anglikánským založeným kostelem zabírajícím střední teritorium a dvěma extrémy, římskokatolickým a nesouhlasným Puritánem, musí pokračovat ve své existenci mimo národní církev. Lze říci, že v tomto bodě skončila anglická reformace.

Vedení lidí

Arcibiskup z Canterbury má čest před ostatními arcibiskupy anglikánského společenství. On je rozpoznán jako primus inter pares, nebo první mezi rovnými. Arcibiskup však nevykonává přímou autoritu v provinciích mimo Anglii. Od panování Jindřicha VIII. Byla konečná autorita v anglikánské církvi svěřena panujícímu panovníkovi. Od doby Alžběty I. byl titul panovníka spíše „vrchním guvernérem“ než „hlavou“ anglické církve. V praxi to znamená, že panovník je zodpovědný za to, aby administrativní aparát církve fungoval hladce, a zejména aby byli v případě potřeby jmenováni noví biskupové. Dnes tuto odpovědnost plní předseda vlády. Anglické církve mimo Anglii nemají tento vztah s britským panovníkem.

Církve

Provincie anglikánského společenství jsou zobrazeny modře. Zobrazit také jsou další kostely v plné přijímání s anglikánskou církví: Skandinávské luteránské církve Porvoo (zelené) a staré katolické církve v Utrechtském svazu (červené).

Anglicanism je nejvíce obyčejně poznán se založenou církví Anglie, ale anglikánské církve existují ve většině částech světa. V některých zemích (např. Ve Spojených státech a Skotsku) je anglikánská církev známá jako episkopální, z latiny episkopus, „biskup“. Některé anglikánské církve nejsou ve spojení s arcibiskupem z Canterbury, ale považují se za sebe anglikánský protože si zachovávají praktiky anglické církve a knihy společné modlitby.

Každý národní kostel nebo provincie je veden primátem zvaným primus ve skotské biskupské církvi, arcibiskupem ve většině zemí, předsedajícím biskupem v biskupské církvi USA a hlavním biskupem ve filipínské biskupské církvi. Tyto církve jsou rozděleny do několika diecézí, obvykle odpovídajících státním nebo metropolitním divizím.

V aglické tradici existují tři řády vysvěcené služby: jáhen, kněz a biskup. Kněžský celibát není vyžadován a ženy mohou být vysvěceny jako jáhny téměř ve všech provinciích, jako kněží v některých a jako biskupové v několika provinciích. Náboženské řády mnichů, bratrů, sester a jeptišek byly během reformace v Anglii potlačeny, ale ve viktoriánských dobách se znovu objevily a dnes existují.

Tyto anglikánské církve „ve společenství“ s See of Canterbury představují anglikánské společenství, formální organizaci tvořenou církví na národní úrovni. Existuje však velké množství denominací, které se nazývají anglikánské, které jsou známé jako „pokračující církevní“ hnutí a neuznávají anglikánské společenství.

Někteří jsou však na evangelickém konci spektra - jako je například Anglie v Jižní Africe a Reformovaná biskupská církev - považují církev Anglie a biskupskou církev ve Spojených státech amerických a některé další členské církve. anglikánského společenství, aby se odchýlili od historické víry vysvěcením žen, vysvěcením otevřeně homosexuálů, změnou teologických důrazů Knihy společné modlitby z roku 1928 a uvolněním tradičních pravidel církve týkajících se sexuálních a manželských záležitostí.

V indickém subkontinentu anglikánské církve uzavřely formální jednotu s evangelickými protestantskými označeními, zatímco zůstaly součástí anglikánského společenství a přinesly spolu s nimi své presbyteriánské a jiné historicky neanglikánské členy. Jako procento z celkové populace nejsou tyto sbory významné, ale číselně jsou velmi významné. Mezi takové organizace patří církev severní Indie, církev jižní Indie, kostel Pákistán a kostel Bangladéš.

Doktrína

Kniha společné modlitby

Historicky, anglikáni považovali Bibli, tři Creedy (Nicene Creed, Apoštolské Creed, Athanasian Creed), Třicet devět článků náboženství a Knihu společné modlitby (1662) za hlavní normy nauky. Někteří říkali, že anglikánská církev si zachovává většinu liturgie římskokatolické církve, ale toleruje reformovanou doktrínu. Tento stav je důsledkem alžbětinského náboženského urovnání. Tradiční liturgie anglikánství, 1662 Kniha společné modlitby, byla považována za „příliš katolickou“ ze strany puritánských sklonů v šestnáctém století a evangelikálů v pozdějších obdobích a „příliš evangelických“ ze strany anglo-katolických sklonů.

Toto rozlišení je běžně věcí diskuse jak uvnitř konkrétních anglikánských církví, tak během anglikánského společenství samotnými členy. Od Oxfordského hnutí v polovině devatenáctého století přijalo mnoho církví Společenství a rozšířilo liturgické a pastorační praktiky odlišné od většiny reformované protestantské teologie. Toto přesahuje rámec obřadu vysokých církevních služeb na ještě více teologicky významné území. Někteří anglikánští duchovní praktikují všech sedm svátostí výrazným způsobem, na rozdíl od výuky raných protestantských myslitelů, jako je John Calvin a Martin Luther, přestože názory na nejlepší způsob, jak těmto „svátostním obřadům“ porozumět, se liší. Například někteří anglikánští duchovní uslyší soukromé přiznání od svých farníků, což je v protestantských vyznáních široce přerušovaná praxe. Přestože se anglo-katolické praktiky, zejména liturgické, staly v rámci nominace v minulém století mnohem hlavním proudem, zůstává mnoho oblastí, kde praktiky a přesvědčení zůstávají na protestantské nebo evangelikální straně debaty.

Churchmanship

Anglikanismus byl vždy charakterizován různorodostí v teologii a slavnostním (nebo nedostatkem) liturgií. Různí jednotlivci, skupiny, farnosti, diecézy a národní církve se mohou více ztotožnit s katolickými tradicemi a teologií, nebo s principy evangelicalismu.

Anglikánský kněz v eucharistických rouchách.

Někteří Angličané následují takové oddané praktiky běžné mezi římskými katolíky, jako je slavnostní požehnání vyhrazené svátosti, použití růžence nebo anglických modlitebních korálků a modlitba odloučeným svatým, což je v rozporu s učením některých anglických reformátorů. Někteří přikládají větší váhu deuterokanonickým knihám z Bible. Oficiálně, anglikánské učení je, že tyto knihy mohou být čteny v kostele pro jejich poučení v morálce, ale nejsou použity k založení žádné doktríny.

Ti anglikáni, kteří zdůrazňují reformovanou-protestantskou povahu církve, zdůrazňují reformační témata spasení milostí skrze víru a Písmo, protože obsahují vše, co je nezbytné ke spasení ve výslovném smyslu.

Rozsah anglikánské víry a praxe stal se zvláště rozdělující během devatenáctého století, jak anglo-katolická a evangelická hnutí zdůrazňovala více katolické nebo více reformované strany anglikánského křesťanství. Tyto skupiny nebo „strany“ jsou stále často srovnávány s pojmy „vysoký kostel“ a „nízký kostel“ a tyto termíny se běžně používají k tomu, aby mluvily o úrovni obřadu, která je upřednostňována. Tyto termíny se také používají k diskusi o teologickém místě organizované církve v těle Kristově.

Spektrum anglikánských přesvědčení a praxe je příliš velké na to, aby se vešly do těchto štítků. Většina anglikánů je široce evangelická a katolická a ve skutečnosti zdůrazňují, že anglikanismus, správně chápaný, je „Via Media“ západního křesťanství (prostřední cesta) mezi tím, co bylo považováno za středověké „excesy“ římského katolicismu a „excesy“ vášnivého evropského Kontinentální protestantismus, zastoupený silně Ženevou. Via Media lze také chápat jako podtržení anglikanismu před komunitárním a metodologickým přístupem k teologickým otázkám, než k úplnému relativismu na jedné straně nebo dogmatickému absolutismu na straně druhé.

Devatenácté století zaznamenalo v anglikánské církvi nové výšky intelektuální činnosti. Od té doby se teologické příspěvky Církve k širšímu spektru křesťanského myšlení poněkud snížily, i když na anglikánské teologické levici existuje opětovné oživení.

Dalším nedávným trendem byl vznik fundamentalismu v některých oblastech anglikanismu. Tato kontroverzní doktrína je většinou považována za vysoce dělící se, odmítající veškerou předchozí tradici a její kritici ji vnímají jako reakční opatření těmi, kteří se nemohou vyrovnat s relativizací pravdy, která byla dominantním rysem postmodernistické epochy. Tradičně byl anglikanismus spojován s anglickými univerzitními systémy, a proto byla literární kritika vytvořená v těchto organizacích aplikována na studium starověkých písem, i když ne nekriticky.

Sociální problémy

Otázka, zda je křesťanství pacifistickým náboženstvím, zůstala pro Anglikany otázkou debaty. V roce 1937 vzniklo anglikánské pacifistické společenství jako zřetelná reformní organizace, která se snažila učinit pacifismus jasně definovanou součástí anglikánské teologie. Skupina rychle získala popularitu mezi anglikánskými intelektuály, včetně Very Brittainové, Evelyn Underhillové a bývalého britského politického vůdce George Lansburyho.

Zatímco anglikánská církev nikdy aktivně nepodporovala anglikánskou církev, mnoho anglikánů neoficiálně přijalo augustiniánskou doktrínu „Just War“. Anglikánské pacifistické společenství zůstává vysoce aktivní a tuto doktrínu odmítá. Společenstvo usiluje o reformu Církve tím, že znovu zavádí pacifismus vlastní víře mnoha nejstarších křesťanů a je přítomno v jejich interpretaci Kristova kázání na hoře. Velice matoucí záležitostí byla skutečnost, že ve 37. náboženském článku je jasně uvedeno, že „křesťanští muži jsou na příkaz magistrátu oprávněni nosit zbraně a sloužit ve válkách“.

Rada Lambeth v moderní době se snažila poskytnout jasnější postoj tím, že odmítla moderní válku, a vypracovala prohlášení, které bylo potvrzeno na každém následujícím zasedání Rady. Toto prohlášení bylo rovněž silně potvrzeno, když 67. generální shromáždění biskupské církve znovu potvrdilo prohlášení anglikánských biskupů shromážděných v Lambethu v roce 1978 a přijaté 66. generální úmluvou biskupské církve v roce 1979, v níž se volalo:

"Křesťanští lidé všude ... aby se zapojili do nenásilných akcí za spravedlnost a mír a podporovali tak angažované ostatní, uznávajíce, že taková akce bude kontroverzní a může být osobně velmi nákladná ... tato generální úmluva, v souladu s touto výzvou, vyzývá všechny členové této Církve, aby podporovali modlitbou a jinými prostředky, které považují za vhodné, pro ty, kteří se účastnili takových nenásilných akcí, a zejména pro ty, kteří v důsledku toho trpí kvůli svědomí; a ať už je dále vyřešeno, že tato generální úmluva vyzývá všechny členy této církve, aby vážně zvážili důsledky této výzvy pro svůj vlastní život, aby odolaly válce a usilovaly o mír pro svůj vlastní život. ““

Náboženský život

Malý, ale vlivný aspekt anglikanismu je jeho náboženský řád mnichů a jeptišek. Krátce po začátku oživení katolického hnutí v anglikánské církvi bylo pociťováno, že je třeba nějaké anglikánské sestry charity. Ve čtyřicátých letech 19. století se matka Priscilla Lydia Sellonová stala první ženou, která od reformace přijala sliby náboženství ve společenství s provincií Canterbury. Po tomto činu byla veřejně vyměněna řada dopisů mezi ní a reverendem Jamesem Spurrellem, vikářem Velkého Shelfordu v Cambs., Který kritizoval Sellonovy sestry milosrdenství. Od 40. let 20. století a během dalších sto let se šířily náboženské řády pro muže i ženy ve Velké Británii, Spojených státech, Kanadě a Indii, jakož i v různých zemích Afriky, Asie a Tichomoří.

Anglikánský náboženský život najednou vychloubal stovky řádů a komunit a tisíce náboženských přívrženců. Důležitým aspektem anglikánského náboženského života je to, že většina komunit mužů i žen žila svůj život zasvěcený Bohu pod slibem chudoby, cudnosti a poslušnosti praktikováním smíšeného života recitováním celých osmi služeb breviáře ve sboru spolu s každodenní eucharistií plus služba chudým. Smíšený život kombinující aspekty kontemplativních řádů a aktivních řádů zůstává dodnes charakteristickým znakem anglikánského náboženského života.

Od šedesátých let 20. století došlo ve většině částí anglikánského společenství k prudkému poklesu počtu řeholníků, stejně jako v římskokatolické církvi. Mnoho kdysi velkých a mezinárodních komunit bylo redukováno na jediný klášter nebo klášter složený ze starších mužů nebo žen. V posledních několika desetiletích dvacátého století byli začátečníci pro většinu komunit jen velmi málo. Některé řády a společenství již zanikly.

Existuje však stále několik tisíc anglikánských řeholníků, kteří dnes pracují v přibližně 200 komunitách po celém světě.

Reference

  • Doe, Normane. Zákon Canon v anglikánském společenství: celosvětová perspektiva. Oxford: Clarendon Press, 1998. ISBN 0198267827
  • Hein, David (překladač). Čtení v anglikánské spiritualitě. Cincinnati: Forward Movement Publications, 1991. ISBN 0880281251
  • Sachs, William L. Transformace anglikanismu: Od státní církve k globální komunitě. Cambridge: Cambridge University Press, 1993. ISBN 9780521526616
  • Sykes, Stephen, John Booty a Jonathan Knight (ed.). Studium anglikanismu. Minneapolis, MN: Fortress Press, 1993. ISBN 9780800620875

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 21. března 2016.

  • Anglican Communion - oficiální pozemek anglikánského společenství. www.anglicancommunion.org
  • Co to znamená být anglikánem: Oficiální web CofE - www.cofe.anglican.org
  • Neoficiální stránka anglikánského společenství - jeden z největších zdrojů anglikanismu na světě. www.anglicansonline.org
  • Anglické historické texty - justus.anglican.org

Pin
Send
Share
Send