Pin
Send
Share
Send


Pohřební uspořádání v chrámu v Tokiu

A pohřeb je obřad označující smrt člověka. Pohřební zvyky zahrnují komplex víry a praktik používaných kulturou k zapamatování mrtvých, od samotného pohřbu, po různé památky, modlitby a rituály prováděné na jejich počest. Tyto zvyky se velmi liší mezi kulturami a mezi náboženskými vztahy v rámci kultur. V některých kulturách jsou uctívaní mrtví; toto se běžně nazývá uctívání předků.

Pohřební obřady lze vysledovat až k nejprimitivnějším společnostem. V jeskyni Shanidar v Iráku byly objeveny neandertálské kostry s charakteristickou vrstvou pylu, což naznačuje, že neandrtálci pohřbili mrtvé dary květin. To bylo interpretováno jako náznak, že neandrtálci věřili v posmrtný život, byli schopni smutku a při tom pravděpodobně drželi nějakou formu pohřebního obřadu.

Pohřeb je závěrečným obřadem, na kterém se mohou ti, kdo ještě žijí, sdílet na zemi se svými blízkými, je pro všechny zúčastněné nesmírně významnou událostí. Náboženské tradice odrážejí různé víry ve smrt a posmrtný život a vztah mezi tělem zanechaným a jeho duchem. V mnoha případech je pohřeb oslavou života zesnulého, navzdory pocitům ztráty.

Dějiny

Litografický obraz zobrazující muslimský pohřební průvod v Indii, cca 1888.

Slovo pohřeb pochází z latiny funus, který měl různé významy, často odkazoval na mrtvolu a pohřební rituály samotné.

Nejjednodušší a nejpřirozenější druh pohřebních památek, a tedy i nejstarší a nejuniverzálnější, sestává z hromady Země nebo hromady kamenů, vyvýšených nad tělem nebo popelem zemřelých. Tyto památky byly zmíněny v knize Joshua a v Homer a Virgil.

Věděli jste, pohřební rituály lze vysledovat až k raným lidským společnostem

Místo pohřbu mezi Židy nebylo nikdy zvlášť určeno. Starověcí Židé měli pohřebiště na dálnicích, v zahradách a na horách. V hebrejské Bibli nebo v křesťanském Starém zákoně byl Abraham pohřben se Sarah, jeho ženou, v jeskyni v Machpelahu, pole, které koupil od Efrona Hetejského. David, král Izraelský a další králové po něm, včetně Uzziášova Judska, „odpočívali se svými předky“ v neznámém pohřebním poli, které patřilo králům.

Primitivní Řekové byli pohřbeni na místech připravených pro pohřební účely ve svých domovech. Později založili pohřebiště na pouštních ostrovech a mimo hradby měst, aby je chránili před rušením a sami před odpovědností za chytání infekce od těch, kteří zemřeli na nakažlivé poruchy.

V japonské historii byli slavní vůdci často pohřbeni v hrobkách. Nejstarší známá pohřební komora byla ta postavená mezi 230 B.C.E. a 220 B.C.E. v Sakurai, prefektura Nara, a nazvali ji Hokenoyamská hrobka. Hrobka je dlouhá 80 metrů; komora je sedm metrů dlouhá a 2,7 metru široká a obsahovala rakev dlouhou pět metrů a šířku jednoho metru.

Mnoho společností, od starověkých Řeků a Římanů po britské sedmnácté století, najalo profesionální „ztlumení“ a „truchlící“, aby se zúčastnili různých pohřebních obřadů jako součást příslušného účastníka. Role pohřebního ztlumení je v umění velmi často znázorněna, ale v literatuře může být nejznámější film od Olivera Twista Charlese Dickense. Hlavním účelem pohřebního ztlumení bylo navštěvovat pohřby se smutným melancholickým výrazem. Profesionální truchlící, obvykle žena, by křičel a kvílel, aby povzbuzoval ostatní, aby plakali. Tyto pozice - zmíněné ve starořeckých hrách - byly zaměstnány v celé Evropě až do doby, kdy praxe v devatenáctém století vymizela. Některé z těchto pohřebních rolí nadále existují v částech Afriky a Středního východu.

Tradiční pohřby

Pocta květinovým jménům (hláskování slova „MUM“) na pohřbu v Anglii.

Ve většině kulturních skupin a regionů, včetně Spojených států, Kanady a Velké Británie, mohou být pohřební rituály rozděleny do tří částí včetně návštěvy, pohřbu a pohřební služby.

Návštěva

Na návštěva, „prohlížení“ nebo „probuzení“ je balzamované tělo zesnulé osoby vystaveno v rakvi nebo rakvi. Prohlížení se často koná na jednom nebo dvou večerech před pohřbem. Tělo je tradičně oblečeno v nejlepším oděvu decedentů, které může být rozříznuto vzadu, aby se usnadnilo oblékání těla. V nedávné době došlo k více variacím v tom, co je sklíčený oblečen. Tělo může být také ozdobeno obvyklými šperky, včetně hodinek. Šperky a hodinky zůstanou v rakvi po pohřbu, ale odstraněny před kremací.

Účastníci probuzení mohou často podepisovat knihu vedenou pozůstalými po zemřelých, aby zaznamenali, kdo se probudil. Kromě toho se rodina může rozhodnout, že zobrazí fotografie pořízené zesnulým během jeho života, majetky patřící zemřelému nebo jiné předměty představující jeho koníčky nebo úspěchy.

Prohlídkou může být buď „otevřená rakev“, ve které je balzamované tělo zesnulého oblečeno a ošetřeno kosmetikou k zobrazení, nebo „uzavřená rakev“, ve které je rakev uzavřena. Rakev může být uzavřena, pokud tělo utrpělo poškození při smrti, bylo deformováno nemocí nebo pokud někdo ve skupině není schopen emocionálně zvládnout prohlížení mrtvoly.

Nejbližší přátelé a příbuzní urážlivce, kteří se nemohou zúčastnit, často posílají květiny na prohlídku. Prohlížení se obvykle koná v pohřebním domě nebo kostele. Za určitých okolností je tělo odvezeno k pozvednutí domů nebo k příbuzným. Prohlížení často končí modlitební službou.

Pohřeb

Vzpomínková bohoslužba, často nazývaná pohřebem, je obvykle ovládána duchovním z církve či náboženství pozůstalých nebo pozůstalých. Pohřeb se může konat v pohřebním domě nebo kostele. Pohřeb se obvykle koná tři až pět dní po smrti zesnulého.

Členové společné čestné stráže doprovázejí caisson nesoucí rakev prezidenta Ronalda Reagana během jeho pohřebního průvodu

Zemřelý je obvykle přepravován z pohřebního ústavu do kostela v pohřebním voze, což je specializované vozidlo určené k přepravě pozůstatků v rakvi. Zemřelý je nejčastěji přepravován v průvodu s pohřebními vozidly, pohřebními vozidly a soukromými automobily cestujícími v průvodu do kostela nebo na jiné místo, kde se budou služby konat. V řadě jurisdikcí se zvláštní zákony vztahují na pohřební průvody, jako je například vyžadování, aby jiná vozidla propouštěla ​​pohřební průvody jiným způsobem. Pohřební vozidla mohou být vybavena světelnými pruhy a speciálními světly, které zvyšují jejich viditelnost na silnicích. Po pohřební službě, pokud má být zesnulý pohřben, pohřební průvod půjde na hřbitov, pokud tam již není. Má-li být zesnulý zpopelněn, může pohřební průvod pokračovat do krematoria.

Pohřební služby zahrnují modlitby, čtení z Bible nebo jiné posvátné texty, hymny zpívané účastníky nebo najatý zpěvák nebo slova útěchy duchovenstva. Příbuzný nebo blízký přítel bude často požádán o vyjádření velebnosti, která podrobně popisuje šťastné vzpomínky a úspěchy. Někdy je doručování velebení prováděno duchovním.

Během pohřbů se někdy hraje na dudy. Během pohřbu a pohřební služby, rakev může být pokryta velkým uspořádáním květin, nazvaný rakev rakvy. Pokud decedent sloužil v pobočce ozbrojených sil, může být rakev zakryta národní vlajkou.

Pohřební služba

John Everett Millais, Vale of Rest

Pohřební služba se provádí na straně hrobu, hrobky, mauzoleum nebo krematoria, u kterého je pohřbeno nebo zpopelněno tělo zemřelého. Pohřební služba někdy následuje pohřeb, v tom případě pohřební průvod putuje z místa pamětní služby do pohřebiště. Jindy se pohřební služba koná později, když je připraveno konečné místo odpočinku. Pokud decedent sloužil v pobočce ozbrojených sil, vojenské pohřební obřady jsou často udělovány pohřební službě.

V mnoha náboženských tradicích budou paláci, obvykle muži, kteří jsou blízcí, ale nikoli bezprostřední příbuzní, jako jsou bratranci, synovci, vnoučata nebo přátelé zbožného, ​​nést rakev do pohřebního vozu a z pohřebního vozu na místo pohřebního ústavu. pohřební služba.

Podle většiny náboženství jsou rakve během pohřebního obřadu uzavřeny. Ve východních ortodoxních pohřbech jsou rakve znovu otevřeny těsně před pohřbem, aby se milovaným umožnilo naposledy se podívat na zesnulého a dát jim poslední rozloučení. Mortici obvykle zajistí, aby všechny šperky, které byly zobrazeny po probuzení, byly v rakvi před tím, než budou pohřbeny nebo pohřbeny. V případě kremace existuje výjimka. Takové předměty mají sklon k roztavení nebo poškození, takže jsou obvykle odstraněny před tím, než tělo vstoupí do pece.

V mnoha tradicích následuje pohřební služba často jídlo nebo jiné shromáždění. Toto shromáždění se může konat v kostele sestupného nebo na jiném místě mimo místo. Některé pohřební domy mají velké prostory vyhrazené pro pohřební večeře. Příležitostně může rodina zesnulého chtít uspořádat malou službu, na které se budou podílet pouze nejbližší členové rodiny a přátelé. Tento druh obřadu je veřejnosti často uzavřen a na pohřeb lze jít pouze tehdy, byl-li pozván. Důvody se liší, ale mohou zahrnovat pohřeb dítěte, pohřeb zločince, celkový emocionální šok nebo status celebrit.

Pokud je státní pohřeb nabídnut a akceptován bezprostřední rodinou zrádce, došlo by k veřejnému pohřbu. V některých případech může rodina naplánovat soukromý pohřeb s veřejnou pamětní službou později.

Smuteční etiketa

Tradiční etiketa často drží to, že truchlící a další účastníci pohřbu nosí polořadovka-formální oblečení, takový jako oblek a kravata pro muže nebo šaty pro ženy. Nejtradičnější a nejuznávanější barva je pevná černá. Nošení krátkých sukní, nízkých střihů nebo, u západních pohřbů, velkého množství bílé než košile pro muže, dámské halenky nebo vojenské uniformy je často považováno za neúctivé. Ženy, které trápí smrt svého manžela nebo blízkého partnera, někdy nosí temný závoj, který zakrývá tvář.

Smuteční variace

Starověké římské pohřby

Ve starém Římě je nejstarším přežívajícím mužem z domácnosti, nebo pater familias, byl svolán na smrtelnou postel, kde se pokusil chytit a vdechnout poslední dech zesnulého. Římské pohřby společensky prominentních byly obvykle prováděny profesionálními operátory zvanými libitinarii. Přestože nebyl římským pohřebním rituálem předán žádný přímý popis, předpokládá se, že tyto rituály zahrnovaly veřejný průvod k hrobce nebo hranici, kde mělo být tělo zpopelněno. Nejpozoruhodnější věcí na tomto průvodu bylo to, že přeživší nosili masky nesoucí obrázky zesnulých předků rodiny. Právo nosit masky na veřejnosti bylo nakonec omezeno na rodiny, které byly natolik prominentní, že držely curule magistracies. Těchto průvodů se účastnily mimes, tanečnice a muzikanti najímané operátory a profesionálními truchlícími ženami. Méně dobře se Římané mohli připojit k dobročinným pohřebním společnostem nebo collegia funeraticia, kteří tyto rituály provedli jejich jménem.

Devět dní po likvidaci těla, pohřbením nebo kremací, byla slavnost podána a cena novendialis, a na hrob nebo popel se vylila liberace. Protože většina Římanů byla zpopelněna, byl popel obvykle shromažďován v urně a umístěn do výklenku v kolektivní hrobce zvané kolumbárium. Během tohoto devíti denního období byl dům považován za poskvrněný, nebo funesta, a byl zavěšen tisovými nebo cypřišovými větvemi, aby kolemjdoucí varoval. Na konci období byl dům zameten ve snaze očistit ducha mrtvé osoby.

Římané zakázali pálení nebo pohřbívání ve městě, a to jak z posvátného, ​​tak z civilního hlediska, aby kněží nemohli být kontaminováni dotykem mrtvého těla, a aby domy nebyly ohroženy pohřby.

Římani obyčejně stavěli hrobky pro sebe během jejich celého života; hrobky bohatých byly obvykle postaveny z mramoru, země obklopená zdmi a osázená stromy. Běžné hroby byly obvykle stavěny pod zemí a nazývány hypogea. Zde byly výklenky vyříznuty do zdí, do nichž byly umístěny urny; kvůli jejich podobnosti s výklenkem holubníku se tyto často nazývaly „columbaria“.

Křesťanské pohřby

Mezi křesťany, katolický pohřeb se odkazuje na pohřební obřady specificky v použití v římsko-katolické církvi. V kostele mohou být také označováni jako církevní pohřby. V katolických pohřbách se církev snaží poskytnout duchovní podporu zemřelým a ctít jejich těla, jakož i poskytnout míru naděje rodině a přátelům zesnulého.

V letech před Druhým vatikánským koncilem byly použité rituály odlišné od dnešních. Katolická pohřební mše se původně nazývala mše Requiem. Takové mše měly řadu odlišností od tradičních mší, hlavně zaujaly slavnostnější charakter a více se soustředily na hříšnou povahu lidstva a soud, který přišel na konci života . Kněz měl černou liturgickou barvu a žádné požehnání nebylo dáno. Posloupnost Dies Iræ nebo Den hněvu, byl zahrnut do mše, která hovořila o nadcházejícím konci světa ao následném rozsudku.

Po Druhém vatikánském koncilu se změnilo množství obřadů spojených s pohřbením; bylo odstraněno mnoho textů a písem, které příliš zdůrazňovaly úsudek, strach a zoufalství. Moderní pohřební mše nebo Hmota křesťanského pohřbu zaměřuje se na skutečnost, že život se změnil spíše než na konci. Místo černých rouchů z 1

Hindské pohřby

Pohřeb na Bali

Antyesti, neboli hinduistické pohřební obřady, tvoří důležitou svátost hinduistické společnosti. Pohřební obřady se často liší v teorii, praxi a postupu v závislosti na kastě, jāti nebo společenském postavení zesnulého.

Hindské tradice zahrnují kremaci k likvidaci mrtvých. Kremační praktiky se staly populární díky představě, že duše nemůže vstoupit do nového těla, dokud úplně nezmizí její dřívější tělo; kremace byla shledána jako nejrychlejší způsob, jak urychleně zlikvidovat taková těla.

Hindské pohřební obřady jsou často rozděleny do čtyř fází. První etapa zahrnuje všechny rituály a práva, která mají být vykonána, když se tělo blíží smrti. Druhý stav se skládá z různých obřadů, které doprovázejí likvidaci těla po smrti. Třetí etapa se skládá z obřadů, které umožňují duši mrtvých úspěšně přecházet ze stádia ducha do říše předků. Poslední etapu tvoří obřady, které se konají na počest Pitrů.

Hindské postupy kremace se liší od místa k místu. Obecně je po smrti tělo umístěno na podlahu s hlavou směřující na sever, která označuje směr mrtvých. Olejová lampa se rozsvítí a umístí blízko těla a nepřetržitě hoří první tři dny po smrti. V hinduismu je mrtvé tělo považováno za symbol velké nečistoty a živý člověk je s fyzickým kontaktem s mrtvým tělesem minimální. Mrtvé tělo je nejčastěji koupáno v čištěné vodě a oblečeno do nového oblečení. Posvátný popel „Bhasma“ se vztahuje na čelo zesnulého. Dále mohou být do úst zesnulých vloženy kapky vody svaté Gangy, aby duše dosáhla osvobození, zatímco listy svaté bazalky „Tulsi“ jsou umístěny napravo od těla. Tělo pak může být ozdobeno drahokamy a umístěno na nosítka. Nosítka jsou zdobena různými květinami včetně růží, jasmínu a měsíčku; tělo samotné je téměř úplně pokryto květinami. Poté blízcí příbuzní zesnulé osoby nesou nosítka na svých bedrech na kremační půdu.

Kremační půda se tradičně nachází poblíž řeky, ne-li na samotném břehu řeky. Tam je připravena hranice, na které je položena mrtvola. Klenoty, pokud existují, jsou odstraněny. Poté hlavní truchlící, zpravidla nejstarší syn, chodí po hranici třikrát a udržuje tělo vlevo. Při chůzi posype vodou a někdy ghí na hranici z lodi. Potom zapálí oheň plamenem. Začátek kremace ohlašuje začátek tradičního smutečního období, které obvykle končí ráno třináctého dne po smrti. Když oheň spotřebovává tělo, což může trvat několik hodin, vrátí se truchlíci domů. Jeden nebo dva dny po pohřbu se hlavní truchlící vrátí na kremační půdu, aby shromáždili smrtelné ostatky a vložili je do urny. Tyto zbytky jsou pak ponořeny do vodní hladiny, obvykle do řeky.

Islámské pohřby

Pohřební hrob muslimů.

Islámské pohřby následují specifické obřady a rituály pro pohřbívání mrtvých a jsou prováděny co nejdříve po smrti. Prvním z takových rituálů je vykoupat mrtvé tělo, aby fyzicky očistilo mrtvolu. Druhým je zakrytí těla jednoduchým obyčejným hadříkem, známým jako rakev nebo hadřík kafan. Hlavním faktorem v tomto kroku je uctivě zabalit tělo do látky, aby jeho soukromé části nebyly pro ostatní viditelné. Následuje tradiční pohřební modlitba, ve které se shromažďují muslimové z komunity, aby nabízeli kolektivní modlitby za odpuštění mrtvých. Tato modlitba byla obecně označována jako modlitba Janazah.

Muslimští muži dokončují hrob po nedávném pohřbu

Další fáze spočívá v pohřbu těla v hrobě, umístění hlavy zesnulého směrem k Mekce v hrobě zarovnaném na ose severovýchod na jihozápad. Zabalené tělo je umístěno přímo do země bez rakve. Muslimské hroby se musí zvedat mezi čtyřmi a dvanácti centimetry od země. To má zabránit tomu, aby někdo seděl nebo chodil po hrobu, což je přísně zakázáno. Značky hrobů jsou jednoduché, protože se odrazuje od přehnaných štěrbin; některé hroby zůstávají neoznačené nebo označené pouze jednoduchým věncem. Na skutečnou hrobovou službu se mohou zúčastnit pouze muži.

Milovaní a příbuzní musí dodržovat třídenní smuteční období. Smutek v islámu pozoruje zvýšená oddanost, přijímání návštěvníků a soustrast, vyhýbání se ozdobným oděvům a šperkům. Vdovy pozorují prodloužené období smutku neboli Iddahu, které trvá čtyři měsíce a deset dní. Během této doby se vdova nesmí znovu oženit, přestěhovat se z domova ani nosit ozdobné oděvy nebo šperky.

Židovské pohřby

Manželství v judaismu je kombinací minhagů nebo „tradičních zvyklostí“ a mitzvotů nebo „přikázání“ odvozených od judaistických klasických Tóry a rabínských textů. Podrobnosti o dodržování a praxi se však liší v závislosti na každé židovské komunitě.

Po smrti chevra kadisha který funguje jako pohřební společnost, je volně strukturován, aby organizoval židovské muže a ženy, aby zajistil, že těla Židů jsou připravena k pohřbu podle židovského práva. Členové zajišťují, aby těla zesnulých byla chráněna před znesvěcením, úmyslným či neúmyslným, až do pohřbu. Dva z hlavních požadavků jsou prokázání řádného respektování těla zesnulého a rituální očištění těla a oblékání na pohřeb.

Náhrobek v "nové židovské sekci" Oakland Cemetery v Atlantě, GA.

Mnoho pohřebních společností pořádá jeden nebo dva roční rychlé dny a pořádá pravidelné studijní pobyty, aby zůstaly aktuální s příslušnými články židovského práva. Většina pohřebních společností navíc během roku 2006 podporuje rodiny shiva, nebo tradiční týden smutku, uspořádáním modlitebních služeb, přípravou jídel a poskytováním dalších služeb pro smutky.

Tři hlavní fáze přípravy těla na pohřeb zahrnují mytí, rituální čištění a oblékání. Nejprve je tělo odkryto a pečlivě umyté. Protože veškerá krev musí být pohřbena spolu s zesnulým, jakékoli otevřené krvácení se zastaví. Tělo je důkladně očištěno od nečistot, tělních tekutin a pevných látek a všeho, co může být na kůži. Všechny šperky jsou odstraněny. Tělo je poté čištěno vodou, buď ponořením do a mikvah nebo nalitím kontinuálního proudu předepsaným způsobem. Tělo je poté vysušeno a oblečeno v tradičním pohřebním oděvu nebo tachrichim. Oděv je omotán křídlem a svázán ve formě hebrejského písmene „shin“, které představuje jedno z Božích jmen.

Pokud se používá rakev, připravuje se odstraněním obložení nebo jiných ozdob. Tělo je poté zvednuto do rakve a zabaleno do modlitební šály nebo plachty. Půda z Izraele, je-li k dispozici, se umístí na různé části těla a posype do rakve. Rakev je uzavřena a utěsněna; v judaismu není tradičně žádné pohlédnutí na tělo a žádné „otevřené rakve“ na pohřbu. Pokud není tělo vzato okamžitě k pohřbu, stráže nebo hlídači známí jako shomrim bude sedět s rakví, dokud nebude vzat k pohřbu. Během této doby je tradiční recitovat žalmy.

Před pohřbem je běžné, že několik lidí hovoří na začátku obřadu v pohřebním ústavu i před pohřbením na hrobu. Tóra vyžaduje pohřeb co nejdříve. To znamená, že pohřeb se bude obvykle konat ve stejný den jako smrt, nebo, pokud to není možné, následující den.

Obvykle, když je pohřební služba ukončena, se smutní lidé dostaví, aby naplnili hrob. Symbolicky to dává truchlícím zavření, když pozorují vyplnění hrobu. Jedním zvykem je, aby lidé přítomní na pohřbu měli rýč nebo lopatu drženou namísto nahoru, aby ukazovali protiklad smrti k životu a že použití lopaty se liší od všech ostatních použití, házet tři lopaty špíny do hrobu.

Mourners tradičně slzy ve vnějším oděvu buď před pohřbem nebo bezprostředně po něm. Slza by měla být na levé straně pro rodiče, přes srdce a jasně viditelná a na pravé straně pro bratry, sestry, děti a manžele. Truchlící se nesprchují ani nekoupou týden, nenosí kožené boty ani šperky, muži se neholí a v mnoha komunitách jsou pokryta velká nástěnná zrcadla v domovech truchlících. Během této doby vzdálená rodina a přátelé přicházejí na návštěvu nebo volají truchlící, aby je utěšili shiva hovory. Většina židovských komunit má slavnostní odhalení rok po smrti, kdy je odhalen náhrobek nebo náhrobek.

Japonské pohřby

Hřbitov v Tokiu

Japonský pohřeb zahrnuje probuzení, kremaci zesnulého, pohřeb v rodinném hrobě a pravidelnou pamětní službu. Téměř všichni zesnulí Japonci jsou zpopelněni. Většina z nich je potom pohřbena v rodinném hrobě, ale v posledních letech se stal popularitou rozptyl popela, včetně pohřbu na moři a dokonce ve vzácných případech pohřbu ve vesmíru.

Typický japonský hrob

Zatímco Japonsko má směs šintoistického a buddhistického přesvědčení, pohřby jsou téměř vždy buddhistické obřady. Po smrti jsou rty zesnulého zvlhčeny vodou, při slavnostním ceremoniálu Matsugo-no-mizu, což znamená „Voda poslední chvíle“. Svatyně pro domácnost je uzavřena a pokrytá bílou knihou, aby se zabránilo nečistým duchům mrtvých. Tomu se říká Kamidana-fuji. Vedle postele zesnulého je umístěn malý stůl zdobený květinami, kadidlem a svíčkou. Na hrudi zesnulého může být položen nůž, který odvádí zlé duchy.

Příbuzní a úřady jsou informováni o úmrtí a je vydán úmrtní list. Organizace pohřbu je obvykle odpovědností nejstaršího syna. Tělo je omyté a otvory jsou blokovány bavlnou nebo gázou. Poslední oblečení je obvykle oblek pro muže a kimono pro ženy. Make-up lze také použít ke zlepšení vzhledu těla. Tělo je položeno na suchý led do rakve a do rakve je umístěno bílé kimono, sandály, šest mincí pro překročení řeky tří pekel a spalitelné předměty, které měl zesnulý rád, jako jsou cigarety a bonbóny. . Rakev je poté postavena na oltář.

Tradiční design obálky pro kondolenční peníze

Zatímco v dřívějších dobách byly bílé šaty noseny na pohřby, novější tradicí je, že všichni hosté nosí černé. Host často přinese kondolenční peníze ve speciální černé a stříbrné obálce. Hosté sedí a další příbuzní jsou nejblíže k přední straně. Buddhistický kněz přečte sutru. Členové rodiny budou postupně kadidlem nabízet kadidlovou urnu před zesnulým třikrát. Probuzení končí, jakmile kněz dokončí sutru. Každý odcházející host dostane dárek. Nejbližší příbuzní mohou zůstat a zůstat ostražití s ​​zesnulým přes noc ve stejné místnosti.

Kremace v Japonsku, ilustrace z roku 1867

Pohřeb se obvykle koná den po probuzení. Postup je podobný probuzení a kadidlo je nabízeno, zatímco kněz zpívá sutru. Obřad se mírně liší, když zesnulý dostane nové buddhistické jméno, nebo kaimyō. Toto jméno údajně brání návratu zesnulého, je-li jeho jméno nazváno. Na konci pohřebního obřadu mohou být květiny umístěny do rakve před tím, než budou zapečetěny a přeneseny do komplikovaně zdobeného pohřebního vozu a přeneseny do krematoria. V některých oblastech Japonska je rakev přibit truchlící pomocí kamene.

Sběr kostí z popela, ilustrace z roku 1867

Je-li kremace zpopelněna, umístí se rakev na podnos v krematoriu. Rodina je svědkem sklouznutí těla do kremační komory. Kremace obvykle trvá asi dvě hodiny a rodina se vrací v naplánovaném čase, kdy je kremace dokončena. Příbuzní vybírají kosti z popela a pomocí hůlky přenášejí do urny. Kosti chodidel jsou nejprve vyzvednuty a kosti hlavy poslední. To má zajistit, aby zesnulý nebyl v urně vzhůru nohama.

Po pohřbu je na pohřebišti postaven hrob. Na straně památníku může být vyryté datum vzestupu hrobu a jméno osoby, která ho koupila. Jména zesnulých jsou často, ale ne vždy, vyryta na přední straně pomníku. Jména zesnulých mohou být také vyryta na levé straně nebo na samostatném kameni před hrobem. Jméno je často také napsáno na a sotoba, samostatná dřevěná deska na stojanu za nebo vedle hrobu. Tyto sotoba mohou být vztyčeny krátce po smrti a nové mohou být přidány v určitých pamětních službách. Některé hroby mohou mít také krabičku na vizitky, kde mohou přátelé a příbuzní, kteří navštíví hrob, opustit svou vizitku a informovat správce hrobu o úctě, kterou návštěvníci zaplatili zesnulému.

Pohřební sjednocení

Podle tradice sjednocení smrt označuje období, ve kterém duch stoupá do duchovní říše a tělo se vrací na Zemi. Kvůli této víře stoupenci tradice sjednocení nepraktikují kremaci, protože brání tělu v návratu ke svému původnímu zdroji. Pohřeb sjednocení, známý jako obřad Seung Hwa, znamená oslavu života zesnulého v duchovním světě. Obřad jako takový je krásou, osvícením a radostí.

Obřad Seung Hwa má tři fáze; první, známý jako obřad Gwi Hwan nebo „návrat k radosti“, se vyznačuje výměnou pozdravů z rozloučení mezi bezprostřední rodinou zesnulého a odcházejícím duchem. Druhá fáze označuje skutečnou službu nebo období „vzestupu a harmonie“. Poslední fáze, která označuje pohřeb těla, se nazývá obřad Won Jeun nebo „návrat domů“.

Podle zvyku jsou rakev a všechny oděvy, které nosí zesnulé tělo, posvěceny Svatou solí dříve, než je tělo umístěno dovnitř. Tělo je potom oblečeno do bílého Svatého roucha a ruce zdobené bílými rukavicemi. Kromě osobních věcí zahrnují další předměty umístěné v rakvi a Boží Princip kniha, kniha projevů Ctihodného slunce Myung Moon a odletěný Svatý kapesník. Ačkoli rakev je obecně ponechán otevřený během ceremonií, sjednocená církevní vlajka je umístěna přes rakev když zavřel. Účastníci obřadu se řídí obecným zákonem o oblékání, ve kterém ženy nosí bílou barvu a jsou zdobeny korzetem s červeným květem, muži nosí tmavě modré obleky s bílou košili a nosí bílý květ.

Unifiedist starší služby často vede, otevírá se rozloučenou písní, po níž následují různé modlitby a svědectví. Na konci služby účastníci nabídnou ještě jeden poslední luk směrem ke rakvi, kromě zapálení kadidla. Na obřadu je často přítomen obraz zesnulého; tento obrázek má být přenesen na místo pohřbu a položen před rakev. Na hrobu se koná kratší obřad modliteb, písní a kázání. Rakev je spouštěna do hrobu, s květinami položenými nahoře účastníky, následovanou hozením ornice na rakev různými členy rodiny. Třetí den po pohřbu se rodinní příslušníci vracejí do hrobu, aby uspořádali závěrečný obřad, známý jako obřad vzestupu.2

Jiné varianty

Východoasijské pohřby

Ve většině východoasijských, jihoasijských a mnoha jihovýchodních asijských kultur je nošení bílé symbolem smrti. V těchto společnostech se tradičně nosí bílé nebo šedobílé róby, které symbolizují, že někdo zemřel a je vidět, jak se nosí mezi příbuznými zesnulého během pohřebního obřadu. Když je rakev spuštěna do země, smutníci sklopí hlavu a nesmějí sledovat, jak je rakev spuštěna do země. Někdy se od některých členů průvodu vyžaduje, aby se otočili zády a nehleděli na rakev, protože je zapečetěna, vstupuje do kočáru, odstraněna z kočáru a vstupující na zem. Může se od nich také požadovat, aby si otřeli obličeje bílým hadříkem. Papírové peníze a zboží

Pin
Send
Share
Send