Chci vědět všechno

Edo období

Pin
Send
Share
Send


Edo období (江 戸 時代, Edo-jidai), také nazývané Tokugawa období, je rozdělení japonské historie běžící od roku 1603 do roku 1867. Období označuje vládu šógunu Edo nebo Tokugawa, který byl oficiálně založen v roce 1603 prvním Edo shogunem Tokugawa Ieyasu. Období skončilo Meijiho navrácením, obnovením imperiální vlády patnáctým a posledním shogunem Tokugawou Yoshinobuem.

Období Edo je známé jako začátek raného novověku v Japonsku. Tokugawa Ieyasu, kterému pomáhali Toyotomi Hideyoshi a Oda Nobunaga, se podařilo sjednotit většinu Japonska pod jedinou vládou a vytvořil systém centralizovaného feudalismu, který trval dalších dvě stě let. Během tohoto období vládli císaři jen jménem, ​​zatímco skutečná politická moc byla v rukou šógunů. Shogunate udržoval kontrolu vynucováním přísné sociální hierarchie a soustředěním vlastnictví půdy do rukou asi tří set daimyo. Daimyo nemohl nashromáždit příliš mnoho bohatství a moci sankin kōtai systém, který od nich vyžadoval pobyt u soudu každý druhý rok, a častými odvody a povinnými předplatnými na podporu stavebních projektů a veřejných prací. Samuraj se stali bezzemskými strážci daimyo.

Japonsko vyvinulo mnoho z jeho moderních společenských a ekonomických struktur během Edo období. Hradní města se stala centry obchodu a výroby a objevila se prosperující střední třída obchodníků a řemeslníků. I když se Tokugawa shogunate pokoušel vynutit izolaci od zahraničních vlivů, došlo k určitému zahraničnímu obchodu. V pozdním období Edo šógunát oslabil celou řadu faktorů, včetně nejvyšší těžké byrokracie, zastaralých hospodářských politik a rostoucích nepokojů mezi nižšími třídami. Industrializace na Západě donutila šógunátu hledat cizí znalosti a technologie, aby si udržela svou vojenskou sílu. Poslední krize byla vyprovokována, když Spojené státy donutily Japonsko, aby otevřelo své přístavy, a daimyo se rozdělil na to, jak se vypořádat s hrozbou zahraniční kolonizace. Edo období skončilo Meiji navrácením 3. ledna 1868, když byla obnovena moc císaři a poslední Tokugawa shogun byl redukován do řad obyčejných daimyo.

Rule of Shogun and Daimyo

Tokugawa Ieyasu jako shogun

Ve století od doby Kamakury bakufu, který existoval v rovnováze s císařským soudem, k shogunate Tokugawa, došlo k evoluci, ve které bushi (samuraj třída) se stala nezpochybnitelnými vládci v tom, co historik Edwin O. Reischauer nazýval „centralizovanou feudální“ formou vlády. Zakladatel nového bakufu byl Tokugawa Ieyasu, který těžil z úspěchů Ody Nobunaga a Toyotomi Hideyoshi tím, že většinu feudálních domén Japonska dostal pod centrální kontrolu. Tokugawa Ieyasu, již silný, přemístil své sídlo do Edo (moderní Tokio), strategicky situovaného hradu v bohaté oblasti Kanta. Tam udržoval 2,5 milionu koku země, a měl další dva miliony koku země a 38 vazalů pod jeho kontrolou.

Po smrti Hideyoshi v roce 1598 se Iejasu rychle přesunul, aby se zmocnil kontroly od rodiny Toyotomi. Ieyasuovo vítězství nad západním daimyem v bitvě u Sekigahary (1600) mu poskytlo virtuální kontrolu nad celým Japonskem. Rychle zrušil četného nepřítele daimyo domů, omezil ostatní (například Toyotomiho) a přerozdělil válečné kořisti své rodině a spojencům. Přestože se mu nepodařilo dosáhnout úplné kontroly nad západním daimyo, jeho převzetí titulu shogun pomohlo upevnit alianční systém. Po dalším posílení své mocenské základny nainstaloval Ieyasu svého syna Tokugawa Hidetada (1579-1632) jako shogun a sám jako shogun v důchodu v roce 1605. Toyotomi byly stále významnou hrozbou a Ieyasu dal další dekádu jejich eradikaci. V roce 1615 byla pevnost Toyotomi v Osace zničena tokugawskou armádou.

Období Tokugawa (neboli Edo) přineslo do Japonska dvě stě let stability. Politický systém se vyvinul v to, co historici nazývají bakuhan, kombinace podmínek bakufu a han (domény) popisovat vládu a společnost období. V bakuhan, shogun měl národní autoritu a daimyo měl regionální autoritu, novou jednotu ve feudální struktuře, která měla stále větší byrokracii pro správu směsi centralizovaných a decentralizovaných orgánů. Tokugawa klan stal se silnější během jejich prvního století vlády; přerozdělení půdy jim dalo téměř sedm milionů koku, kontrola nejdůležitějších měst a systém hodnocení půdy, který sklízí velké příjmy.

Feudální hierarchii dokončily různé třídy daimyo. Nejblíže k domu Tokugawa byly šinpannebo „příbuzné domy“. Bylo jim 23 daimyo na hranicích tokugawských zemí, vše přímo souvisí s Iejasu. šinpan zastával převážně čestné tituly a poradní místa v EU bakufu. Druhou třídou hierarchie byla fudaineboli „dům daimyo“, za svou věrnou službu odměněni zeměmi blízkými hospodářstvím Tokugawa. Do osmnáctého století, 145 fudai ovládal tak menší han, největší odhadovaný na 250 000 koku. Členové třídy fudai obsluhovali většinu hlavních úřadů bakufu. Devadesát sedm han vytvořil třetí skupinu, tozama (mimo vazaly), bývalé odpůrce nebo nové spojence. tozama byly umístěny většinou na periferiích souostroví a společně kontrolovaly téměř deset milionů koku produktivní půdy. Protože tozama byli nejméně důvěryhodní daimyo, oni byli nejvíce opatrně zvládal a velkoryse zpracovaný, ačkoli oni byli vyloučení z centrálních vládních pozic.

Tokugawa nejen upevnil svou kontrolu nad znovu sjednoceným Japonskem, ale také měl bezprecedentní moc nad císařem, soudem, všemi daimyoa náboženské řády. Císař byl držen jako konečný zdroj politické sankce pro shogun, kdo zdánlivě byl vassal císařské rodiny. Tokugawa pomohl císařské rodině znovu zachytit svou starou slávu přestavbou svých paláců a udělením nových zemí. Aby byla zajištěna úzká vazba mezi císařským klanem a tokugawskou rodinou, byla v roce 1619 vnučkou Iejasu vnučka.

Byl zřízen kodex právních předpisů, který upravuje daimyo domů. Kód zahrnoval soukromé chování, manželství, šaty a typy zbraní a povolený počet jednotek; požadoval pobyt v Edo každý druhý rok ( sankin kōtai Systém); zakázala stavbu námořních lodí; zakázané křesťanství; a stanovil to bakufu předpisy byly vnitrostátní právní předpisy. Ačkoliv daimyo nebyly přímo zdaněny, byly pravidelně vybírány příspěvky na vojenskou a logistickou podporu a na projekty veřejných prací, jako jsou hrady, silnice, mosty a paláce. Různá nařízení a dávky nejen posílily Tokugawa, ale také vyčerpaly bohatství daimyo, čímž se oslabí jejich hrozba pro centrální správu. sankin kōtai systém donutil daimyo utrácet své bohatství cestování s velkým doprovodem do a ze soudu v Edo po stanovenou dobu pobytu tam, zatímco hostince a města podél jejich cest cest prosperovaly. han, kdysi vojenské oblasti, se staly pouhými místními správními jednotkami. daimyo měl plnou správní kontrolu nad jejich územím a jejich složitými systémy udržovatelů, byrokratů a obyčejných obyvatel. Věrnost byla vyžadována z náboženských základů, které již značně oslabily Nobunaga a Hideyoshi, prostřednictvím různých kontrol.

Od otevřenosti k odtržení

samuraj Hasekura Tsunenaga, první japonský velvyslanec v Americe a Evropě, v roce 1615

Stejně jako Hideyoshi Ieyasu podporoval zahraniční obchod, ale byl také podezřelý vůči cizincům. Chtěl z Eda učinit hlavní přístav, ale jakmile se dozvěděl, že Evropané upřednostňují přístavy v Kyūshū a že Čína odmítla jeho plány na oficiální obchod, přesunul se ke kontrole stávajícího obchodu a povolil pouze určitým přístavům manipulovat se specifickými druhy komodit.

1634 japonská loď červená pečeť

Začátek období Edo se shoduje s posledními desetiletími obchodního období Nanban, během nichž došlo k interakci s evropskými mocnostmi a křesťanští misionáři byli v Japonsku vítáni. Na začátku období Edo Japonsko postavilo své první oceánské válečné lodě západního stylu, jako je japonská válečná loď San Juan Bautista, 500tunová galleon, který přepravil japonské velvyslanectví v čele s Hasekurou Tsunenagou do Amerik a pak do Evropy. Během tohoto období také bakufu objednáno kolem 350 lodí s červenou pečetí, třístěžných, ozbrojených obchodních lodí pro vnitroasijský obchod. Japonští dobrodruzi, jako například Yamada Nagamasa, používali tyto lodě k cestování po Asii.

Obtížnost ovládání obou křesťanů daimyo v Kyūshū a jejich obchod s Evropany byl známý jako „křesťanský problém“. V roce 1612 byli ostříhači shogunů a obyvatelé Tokugawských zemí nařízeni, aby opustili křesťanství. Další omezení přišla v roce 1616 (omezení zahraničního obchodu na Nagasaki a Hirado, ostrov severozápadně od Kyūshū), 1622 (poprava 120 misionářů a konvertitů), 1624 (vyhoštění Španělů) a 1629 (poprava tisíců) křesťanů). Nakonec v roce 1635 vyhláška zakazovala jakémukoli Japonci cestovat mimo Japonsko nebo, pokud někdo odešel, nikdy se nevrátit. V roce 1636 byli Holanďané v přístavu Nagasaki omezeni na malý umělý ostrov Dejima, a tedy nikoli na pravou japonskou půdu.

Šógunát vnímal křesťanství jako politickou hrozbu a začal pronásledovat katolicismus. Shimabara povstání 1637-1638, ve kterém nespokojený katolík samuraj a rolníci se vzbouřili proti bakufu a Edo povolali nizozemské lodě, aby bombardovali povstaleckou pevnost, označili konec křesťanského hnutí, ačkoli někteří křesťané přežili pod zemí, tzv. Kakure Kirishitan. Brzy poté byli Portugalci trvale vyhnáni, byli popraveni členové portugalské diplomatické mise, všechny subjekty byly nařízeny, aby se zaregistrovaly v buddhistickém nebo šintoistickém chrámu, a Holanďané a Číňané byli omezeni na Dejima a na zvláštní čtvrť v Nagasaki. . Kromě malého obchodu mezi některými vnějšími daimyo a Koreou a ostrovy Ryukyu na jihozápad od hlavních ostrovů Japonska do roku 1641 sakoku omezené zahraniční kontakty s Nagasaki.

V roce 1650 bylo křesťanství téměř zcela odstraněno a vnější politický, ekonomický a náboženský vliv na Japonsko se stal docela omezeným. Pouze Čína a nizozemská společnost pro východní Indii požívaly v tomto období právo navštívit Japonsko. Ostatní Evropané, kteří přistáli na japonských březích, byli bez soudu zavražděni.

Společnost

Prvním cílem nově ustavené tokugawské vlády bylo uklidnit zemi po dlouhém období vnitřního konfliktu. Shogunate, ovlivněný konfuciánskými principy společenského řádu, vytvořil rovnováhu sil, která zůstala relativně stabilní po dalších 250 let. Většina samurajů ztratila přímé držení země; veškeré vlastnictví půdy bylo soustředěno v rukou asi tří set daimyo. samuraj musel si vybrat mezi vzdát se svých mečů a stát se rolníky, nebo se přestěhovat do měst svého feudálního pána a stát se placenými strážci. Jen několik přistálo samuraj zůstalo v pohraničních provinciích na severu nebo jako přímých vazalů shogunu těch pět tisíc Hatamoto. daimyo byli pod přísnou kontrolou shogunate. Jejich rodiny musely pobývat v Edo a daimyo oni sami museli střídavě pobývat v Edo jeden rok a ve své provincii (han) pro další. Tento systém byl nazýván sankin kotai.

Populace byla rozdělena do čtyř tříd: samuraj (asi pět procent populace) byli vládnoucí elitou a rolníci (více než 80 procent populace) byli na druhé úrovni. Pod rolníky byli řemeslníci, a dokonce i pod nimi, na čtvrté úrovni, byli obchodníci. Ve venkovských oblastech žili pouze rolníci. Samuraj, řemeslníci a obchodníci, každý omezený na svou vlastní čtvrť, bydleli ve městech, která byla postavena kolem daimyohrady. Několik potomků císařského soudu v Kjótu kuge, byly nad systémem. Ačkoliv kuge po chudobě válečných let znovu získali svou krásu, jejich politický vliv byl minimální.

Pod obchodní třídou byly takzvané eta a hinin, ti, jejichž profese porušili tabu buddhismu. Eta byli řezníci, koželuži a dělníci. Hinine sloužil jako strážce města, čističe ulic a popravčí. Další skupinu cizinců tvořili baviči a prostitutky. Slovo eta doslovně znamená "špinavý" a hinin, "nehumánní lidé", odraz postoje ostatních tříd, které eta a hinin nebyli to ani lidé. Někdy eta vesnice nebyly ani zahrnuty do oficiálních map.

Jednotlivec neměl žádná zákonná práva v japonském Tokugawa. Rodina byla nejmenší právnickou osobou a zachování rodinného stavu a privilegií mělo velký význam na všech úrovních společnosti.

Vývoj ekonomiky

Hospodářský vývoj v období Tokugawy zahrnoval urbanizaci, zvýšenou přepravu komodit, výrazné rozšíření domácího a zpočátku zahraničního obchodu a šíření obchodu a řemesel. Stavební řemesla vzkvétala, spolu s bankovními zařízeními a obchodními asociacemi. Stále více han úřady dohlížely na rostoucí zemědělskou výrobu a šíření venkovských řemesel.

V polovině osmnáctého století měl Edo populaci více než jeden milion; Osaka a Kjóto měly více než 400 000 obyvatel; a mnoho dalších hradních měst vzkvétalo. Osaka a Kjóto se staly rušnými obchodními a řemeslnými výrobními centry, zatímco Edo bylo centrem pro zásobování potravinami a nezbytným městským spotřebním zbožím.

Rýže byla základem ekonomiky jako daimyo vybíralo daně od rolníků ve formě rýže. Daně byly vysoké, asi 40 procent sklizně. Rýže byla prodávána na fudasashi trh v Edo. Chcete-li získat peníze, daimyo použil forwardové smlouvy na prodej rýže, která ještě nebyla sklizena, podobně jako moderní futures obchodování.

Umělecký a intelektuální rozvoj

Japonské hodiny z osmnáctého století, nebo Wadokei

Během Edo období, Japonsko postupně studovalo západní vědy a technologii (nazvaný RangakuDále jen „nizozemská studia“) prostřednictvím informací a knih získaných od nizozemských obchodníků v Dejimě. Mezi hlavní oblasti studia patřily geografie, medicína, přírodní vědy, astronomie, umění, jazyky, fyzikální vědy, jako je studium elektrických jevů, a mechanické vědy, jak je doloženo vývojem japonských hodinkových hodinek, nebo wadokei, inspirovaný západními technikami.

Rozkvět Neo-konfucianismu byl hlavním intelektuálním vývojem období Tokugawa. Konfuciánská studia byla v Japonsku dlouho udržována v buddhistických duchovních, ale během období Tokugawa se konfucianismus vynořil z buddhistické náboženské kontroly. Tento myšlenkový systém podporoval sekulární pohled na člověka a společnost. Etická humanismus, racionalismus a historická perspektiva neokonfukovské doktríny oslovily oficiální třídu. V polovině sedmnáctého století byla neokonfuvionismus dominantní japonskou právní filosofií a přímo přispívala k rozvoji kokugaku (národní učení) škola myšlení.

První pojednání Japonska o západní anatomii, publikované v roce 1774

K přechodu sociálního a politického řádu z feudálních norem na praktiky zaměřené na třídu a velké skupiny přispěly pokročilé studie a rostoucí aplikace neokonfukonismu. Vláda lidu nebo konfuciánského člověka byla postupně nahrazena právním státem. Byly vyvinuty nové zákony a zavedeny nové administrativní metody. Nová teorie vlády a nová vize společnosti se objevila jako prostředek k ospravedlnění komplexnější správy věcí veřejných ze strany EU bakufu. Každý člověk měl ve společnosti odlišné místo a od něj se očekávalo, že bude pracovat na plnění svého poslání v životě. Lidé měli být s dobročinností ovládáni těmi, jejichž povinností bylo vládnout. Vláda byla všemocná, ale zodpovědná a humánní. Přestože byl třídní systém ovlivňován neokonfukoniem, nebyl s ním totožný. Zatímco vojáci a duchovní byli v čínském modelu na dně hierarchie, v Japonsku někteří členové těchto tříd tvořili vládnoucí elitu.

Členové samuraj třída dodržována bushi tradice s obnoveným zájmem o japonské dějiny a kultivaci způsobů konfuciánských učenců, což vede k rozvoji koncepce bushido (způsob válečníka). Další zvláštní způsob života, chōnindō, také se objevil. Chōnindō (cesta měšťanů) byla zřetelná kultura, která vznikla ve městech, jako je Osaka, Kjóto a Edo. To povzbudilo aspirace ke kvalitám bushido pilnosti, čestnosti, cti, věrnosti a skromnosti, zatímco mísilo šintoistické, neokonfuciánské a buddhistické přesvědčení. Podporováno bylo rovněž studium matematiky, astronomie, kartografie, inženýrství a medicíny. Důraz byl kladen na kvalitu zpracování, zejména v umění. Městská populace měla poprvé prostředky a volný čas na podporu nové masové kultury. Jejich hledání požitku se stalo známým jako ukiyo („Plovoucí svět“), ideální svět módy a populární zábavy. Profesionální bavičky (gejša), hudba, populární příběhy, kabuki a bunraku (loutkové divadlo), poezie, literatura a umění, doprovázené krásnými dřevorytými tisky (známými jako ukiyo-e), byly součástí tohoto kvetení kultury. Literatura také vzkvétala s talentovanými příklady dramatika Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) a básníka, esejisty a spisovatele cestování Matsua Bash B (1644-1694).

Velká vlna v Kanagawě autor: Katsushika Hokusai (1760-1849)

Ukiyo-e tisky se začaly vyrábět na konci sedmnáctého století, ale v roce 1764 Harunobu vytvořil první polychromovaný tisk. Grafičtí designéři příští generace, včetně Torii Kiyonaga a Utamaro, vytvořili elegantní a někdy bystré zobrazení kurtizánů. V devatenáctém století byla dominantní postava Hiroshige, tvůrce romantických a poněkud sentimentálních krajinných tisků. Podivné úhly a tvary, kterými Hiroshige často prohlížel krajinu, a práce Kiyonagy a Utamara s důrazem na ploché roviny a silné lineární obrysy, později měly hluboký dopad na západní umělce jako Edgar Degas a Vincent van Gogh.

Buddhismus i šintoismus byli v japonském Tokugawa stále důležití. Buddhismus, kombinovaný s neokonfuzionismem, poskytoval standardy sociálního chování. Ačkoli politicky ne mocný jako v minulosti, buddhismus byl podporován vyššími třídami. Zakázky proti křesťanství prospívaly buddhismu v roce 1640, kdy bakufu přikázal všem, aby se zaregistrovali v chrámu. Přísné oddělení společnosti Tokugawa na han, vesnice, oddělení a domácnosti pomohly znovu potvrdit místní šintoistické připoutání. Šintoismus poskytoval duchovní podporu politickému pořádku a byl důležitou vazbou mezi jednotlivcem a komunitou. Šintoismus také pomohl zachovat pocit národní identity.

Šinto nakonec převzal intelektuální podobu utvářenou neokonfukovským racionalismem a materialismem. kokugaku hnutí vyšlo z interakcí těchto dvou systémů víry. Kokugaku přispěl k nacionalismu moderního Japonska zaměřenému na císaře ak oživení Šintoismu jako národního vyznání v osmnáctém a devatenáctém století. Kojiki, Nihongi, a Man'yōshū všichni byli znovu studováni při hledání japonského ducha. Někteří puristé v kokugaku hnutí, jako je Motoori Norinaga, dokonce kritizovalo konfuciánské a buddhistické vlivy - v podstatě cizí vlivy - za znečištění japonských starodávných cest. Japonsko bylo zemí kami a proto měl zvláštní osud.

Konec Shogunate

Pokles Tokugawa

Konec období Edo je označován jako pozdní Tokgunawa shogunate. O příčině konce období Edo existuje značná debata. Hlavní faktor je myšlenka být vynucené otevření Japonska do světa příchodem Commodore Matthew Perry námořnictva Spojených států, s armádou (známý Japonec jak “černé lodě”) v Edo zátoce. Bylo vytvořeno několik umělých pozemních mas, které blokují rozsah zbraní armády, a tato země zůstává v tom, co se v současnosti nazývá okres Odaiba.

Šógunát Tokugawa se nezkolaboval jednoduše kvůli vnitřním selháním. Zahraniční útoky pomohly vyvolat složitý politický boj mezi EU bakufu a koalice jejích kritiků. Kontinuita anti-bakufu hnutí v polovině devatenáctého století nakonec přineslo Tokugawu. Tokgunawa shogunate se od začátku pokoušel omezit hromadění bohatství jednotlivými rodinami a prosazoval politiku „zpět do půdy“, ve které byl farmář, konečný producent, ideální osobou ve společnosti.

Japonský věčný hodinový hodinky, 1851

Přes toto úsilí omezit bohatství a částečně kvůli mimořádnému období míru, životní úroveň obyvatel měst i venkovských obyvatel během tokugawského období výrazně vzrostla. Byly k dispozici lepší prostředky pro rostlinnou výrobu, dopravu, lepší bydlení, jídlo a zábavu, stejně jako více volného času, alespoň pro městské obyvatele. Míra gramotnosti byla v předindustriální společnosti vysoká a kulturní hodnoty byly předefinovány a široce šířeny v celém EU samuraj a chōnin (obchodní, měšťanští) třídy. Přes znovuobjevení spolků byly produktivní ekonomické aktivity relativně neomezené a šíření obchodu vedlo ke vzniku peněžní ekonomiky. Ačkoli vláda uvalila na obchodníky těžká omezení a považovala je za neproduktivní a zbytečné členy společnosti, samuraj, kteří se postupně oddělili od svých venkovských vazeb, velmi záviseli na obchodech a řemeslnících pro spotřební zboží, služby a půjčky. Tímto způsobem jemná subversion třídy válečníků chōnin odehrálo se.

Podnikatelská třída se začala bouřit proti politickým omezením, která jim na ně shořel šógun. Vládní ideál agrární společnosti již neodráží realitu komerční distribuce. Vyvinula se nejnáročnější vládní byrokracie, která nyní stagnovala kvůli svému rozporu s novým a vyvíjejícím se společenským řádem. Sčítání situace, populace se významně zvýšila během první poloviny období Tokugawa. Přestože velikost a míra růstu nejsou s jistotou známy, bylo jich nejméně 26 milionů a asi čtyři miliony členů samuraj rodiny a jejich doprovodné osoby při prvním celonárodním sčítání lidu v roce 1721.

Sucho, po němž následoval nedostatek plodin a hladovění, vedlo mezi lety 1675 a 1837 k 20 hladomorům. Rolnické nepokoje rostly a koncem osmnáctého století se stalo samozřejmostí hromadné protesty proti daním a nedostatku potravin. Nově bezzemské rodiny se staly nájemníky, zatímco vysídlené venkovské chudé se přestěhovaly do měst. Jak se bohatství dříve dobře vykonaných rodin snižovalo, další se nastěhovali, aby akumulovali půdu, a objevila se nová, bohatá zemědělská třída. Ti, kteří měli užitek, byli schopni diverzifikovat výrobu a najmout dělníky, zatímco jiní byli nespokojeni. Mnoho samuraj upadl do těžkých časů a byl donucen k řemeslné výrobě nebo práci na placených pracovních místech pro obchodníky.

Ačkoli Japonsko dokázalo získat a vylepšit širokou škálu vědeckých poznatků, rychlá industrializace Západu během osmnáctého století vytvořila poprvé materiální propast mezi technologiemi a výzbrojí mezi Japonskem a Západem, která neexistovala na začátku období Edo, nutit Japonsko, aby opustilo svou politiku izolace a přispělo ke konci režimu Tokugawa.

Západní narušení narostlo během počátku devatenáctého století. Ruské válečné lodě a obchodníci pronikli na Karafuto (nazývané Sakhalin pod ruskou a sovětskou kontrolou) a na Kurilské ostrovy, z nichž nejjižnější považují Japonci za severní ostrovy Hokkaidō. V roce 1808 vstoupila do přístavu Nagasaki britská válečná loď, která v roce 1808 hledala nepřátelské nizozemské lodě, a další válečné lodě a velrybářské lodě byly pozorovány v japonských vodách se zvyšující se frekvencí v letech 1810 a 1820. Velryby a obchodní lodě ze Spojených států také dorazily na japonské pobřeží. Přestože Japonci udělali některé drobné ústupky a povolili několik přistání, obecně se pokusili zabránit všem cizincům, někdy pomocí síly. Rangaku (Západní studia) se stala klíčovou nejen pro pochopení zahraničních „barbarů“, ale také pro získání znalostí potřebných k jejich odrazení.

Do 30. let 20. století existoval obecný pocit krize. Hladomory a přírodní katastrofy vedly v roce 1837 v Osace k nepokojům a rolnickému povstání proti úředníkům a obchodníkům. Přestože to trvalo jen den, povstání vyvolalo dramatický dojem. Vláda se snažila napravit situaci spíše morální reformou než řešením institucionálních problémů. Shogunovi poradci usilovali o návrat k válečnému duchu, další omezení zahraničního obchodu a kontaktů, potlačení Rangaku, cenzura literatury a odstranění „luxusu“ ve třídě vlády a samuraje. Jiní hledali svržení Tokugawy a vyhlásili politickou doktrínu sonnō jōi („Cti císaře, vyhnejte barbarů“), která volala po jednotě pod imperiální nadvládou a stavěla se proti cizím útokům. bakufu vytrvalý uprostřed rostoucího znepokojení nad západními úspěchy při zakládání koloniálních enkláv v Číně po první válce s opiem v letech 1839-1842. Další reformy byly nařízeny, zejména v ekonomickém sektoru, aby posílily Japonsko proti západní hrozbě.

V červenci 1846, když se Commodore James Biddle objevil v Edo Bay se dvěma válečnými loděmi, Japonsko odmítlo požadavek Spojených států, který rozšiřoval svou vlastní přítomnost v asijsko-tichomořském regionu, aby navázaly diplomatické vztahy.

Konec izolace

Commodore Matthew C. Perry

Když se v červenci 1853 v Edo Bay objevila čtyři eskadra Commodore Matthew Calbraith Perry, bakufu byl hoden do zmatku. Předseda vyšších radních, Abe Masahiro (1819-1857), byl zodpovědný za jednání s Američany. Abe neměl žádný precedens, který by následoval při zvládání této hrozby pro národní bezpečnost, a pokusil se vyvážit touhy vyšších radních, aby kompromitovali s cizinci, s císařem, který chtěl cizince vyhýbat, a daimyo kteří chtěli jít do války. Vzhledem k nedostatečnému konsensu se Abe rozhodl kompromisem tím, že přijal Perryho požadavky na otevření Japonska zahraničnímu obchodu a zároveň provedl vojenské přípravy. V březnu 1854, Smlouva o míru a milosrdenství (nebo Smlouva z Kanagawy) otevřela dva přístavy americkým lodím hledajícím ustanovení, zaručila dobré zacházení ztroskotaným americkým námořníkům a dovolila konzulům Spojených států, aby se uchýlili k pobytu v Shimodě, přístav Poloostrov Izu, jihozápadně od Edo. Komerční smlouva, která otevírala ještě více oblastí americkému obchodu, byla nucena bakufu O pět let později.

Výsledné poškození bakufu byl významný. Debata o vládní politice byla neobvyklá a vyvolala veřejnou kritiku EU bakufu. V naději, že získají podporu nových spojenců, Abe, na zděšení fudai, konzultoval s šinpan a tozama daimyo, což dále oslabuje již oslabené bakufu. V Ansei reformě (1854-1856), Abe pokusil se posílit režim tím, že nařídí nizozemské válečné lodě a vyzbrojování z Nizozemska a stavět nové přístavní obrany. V roce 1855 byla v Nagasaki zřízena námořní výcviková škola s nizozemskými instruktory a v Edo byla zřízena vojenská škola západního stylu; příští rok vláda překládala západní knihy. Opozice vůči Abe se zvýšila fudai kruhy, které proti otevření bakufu rady tozama daimyo, a on byl nahrazený v 1855 jako předseda vyšších radních Hotta Masayoshi (1810-1864).

Na čele disidentské frakce byl Tokugawa Nariaki, který dlouho přijal militantní loajalitu k císaři spolu s protizápadními náladami a který byl pověřen národní obranou v roce 1854. Mito škola, založená na neokonfukovi a Shinto principy, měl za cíl obnovení císařské instituce, odvrácení Západu a založení světové říše pod božskou dynastií Yamato.

V posledních letech Tokugawy se zahraniční kontakty zvyšovaly s tím, jak bylo uděleno více ústupků. Nová smlouva se Spojenými státy v roce 1859 umožnila otevření dalších přístavů diplomatickým zástupcům, bez dohledu nad obchodem ve čtyřech dalších přístavech a zahraničních rezidencí v Osace a Edu. Rovněž ztělesňovalo pojem extrateritoriality (cizinci podléhali zákonům své vlastní země, ale nikoli japonskému právu). Hotta ztratil podporu klíče daimyo, a když Tokugawa Nariaki oponoval nové smlouvě, Hotta hledal imperiální sankci. Soudní úředníci, vnímající slabost bakufu, zamítl Hottovu žádost a najednou za mnoho století náhle zapletl Kjóta a císaře do japonské vnitřní politiky. Když šógun zemřel bez dědice, Nariaki požádal soud o podporu svého vlastního syna Tokugawu Yoshinobu (nebo Keiki), kandidáta upřednostňovaného šinpan a tozama daimyo jako shogun. fudai vyhrál mocenský boj, nicméně instalací Tokugawa Yoshitomi, zatknutím Nariaki a Keiki, provedením Yoshida Shoin (1830-1859, vedoucí sonnō-jōi intelektuál, který byl proti americké smlouvě a vykreslil revoluci proti bakufu) a podepsání smluv se Spojenými státy a pěti dalšími národy, čímž končí více než dvě stě let vyloučení.

Modernizace a konflikty Bakumatsu

Tokugawa Yoshinobu, poslední shogun, ve francouzské vojenské uniformě, c. 1867

Během posledních let bakufu přijal silná opatření, aby se pokusil znovu potvrdit svou dominanci, ačkoli jeho zapojení do modernizace a zahraničních mocností z něj učinilo terč protizápadního sentimentu v celé zemi.

Armáda a námořnictvo byly modernizovány Ansei reformou

Pin
Send
Share
Send