Chci vědět všechno

Muhammad Ghor

Pin
Send
Share
Send


Muhammad Shahab-ud-Din Ghori (Peršan, Pashto, Urdu: محمد شہاب الدین غوری), také hláskoval Mohammad Ghauri, původně pojmenovaný Mu'izzuddin Muhammad Bin Sam ale skvěle známý jako Muhammad Ghor (1162 - 1206), byl guvernérem a generálem za goridské dynastie. Byl guvernérem Ghazni, provincie v dnešním Afghánistánu od roku 1173 do roku 1206 a sultánem od roku 1202. Jeho etnický původ byl s největší pravděpodobností z perzijsky mluvících východo-íránských tádžických akcií. Podmanil si různá království v Indii až na jih od Dillí. Jeho nástupce, generál Qutb-ud-din Aybak, byl prvním muslimským sultánem v Dillí, kde jeho dědici vládli až do roku 1290. Dillí zůstalo pod muslimskou vládou až do začátku britského ráje a do konce Moghulské říše.

Muhammadovi Ghorovi připisuje zahájení muslimské vlády v Indii. Dříve muslimové, kteří útočili na Indii z Afghánistánu, ji považovali za zdroj drancování. Tím, že Mohamed ustanovil Qutb-ud-din Aybak za svého místokrále v Indii, začal v Indii trvale ustavovat islámskou vládu. To změnilo dynamiku indické společnosti. Islám by se stal druhým největším náboženstvím Indie. Vztahy mezi indickou hinduistickou většinou a jejími muslimy občas zažily násilí a konflikty; v roce 1947 vedly nekompatibilní hindské a muslimské komunitní politické ambice k rozdělení Indie. Přesto muslimská přítomnost v Indii také viděla setkání, míchání a mísení myšlenek, kultury, spirituality, umění a architektury, které v nejlepším případě ukazuje, jak mohou lidé různých náboženství těžit ze vzájemné výměny a ze vzájemného respektu. Mohamed z Ghorova odkazu vytvořil příležitosti pro pozitivní i negativní mezináboženské vztahy. Pouze když se různá náboženství setkávají, často v důsledku císařského dobývání, mají lidé šanci popřít nebo potvrdit, že různá náboženství mají mnoho společných hodnot a že naděje na mírový a spravedlivý svět je pro většinu vyznání společná. Volba spolupráce namísto konfliktu je vždy otevřená a lidé milující mír najdou způsoby, jak pronásledovat první, odmítnout druhé.

Život

Muhammad z Ghor byl bratrem Sultán Ghiyas-ud-din Muhammad Ghor, provincie v dnešním Afghánistánu. Ghor ležel na západní hranici Ghaznavidské říše. Před rokem 1160 pokrývala Ghaznavidská říše oblast od středního Afghánistánu po Paňdžáb s hlavními městy v Ghazni a Lahore.1

V roce 1160 dobyli goridé Ghazní z Ghaznavidů a v roce 1173 se Muhammad Shahab-ud-Din Ghori stal guvernérem provincie. V letech 1186-87 dobyl Lahore, ukončil Ghaznavidskou říši a pod kontrolu dostal poslední území Ghaznavidu. Muhammad Shahab-ud-Din Ghori byl loajální bratr. Zdržel se prohlášení nezávislosti indického subkontinentu, protože věděl, že to povede k občanské válce mezi oběma bratry. Až do smrti Ghiyas-ud-din Muhammada v roce 1202 se Ghori nikdy nepovažoval za generála v bratrově armádě. Po každém vítězství poslal to nejlepší z vyloupených předmětů svému staršímu bratrovi v Afghánistánu. Ghiyas-ud-din se vrátil, když nikdy nezasahoval do záležitostí svého mladšího bratra. Každý se tak mohl soustředit na své vlastní odpovědnosti. V důsledku toho se Ghorimu podařilo vytlačit muslimskou vládu mnohem dále na východ než Mahmud z Ghazni.

Mohamed mnohokrát zaútočil na severozápadní oblasti indického subkontinentu. Poprvé byl poražen v první bitvě v Tarainu v současné Haryaně v Indii Prithvirajem Chauhanem, hinduistickým vládcem Dillí a Ajmera. Porazil však Prithviraja Chauhana ve druhé bitvě v Tarainu v roce 1192 C.E. Rajputská království jako Saraswati, Samana, Kohram a Hansi byli bez jakýchkoli problémů zajati. Pak Ghori přistoupil k Ajmerovi. Nikdo ho nezpochybnil. Poté, co dosáhl Ajmera, ušetřil syna Prithviraja Chauhana, Kola, který zase složil přísahu loajality vůči Ghorimu. Jeden z jeho generálů dobyl Bihar v roce 1199 a Dolní Bengálsko v roce 1203.2

Mohamed "neměl dost času na konsolidaci indických dobytí".2 Vyvinul však značné úsilí, aby ovládl území, které dobyl, jmenováním zástupců pro výběr daní a správu právního státu. Rovnoměrně rozdělil půdu mezi své vyšší důstojníky a zřídil poradní rady, kde se místní zástupci setkali s vlastními správci.

Smrt

V roce 1206 musel Ghori cestovat do Lahore, aby zničil povstání. Po cestě zpět do Ghazni se karavan zastavil Dhamiak poblíž Jhelumu. Byl zabit, když se modlil za večerní modlitby. Mnozí si myslí, že vrah byl Ismaili. Někteří historici se však domnívají, že vrah patřil k válečníkovi kmene Gakhar, který sídlil v oblasti. V některých skladbách se uvádí, že Ghori Prithviraja nezabil, ale spíše ho oslepil. Následně Prithviraj vypustil šíp Shabdbhedi (šipka vystřelená na zdroj zvuku), poté, co ji Ghori vyzval. Šíp zasáhl Ghori a následně byl zabit. Nicméně v provincii Ghor existuje hrob Ghori i jeho archivní soupeř Prithiviraj ve stejném sousedství, přestože jeho skutečný hrob je v dnešním Pákistánu.

Muhammad Ghori neměl žádné dědice, a proto se svými otroky zacházel jako se svými syny. Říká se, že vyškolil tisíce tureckých otroků v oblasti boje a správy. Většina jeho otroků dostala vynikající vzdělání. Pande říká, že byl „velmi rád svými otroky“.3 Během jeho vlády se mnoho pracovitých a inteligentních otroků zvedlo na nejvyšší úroveň. Jakmile soudce naříkal; že sultán nemá žádné dědice. Ghori okamžitě odpověděl:

Jiní panovníci mohou mít jednoho syna nebo dva syny; Mám tisíce synů, svých tureckých otroků, kteří budou dědici mých panství, a kteří se po mně budou starat o zachování mého jména v Khutbě na těchto územích.4

Dědictví

Mohamedova smrt nechala jeho generály pod kontrolou celé severní Indie. Následoval ho Qutb-ud-din Aybak, který začal tím, že propustil Ayodhyu v roce 1193 C.E., poté působil jako guvernér Mohameda v Indii. Do roku 1210 byl sultánem a prohlašoval titul „sultán z Dillí. Jeho zakladatelem byla dynastie Ghulam, která vládla až do roku 1290. Také začal stavět komplex Qutb v Dillí. Jako bývalý otrok je popsána linie Qutb-ud-din Aybak jako Mamluk nebo dynastie otroků. Podle těchto vládců se „Indie stala poprvé sídlem„ muslimských “panovníků.“5

Muhammad Ghori je připomínán jako stavitel říše a je právem nazýván zakladatelem muslimské říše na indickém subkontinentu. Představil šest století islámské vlády. Gibbons říká, že začal „muslimské říše Indie“.6

Keay připisuje destrukci na hinduistických chrámech Muhammadu Ghorovi, který někteří později muslimští vládci napodobovali. „Vlny ikonoklasmu,“ říká, „pod Muhammadem Ghorem a Dillí sultáni odpovídají za zmizení mnoha… severoindických chrámových komplexů desátého až dvanáctého století.“7 Hunter ho však popisuje jako žádného „pobožného rytíře rytíře, jako je Mahmud z Ghazni, ale za praktického dobyvatele“, takže „objekty jeho vzdálených výprav nebyly chrámy, ale provincie“.2 Když muslimové a hinduisté žili v Indii harmonicky, rozhodli se prohlédnout si náboženství druhých tak, že vyjadřují různé, možná i zjevně protichůdné pravdy o Bohu, zatímco potvrzují, že úplnost toho, komu Bůh uniká lidskému porozumění. Když jedna komunita pronásledovala druhou, rozhodli se vnímat náboženství druhých jako podřadné, falešné nebo dokonce jako nebezpečně zkorumpované. K lepšímu nebo k horšímu byla možnost volby obou přístupů způsobena Mohamedovým dobýváním Ghorem. Ti, kteří věří, že konečným cílem lidského zrání ve všech dějinných procesech je vytvoření sjednoceného světa míru, povzbudí všechny lidi, aby přijali první možnost, aby přijali, že Bůh „zjevil Boží sebe sama prostřednictvím mnoha náboženství“ světa, „abych připomněl“ lidstvu, že celistvost Boha nebo Konečného nelze redukovat na jediné složení, a že paradox leží v srdci Božím, protože zjevně protichůdná chápání Boží přirozenosti mohou být všichni skutečný."8 Lidstvo má šanci dozrát k dosažení cíle sjednoceného světa, až když si dříve izolované komunity navzájem uvědomí, často v důsledku imperiálního dobytí.

Pocta rakety

V odezvě na indický vývoj jeho povrchu k povrchu raketa Prithvi (vlastně pojmenovaný po jednom z pěti elementů - Země, Prithvi v Sanskritu), Pákistán vypustil svou vlastní raketu schopnou nést jaderné hlavice 6. dubna 1998, nazvaný Ghauri I. Symbolicky byl pojmenován po Muhammadu z Ghori, který je v Pákistánu vysoce ctěn za to, že porazil svého archivního rivala Hindu Rajput vládce Prithvi Raj Chauhan, který je v Indii vysoce uctíván. Pákistán od té doby vyvinul Ghauri II a Ghauri III.

Poznámky

  1. ↑ Clifford Edmund Bosworth, GHURIDS (nebo AÚl-e ˆansab), Encyklopedie Íránica. Načteno 17. října 2008.
  2. 2.0 2.1 2.2 Hunter (2000), 222.
  3. ↑ Pande (1990), 37.
  4. ↑ Pande (1990), 35.
  5. ↑ Hunter (2000), 223.
  6. ↑ Gibbons (2007), 51.
  7. ↑ Keay (2000), 213.
  8. ↑ Clinton Bennett, Při hledání řešení: problém náboženství a konfliktů, Náboženství a násilí (Londýn, Spojené království: Equinox Pub, 2008, ISBN 9781845532390), 9.

Reference

  • Gibbons, Davide. 2007. Víry a náboženství světa. San Diego, Kalifornie: Thunder Bay Press. ISBN 9781592238491.
  • Hunter, William Wilson. 1882. 2000. Indická říše; jeho historie, lidé a {roducts. Londýn, Velká Británie: Trübner.ISBN 9780415244954.
  • Jacobs, Daniel a Gavin Thomas. 2007. Drsný průvodce Rajasthanem, Dillí a Agrou. Londýn, Velká Británie: Rough Guides. ISBN 9781843538646.
  • Keay, Johne. 2000. Indie: Historie. New York, NY: Atlantic Monthly Press. ISBN 9780871138002.
  • Pande, Rekha. 1990. Dědictví v Dillí Sultanate. New Delhi, IN: Commonwealth Publishers. ISBN 9788171690695.

Pin
Send
Share
Send