Pin
Send
Share
Send


Masjid al-Haram v Mekce, jak existuje dnes

A mešita je místem uctívání muslimů (stoupenců islámu). Muslimové často odkazují na mešitu podle jejího arabského jména, masjid (Arabsky: مسجد). Mešity pocházely z Arabského poloostrova, nyní však existují na všech světových obydlích. Hlavním účelem mešity je sloužit jako místo, kde se muslimové mohou scházet k modlitbě, oslavovat zvláštní události, dozvědět se o islámu a setkat se s ostatními věřícími. Mešity jsou také známé svou islámskou architekturou a mohou zahrnovat propracované kopule, minarety a modlitební haly.

Etymologie

Arabské slovo masjid prostředek místo uctívání a pochází ze slovesa sajada (root "s-j-d", což znamená "uklonit se" nebo "klečet") ve vztahu k prostitucím prováděným během islámských modliteb. Buď slovo masjid sám (nebo alespoň sloveso, ze kterého je odvozen) byl vypůjčen od aramejštiny. Slovo „m-s-g-d“ je v aramejštině doloženo již v pátém století B.C.E. a stejné slovo je později nalezeno v nabatovských nápisech s významem „místo uctívání“; zřejmě toto aramejské slovo původně znamenalo „stele“ nebo „posvátný sloup“.1

Moderní anglické slovo „mešita“, stejně jako jeho ekvivalenty v mnoha jiných evropských jazycích, pochází ze slova masjid přes španělštinu mezquita.1 Prekurzory slova „mešita“ se objevily během patnáctého, šestnáctého a sedmnáctého století a „Moseak“, „muskey“, „moschy“ a „mos'keh“ byly jen některé z variací, které se začaly používat až do dne bylo rozhodnuto, že standardem se stanou „komáři“ napodobující středo francouzštinu, italštinu a staro španělštinu. Na počátku osmnáctého století se moderní hláskování stalo nejpopulárnějším v anglickém jazyce.

Dějiny

První tři mešity byly velmi prostým otevřeným prostorem na Arabském poloostrově. Během následujících tisíc let se mešity významně rozvíjely a získávaly své nyní charakteristické rysy (jako jsou velké vchody a vysoké věže nebo minarety) a přizpůsobovaly se kulturám po celém světě.

Podle Qu'ranu byla první mešitou Kaaba postavená Abrahamem na Alláhovo učení

Podle islámských přesvědčení byla první mešitou na světě Kaaba (neboli Kaabah), kterou postavil Abraham na příkaz Alláha. Slovo „masjid“ se nachází v celém Koránu, nejčastěji s odkazem na svatyni Kaaba ve městě Mekka. Korán používá termín „masjid“ na místa uctívání různých náboženství, včetně judaismu a křesťanství; ve stejném obecném významu místa uctívání se slovo používá v hadís, sbírky muslimských tradic o činech a jejich proroka Mohameda a jeho společníků.1 Když Mohamed žil v Mekce, viděl Kaabu jako svou první a hlavní mešitu a tam spolu se svými následovníky tam modlil. Dokonce i v době, kdy pohanští Arabové předváděli své rituály uvnitř Kaaba, Muhammad vždy Kaaba držel ve velmi vysoké úctě. Mekkánský kmen Koránu, který byl zodpovědný za střežení Kaaba, se pokusil vyloučit Mohamedovy následovníky ze svatyně, která se stala předmětem muslimských stížností zaznamenaných v Koránu.1 Když Mohamed dobyl Mekku v roce 630, přeměnil Kaaba na mešitu, která se od té doby stala známou jako Masjid al-Haram nebo „Posvátná mešita“. Masjid al-Haram byl v prvních staletích islámu významně rozšířen a vylepšen. ubytovat rostoucí počet muslimů, kteří buď žili v oblasti, nebo učinili každoroční Hajj či pouť do Mekky, než v roce 1577 za vlády osmanského sultána Selima II. získal současný tvar.2

Masjid al-Nabawi v Medině, jak existuje dnes

První věc, kterou udělal Mohamed, když dorazil se svými stoupenci poblíž Mediny (pak pojmenoval Yathrib) po emigraci z Mekky v roce 622 byla postavena mešita Quba v obci mimo Medinu.3

Jen několik dní po zahájení práce na mešitě na Kubě Mohamed pokračoval ve zřizování další mešity v Medině, dnes známé jako Masjid al-Nabawi neboli „Prorokova mešita“. první páteční modlitba. Po svém založení Masjid al-Nabawi pokračoval v zavádění některých praktik, které se dnes v mešitách považují za běžné. Například adhanneboli výzva k modlitbě byla vyvinuta ve formě, která se v mešitách používá dodnes. Masjid al-Nabawi byl postaven s velkým nádvořím, od té doby byl mezi mešitami společný motiv. Mohamed se postavil na jednom konci pasáže, aby kázal. Později by vyvinul třístupňovou kazatelnu jako platformu, z níž bude dávat kázání. Kazatelna, nyní známá jako minbar, je stále běžným rysem mešit.

Mohamed žil vedle mešity v Medině, která se zdvojnásobila jako náboženské a politické centrum rané muslimské komunity. Byla vedena jednání, plánovány vojenské akce, válečné zajatce, urovnány spory, šířeny náboženské informace, dary přijímané a distribuované mezi jeho společníky. Jeho následovníci tam ošetřovali zraněné a někteří lidé dokonce v mešitě žili trvale ve stanech a chatkách. 1

Hagia Sophia, východní pravoslavná církev přeměněná na mešitu v den pádu Konstantinopole; nyní muzeum

Přeměna nemoslimských domů bohoslužeb na mešity začala za života Mohameda, který proměnil pohanské svatyně Kaaba na mešitu, a pokračoval během následných islámských dobytí a za muslimské vlády. V důsledku toho se muslimské bohoslužby staly četnými kostely, synagogami, zoroastrijskými a hinduistickými chrámy. Podle islámského práva by nemoslimové neměli nadále používat svá bohoslužba pro své zamýšlené účely, pokud je muslimové dobyli a neexistuje-li smlouva o odevzdání, která výslovně zmiňuje právo nemoslimů nadále používat svá místa uctívání.4 Podle raných muslimských historiků se města, která se vzdala bez odporu a uzavřela smlouvy s muslimy, dostala povolení zachovat své kostely a synagogy, zatímco ve městech dobývaných muslimy se chopila židovská a křesťanská bohoslužba.15

Mešity byly postaveny mimo Arabský poloostrov, když se muslimové přestěhovali do jiných částí světa. Egypt byl okupován muslimskými Araby již v roce 640 a od té doby se v celé zemi objevilo tolik mešit, že jeho hlavní město Káhira získalo přezdívku „město tisíce minaretů“.6 Egyptské mešity se liší v vybavení, protože některé mají islámské školy (madrassas), zatímco jiní mají nemocnice nebo hrobky.7

Mešity na Sicílii a ve Španělsku neodrážejí architekturu vizigothských předchůdců, nýbrž odrážejí architekturu zavedenou muslimskými Maury.8

Minaret ve Velké mešitě Xi'an v Číně

První čínská mešita byla založena v osmém století v Xi'anu. Velká mešita Xi'an, jejíž současná budova pochází z osmnáctého století, nereplikuje mnoho funkcí, které jsou často spojovány s tradičními mešitami. Místo toho se řídí tradiční čínskou architekturou. Mešity v západní Číně zahrnují více prvků viděných v mešitách v jiných částech světa. Západní čínské mešity častěji začleňovaly minarety a kopule, zatímco východní čínské mešity vypadaly spíše jako pagody.

Mešita sultána Ahmeda / Modrá mešita v tureckém Istanbulu s vysokými štíhlými minarety je považována za klasický příklad osmanské architektury

Mešity poprvé dorazily do Osmanské říše v jedenáctém století, kdy se mnoho Turků v regionu začalo přeměňovat na islám. Několik prvních mešit v Osmanské říši, jako například Hagia Sophia v dnešním Istanbulu, byly původně kostely nebo katedrály v byzantské říši. Otomané vytvořili svůj vlastní design mešit, který zahrnoval velké centrální kopule, několik minaretů a otevřené fasády. Osmanský styl mešit obvykle obsahoval komplikované sloupy, uličky a vysoké stropy v interiéru, zatímco začleňoval tradiční prvky, jako je mihrab. Turecko je dodnes domovem mnoha mešit, které ukazují tento osmanský styl architektury.

Mešity se šířily do Indie během vlády Mughalské říše v šestnáctém a sedmnáctém století. Mughals přinesli svou vlastní formu architektury, která zahrnovala špičaté cibulovité kopule, jak je vidět v Dillího Jama Masjidu.

Mešity se postupně šířily do různých částí Evropy. Hlavní evropská města, jako je Řím, Londýn a Mnichov, jsou domovem mešit, které mají tradiční kopule a minarety. Tyto velké mešity v městských centrech slouží jako komunitní a sociální centra pro muslimy. Mešity se poprvé objevily ve Spojených státech na počátku dvacátého století, z nichž první byla postavena na konci dvacátých let v Cedar Rapids v Iowě. Jak však do země přicházelo více přistěhovalců, zejména z jižní Asie, počet amerických mešit rostl.

Náboženské funkce

Modlitby

Muslimové provádějící salat (modlitba)

Všichni dospělí muslimové jsou povinni se modlit, nebo salat, nejméně pětkrát denně. Ačkoli některé menší mešity s menšími sbory nabídnou jen několik modliteb, většina mešit nabízí všech pět požadovaných modliteb denně: před východem slunce (fajr), v poledne (dhuhr), odpoledne (asr), po západu slunce (maghrib) a večer (isha'a). Od muslimů se nevyžaduje modlitba uvnitř mešity, ale podle hadís, modlitba v sboru v mešitě je považována za ctnostnější než modlitba sama.

Kromě držení pěti povinných denních modliteb se drží mešity jumuah modlitby, nebo páteční modlitby, které nahradí polední modlitbu jako druhou požadovanou modlitbu v pátek. Zatímco běžné denní modlitby lze provádět na jakémkoli místě, je nutné, aby všichni dospělí muži navštěvovali páteční modlitby v mešitě.9

Pohřební modlitba neboli salat ul-janazah je držena za zemřelého muslima v mešitě a zúčastňují se všichni přítomní shromáždění, včetně imáma. Na rozdíl od každodenních modliteb se pohřební modlitby obvykle konají venku na nádvoří nebo náměstí v blízkosti mešity.10 Během zatmění slunce se v mešitách bude konat další zvláštní modlitba zvaná salat ul-kusuf.11

Existují dvě velké svátky, nebo eids, v islámském kalendáři: Eid ul-Fitr a Eid ul-Adha. V obou těchto dnech se ráno v mešitách konají zvláštní modlitby. Eid modlitby by měly být nabízeny ve velkých skupinách, a tak větší mešity budou obvykle hostit eid modlitby za své kongreganty i kongreganty menších místních mešit. Některé mešity si dokonce pronajmou kongresová centra nebo jiné velké veřejné budovy, kde se bude konat velké množství muslimů, kteří se účastní modliteb v eid. Mešity, zejména ty v zemích, kde je většina muslimů, budou také hostit modlitby venku na nádvořích nebo na náměstí.

Ramadánské události

Islámův nejposvátnější měsíc, Ramadán, je pozorován mnoha událostmi. Protože muslimové se musí během dne během ramadánu postit, budou hostit mešity iftar (snídaně) večeře po západu slunce a čtvrtá nutná modlitba dne, maghrib. Jídlo je zajištěno, alespoň částečně, členy komunity, čímž se vytvářejí noční večeře s potluckem. Kvůli komunitnímu příspěvku, který je třeba sloužit iftar večeře, mešity s menšími sbory nemusí být schopné hostit iftar večeře denně. Některé mešity budou také držet suhoor jídla před úsvitem pro kongreganty, kteří se účastní první povinné modlitby dne, fajr. Stejně jako u iftar večeře, shromáždění obvykle poskytují jídlo pro suhoor, ačkoli schopné mešity mohou místo toho poskytovat jídlo. Mešity často pozvou chudší členy muslimské komunity, aby se podíleli na začátku a prolomení půstu, protože poskytování charity během ramadánu v islámu je obzvláště čestné.

Po páté a poslední požadované modlitbě dne isha, speciální, volitelné Tarawih modlitby jsou nabízeny ve větších sunnitských mešitách. Shi'a mešity však nedodržují Tarawih modlitby. Během každé noci modlitby, která může trvat až dvě hodiny každou noc, člen komunity, který si zapamatoval celý Korán, uvede část knihy.9 Během posledních deseti dnů ramadánu budou větší mešity hostit celonoční programy, které sledují Laylat al-Qadr. V noci muslimové věří, že islámský prorok Mohamed poprvé začal přijímat Korán.9 V tu noc, mezi západem a východem slunce, budou mešity zaměstnávat řečníky, aby vzdělávali kongreganty za účasti islámu. Mešity nebo komunita obvykle poskytují jídla pravidelně po celou noc.

Během posledních deseti dnů ramadánu bude hostit větší mešita v muslimské komunitě i'tikaf, praxe, na které se musí podílet alespoň jeden muslimský člověk z komunity. Muslimové vystupují i'tikaf jsou povinni zůstat v mešitě deset po sobě jdoucích dnů, často v uctívání nebo učení o islámu. V důsledku toho je zbytek muslimské komunity zodpovědná za to, že účastníkům poskytne během jejich pobytu jídlo, pití a vše, co potřebují.9

Charita

Třetí z pěti pilířů islámu uvádí, že muslimové jsou povinni věnovat přibližně jednu čtyřicátinu svého bohatství charitě, protože zakat. Protože mešity tvoří centrum muslimských komunit, jsou tam, kam muslimové chodí zakat a v případě potřeby sbírat zakat. Před svátkem Eid ul-Fitr shromažďují mešity také speciální zakat to má pomáhat chudým muslimům navštěvovat modlitby a oslavy spojené s prázdninami.

Společenské funkce

Centrum muslimské komunity

Imáma mešita, dříve mešita Šáha podél náměstí Naghsh-i Jahan v Isfahánu v Íránu

Mnoho muslimských vládců po smrti islámského proroka Mohameda, kteří ho napodobovali, si založili své domény tím, že nejprve postavili mešitu. Stejným způsobem jsou Mekka a Medina postaveny kolem Masjid al-Haram a Masjid al-Nabawi, Karbala, v dnešním Iráku, byla postavena kolem svatyně Šíitů Imáma Husajna. Isfahan, Írán je zvláště pozoruhodný tím, že používá mešity k vytvoření centra města. V osmém století byla ve městě zřízena mešita. Na úsvitu sedmnáctého století vedl Shah Abbas I. z Safavidské dynastie snahu o založení Isfahánu jako jednoho z největších a nejkrásnějších měst na světě. V rámci svého plánu nařídil stavbu mešity Šáh a mešity šejka Lotfa Alláha, která hraničí s Isfahanským Naghsh-i Jahanovým náměstím, a prosazuje jedno z největších náměstí na světě.12

Mešity postavené nedávno, zejména v zemích, kde nejsou muslimové většinou, bývají daleko od centra velkých měst. Nicméně i mešita v méně hustě obydlené oblasti často ovlivňuje muslimy, aby přemísťovali své domovy a podniky, takže jsou blízko mešity. Mešity tak tvoří ohniska muslimských komunit, i když netvoří centrum celé komunity jako celku. Ve Spojených státech je nárůst počtu mešit a kongregantů na předměstích mnohem větší než v hustých městských oblastech.13

Vzdělání

Ulugh Beg Madrassa, který zahrnuje mešitu, v Samarkandu v Uzbekistánu

Další primární funkcí mešity je umístění vzdělávacích zařízení. Některé mešity, zejména ty v zemích, kde nejsou přítomny islámské školy financované státem, budou mít školy na plný úvazek, které učí islámské i obecné znalosti. Koránské čtení a arabština se běžně vyučují v mešitách, které se nacházejí v zemích, kde se o arabštině příliš nehovoří. Třídy pro nové muslimy o základech islámu jsou také běžné, zejména v Evropě a Spojených státech, kde je nejrychleji rostoucím náboženstvím.14 Madrassové jsou také k dispozici pro muslimy ke studiu 'alim stát se islámskými učenci nebo imámy. Avšak madrasy jsou obvykle oddělené od sousedních mešit.

Současné politické role

Koncem dvacátého století došlo k nárůstu počtu mešit používaných pro politické účely. Vzhledem k tomu, že jsou mešity považovány za důležité pro muslimskou komunitu, jsou často středem sociálních konfliktů. Zatímco malé množství mešit se stalo platformami některých extremistických řečníků, kteří obhajují terorismus, velká většina muslimů odsoudí terorismus a podporuje mír. Nicméně růst mešit na západě znepokojil některé obyvatele Evropy, kteří se cítí zastrašeni přítomností muslimů v převážně křesťanských čtvrtích.15

Po útocích 11. září 2001 bylo několik amerických mešit zaměřeno na zločiny z nenávisti od jednoduchého vandalismu po žhářství.

Architektura

Styly

Interiér mezquity, hypostyle mešita se sloupci uspořádanými do mřížky, ve španělské Córdobě

Arabský plán nebo hypostyle mešity jsou nejčasnější druhy mešit, propagované pod Umayyadskou dynastií. Tyto mešity jsou čtvercové nebo obdélníkové v půdorysu s uzavřeným nádvořím a krytou modlitební síní. Historicky, v teplém středomořském a středním východě, sloužilo nádvoří během pátečních modliteb ubytovat velké množství věřících. Nejčasnější hypostyle mešity mají ploché střechy na modlitebních sálech, což vedlo k potřebě použít četné sloupy a podpěry.1 Jednou z nejvýznamnějších hypostyle mešit je Mezquita ve španělské Córdobě, protože budova je podporována více než 850 sloupy.16 Mešity hypostyle mají často vnější arkády, takže si návštěvníci mohli užít nějaký stín. Arabské mešity byly postaveny většinou za dynastií Umayyad a Abbasid; Následně však jednoduchost arabského plánu omezila příležitosti pro další rozvoj a v důsledku toho tento architektonický styl postupně upadal z popularity.1

Osmanové představili centrální kupole mešity v patnáctém století a mají velkou kupoli soustředěnou přes modlitebnu. Kromě toho, že uprostřed je jedna velká kupole, existují často i menší kopule, které existují mimo střed modlitebny nebo po celé zbytku mešity, kde se modlitba nevykonává.16 Tento styl byl silně ovlivněn byzantskou náboženskou architekturou s využitím velkých centrálních kopulí.1

Iwanské mešity jsou nejznámější pro své klenuté komory a iwans, což jsou klenuté prostory otevřené na jednom konci. v iwan mešity, jeden nebo více iwanů čelí centrálnímu nádvoří, které slouží jako modlitební sál. Styl představuje půjčku z předislámské íránské architektury a používá se téměř výhradně pro mešity v Íránu. Mnoho iwan mešity jsou přeměněny zoroastrijské požární chrámy, kde bylo nádvoří používáno k uložení posvátného ohně.1 Mešita Šáha v Isfahánu v Íránu je klasickým příkladem iwan mešita.

Minarety

Společným znakem mešit je minaret, vysoká štíhlá věž, která se obvykle nachází v jednom z rohů mešity. Vrchol minaretu je vždy nejvyšší bod v mešitách, které ho mají, a často nejvyšší bod v bezprostřední oblasti. Nejvyšší minaret na světě se nachází v mešitě Hasana II. V Casablance v Maroku.17

První mešita neměla minarety a dnes se nejkonzervativnější islámská hnutí, jako je Wahhabis, vyhýbají budování minaretů, protože je považují za okázalé a zbytečné. První minaret byl postaven v roce 665 v Basře za vlády umajjovského kalifa Muawiyah I. Muawiyah povzbudil výstavbu minaretů, protože měli přivést mešity na stejné úrovni jako křesťanské kostely se svými zvonicími věžemi. V důsledku toho si architekti mešity půjčovali tvar zvonice pro své minarety, které byly použity pro stejný účel - svolávání věřících k modlitbě.18

Před pěti požadovanými denními modlitbami muezzin vyzývá věřící, aby se modlili z minaretu. V mnoha zemích, kde nejsou muslimové většinou, jsou mešity zakázány hlasitě vysílat volání k modlitbě (adhan), ačkoli to má být řečeno nahlas okolní komunitě. adhan není vyžadováno před každou modlitbou. Téměř každá mešita však přiřadí a muezzin za každou modlitbu říci adhan protože se jedná o doporučený postup nebo sunnah islámského proroka Mohameda. U mešit, které nemají minarety, se Adhan místo toho nazývá zevnitř mešity nebo někde jinde na zemi.9

Kopule

Kopule mešity Putra v Malajsii

Podle papeže (1965), dva důležité příspěvky k architektuře preislámským Parthian a Sassanian Peršané byli kupole a oblouky.19 Od sedmého století jsou dómy dlouho charakteristickým znakem mešit a islámské architektury. Navíc bylo v tomto století islám představen do Persie. Kopule, které jsou často umístěny přímo nad hlavní modlitební síní, mohou označovat klenby nebe a oblohy.20 Jak postupoval čas, velikost mešních kupolí rostla, protože zabírala jen malou část střechy poblíž mihrab aby zahrnovala celou střechu nad modlitebnou. Ačkoli kopule normálně přijaly tvar polokoule, Mughals v Indii popularizoval cibulovité kopule v jižní Asii a Persii.21 Některé mešity budou mít kromě hlavní velké kupole, která sídlí ve středu, také několik, často menších kopulí.

Modlitební sál

Badshahi Masjid v Lahore, Pákistán s iwan ve středu, tři kopule a pět viditelných minaretů

Modlitební sál, také známý jako musalla, nemá nábytek; židle a lavice chybí v modlitebně, aby umožnily co největšímu počtu věřících zarovnat místnost. Síň modliteb neobsahuje žádné obrázky lidí, zvířat a duchovních postav, protože muslimové se v modlitbě mají soustředit pouze na Boha. Místo toho, mešity budou mít arabské verše z Koránu na jejich stěnách, aby pomohly věřícím zaměřit se na krásu islámu a jeho nejposvátnější knihy, Koránu, jakož i na výzdobu.9

Obvykle naproti vchodu do modlitebního sálu je qibla zeď, což je vizuálně zdůrazněná oblast uvnitř modlitebního sálu. qibla zeď by měla být ve správně orientované mešitě postavena kolmo k linii vedoucí k Mekce, umístění Ka'bahu.22 Kongreganti se modlí v řadách rovnoběžných s qibla zdi a tak se uspořádají tak, aby čelili Mekce. V qibla zeď, obvykle ve středu, je mihrab, výklenek nebo deprese označující qibla stěna. Obvykle mihrab není obsazeno ani nábytkem. Někdy, zejména během pátečních modliteb, vznesený minbar (kazatelna) se nachází na boku mihrab pro khatib nebo nějaký jiný řečník, který nabídne kázání (khutbah). mihrab slouží jako místo, kde imám pravidelně vede pět denních modliteb.23

Znečišťovací zařízení

Protože rituální očištění předchází všem modlitbám, mají mešity často fontány na umývání nebo jiná zařízení pro mytí ve svých vchodech nebo nádvořích. Uctívači v mnohem menších mešitách však často musejí používat toalety, aby provedli své omývání. V tradičních mešitách je tato funkce často rozpracována na samostatně stojící budovu uprostřed nádvoří.16 Tato touha po čistotě se vztahuje i na modlitební haly, kde je zakázáno nošení obuvi kdekoli jinde než v šatně. Foyery s policemi, které ukládají boty a stojany na kabáty, jsou mezi mešity tak běžné.

Současné rysy

Moderní mešity mají celou řadu vybavení, které mají k dispozici jejich společníci. Vzhledem k tomu, že se mešity mají přitahovat ke komunitě, mohou mít také další zařízení, od zdravotnických klinik přes knihovny až po tělocvičny, které slouží komunitě.

Pravidla a etiketa

Mešity v souladu s islámskými zvyklostmi zavádějí řadu pravidel určených k tomu, aby muslimové byli zaměřeni na uctívání Alláha. I když existuje několik pravidel, jako jsou pravidla týkající se povolování bot v modlitebně, která jsou univerzální, existuje mnoho dalších pravidel, která jsou řešena a vymáhána různými způsoby od mešity po mešitu.

Modlitební vůdce

Jmenování vedoucího modlitby je považováno za žádoucí, ale ne vždy povinné.24 Trvalý modlitební vůdce (imám) musí být svobodný čestný muž, který se Koránu naučil ze srdce a je autoritativní v náboženských věcech.24 V mešitách postavených a udržovaných vládou je vůdce modlitby jmenován vládcem;24 v soukromých mešitách však jmenování provádějí členové sboru většinou hlasů. Podle Hanafiho školy islámské jurisprudence má muž, který postavil mešitu, silnější nárok na titul imám, ale tento názor nesdílí ostatní školy.24

Vedení v modlitbě spadá do tří kategorií v závislosti na typu modlitby: pět denních modliteb, páteční modlitba nebo volitelné modlitby.24 Podle školy islámské jurisprudence Hanafi a Maliki je jmenování vůdce modlitby pro páteční službu povinné, protože jinak je modlitba neplatná. Šafi'iho a Hanbaliho školy však tvrdí, že jmenování není nutné a modlitba je platná, pokud je vykonávána v sboru. Otrok může vést páteční modlitbu, ale muslimské úřady nesouhlasí s tím, zda tuto práci může vykonat nezletilý.24 Imám jmenovaný, aby vedl páteční modlitby, nemusí vést také při pěti denních modlitbách; muslimští učenci však nesouhlasí s tím, zda vůdce jmenovaný na pět denních služeb může vést i páteční službu.24

Všechny muslimské úřady zastávají názor, že ženy nemusí vést modlitbu.24 Nedávno bylo pravidlo uvolněno na některých místech v Číně, kde bylo ženám umožněno vést modlitbu před všemi ženskými sbory.25 Několik žen, zejména Amina Wadud, se postavilo proti rozhodnutí a rozhodly se vést modlitby smíšeného pohlaví a modlitby v pátek.26

Čistota

Při vstupu do modlitebního sálu si musí lidé sundat boty

Všechny mešity mají pravidla týkající se čistoty, protože je nezbytnou součástí zážitku ctitele. Muslimové před modlitbou jsou povinni se očistit v procesu omývání známém jako wudu. Avšak i ti, kteří vstoupí do modlitební síně mešity bez úmyslu se modlit, stále platí pravidla. Boty se nesmí nosit uvnitř modlitební haly s koberci. Některé mešity také rozšíří toto pravidlo, aby zahrnovalo další části zařízení, i když tato jiná místa nejsou věnována modlitbě. Kongreganti a návštěvníci mešit by měli být sami čistí.

Šaty

Islám vyžaduje, aby jeho přívrženci nosili oblečení, které zobrazuje skromnost. Výsledkem je, že ačkoli mnoho mešit nebude tato pravidla prosazovat, očekává se, že jak muži, tak i ženy při návštěvě mešity budou dodržovat tyto pokyny. Muži mají přijít do mešity na sobě volné a čisté oblečení, které neodhalí tvar těla. Stejně tak se doporučuje, aby muslimské ženy měly volné oblečení, košile a kalhoty, které pokrývají zápěstí a kotníky. Mnoho mešit bude vyžadovat, aby nemoslimské ženy také nosily šálu, aby zakryly hlavu ve stylu islámského hidžáb. Oblečení na Blízkém východě, často spojené s islámem, není nutné, ačkoli mnoho muslimů, bez ohledu na jejich etnické původy, je bude nosit při zvláštních příležitostech a modlitbách v mešitách.9

Koncentrace

Protože mešity jsou bohoslužbami, musejí lidé v mešitě zůstat v úctě k modlitbám. Hlasité rozhovory v mešitě, jakož i diskuse o tématech považovaných za neúctivé, je v oblastech, kde se lidé modlí, zakázáno. Navíc je neúctivé chodit před modlitbami muslimy nebo je jinak rušit. Stěny v mešitě mají několik položek, s výjimkou arabské kaligrafie, takže muslimové v modlitbě nejsou rozptýleni. Muslimům se také brání, aby nosili oblečení s rozptylujícími obrázky a symboly, aby během modlitby nepřesměrovali pozornost těch, kteří za nimi stojí.

Rozdělení pohlaví

Islámské právo vyžaduje oddělení mužů a žen v modlitebně. Mohamed upřednostňoval ženy, aby se modlily doma spíše než v mešitě a podle hadísMohamed řekl: „Nejlepší mešity pro ženy jsou vnitřní částí jejich domů.“ Druhý kalif Umar zašel tak daleko, že zakázal ženám navštěvovat mešity a požadoval, aby se doma modlily.27 Někdy byla zvláštní část mešity odvedena pro ženy; například, guvernér Mekky v roce 870 měl mezi sloupy svázaná lana, aby vytvořila oddělené místo pro ženy.1 Mnoho mešit dnes postaví ženy za bariéru nebo přepážku nebo do jiné místnosti. Mešity v jižní a jihovýchodní Asii umisťovaly muže a ženy do oddělených místností, protože do nich byly před staletími zabudovány divize. V téměř dvou třetinách amerických mešit se ženy modlí za oddíly nebo uvnitř

Pin
Send
Share
Send