Pin
Send
Share
Send


Choctaws, nebo Chahtas, jsou rodilí Američané původem z jihovýchodních Spojených států (Mississippi, Alabama a Louisiana) muskogejské lingvistické skupiny. Podporovali Američany proti Britům, ale byli násilně přemístěni do Oklahomy, hnáni na západ podél stezky slz. Ti, kteří přežili, reorganizovali a usadili se ve svém novém domově. Stali se známými jako jeden z „pěti civilizovaných kmenů“, protože integrovali četné kulturní a technologické postupy svých evropských amerických sousedů.

Choctawovi se připomíná jejich velkorysost při poskytování humanitární pomoci během irských bramborových hladomorů po desetiletí před vytvořením Červeného kříže. Choctaw se také účastnil první a druhé světové války jako mluvčí kódu. Současný Choctaw je ze dvou odlišných skupin, kmen (v Mississippi) a národ (v Oklahoma), s dalšími skupinami usazenými v Alabamě a Louisianě.

Dějiny

Antoine du Pratz, ve svém Historie de La Louisiane (Paříž, 1758) uvedl, že „když jsem se jich zeptal, odkud přišel Chat-kas, aby vyjádřili náhlý vzhled, odpověděli, že vyšli zpod země.“ Navzdory autorskému předpokladu, že tento příběh měl za cíl „vyjádřit náhle jejich vzhled“ a ne doslovný příběh o tvorbě, je to pravděpodobně první evropské psaní, které obsahuje semeno příběhu. Účet Bernarda Romana z roku 1771 (Přírodní historie Východní a Západní Floridy. New York, 1775) zopakoval příběh:

Tito lidé jsou jediný národ, od kterého jsem se mohl naučit jakoukoli představu o tradičním účtu prvního původu; a to je jejich příchod z díry v zemi, kterou předvedli mezi svým národem a Chickasawy; také nám říkají, že jejich sousedé byli překvapeni, když viděli, jak se lidé najednou zvednou ze země. 1

Jak řekl jak začátkem devatenáctého století, tak i současnými vypravěči Mississippi Choctaw, byla to buď Nanih Waiya nebo nedaleké jeskyně, ze které se lidé Choctaw vynořili. Jiný příběh (Catlinova Smithsonianova zpráva, 1885) spojení lidí Choctaw s Nanih Waiya vysvětluje, že Choctaw byli původně obyvateli místa daleko na západ:

Choctaws, před mnoha zimami, se začaly pohybovat ze země, kde tehdy žili, což byla velká vzdálenost na západ od velké řeky a pohoří sněhu, a byli na cestě hodně let. Skvělý muž s léčivými přípravky je vedl celou cestu tím, že šel předtím s červeným pólem, který každou noc uvízl v zemi, kde se utábořili. Toto pole bylo každé ráno shledáno, že se naklání na východ, a řekl jim, že musí pokračovat v cestě na východ, dokud tyč nebude stát vzpřímeně v jejich táboře, a že tam Velký Duch nařídil, aby měli žít.

Podle příběhu se tyč na Nanih Waiya konečně postavila rovně. (Nanih Waiya znamená "šikmý kopec" v Choctaw.) Nanih Waiya se nachází v Neshobské župě v Mississippi asi deset mil jihovýchodně od Noxapateru. Dříve státní park se nyní vrátil do Mississippi Band of Choctaw Indians.

Patricia Galloway argumentovala z fragmentárních archeologických a kartografických důkazů, že Choctaw neexistoval jako sjednocený lid před sedmnáctým stoletím, a teprve v té době se různé jihovýchodní národy (zbytky Moundville, Plaquemine a dalších Mississippianských kultur) spojily a vytvořily sebe -vědomě Choctaw lidí.2 Bez ohledu na časový rámec však vlasti Choctaw nebo národů, z nichž Choctawův národ vznikl, zahrnují Nanih Waiya. Kopec a okolní oblast jsou posvátnou zemí Choctaws a jsou ústředním bodem spojení mezi Choctaws a jejich domovinou.

Evropský kontakt

Choctaw byl bezpochyby součástí Mississippianské kultury v údolí řeky Mississippi. V době, kdy Španělové provedli své první nájezdy na pobřeží zálivu, byla politická centra Mississippianů již na ústupu nebo byla pryč. Region je nejlépe popsán jako sbírka středně velkých domorodých komunit (jako je Coosaova velkoměsta na řece Coosa) rozptýlených s zcela autonomními vesnicemi a kmenovými skupinami. To je to, s čím se první španělští průzkumníci setkali, počínaje rokem 1519. Choctaws pravidelně cestoval po dlouhou dobu stovky kilometrů od svých domovů. Vyrazili brzy na podzim a vrátili se do vyhrazených zemí při otevření jara, aby zasadili své zahrady. V té době se setkali s Evropany.

V roce 1528 Pánfilo de Narváez prošel tím, co bylo pravděpodobně oblastí Mobile Bay, a setkal se s americkými Indy, kteří uprchli a spálili svá města v reakci na Španělův přístup. Tato reakce byla předehrou k rozsáhlým cestám Hernanda de Soto v letech 1540 až 1543. De Soto cestoval přes Floridu a poté dolů do oblasti Alabama-Mississippi, která byla později osídlena Choctawem. Čtení mezi řádky jeho účtů o domorodých interakcích poskytuje region plný kmenů různých velikostí as různou mírou kontroly nad sousedními oblastmi.

Pushmataha, maloval Charles Bird King

De Soto měl v té době nejlépe vybavenou armádu. Jeho úspěchy byly dobře známé po celém Španělsku a mnoho lidí ze všech prostředí se připojilo k jeho pátrání po nevýslovném bohatství, které bylo vydrancováno v Novém světě. Choctaw však znal brutality expedice De Soto, a tak se rozhodli agresivně bránit svou zemi. Bob Ferguson poznamenal:

Hernando de soto, vedoucí jeho dobře vybavených španělských lovců štěstí, navázal kontakt s Choctawsem v roce 1540. Byl jedním z triumvirátů, který zničil a vyplenil inckou říši, a v důsledku toho byl jedním z nejbohatších mužů jeho čas. Jeho invazní armádě chybělo vybavení. V pravém conquistadorském stylu vzal za rukojmí náčelníka jménem Tuscaloosa (Black Warrior), který od něj požadoval přepravce a ženy. Nosiče, které dostal okamžitě. Ženy, řekl Tuscaloosa, budou čekat v Mabile (Mobile). Šéf opomněl zmínit, že také svolal své válečníky, aby čekali v Mabile. 18. října 1540 vstoupil DeSoto do města a přijal laskavé přivítání. Choctaws se s ním hostil, tancovali pro něj a potom na něj zaútočili.3

Bitva u Mabily byla bodem obratu pro De Soto; bitva „zlomila záda“ kampaně a nikdy se úplně nezotavili.

Dopad evropských nemocí na Choctaw není jasný. Zprávy o De Sotoových cestách nepopisují nemoc mezi jeho muži, ačkoli prasata, která s nimi cestují, často unikla a mohla být vynikajícími vektory pro nebezpečné mikroby. Dva následující krátké nájezdy na jihovýchod od Tristán de Luna y Aellano v roce 1559 a Juan Pardo v letech 1565-1567 neposkytují žádné důkazy pro rozšířené epidemie. Po Pardo končí historický obraz. Po více než století by v této oblasti neexistoval žádný oficiální evropský kontakt, když v roce 1699 Pierre Le Moyne d'Iberville zaznamenal své zkušenosti s Choctaw.

Během této doby se skupinové identity regionu úplně transformovaly. Nelegální obchodování s kožešinami mohlo vést k neoficiálnímu kontaktu mezi britskými osadníky prostřednictvím kmenů, jako jsou Creek a Chickasaw, ale bohužel archeologické záznamy za toto období mezi lety 1567 a 1699 nejsou úplné nebo dobře prozkoumané. Existují však podobnosti v zbarvení a pohřbení keramiky, které naznačují následující scénář pro vznik výrazné kultury Choctaw: oblast Choctaw (obvykle se nachází mezi Natchezovými útesy na jih a povodí Yazoo na severu) byla pomalu obsazena Lidé pohřbeného urna z oblasti Bottle Creek v mobilní deltě spolu se zbytky Moundvilleské říše, která se před několika lety zhroutila. Tváří v tvář těžkému vylidňování uprchli na západ, kde se spojili s Plaquemine a skupinou „prérijních lidí“ žijících poblíž oblasti. Když se to přesně nestalo, není zcela jasné, ale v prostoru několika generací se zrodila nová kultura (byť se silným Mississippianským pozadím).

Spojené státy americké

Během americké revoluční války se Choctaws rozdělil na to, zda podporovat Británii nebo Španělsko (kdo vyhlásil válku Británii v roce 1779) s většinou Choctawských válečníků, kteří bojovali v revoluční válce, podporoval nově vytvořené Spojené státy americké. Ferguson uvádí v "1775 Americká revoluce začala období nových sladění s Choctaws a dalšími jižními Indy. Skauti Choctaw sloužili pod Washingtonem, Morganem, Waynem a Sullivanem." Po revoluční válce se Choctaws zdráhali spojit se se zeměmi nepřátelskými vůči USA John R. Swanton napsal:

Choctaw nikdy nebyl ve válce s Američany. Několik z nich bylo Tecumsehem přiměno, aby se spojili s nepřátelskými potoky, ale národ jako celek byl držen mimo antiamerické spojenectví vlivem Apushmatahy, největšího ze všech šéfů Choctawů.4

Ferguson také píše, že v roce 1783 byl konec americké revoluce. Franchimastabe, hlavní šéf Choctaw, šel do amerického Savannah, aby zajistil americký obchod. “ Někteří skauti Choctaw sloužili v severozápadní indické válce u amerického generála Anthonyho Wayna. Během americké občanské války, Choctaws sousedil s jižními státy. Major S. G. Spann, velitel tábora Dabney H. Maury č. 1312, U.C.V., Meridian, Mississippi, napsal:

Mnoho vážných přátel a soudruhů trvá na tom, že indický Choctaw jako voják Konfederace by měl dostat své správné místo na svitcích událostí během války mezi státy. Tento úkol, který byl tak téměř ignorován, vysílám několik vzpomínek, které budou exponentem mimořádné zásluhy indického Choctaw na americkém kontinentu. Moje spojení s Indy Choctaw bylo způsobeno náhodou: Major J.W. Pearce z Hazelhurstu v Mississippi uspořádal prapor Choctaw Indů, Kemper, DeKalb, Neshoba, Jasper, Scott a Newtonské hrabství, Mississipi, známý jako "První prapor Choctaw Indů, armáda společníků."

Indická politika George Washingtona byla zvyklá na „civilizaci“ Indů. Věřil, že Indové jsou rovni, ale věřil, že jejich společnost byla podřadná. Jeho šestibodový plán zahrnoval: nestrannou spravedlnost vůči Indům, regulované nákupy indických zemí, podporu obchodu, podporu experimentů s cílem „civilizovat“ nebo zlepšit indickou společnost, prezidentskou pravomoc rozdávat „dárky“ a poskytovat tresty těm, kteří porušili Indy práva.

Stahování a smlouvy

Hlavní článek: Trail of Tears

Ačkoli bylo mnoho smluv s jinými evropskými národy, mezi Choctawsem a Spojenými státy bylo mezi lety 1786 a 1830 podepsáno pouze devět smluv. Ferguson píše: „bylo podepsáno devět smluv během čtyřiceti čtyř let, od roku 1786 do 1830. Zdůrazňuji množství půdy Choctaw zapojené do těchto smluv, přestože obsahovaly dohody týkající se jiných záležitostí, protože země byla nejcennějším zdrojem Indů. ““

Poslední smlouvou, nejvýznamnější, byla Smlouva o tanci Králík Creek (1830). Smlouva podepsala zbývající tradiční domovinu Choctaw do Spojených států. Článek 14 této smlouvy umožňoval některým Choctawsům zůstat ve státě Mississippi:

Každá hlava rodiny Choctaw, která má v úmyslu zůstat a stát se občanem států, je oprávněna tak učinit, a to tím, že do šesti měsíců od ratifikace této smlouvy oznámí agentovi svůj úmysl, a na základě toho má nárok k rezervaci jedné sekce o šesti stech a čtyřiceti akrech půdy, která bude ohraničena průřezovými liniemi průzkumu; stejně tak má nárok na polovinu tohoto množství za každé svobodné dítě, které s ním žije nad deset let; a čtvrtinu úseku pro takové dítě, které může být mladší než 10 let, aby přiléhalo k umístění rodiče. Pokud pobývají na uvedených pozemcích, které se chtějí stát občany států po dobu pěti let po ratifikaci této smlouvy, vydá v tomto případě jednoduchý grantový poplatek; uvedená rezervace zahrnuje současné zlepšení hlavy rodiny nebo její části. Osoby, které si nárokují podle tohoto článku, neztrácejí privilegium občana Choctaw, ale pokud se někdy přestěhují, nemají nárok na žádnou část anuity Choctaw.

Choctaw by se stal prvním z „pěti civilizovaných kmenů“, které budou odstraněny z jihovýchodních Spojených států, protože federální a státní vláda požadovala, aby indické země vyhovovaly rostoucí agrární angloské společnosti. Spolu s Potokem, Cherokee, Chickasaw a Seminole se Choctaw pokusil oživit svůj tradiční životní styl a vládu ve své nové domovině.

Ti Choctaws, kteří byli „násilně přemístěni“ na indické území v letech 1831 až 1838, byli organizováni jako Choctawský národ v Oklahomě. Ti, kteří podepsali článek 14 Smlouvy o tanci Rabbit Creek, později vytvořili indiánskou skupinu Mississippi. V roce 1831 se tisíce Choctawů vydalo na 800 km dlouhou cestu do Oklahomy a mnoho z nich zemřelo. Stěhování pokračovalo až do počátku dvacátého století. Ferguson uvádí: „1903 MISS: Tři stovky Mississippi Choctaws byly přesvědčeny, aby se přestěhovaly do národa v Oklahomě.“ Stahování se stalo známým jako „Stopa slz“.

Irský bramborový hladomor

V roce 1847, v polovině Irského bramborového hladomoru, skupina Choctaws shromáždila 170 $ (ačkoli mnoho článků říká, že původní částka byla 710 $ po chybném tisku v Angi Debo's "Rise and Fall of the Choctaw Nation") a poslala ji na pomoc hladovějícímu irskému muži, ženy a děti. „Je to teprve 16 let, co lidé Choctaw prožili Stopu slz a čelili hladovění… Bylo to úžasné gesto. Podle dnešních standardů by to mohlo být milion dolarů,“ poznamenala Judy Allen, redaktorka Choctaw Nation Oklahomových novin, Bishinik, se sídlem v kmenovém velitelství Oklahoma Choctaw v Durantu v Oklahomě. Při příležitosti 150. výročí si osm irských lidí stáhlo Trail of Tears.5

První světová válka kóduje mluvčí

Choctaws v tréninku v první světové válce pro kódované rádiové přenosy.23. ledna 1919 dopis od velitele 142. pěchoty generálu 36. divize vysvětlující, že Němci nemohli přeložit jazyk Choctaw

V první světové válce použila skupina Choctaws sloužících v americké armádě svůj rodný jazyk jako kód. S nejméně jedním mužem Choctaw umístěným v každém sídle polní společnosti, zpracovávali vojenskou komunikaci polním telefonem, přeložili rádiové zprávy do jazyka Choctaw a psali polní příkazy, které mají nést „běžci“ mezi různými společnostmi. Německá armáda, která zajala asi jednoho ze čtyř poslů, nikdy nerozluštila zprávy napsané v Choctaw. Tyto Choctaws byly předchůdcem domorodých Američanů z různých národů, zejména Navajo, kteří byli během druhé světové války používáni jako radio operátoři nebo mluvčí kódů.

Zákon o rozpoznávání mluvčích kódů (HR 4597 a S 1035) uznal tyto veterány, kteří byli až donedávna často ignorováni za svou službu prováděnou pro Spojené státy.6

Kultura

Choctaws byl známý pro jejich rychlé začlenění evropské moderny. John R. Swanton napsal,

Obecně se dosvědčuje, že Creek a Seminole, kteří měli nejrozvinutější rodné instituce, byli nejpomalejší na to, aby se přizpůsobili novému politickému a sociálnímu organismu, který byl zaveden z Evropy. Chickasaw přijde další a Cherokee a Choctaw se přizpůsobili nejrychleji ze všech.4

Jazyk

Jazyk Choctaw je členem muskogejské rodiny. Jazyk byl dobře známý mezi hranicemi brzy 1800s. Jazyk je úzce spjat s Chickasawem a někteří lingvisté považují dva dialekty jediného jazyka.

Rané náboženství

Choctaws věřil v dobrého ducha a zlého ducha a možná to byli uctívači slunce. Swanton napsal,

Choctaws anticky považoval slunce za božstvo ... slunci byla připisována síla života a smrti. Byl zastoupen jako pohled na Zemi, a dokud udržoval své planoucí oko upřené na někoho, byla osoba v bezpečí ... oheň, jako nejvýraznější zastoupení slunce, byl považován za držitele inteligence a za jednání v koncert se sluncem ... mít neustálý styk se sluncem.4

Modlitby mohly být zavedeny misionáři; bylo však známo, že proroci Choctaw oslovují slunce: starý Choctaw informoval Wrighta, že před příchodem misionářů neměli žádnou modlitbu. Dodává však: „Opravdu jsem slyšel, jak to někteří tvrdí, že jejich ancientně hopaii, nebo proroci, byli při některých příležitostech zvyklí na slunce.4

Zlý duch, nebo Na-lusa-chi-to (černá bytost / jedlík duše), snažil se ublížit lidem. Jak se říká v příbězích, může se objevit ve formě stínového člověka.

Zločiny

Vražda byla obvykle řešena pomstou. Swanton píše,

Vražda, tj. Intratribální zabíjení člověka, mohla být běžně usmířena pouze smrtí samotného vraha nebo nějaké náhrady přijatelné pro zraněnou rodinu… hýčkají touhu po pomstě za generaci.4

Ukradený majetek byl obvykle trestný vrácením ukradeného zboží nebo jinou náhradou. Swanton říká: „zloději zadržení ukradeného majetku, který měli v držení, byli nuceni jej vrátit. Pokud nemohli tento majetek vyrobit, byli buď oni, nebo jejich rodiny nuceni vrátit zboží stejné hodnoty.“4 Krádež byla později potrestána bičem. Swanton říká Cushman, „za drobné trestné činy byl trestání trestání; padesát řas za první trestný čin, sto za druhý a smrt puškou za třetí trestný čin… (1899).“4

Incest byl považován za trestný čin: „incest… byl původně závažný trestný čin, ale nemáme žádné záznamy o trestech způsobených v důsledku toho.“4

Válčení

Akvarelu barvy Alexandre de Batz. Choctaw, držící skalpy, jsou namalovány pro válku. Brzy 1700s.

Choctawská válka měla mnoho souvisejících zvyků. Před vyhlášením války se konala rada, která projednávala záležitost, která potrvá asi osm dní. Swanton píše na účet Bossu:

Choctaws milují válku a mají několik dobrých metod, jak ji dosáhnout. Nikdy na pevném místě nestojeli pevně; poletují; hromadí pohrdání svými nepřáteli, aniž by přitom byli braggarts, protože když přijdou na sevření, bojují s velkou chladu.4

Pověra byla součástí války Choctaw:

Choctaws jsou extrémně pověrčiví. Když se chystají jít do války, konzultují svého Manitou, který nese náčelník. Vždy to vystavují na té straně, kde se chystají pochodovat k nepříteli, válečníci stojící kolem.4

Když Choctaw zajal nepřítele, byl zobrazen jako válečná trofej:

Na své zajaté nepřátele nikdy nevyvíjeli tolik krutosti jako ostatní divoši; Téměř vždy je přivedli domů, aby je ukázali, a pak je vyslali kulkou nebo sekerou; po kterém je tělo rozřezáno na mnoho částí a všechny chlupaté kousky kůže přeměněny na pokožku hlavy, zbytek je pohřben a výše uvedené trofeje přeneseny domů, kde ženy s nimi tančí až do únavy; pak jsou vystaveny na vrcholcích horkých domů, dokud nejsou zničeny.4

Pro některé společnosti byla praxe dekapitace považována za čest; po bitvě byla vrácena hlava padlého Choctawského válečníka. Zdá se, že tato praxe platí pro Choctaw of Oskelagna. Swanton říká o De Lusserovi (1730):

Byl jeden, kdo přivedl hlavu jednoho ze svých lidí, který byl zabit. Hodil mi to na nohy a řekl mi, že to byl válečník, který ztratil život za Francouze a že je dobře plakat pro jeho smrt.4

Eagle Dance, 1835-37, Smithsonian American Art Museum

Měli také obřady pro mír, ve kterých jmenovali, adoptovali, kouřili a předváděli tance. Jedním takovým tancem byl orelský ocas. Orel bělohlavý, který byl považován za přímý kontakt s horním světem slunce, byl považován za symbol míru. Choctaw ženy namalované v bílém by přijaly a jmenovaly zástupce bývalého nepřítele jako příbuzného. Kouření uzavřelo dohody mezi národy a posvětilo mír mezi těmito dvěma národy.7

Mytologie

Choctaw má mnoho příběhů o malých lidech:

Choctaws v Mississippi říkají, že existuje malý muž, asi dva metry vysoký, který přebývá v hustých lesích a je osamělý ve svých návycích ... často hravě hází hůlkami a kameny na lidi ... indičtí lékaři říkají, že jim vrhač Bohpoli pomáhá při výrobě jejich léčiv.4

O maličkých lidech se říká, že berou malé děti do lesa, aby je naučily, jak se mají léčit.

Příběhy

Vyprávění je populární součástí zábavy v mnoha indiánských společnostech. To platí také pro Choctaws. Příběhy by vylíčily jejich původ a odložily by skutky hrdinů dávno pryč. Tam jsou také příběhy o vačice, mývalové, želvy, ptáci, chipmunks a vlci:

Choctaw věřil, že jejich lidé vyšli z posvátné hromady Nanih Waiya. V souvislosti s tímto stvořením je mýtem legenda migrace kmene Choctaw pod vedením Chata. Nativní Američané udržovali několik verzí svých legend o stvoření a migraci a zůstávají velmi populární mezi současnými Choctaws, zejména staršími. Mládež se však aktivněji zajímá o zločinný čin různých lesních zvířat nebo o příběhy o vytvoření divokých lesů.8

Stickball

Choctaw Stickball 1830 maloval G. Catlin.

Rodilý americký stickball, nejstarší polní sport v Americe, byl také známý jako „malý válečný bratr“ kvůli své drsnosti a nahrazení válkou. Když vzbudily spory mezi komunitami Choctaw, poskytl stickball „civilizovaný“ způsob řešení problému. Nejčasnější odkaz na stickball byl v 1729 jezuitským knězem.

Stickball hry by zahrnovaly jen dvacet nebo až 300 hráčů, a ještě více lidí, kteří sledují:

Není neobvyklé, že se šest nebo osm set nebo tisíc těchto mladých mužů zapojí do hry s míčem, kde pět nebo šestkrát tolik diváků, mužů, žen a dětí, obklopuje zemi a dívá se na .4

Cílové sloupky mohou být od několika stovek stop od sebe na několik kilometrů. Cílové příspěvky byly někdy umístěny v každé vesnici nepřátelského týmu.

Povaha hřiště nebyla nikdy přesně stanovena. Jedinými hranicemi byly dvě žetony na obou koncích hracího prostoru, které mohly být od sebe vzdáleny 100 stop až pět mil, jak tomu bylo v jedné hře v devatenáctém století. (Kendall Blanchard, Mississippi Choctaws ve hře: Vážná stránka volného času)

Stickball se hraje i dnes. Indiáni z Mississippi of Choctaw Indians hrají každoročně stickball na indickém veletrhu Choctaw poblíž Philadelphie v Mississippi, kde se hra hraje na moderním fotbalovém hřišti.

Současná Choctaw

Návrat Nanih Waiya

Nanih Waiya, posvátná hromada Choctaws, c1914

Po téměř dvoustech letech se Nanih Waiya vrátil. Nanih Waiya byl státním parkem v Mississippi, dokud zákon o státním zákonodárství v Mississippi 2803 oficiálně nevrátil kontrolu Choctaws v roce 2006. Návrat země byl grandiózním politickým prohlášením k zákonu o respektování Choctaw.

Alabama

Rezervace MOWA Choctaw se nachází na 300 akrech mezi malými jihozápadními komunitami Alabama v McIntosh, Mt. Vernon a Citronelle. Kromě rezervace žijí domorodí obyvatelé v počtu kolem 3 600 osob v 10 malých osadách poblíž rezervace. Vedou je zvolený náčelník Wilford Taylor a jsou některými potomky těch lidí Choctaw, kteří odmítli přemístění v době smlouvy o tanci králíků z roku 1830. Jejich každoroční kulturní festival, který zahrnuje Choctaw společenské tance, stickball hry, Choctaw princeznu soutěž, a mezioborový pow-wow se koná každý třetí víkend v červnu každý rok na jejich rezervace země.

Mississippi

Stará země Choctaw v Mississippi před odstraněním.

Stará země Choctaw zahrnovala desítky měst jako Lukfata, Koweh Chito, Oka Hullo, Pante, Osapa Chito, Oka Cooply a Yanni Achukma, které se nacházejí v Neshobě a kolem nich a Kemper v hrabství Mississippi. Nejstarší osada Choctaw se nachází v okrese Neshoba. Jsou zde pohřbeny kosti velkých válečníků.

Indická rezervace Mississippi Choctaw má osm komunit: Bogue Chitto, Bogue Homa, Conehatta, Crystal Ridge, Pearl River, Red Water, Tucker a Standing Pine. Tato společenství jsou lokalizována v částech devíti krajů skrz stát, ačkoli největší koncentrace země je v Neshoba kraji. Choctaws, kteří stále žijí v Mississippi, tvoří Mississippi Band of Choctaw Indians pod vedením Chief Phillip Martina.

Mississippi Band of Choctaw Indians (MBCI) má jedno z největších kasin v blízkosti Philadelphie, Mississippi, Pearl River Resort.

Oklahoma

Allen Wright, šéf Choctaw a kazatel

Většina Choctaws byla násilně odstraněna z Mississippi do Oklahomy během třicátých let. Choctaws přispíval hodně k rané historii Oklahomy, dokonce dávat státu jeho jméno. Bývalý hlavní náčelník Allen Wright navrhl jméno Oklahoma, z kontrakce slov Choctaw okla ("lidé") a humma ("Červené"). Oklahoma Choctaws zahrnuje Choctaw Nation of Oklahoma, založený v jihovýchodním kvadrantu státu. Budova kapitolu, která byla postavena v roce 1884, se nachází v Tushkahoma. Jejich zvoleným náčelníkem je Gregory E. Pyle a hlavní sídlo země se nachází v Durantu v Oklahomě, druhém největším městě národa. McAlester je Choctaw Nation je největší město. Přibližně 250 000 lidí žije v hranicích národa Choctaw v jihovýchodním Oklahomě.

V roce 1959 byl schválen zákon o ukončení Choctaw. Pokud by federální vláda nebyla zrušena, Choctaw by byl účinně ukončen jako suverénní národ od 25. srpna 1970. 24. srpna 1970, jen několik hodin před tím, než by se stal zákonem, podepsal Richard Nixon zákon o zrušení zákona o ukončení z roku 1959. Toto zavolání přimělo některého Oklahoma Choctawe, aby vedl komunistické hnutí, aby změnil směr kmenové vlády.

V roce 1971, Choctaw držel jejich první populární volby náčelníka od Oklahoma vstoupil do odboru v 1907. Harry Belvin, kdo držel pozici, byl volen k čtyřletému období jako šéf. V roce 1975 porazil David Gardner třicet pět let, aby se stal druhým populárně zvoleným náčelníkem národa Choctaw Nation. Rok 1975 také znamenal rok, kdy Kongres Spojených států prošel mezníkem indického zákona o sebeurčení a vzdělávání. Tento zákon revolucionizoval vztah mezi indickými národy a federální vládou.

Choctaw nyní měl pravomoc vyjednávat a uzavírat smlouvy o svých vlastních službách a měl pravomoc určit, jaké služby byly v nejlepším zájmu jejich vlastních lidí. Za Gardnerova období jako šéf, kmenové noviny, Ahoj Choctaw byl založen. Začaly diskuse o otázce přípravy a přijetí nové ústavy pro obyvatele Choctaw. Hnutí začalo oficiálně zapisovat další Choctaws, zvýšit účast voličů a chránit Choctaw jazyk.

Nová publikace, Bishinik, vyměněn Ahoj Choctaw v červnu 1978. Duchovní debaty o navrhované ústavě rozdělily lidi, ale v květnu 1979 byla nová ústava přijata národem Choctaw. Tváří v tvář ukončení jako suverénního národa v roce 1970 se Choctaws objevil o deset let později jako kmenová vláda s ústavou, lidově zvoleným šéfem, novinami a vyhlídkami na vznikající ekonomiku a infrastrukturu, které by sloužily jako základ pro další posílení postavení a růst. Oklahoma Choctaw dnes jsou progresivní a úspěšní lidé, kteří čelí 21. století s obnovenou nadějí a optimismem.

Louisiana

Indiáni Jena Band of Choctaw Indians se nacházejí v LaSalle a Catahoula Parishes v Louisianě. Po vzdání se kolonie Louisiany Francií se členové kmene začali pohybovat přes řeku Mississippi. Smlouvou o tanci králičí zátoka v září 1830 postoupilo hlavní tělo Choctaw všechny své země na východ od řeky Mississippi. Choctaw se stěhoval do kopců pokrytých borovicemi tehdejší farnosti Catahoula v Louisianě. Zásadní osídlení bylo založeno na pstruhových potokech ve farnosti LaSalle a Bear Creek ve farnosti Grant.

Poslední tradiční náčelník zemřel v roce 1968 a v roce 1974 se konaly první kmenové volby kmenového náčelníka. Následně byla Jena Band of Choctaw Indians oficiálně uznána státem Louisiana jako indiánský kmen. Indové skupiny Jena Band of Choctaw získali federální uznání prostřednictvím federálního procesu potvrzení v roce 1995. Kmenové členství nyní činí 241.

Indická skupina Jena Band of Choctaw představuje ideální budoucnost Indiánů z Jokanda Choctaw jako takovou, ve které „všichni členové kmene jsou prosperující a spokojení ve všech aspektech své fyzické, emoční, ekonomické a duchovní pohody“.9

Vlivní vůdci Choctaw

Hlavní Choctaw Peter Pitchlynn, malovaný v roce 1834, umělec George Catlin
  • Tuscaloosa ("temný válečník") odvetou proti Hernando de Soto v bitvě u Mabilie.
  • Pushmataha (Apushmataha) byl šéfem Choctawů od roku 1764 do roku 1824. Sjednával smlouvy se Spojenými státy a bojoval na americké straně ve válce roku 1812. Je pohřben na kongresovém hřbitově ve Washingtonu, DC.
  • Greenwood LeFlore První hlavní náčelník Choctaw Nation.
  • George W. Harkins byl šéfem Choctaw během epochy odstraňování a autorem „Dopisu sbohem americkému lidu“.
  • Mosholatubbee byl také vůdcem během éry odstraňování.

    Pin
    Send
    Share
    Send