Pin
Send
Share
Send


Rasismus odkazuje na různá přesvědčení, která tvrdí, že základní hodnotu jednotlivce lze určit podle vnímané nebo připsané rasové kategorie, a že sociální diskriminace na základě rasy je proto odůvodnitelná. Rasové předsudky často zahrnují víru, že lidé různých ras se liší v schopnostech a schopnostech, jako je inteligence, fyzická zdatnost nebo ctnost. Většina jednotlivců, kteří se přihlásili k odběru rasových kategorií, věří, že různé rasy mohou být umístěny v hierarchické stupnici. Rasismus prošel procesem narůstajícího výskytu a závažnosti, když se lidé různých ras setkávali; od diskriminačních postojů k genocidě, k vytváření sociálních struktur institucionalizujících rasovou segregaci. Konečně, v éře globalizované společnosti je rasismus nyní oficiálně odsouzen mezinárodními orgány, jako jsou OSN a Evropská unie, jakož i mnoha státy. Myšlenka rasismu tak dospěla do bodu, kdy je stěží považována za přijatelnou kdekoli, a myšlenka, že jsme jedna lidská rodina, zakořenila.

Definice

Rasismus je definována jako predikce rozhodnutí a zásad týkajících se rasy za účelem podřízení rasové skupiny a udržení kontroly nad touto skupinou. Organizace a instituce, které praktikují rasismus, diskriminují a marginalizují skupinu lidí, kteří sdílejí společné rasové označení. Rasismus může více úzce odkazovat na systém útlaku, jako je institucionální rasismus, který je založen na myšlence nadřazenosti jedné rasy nad jinými rasami. Termín „rasismus“ se obvykle používá u dominantní skupiny v takové společnosti, protože tato skupina má obvykle prostředky k utlačování ostatních. „Rasismus“ však lze stejně aplikovat na každého jednotlivce nebo skupinu (skupiny), bez ohledu na sociální postavení nebo dominanci. Podle definice je ten, kdo praktikuje rasismus, známý jako rasista.

Rasismus může být zjevný nebo subtilní a existují dvě úzce související formy: jednotlivci jednající proti jiným jednotlivcům a jedna komunita jednající proti druhým. Říká se jim individuální a institucionální rasismus. Individuální rasismus spočívá v zjevných jednáních jednotlivců, které mohou přímo způsobit smrt, zranění nebo zničení majetku. Institucionální rasismus je často obtížnější identifikovat, ale o nic méně destruktivní. Často pochází z působení zavedených a respektovaných sil ve společnosti, a proto může být méně veřejně odsouzeno než individuální rasismus.

Rasismus je třeba odlišit od „rasismu“, který W.E.B. Du Bois tvrdil, že víra je, že existují rozdíly mezi rasami, ať už jde o biologické, sociální, psychologické nebo v říši duše. Poté tvrdil, že rasismus používá tuto víru k prosazování argumentu, že konkrétní rasa je lepší než ostatní. Du Bois proto odděluje podmínky rasismu od samotného rasismu.

Debaty o původu rasismu často trpí nejasností během tohoto období. Mnoho používá termín “rasismus” se odkazovat na obecnější jevy, takový jako xenofobie (strach z jiných ras) a ethnocentrism. Byly učiněny pokusy jasně odlišit tyto jevy od rasismu jako ideologie nebo od vědeckého rasismu, který má málo společného se skutečnou xenofobií.

Historie rasismu

Etnické konflikty

Rasismus byl spojen s dřívějšími formami etnických a národních konfliktů. Ve většině případů vede národnostní konflikt k boji o pevninu a strategické zdroje. V jistých historických příkladech, etnicita a nacionalismus byly využity k rally bojovníkům ve válkách mezi velkými náboženskými říšemi (např. Muslimští Turci a katolické rakousko-Maďaři). V takových etnických konfliktech často hrály ústřední roli rasy a rasismus. Historicky, když byl protivník identifikován jako „jiný“, založený na pojmech rasy nebo etnicity (zejména pokud je „jiný“ vykládán jako „podřadný“), prostředky používané samozvaným „nadřízeným“ stranou na příslušném území, lidským chattel nebo materiální bohatství byly často nemilosrdné, brutálnější a méně omezené morálními nebo etickými úvahami.

Během diskuse ve Valladolidu v polovině šestnáctého století lidé jako Juan Ginés de Sepúlveda tvrdili, že domorodí Američané jsou přirozenými otroky, protože nemají „duše“. V Asii byla čínská i japonská říše silnými koloniálními mocnostmi, přičemž Číňané vyráběli kolonie a vazalské stavy většiny východní Asie v celé historii a Japonská říše dělala totéž v devatenáctém až dvacátém století. V obou případech asijské císařské mocnosti věřily, že jsou etnicky a rasově nadřazení svým vazalům a mají právo být jejich pány.

Členové druhého Ku Klux Klan na rally v roce 1922.

V západním světě se rasismus vyvinul, zahrnoval doktrínu „bílé nadvlády“ a pomohl podpořit evropské průzkumy, dobytí a kolonizaci většiny zbytku světa - zejména poté, co se Christopher Columbus dostal na Ameriku.

Jedním z příkladů brutalizujících a dehumanizujících účinků rasismu byl pokus úmyslně infikovat domorodých Američanů neštovicemi během Pontiacova povstání v roce 1763, která sama o sobě zamýšlela etnicky očistit „ostatní“ (angloameričany) od indiánské země; každá strana byla „na druhé straně“. Podle historika Daniela Richtera představil Pontiacova vzpoura „novou myšlenku, že všichni domorodci jsou„ Indiáni “, že všichni Evropané jsou„ bílí “a že všichni na jedné straně se musí sjednotit, aby zničili druhou“ na obou stranách konflikt.1

Rovněž se argumentovalo, že rasismus se objevil nedávno - až v 18. století - kvůli potřebě ospravedlnění otroctví ve Spojených státech. Udržování toho, že Afričané byli „subhumánní“, bylo jedinou mezerou v převládajícím ideálu, že „všichni lidé jsou stvořeni sobě rovní“. Vyvinuly se teorie o „rase“, které mnohým ospravedlňují rozdíly v postavení a zacházení s lidmi, které považovali za příslušníky různých ras. 2. Rasismus však neskončil americkou občanskou válkou. Nenávistné skupiny, jako je Ku Klux Klan, se vytvořily během rekonstrukce ve snaze zbavit svobodu, vyhrožovat a podřídit Američanům Afričana.

Evropský kolonialismus

Hlavní článek: Colonialism

Autoři jako Hannah Arendt, kteří psali Počátky totality v roce 1951 poukázali na to, jak rasistická ideologie („lidový rasismus“), která se vyvinula na konci devatenáctého století, pomohla legitimizovat imperialistické dobytí cizích území a zločinů, které z toho vyplynuly (například genocida Herero a Namaqua v letech 1904-1907) . Pozitivistická ideologie sociálního pokroku francouzského filozofa Augusta Comteho v důsledku vědeckého pokroku vedla mnoho Evropanů k tomu, aby věřili v inherentní nadřazenost „Bílé Rasy“ nad nebílými rasami.3 Báseň Rudyarda Kiplinga Břemeno bílého muže (1899), slouží jako jedna z nejslavnějších ilustrací této víry.4

Rasistická ideologie tak pomohla legitimizovat podmanění, otroctví a demontáž tradičních společností původních obyvatel. Racionální racionalizace způsobila, že mnoho lidí zvažovalo takové akce jako humanitární závazky. Jiní kolonialisté poznali zkaženost jejich jednání, ale vytrvali pro osobní zisk. Někteří Evropané protestovali proti nespravedlnosti způsobené kolonialismem a lobovali za domorodé národy. Když se tedy na začátku devatenáctého století v Anglii zobrazila tzv. „Hottentot Venus“, africká asociace se veřejně postavila proti hanebné výstavě. Ve stejném roce, kdy Kipling vydal svou báseň, publikoval Joseph Conrad Srdce temnoty (1899), jasná kritika státu svobodného Konga ve vlastnictví belgického Leopolda II.

Lidské „zoo“ posílily populární rasismus tím, že se spojily s vědeckým rasismem: lidé různých ras byli jak objekty veřejné zvědavosti, tak antropologie a antropometrie. 5 6 Joice Heth, afroamerický otrok, byl vystaven P. T. Barnumem v roce 1836, několik let po výstavě Saartjieho Bartmana, „Hottentot Venus“. Takové výstavy se staly běžnými v období nového imperialismu a zůstaly tak až do druhé světové války. Konžská pygmej Ota Benga byla v roce 1906 představena eugenicistkou Madison Grantem, hlavou Zoo Bronx, jako pokus ilustrovat „chybějící spojení“ mezi lidskými bytostmi a orangutanem. Rasismus se tak spojil s darwinismem a vytvořil ideologii sociálního darwinismu, který se pokusil zakořenit v Darwinových vědeckých objevech. Pařížská koloniální výstava z roku 1931 vystavovala Kanaky z Nové Kaledonie a „konžská vesnice“ byla vystavena až v roce 1958 během světového veletrhu v Bruselu.7

Otroctví ve Spojených státech

Hlavní článek: OtroctvíČlenové Mississippi Ku-Klux v přestrojení, ve kterém byli zajati

Spor o morálce a zákonnosti instituce otroctví byl jedním z hlavních problémů, které vedly k americké občanské válce. Neúspěšný pokus o odtržení Konfederace Spojených států vedl k vyhlášení emancipace, což byl oficiální konec legálního otroctví ve Spojených státech.

Emancipovaní Afroameričané ve Spojených státech stále museli bojovat proti institucionálnímu rasismu, nucené segregaci, porušování hlasovacích práv a dokonce proti terorismu. Ku Klux Klan (KKK) - možná nejslavnější rasistická organizace - se utvořila krátce po emancipaci. KKK obhajuje rasistické ideologie a prosazuje diskriminační kulturní normy vrahovým násilím nebo jeho hrozbou.

Fašismus

Hlavní články: Fašismus a nacismus

Fašistické režimy, které se před druhou světovou válkou dostaly k moci v Evropě (zejména v Německu a Itálii) a Japonsku, obhajovaly a prováděly rasistické, xenofobní a často genocidní politiky a postoje. Zatímco rasismus, xenofobie a genocida nebyly nové, rozsah zvěrstev spáchaných německými nacisty a japonskými imperialisty byl bez precedensu.

Antisemitismus

Hlavní článek: Antisemitismus

Antisemitismus je specifický případ rasismu zaměřeného na židovský lid, ačkoli vědci argumentují, zda by měl být považován za sui generis druh nebo ne. Například v Ruské říši byla oficiální segregace ruských Židů v bale osídlení od počátku 18. století zkombinována zákony z května 1882. Vlny antisemitských pogromů (nepokoje proti určité skupině), v mnoha případech sponzorované státem, se množily v letech 1881-1884, 1902-1906 a 1914-1921. Termín „antisemitismus“ je klamný, protože „semitští“ národy technicky zahrnují jak Araby, tak i Židy, ale „antisemitismus“ odkazuje pouze na druhé.

Učenci rozlišují tradiční křesťanský antisemitismus, který vychází z biblického popisu deicid (doslovně znamenat „zabíjení bohů“ odkazující na popravu Ježíše ukřižováním), s rasovým antisemitismem, který nakonec vedl k holocaustu. Stát Izrael byl založen v roce 1948, kdy mnoho Židů a pohanů považovalo vytvoření židovského národního státu (který byl cílem sionismu) za jediný způsob, jak získat skutečnou ochranu před možnými budoucími genocidami. Na druhém vatikánském koncilu v roce 1965 římskokatolická církev zbavila Židy obvinění z deicidy.

Druhy rasismu

Rasismus může být vyjádřen individuálně, prostřednictvím explicitních a implicitních myšlenek, pocitů nebo jednání nebo společensky, prostřednictvím institucí, které podporují nerovnosti mezi „rasami“, stejně jako v institucionálním rasismu. Vědecký rasismus je použití vědeckých argumentů na podporu víry v rozdíly mezi rasami.

Vědecký rasismus

Nott a Gliddon's Domorodé rasy Země (1857) použil klamné snímky, aby naznačil, že „černoši“ se řadí mezi „bílé“ a šimpanzy. Všimněte si různých úhlů, ve kterých jsou lebky „bílé“ a „Černé“ umístěny. Nottova a Gliddonova práce je považována za jednu z klasiků vědeckého rasismu.

Vědecký rasismus se týká použití vědy (nebo dýhy vědy) k ospravedlnění a podpoře rasistických přesvědčení. Koncept sahá přinejmenším do počátku osmnáctého století, i když většinu svého vlivu získal v polovině devatenáctého století. Funguje jako Gobineau Esej o nerovnosti lidských ras (1853-1855) se pokusili zařadit rasismus do podmínek biologického rozdílu mezi lidmi. Poté, co se práce Charlese Darwina stala známou, vzestup teorií evoluce vedl mnoho lidí k tomu, aby považovali některé rasy za „vyvinutější“ než jiné. Tyto pohledy se staly v té době ve vědecké komunitě velmi běžné - dokonce i Darwin, který byl aktivním abolicionistou a považoval všechny lidi za stejný druh (proti trendu polygenismu populárního v antropologii v té době), věřil, že tam byly vlastní biologické rozdíly v mentálních kapacitách různých ras. Ideologie, jako je sociální darwinismus a eugenika, využily a posílily mnoho z těchto názorů.

Někteří vědci argumentovali proti biologickému posílení rasismu, i když věřili, že biologické rasy existují. V oblasti antropologie a biologie se však jednalo o menšinové pozice až do poloviny dvacátého století. Během vzestupu nacismu v Německu mnoho vědců v západních zemích pracovalo na odhalení rasové teorie, na které režim spočíval ve svých požadavcích na převahu. To spolu s odpuzováním nacistické eugeniky a rasovými motivacemi holocaustu vedlo k přesměrování názoru na vědecký výzkum o rase v letech následujících po druhé světové válce. K tomuto posunu rovněž přispěly změny v rámci vědeckých disciplín - například vzestup Boasiánské školy antropologie ve Spojených státech. Mnoho vědeckých studií, které tvrdily, že podporují rasistické tvrzení, bylo od té doby metodologicky odhaleno vědci se specificky anti-rasistickými programy, jako je Stephen Jay Gould.

Individuální rasismus

Příklady individuálního rasismu zahrnují zaměstnavatele, který osobu nejme, nepropaguje ji, neposkytuje přísnější povinnosti, nestanovuje přísnější pracovní podmínky nebo nevystřeluje zaměstnance zcela nebo zčásti kvůli jeho rase. Individuální rasismus může mít některou z následujících forem:

  • Rasové předsudky je předem vytvořené osobní názory na jednotlivce na základě rasy. (např. John si myslí, že Mary bude mít špatný atribut X pouze proto, že je členem rasy Y.)
  • Rasová diskriminace je odlišné zacházení s lidmi na základě charakteristik, které lze klasifikovat jako rasové včetně barvy pleti, kulturního dědictví a náboženství. (např. Mary odmítá najmout Johna, protože je ze závodu Y.) Toto je koncept, na kterém se jednomyslně nedohodli. I když se to obvykle týká diskriminace menšinových rasových skupin v západních společnostech, může to také odkazovat na opačnou situaci. Tato forma diskriminace se často nazývá reverzní diskriminace, je-li způsobena kladným jednáním nebo jiným pokusem o nápravu minulé nebo současné diskriminace menšinových rasových skupin.
  • Kulturní rasová diskriminace nastává, když členové jedné kultury zabudují předpoklad méněcennosti jednoho nebo více ras do svého kulturně udržovaného obrazu těchto ras. (např. Členové skupiny X se učí věřit, že jsou členy nadřazené rasy, a proto považují členy jiných ras za nižší.)
  • Stejný rasový rasismus nastává, když členové jedné rasy spojují chování nebo vystoupení ostatních členů své rasy jako související s negativními rysy jiné rasy. Někteří tmavší pletí Afričanů nemají rádi lehčí pletí Afričanů kvůli jejich světlejšímu odstínu kůže, který může nebo nemusí být spojen s bílým rodičem v určitém okamžiku v jejich genealogii. S tím může také souviset určitá forma kulturního rasismu (viz výše), kde jsou členové rasové skupiny trestáni členy jejich vlastní skupiny za kooptování kultury, která je vnímána jako spojená s jinou rasou. (např. v některých afroamerických komunitách existuje stigma proti „jednajícímu bílé“).
  • Reverzní rasismus je pejorativní a kontroverzní pojem používaný k popisu postojů, chování a politik, které jsou rasově diskriminační způsobem, který je v rozporu s historickými vzory rasové diskriminace.

Institucionální rasismus

Strukturální nebo institucionální rasismus zahrnuje sociální struktury podporující rasismus. Příklady těchto typů struktur zahrnují:

  • Pozitivní akce je praxe zvýhodňování nebo prospěchu příslušníků rasové menšiny v oblastech, jako jsou přijímání na vysoké školy a postup na pracovišti, ve snaze vyrovnat to, co je vnímáno jako systematické zkreslení vůči rasové většině. I když jsou odpůrci rasových kvót v práci a ve školách prezentováni jako snaha o zajištění rovných příležitostí, tvrdí, že explicitně zohlednění závodu v procesu žádosti nebo schválení je forma institucionalizované zpětný rasismus což nespravedlivě diskriminuje rasové kategorie s historicky vyšší mírou přijetí nebo schválení. Zastáncové tvrdí, že rasové kvóty podporují integraci a ekonomickou rovnost skupin postižených rasismem.
  • Historické, ekonomické nebo sociální rozdíly je forma diskriminace způsobená minulým rasismem. Nedostatky ve formálním vzdělávání a jiné druhy přípravy v generaci rodičů a rasistické postoje a jednání členů obecné populace ovlivňují současnou generaci určité rasy. (např. člen rasy Y, Mary, má její příležitosti nepříznivě ovlivněno (přímo a / nebo nepřímo) špatným zaobchádzáním s jejími předky rasy Y.)
  • Rasismus je termín často nalezený v bílé separatistické literatuře, se odkazovat na sociální důraz na rasový původ. Rasismus znamená převzetí rasové nadřazenosti a škodlivého záměru, zatímco separatisté někdy upřednostňují termín „rasismus“, což naznačuje silný zájem o záležitosti rasy, aniž by bylo nutné předpokládat nadřazenost nebo touhu ublížit jiným. Spíše se zaměřují na rasovou segregaci a „bílou pýchu“. Většina anglických slovníků a většina lidí nerozlišuje mezi „rasismem“ a „rasialismem“. Africký americký sociolog W.E.B. Du Bois argumentoval, že rasismus je víra, že rozdíly mezi rasami existují, ať už jsou to biologické, sociální, psychologické nebo v říši duše. Definoval rasismus jako víru v rasové rozdíly, aby prosadil argument, že konkrétní rasa je lepší než ostatní.
  • Globální apartheid je věta používaná těmi, kdo tvrdí, že mezinárodní ekonomický, sociální a politický systém je rasistický a je navržen tak, aby bílá menšina nabírala více bohatství a moci a na mezinárodní úrovni požívá více lidských a zákonných práv než většina ne-bílého světa.

Příklady institucionálního rasismu

Viz také: Jim Crow Laws

Rasová diskriminace je a byla oficiální vládní politikou v několika zemích. Rasová politika nacistického Německa je nejslavnějším příkladem spolu s Apartheidem v Jižní Africe.

Ve Spojených státech byli domorodí Američané považováni za nižší rasu, aby byli „civilizováni“ nebo jinak zařazeni do „rezervací“. Po skončení otroctví po občanské válce se samostatnou, ale rovnou stala právní forma rasové segregace. Ve dvacátém století se rasové profilování menšin úředníky činnými v trestním řízení stalo kontroverzním tématem. Vymáhání práva hledá lidi, kteří „zapadají do profilu“ a spáchají zločin podle zkušeností a statistik. Někteří lidé to považují za formu rasismu.

Rasová politika nacistického Německa

Rasová politika nacistického Německa odkazuje na politiky a zákony prováděné nacistickým Německem, prosazující nadřazenost árijské rasy, a zahrnuje opatření zaměřená především proti Židům.

Lekce gymnastiky z roku 1936 v berlínské židovské škole

Původ této politiky spočíval na Dolchstoßlegende („zrada legenda“), kdy nespokojení němečtí nacionalisté obviňovali Němce ze ztráty I. světové války. Nacisté tyto sentimenty zneužívali a později je rozvinuli do „norimberských zákonů“, které využívaly pseudovědecký základ rasové diskriminace proti Židé: Lidé se čtyřmi německými prarodiči byli „německé krve“, zatímco lidé byli klasifikováni jako Židé, pokud pocházeli ze tří nebo více židovských prarodičů. Mít jednoho nebo více židovských prarodičů učinilo někoho „smíšenou krví“. V nepřítomnosti zjevných vnějších rozdílů použili nacisté náboženské dodržování prarodičů člověka k určení jejich „rasy“.

Ačkoli zákony byly primárně namířeny proti Židům, ostatní „nearijští“ lidé podléhali těmto zákonům a jiným zákonům týkajícím se „rasové hygieny“. Nejméně 400 dětí smíšené rasy bylo násilně sterilizováno, zatímco ostatní byli posláni do koncentračních táborů. Smíšená manželství zůstala nezákonná během nacistické vlády.

Apartheid v Jižní Africe

Apartheid (doslovně „odlišnost“ v afrikánštině a nizozemštině) byl systém rasové segregace vynucený v Jižní Africe od roku 1948 do roku 1991. Pod apartheidem byli lidé legálně zařazeni do rasové skupiny - většina lidí spadala pod jednu ze čtyř klasifikací: bílá, černá, Indové a Barvy - a byli geograficky a násilně od sebe odděleni na základě této právní klasifikace. Zejména černá většina se legálně stala občany konkrétních „vlasti“, které byly nominálně suverénními národy, ale fungovaly spíše jako „indické rezervace“ Spojených států a kanadské „domorodé rezervy“. Ve skutečnosti většina černých Jihoafričanů nikdy v těchto „vlastich“ před rokem 1948 nikdy nebývala.

Podle zákona byly čtyři rasové skupiny kapitalizovány. Barevná skupina zahrnovala lidi smíšeného Bantu, Khoisan a evropského původu (s nějakým malajským rodovým původem, zejména na západním mysu). Byrokracie apartheidu vymyslela po provedení zákona o registraci populace složitá (a často libovolná) kritéria, aby určila, kdo patří do barevné skupiny. Drobní úředníci by prováděli testy, aby určili, zda by někdo měl být zařazen do kategorie barevný nebo černý, barevný nebo bílý. Různí členové stejné rodiny se ocitli v různých rasových skupinách. Další testy určovaly členství v různých subrasových skupinách Coloredů.

"Petty apartheid": nápis na pláži Durban v angličtině, afrikánštině a Zulu

Apartheid byl proveden zákonem. Následující omezení byla nejen přijata společensky, ale byla přísně vynucena zákonem (zákon o rezervaci samostatných zařízení konkrétně umožnil vládě poskytovat různé úrovně vybavení pro různé závody):

  • Nebílým lidem nebylo povoleno provozovat podnikání nebo profesionální praktiky v oblastech označených jako „bílá jižní Afrika“ bez povolení. Místo toho se museli přestěhovat do černé vlasti a založit tam podniky a praktiky.
  • Dopravní a občanská zařízení byla oddělena.
  • Černí lidé byli vyloučeni z bydlení nebo práce v bílých oblastech, pokud neměli průchod. Z tohoto ustanovení jsou osvobozeni pouze černoši s právy „části 10“ (ti, kteří se stěhovali do měst před druhou světovou válkou). Bílí lidé požadovali průchody v „černých“ oblastech.

V praxi to nebránilo nebílým lidem - dokonce i těm, kteří žili v bílé jižní Africe -, aby měli hlas nebo jakýkoli vliv, čímž omezili svá práva na hranice vzdálených domovin, které možná nikdy neměli příležitost navštívit. Vzdělávání, lékařská péče a další veřejné služby byly někdy označovány jako „oddělené, ale rovné“, ale ty, které mají k dispozici nebílí lidé, byly ve skutečnosti nesmírně podřadné. Vláda zakázala sex a manželství mezi rasami.

Apartheid prostupoval jihoafrickou kulturou a právem. Média posílila vnímání nebílých Jihoafričanů jako občanů druhé třídy a nedostatek příležitostí, aby se závody promíchaly v sociálním prostředí, zakořenil sociální vzdálenost mezi lidmi.

Mnoho z nerovností vytvořených a udržovaných apartheidem zůstává v Jižní Africe. V roce 2004 měla země jeden z nejnerovnakějších způsobů rozdělení příjmů na světě: Chudoba v Jižní Africe je stále do značné míry definována barvou pleti, přičemž černí lidé tvoří asi 90% chudých zemí 4.

Domorodí Američané ve Spojených státech

Domorodí Američané ve Spojených státech (také známý jako Indové, američtí indiáni, Amerindians, Amerinds, nebo Domorodý, Domorodý nebo Originál národy nebo Američané) jsou domorodé národy a jejich potomci na území, které nyní zahrnuje kontinentální Spojené státy a části Aljašky.

Od patnáctého do devatenáctého století evropská kolonizace Amerik zdecimovala obyvatelstvo domorodých Američanů vysídlením, nemocemi, válčením a zotročením.

V devatenáctém století nepřetržitá západní expanze Spojených států postupně přinutila velká množství domorodých Američanů k přesídlení dále na západ - někdy silou a téměř vždy neochotně. Za prezidenta Andrewa Jacksona schválil Kongres indický zákon o odstranění z roku 1830, který zmocnil prezidenta k uzavírání smluv o výměně země domorodého Američana východně od řeky Mississippi za země západně od řeky. Až 100 000 domorodých Američanů se nakonec v důsledku této indické politiky odstraňování přesídlilo na Západ. Teoreticky mělo být přemístění dobrovolné (a mnoho domorodých Američanů zůstalo na východě), ale v praxi byl na indiánské vůdce vyvíjen velký tlak, aby podepsali smlouvy o odstranění. Pravděpodobně nejzávažnějším porušením deklarovaného záměru politiky vyhoštění byla Smlouva o nové Echotě, která byla podepsána disidentskou frakcí Cherokees, ale nikoli voleným vedením. Brutální prosazení smlouvy prezidentem Martinem Van Burenem vedlo k úmrtí odhadem 4 000 Čerokijů (většinou z nemoci) na „Stezce slz“.

Studenti indické školy Bismarck na počátku dvacátého století

Americká politika vůči domorodým Američanům se vyvíjí. V pozdní devatenácté století, reformátoři, ve snaze “civilizovat” Indy, přizpůsobil praxi výchovy rodných dětí v indických internátních školách. Tyto školy, které byly primárně provozovány křesťany,8 Ukázalo se, že je to traumatické pro děti domorodého Američana, kterým bylo zakázáno mluvit jejich rodným jazykem, učil křesťanství místo svých rodných náboženství, a jiným způsobem byl donucen opustit své různé domorodé americké identity a přijmout evropsko-americkou kulturu. Na těchto školách je také mnoho zdokumentovaných případů sexuálního, fyzického a duševního zneužívání. 9

Indický zákon o občanství z roku 1924 dal občanství Spojených států indiánským Američanům, částečně kvůli zájmu mnoha o to, aby se spojily s americkým mainstreamem, a také kvůli hrdinské službě mnoha indiánských veteránů v první světové válce.

Samostatný, ale rovný: Afroameričané po rekonstrukci

Po americké občanské válce (1861–1865) došlo k ukončení otroctví, Plessy v. Ferguson (1896) se stal de facto standard ve všech amerických jižních státech a představoval institucionalizaci segregačního období. Teoreticky afroameričané a evropští Američané dostali stejné služby (školy, nemocnice, vodní fontány, koupelny atd.), Ale každá „rasa“ měla odlišné zařízení. V praxi byly služby a zařízení vyhrazené pro africké Američany často nižší kvality než služby a zařízení vyhrazené pro bílé lidi; například mnoho africko-amerických škol dostalo na studenta méně veřejných prostředků než bílé školy v okolí. Legitimitu těchto zákonů potvrdil Nejvyšší soud USA v EU Plessy pouzdro.

Advokáti pro NAACP používali frázi “oddělený ale se rovnat” během sporu Nejvyššího soudu Brown v. Board of Education (1954). Odkazuje na frázi "rovné, ale oddělené" použité v Plessy v. Ferguson (1896) jako obvykle de jure rasová segregace uzákoněná. Zrušení „samostatných, ale rovných“ zákonů bylo klíčovým zaměřením hnutí za občanská práva v 50. a 60. letech. v Brown v. Board of Education (1954), Nejvyšší soud zakázal segregovaná veřejná vzdělávací zařízení pro černé a bílé lidi na státní úrovni; společenský případ Bolling v. Sharpe zakázal takové praktiky na federální úrovni v okrese Columbia.

Rasismus v 21. století

Od poslední čtvrtiny dvacátého století se „rasismus“ stal pejorativním pojmem a identifikace skupiny nebo osoby jako „rasisty“ je téměř vždy kontroverzní. Mnoho mezinárodních smluv se snaží ukončit rasismus. Organizace spojených národů používá definici "rasové diskriminace" uvedenou v Mezinárodní úmluva o odstranění všech forem rasové diskriminace a přijat v roce 1966:

jakékoli rozlišení, vyloučení, omezení nebo preference založené na rase, barvě, původu nebo národním či etnickém původu, jejichž účelem nebo účinkem je zrušení nebo omezení uznání, požívání nebo výkonu lidských práv a základních svobod na stejném základě politické, ekonomické, sociální, kulturní nebo jakékoli jiné oblasti veřejného života.

Evropská unie v návaznosti na pozitivní postup v návaznosti na „Rok proti diskriminaci v roce 1997“ odsuzuje několik faktorů diskriminace, v neposlední řadě rasu:

Článek 21 charty zakazuje diskriminaci z jakéhokoli důvodu, jako je pohlaví, rasa, barva, etnický nebo sociální původ, genetické rysy, jazyk, náboženství nebo víra, politický nebo jakýkoli jiný názor, příslušnost k národnostní menšině, majetek, narození, zdravotní postižení, věk nebo sexuální orientace a také diskriminace na základě státní příslušnosti.10

Jak se tedy lidská společnost přesunula do nového tisíciletí, rasismus byl uznán jako nepřijatelný a zvýšilo se úsilí o ukončení své praxe jednou provždy.

Reference

  1. ↑ Daniel K. Richter. Směrem na východ od indické země: Původní historie rané Ameriky, New Ed. (Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 2003. ISBN 0674011171), 208
  2. ↑ Eric R. Wolf. 1982. Evropa a lidé bez historie. (University of California Press. ISBN 0520048989)
  3. ↑ Auguste Comte. Cours de Philosophie Positive. (6 svazků), publikováno 1830-1842; přeloženo do angličtiny 1853.
  4. ↑ Rudyard Kipling 'Břemeno bílého muže' a americký imperialismus listopad 2003, GlobalPolicy.org. Načteno 18. dubna 2008.
  5. ↑ K zanedbávanému aspektu západního rasismu, Kurt Jonassohn, prosinec 2000, referát předložený na zasedání Asociace vědců genocidy. MIGS.Concordia.Ca.
  6. ↑ Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire a Nicolas Bancel. "Lidské zoo - rasistické tematické parky pro evropské kolonialisty" Le Monde Diplomatique Srpen 2000 1 Ces zoos humains de la République coloniale Diplomat Le Monde Srpen 2000 2
  7. Pin
    Send
    Share
    Send