Pin
Send
Share
Send


Metodik Hnutí je skupina historicky souvisejících označení protestantského křesťanství, která čerpají inspiraci ze života a učení Johna Wesleyho (1703-1791). Vznikl v Anglii osmnáctého století a díky silné misionářské činnosti se rozšířil po celé britské říši, ve Spojených státech a dále. Metodismus je po celém světě respektován pro svůj důraz na pomoc chudým a průměrnému člověku, na jeho univerzální aspekt spasení a na jeho velmi systematický přístup k budování člověka a na „církev“. Metodisté ​​jsou přesvědčeni, že budování láskyplných vztahů s ostatními prostřednictvím sociální služby je prostředkem k dosažení inkluzivity Boží lásky a všeobecného spasení v církvi. Učí, že Kristus zemřel pro celé lidstvo, nejen pro určitou skupinu, a proto má každý nárok na Boží milost. Teologicky je tento pohled známý jako arminianismus, který popírá, že Bůh předem nařídil volenému počtu lidí věčné blaženosti, zatímco ostatní věčně zahynuli. Metodismus původně apeloval na chudé dělníky, jako jsou horníci a zemědělci, a ve Spojených státech se stal náboženstvím mnoha otroků. Metodismus byl v liturgii často nízkým kostelem, přestože jeho zakladatel John Wesley byl vysoký kostel. Příručka Světové metodistické rady z roku 2000 uvedla, že počet členů Metodiky na celém světě činil asi třicet osm milionů.

Socha Johna Wesleyho mimo Wesley Church v australském Melbourne

Původy

Metodismus vznikl v Anglii v osmnáctém století, mezi skupinou mužů včetně Johna Wesleyho a jeho mladšího bratra Karla. Původně to bylo hnutí uvnitř anglikánské církve zaměřené na studium bible a metodický přístup k písmům a křesťanskému životu. Termín „metodista“ byl pejorativní přezdívka, která byla dána malé společnosti studentů v Oxfordu, která se sešla mezi lety 1729 a 1735 za účelem vzájemného zlepšování. Byli zvyklí (v té době neobvykle) navštěvovat službu svatého přijímání každý týden, pravidelně se postit a zdržet se většiny forem zábavy a luxusu. Často také navštěvovali chudé a nemocné osoby a vězně.

Časní metodisté ​​reagovali na vnímanou apatii v anglikánské církvi, stali se kazateli pod širým nebem a založili metodistické společnosti, kamkoli šli. Byli známí svými nadšenými kázáními a často obviněni z fanatismu. V té době se členové vyšší třídy ustavené církve obávali, že doktríny zdůrazňované metodisty, jako například Ospravedlnění vírou, a neustálé a trvalé působení Ducha Svatého na duši věřícího, by měly slabé mysli na špatné účinky. Theophilus Evans, časný kritik hnutí, dokonce napsal, že „bylo přirozenou tendencí jejich chování v hlasu a gestu a hrůzných výrazech, aby se lidé zbláznili.“ William Hogarth na jednom ze svých výtisků napadl také metodisty, protože „Nadšenci“ plní „důvěryhodnosti, pověry a fanatismu.“ Metodistické hnutí však mezi dělnickou třídou prospívalo navzdory útokům - většinou ústním, ale někdy násilným - proti němu.

John Wesley se dostal pod vliv Moravanů a nizozemského teologa Jacobus Arminia (1560 - 1609). Arminius (latinská podoba jména Jakob Harmaens) popřel, že Bůh předem nařídil volenému počtu lidí věčné blaženosti, zatímco ostatní věčně zahynuli. Ještě slavnější současný kazatel, George Whitefield (1714-70), který jako Wesley byl v srdci evangelického oživení, zaujal kalvinistické názory. V důsledku toho se jejich následovníci oddělili, následovníci Whitefieldu se stali kalvinistickými metodisty. Metodisté ​​obecně následovali Wesleyho v arminiánské teologii.

John Wesley učinil tři zásadní příspěvky k založení metodistického hnutí. Nejprve věřil, že každý může mít vztah s Bohem, který se dotkl srdce i mysli. Jeho konverzní zkušenost 24. května 1738, ve které cítil, že jeho srdce bylo „podivně zahřáté“, možná někteří následovníci přehnali, ale na pozdější následovníky to zanechalo silný dojem a silně rezonovalo s mnoha lidmi v jeho vlastní den, který se cítil odcizen od formálního náboženství většiny anglické církve. Zadruhé, byl skvělým organizátorem a na svých cestách po britských ostrovech počínaje koncem třicátých let 20. století Wesley založil na mnoha místech společnosti angažovaných křesťanů, včetně laiků, kterým byl povolán kázat. Členy organizoval do tříd, kde se setkali pro studium bible a vyznali své hříchy. Nakonec, ačkoli on nikdy neopustil anglickou církev, Wesley dospěl k přesvědčení, že novozákonní důkazy nenechaly moc vysvěcení kněžství v rukou biskupů, ale že jiní kněží mohli vysvěcení. V roce 1784 nařídil kazatelům do Skotska, Anglie a Ameriky, s mocí spravovat svátosti. Toto byl hlavní důvod pro Metodovo konečné oddělení od Anglie po Wesleyově smrti. Toto rozdělení vytvořilo samostatnou, případně celosvětovou sérii církevních označení.

Teologie a liturgie

Metodismus tradičně zdůrazňoval arminiánský pohled na svobodnou vůli, zprostředkovaný Boží preventivní milostí, na rozdíl od předurčení. Toto odlišuje to, historicky, od kalvinistických tradic takový jako Presbyterianism. Avšak v silně kalvinistických oblastech, jako je Wales, zůstávají kalvinističtí metodisté ​​také nazývaní presbyteriánská církev Walesu. Také novější teologické debaty se často protínaly denominačními liniemi, takže teologicky liberální metodistické a reformované církve mají více společného s sebou než s konzervativnějšími členy svých vlastních denominací.

John Wesley nebyl systematický teolog, ačkoli metodologičtí ministři a místní učitelé praktikantů studují jeho kázání pro svou teologii. Je známý svými praktickými výroky jako „vydělejte vše, co můžete, zachraňte vše, co můžete, a dejte vše, co můžete“ a „čistota je vedle zbožnosti“. Další populární výraz metodistické teologie se nachází v kostelní písni Charlese Wesleye. Protože nadšený sborový zpěv byl součástí evangelického hnutí, wesleyanská teologie zakořenila a šířila se tímto kanálem.

Metodismus sleduje tradiční a téměř univerzální křesťanskou víru v trojjediného Boha Otce, Syna a Ducha svatého. Zbožně řečeno se toto vyznání obejme s biblickým svědectvím o Boží činnosti ve stvoření, zahrnuje Boží milostivé zapojení do dramatu dějin a předvídá naplnění Boží vlády. Metodisté, stejně jako většina protestantských denominací, potvrzují, že existují dva svátosti: křest a svaté přijímání.

Je tradičním postavením Metodistické církve (stejně jako mnoha jiných), že jakákoli disciplinovaná teologická práce vyžaduje pečlivé použití důvodu, kterým se rozumí Boží jednání a vůle, zejména čtení Bible. Metodisté ​​také zdůraznili důležitost Písma svatosti, která vyžaduje více než osobní zbožnost; láska k Bohu je vždy spojena s láskou k bližnímu, vášní pro spravedlnost a obnovou v životě světa. John Wesley dělal hodně z procesu posvěcení, občas dokonce vypadal, že prohlašuje, že jednotlivci mohli dosáhnout křesťanské dokonalosti v tomto lidském životě. Ale často se z takové pozice ustoupil. Dokonce i mnoho metodistů si myslí, že pro svatost prohlašoval příliš mnoho. Pozitivním aspektem této víry je však důraz na osobní a sociální svatost. Wesley byl (neobvykle na svou dobu) dobře čten v otcích východních pravoslavných církví, z nichž někteří zdůrazňovali možnost teiosy: stát se Bohem vůči jiným lidem a ke všem tvorům. Lze tvrdit, že Metodismus v malém smyslu kultivoval tuto východní doktrínu pro protestantské církve v moderním a současném světě.

V liturgických záležitostech je většina metodistických bohoslužeb modelována podle knihy společné modlitby. Unikátním rysem americké metodistické církve je dodržování období Kingdomtide, které zahrnuje posledních 13 týdnů před adventem, a tak rozděluje dlouhou sezónu po Letnicích do dvou samostatných segmentů. Během Kingdomtide metodistická liturgie zdůrazňuje charitativní práci a zmírňuje utrpení chudých.

Druhým výrazným liturgickým rysem metodismu je využívání služeb úmluvy. Ačkoli se praxe liší mezi různými národními církvemi, většina metodistických církví každoročně následuje výzvu Johna Wesleye k obnovení jejich smlouvy s Bohem. Je obvyklé, přinejmenším v britském metodismu, pro každou sbor obvykle držet každoroční Covenant Service v první pohodlnou neděli roku, a Wesleyova modlitba Covenant je stále používána, s menší úpravou, v pořadí služby. Je to nápadný a vytrvalý kus liturgického psaní, jak ukazují následující výňatky:

… Kristus musí vykonat mnoho služeb. Některé jsou snadné, jiné obtížné. Někteří přinášejí čest, jiní přinášejí vyčítání. Některé jsou vhodné pro naše přirozené sklony a časové zájmy, jiné jsou v rozporu s oběma… Přesto je nám moc dělat všechny tyto věci v Kristu, který nás posiluje.

… Už nejsem můj vlastní, ale váš. Dejte mi to, co chcete, mě zařadíte, s kým budete; dejte mi dělat, dejte mi trpět; nech mě být zaměstnán pro tebe nebo odložen pro tebe, vyvýšen pro tebe nebo snížen pro tebe; nech mě být plný, nech mě být prázdný, nech mě mít všechno, nech mě mít nic; Volně a upřímně odevzdávám vše pro vaše potěšení a likvidaci.

Metodismus ve Velké Británii

Wesley Memorial Church, metodistický kostel v Oxfordu, kde bratři Wesley studovali.

Britský metodismus nemá biskupy, třebaže zprávu: „Jaký druh biskupů?“1, na konferenci v roce 2005, byl přijat ke studiu a zprávě. Tato zpráva zvažovala, zda by formy obnovené biskupské autority mohly být v obnoveném metodismu přijatelné. Přes nedostatek biskupů byl britský metodismus vždy charakterizován silnou ústřední organizací Connexion, která pořádá každoroční konferenci, která církvi řídí (Metodistická církev si pro mnoho účelů zachovává pravopis „spojení“ z osmnáctého století). Spojení je rozděleno do okresů pověřených „židlí“ (může to být muž nebo žena). Některé metodistické okresy odpovídají geograficky přibližně diecézím anglické církve. Okresy jsou rozděleny do obvodů řízených obvodem setkání a vedl a spravoval hlavně “superintendent ministr,” a ministři jsou jmenováni k nim spíše než k jednotlivým kostelům (ačkoli některé velké vnitřní-městské kostely, známý jako centrální haly, být určen jako okruhy samy o sobě - ​​Westminsterská centrální hala, naproti Westminsterskému opatství v centru Londýna je nejznámější). Většina okruhů má méně ministrů než církví a většina služeb je vedena laickými místními kazateli nebo ministry (důchodci). Vedení a další ministři jsou při vedení a správě okruhu nápomocni laikem „Obvodní komisaři“, kteří společně s ministry tvoří to, co se obvykle nazývá „Obvodní tým vedení“.

Rozkoly v původní metodistické církvi a nezávislé oživení vedly k vytvoření řady samostatných denominací, které se nazývají metodisty. Největší z nich byla primitivní metodistická církev, která pocházela z oživení v Mow Cop ve Staffordshiru, biblické křesťany a sjednocená metodistická církev (nesouvisející s americkým označením stejného jména, ale sjednocení tří menších jmen). Původní kostel se stal známým jako Wesleyanská metodistická církev, aby se od těchto těl odlišil. Tři hlavní proudy britského metodismu se spojily v roce 1932 a vytvořily současnou metodistickou církev Velké Británie.

V šedesátých letech provedla církev metodistů ekumenické předehry anglické církve, zaměřené na jednotu církve. Formálně selhaly, když byly odmítnuty generální synodou Církve Anglie v roce 1972; rozhovory a spolupráce však pokračovaly, což vedlo v roce 2003 k podpisu smlouvy mezi oběma církvemi.2 Od sedmdesátých let se Metodistická církev účastnila také několika „místních ekumenických projektů“ (LEP), a to jak s anglikánskou církví, tak se sjednocenou reformovanou církví, která zahrnovala sdílení církví, škol a v některých případech ministrů.

Metodismus se tradičně ukázal být obzvláště populární ve Walesu a Cornwallu a na severovýchodě Anglie, v regionech označených za jejich nekonformismus a nedůvěru k Anglii. Avšak i v těchto oblastech britská metodistická církev prudce klesá, jako většina tradičních britských církví. V letech 2001 až 2004 kleslo členství v národních metodistech o 9,7 procenta 1.

Metodismus ve Spojených státech

První velké probuzení bylo náboženské hnutí ve třicátých a čtyřicátých letech 20. století, počínaje New Jersey, poté se rozšířilo do Nové Anglie a nakonec na jih do Virginie a Severní Karolíny. Hlavní roli hrál anglický metodistický kazatel George Whitefield, který cestoval koloniemi a kázal dramatickým a emotivním stylem.

Nový styl kázání a způsob, jakým lidé praktikovali svou víru, vdechl nový život do náboženství v Americe. Lidé se vášnivě a emocionálně zapojili do svého náboženství, než aby pasivně poslouchali intelektuální diskurz odděleně. Lidé začali studovat Bibli doma. Účinek byl podobný individualistickým trendům v Evropě během protestantské reformace.

Prvními americkými metodistickými biskupy byli Thomas Coke a Francis Asbury, Ashburyho dětský domov, Biskup Asbury Cottage, ve West Bromwich, Anglie, je nyní muzeum. Po vytvoření Metodistické biskupské církve v Americe na vánoční konferenci o Baltimoru vánoční konferenci v roce 1784, Coke (již vysvěcený v anglikánské církvi) nařídil Asburymu jáhnem, starším a biskupem každé tři po sobě jdoucí dny. Jezdci na okruzích, z nichž mnozí byli laici, cestovali koňmi, aby kázali evangelium a zakládali kostely na mnoha místech. Jedním z nejznámějších jezdců na okruzích byl Robert Strawbridge, který žil v blízkosti Carroll County v Marylandu brzy po příjezdu do Kolonií kolem roku 1760.

Druhé velké probuzení na konci 20. a 30. let 20. století bylo celonárodní vlnou oživení. V Nové Anglii byl obnovený zájem o náboženství inspirován vlnou sociálního aktivismu mezi Yankees; Metodismus rychle rostl a založil několik vysokých škol, zejména Bostonskou univerzitu. V „spáleném okrese“ západního New Yorku duch oživení jasně hořel. Metodismus viděl vznik hnutí svatosti. Na západě, zvláště v Cane Ridge, Kentucky a v Tennessee, oživení posílilo metodisty a baptisty.

Spory o otroctví postavily kostel v první polovině 19. století do potíží, s vedoucími severních církví se bojili rozkolu s jihem a zdráhali se zaujmout stanovisko. Wesleyanští metodisté ​​(kteří se později stali Wesleyanskou církví) a Svobodné metodistické církve byly formováni spolehlivými abolicionisty a Svobodní metodisté ​​byli zvláště aktivní v podzemní železnici, což pomohlo osvobodit otroky. Nakonec, v mnohem větším rozdělení, v roce 1845 v Louisville, církve otrokářských států opustily Metodistickou biskupskou církev a vytvořily Metodistickou biskupskou církev na jihu. Severní a jižní větve byly sloučeny v roce 1939, kdy otroctví již nebylo problémem. K této fúzi se připojila také metodistická protestantská církev. Někteří jižní obyvatelé, konzervativní v teologii a silně segregační, se postavili proti fúze a v roce 1940 vytvořili jižní metodistickou církev.

Třetí velké probuzení v letech 1858 až 1908 zaznamenalo enormní růst v metodistickém členství. Metodisté ​​byli často zapojeni do Misijní probuzení a hnutí sociálního evangelia. Probuzení v tolika městech v roce 1858 zahájilo hnutí, ale na severu bylo přerušeno občanskou válkou. Na jihu naopak občanská válka stimulovala oživení, zejména v Leeově armádě.

Sjednocená metodistická církev byla založena v roce 1968 v důsledku sloučení Evangelikální sjednocené bratří a Metodistické církve. Bývalý kostel vznikl sloučením několika skupin německého metodistického dědictví. Koncem 90. let měla sloučená církev přibližně devět milionů členů. Zatímco členství Sjednocené metodistické církve v Americe mírně klesá 2, přidružené skupiny v rozvojových zemích rychle rostou.

Americké metodistické církve jsou obecně organizovány podle modelu spojení, které se vztahují, ale nejsou totožné s (a hláskované odlišně od), které se používají v Británii. Ministři jsou do církví přiděleni biskupy, což je odlišuje od presbyteriánské vlády. Metodistická označení obvykle poskytují laickým členům reprezentaci na regionálních a národních setkáních (konferencích), na nichž se obchod církve řídí, čímž se liší od biskupské vlády. Tento propojovací organizační model se dále liší od kongregačního modelu, například mezi baptistickými a kongregacionálními církvemi.

Kromě Sjednocené metodistické církve existuje více než 40 dalších denominací, které pocházejí z metodistického hnutí Johna Wesleye. Někteří, například africká metodistická biskupská církev, svobodní metodisté ​​a Wesleyanská církev (dříve Wesleyanská metodistka), jsou výslovně metodističtí. Jiní se nazývají metodisty, ale vyrostli z metodistického hnutí: například Armáda spásy a Církev Nazarene. Některé z charismatických nebo letničních církví, jako je kostel svatých letnic a Boží shromáždění, mají také kořeny nebo čerpání z Wesleyanského myšlení.

Oživení svatosti bylo primárně mezi lidmi metodistického přesvědčování, kteří cítili, že se církev opět stala apatickou a ztratila wesleyanskou horlivost. Některé důležité události tohoto oživení byly spisy Phoebe Palmerové v polovině 18. století, založení prvního z mnoha setkání svatých táborů ve Vinelandu, New Jersey v roce 1867 a založení Asbury College (1890) a další podobné instituce v USA na přelomu dvacátého století.

Metodismus od svých počátků v Anglii kladl důraz na sociální služby a vzdělávání. Ve Spojených státech bylo na počátku poloviny devatenáctého století založeno mnoho původně metodistických institucí vysokého školství a dnes existuje ještě asi dvacet univerzit a vysokých škol jmenovaných jako „metodista“ nebo „Wesleyan“.

Sjednocená metodistická církev umožňuje širokou škálu teologických a politických přesvědčení a členové byli prominentní republikáni i demokraté.

Metodika mimo Velkou Británii a USA

Odhaduje se, že 75 milionů lidí na celém světě patří do metodistické komunity.3

  • V Austrálii se Metodistická církev sloučila s většinou Presbyteriánské církve Austrálie a Kongregační unie Austrálie v roce 1977 a stala se sjednocující církví. Wesleyanská metodistická církev v Austrálii nadále funguje nezávisle. Existují také další nezávislé metodistické kongregace. Některé z nich byly založeny nebo byly zasaženy tonganskými přistěhovalci.
  • V Kanadě byla metodistická církev v Kanadě 1884 svazem průkopnických skupin. V roce 1925 se sloučili s presbyteriány, pak zdaleka největším protestantským společenstvím v Kanadě, většinou sborníky, Unie církví v západní Kanadě a americké Presbyteriánské církvi v Montrealu, aby vytvořily Sjednocenou církev Kanady. V roce 1968 se kanadské kongregace Evangelikální sjednocené bratrské církve připojily poté, co se jejich americké protějšky připojily ke Sjednocené metodistické církvi.
  • Bermudova metodistická synoda je samostatným presbytářem námořní konference sjednocené církve Kanady.
  • V mnoha evropských zemích jsou malé metodistické církve, nejsilnější v Německu. Tito většinou pocházejí ze spojení s Američanem spíše než britská církev.
  • Nejsilnější metodistická církev na světě je pravděpodobně nyní v Jižní Koreji. V Severní Americe existuje mnoho metodistických církví v korejském jazyce, které zásobují korejsky mluvící přistěhovalce, přičemž ne všechny jsou jmenovány metodistou. Existuje několik označení, která jsou z dědictví Wesleyan / metodistka, ale nikoli výslovně metodistická.
  • Vysoký podíl polynéské populace na Fidži jsou metodisté. Fidži má nejvyšší procento metodistů na světě.
  • Misionáři z Británie, Severní Ameriky a Austrálie založili metodistické církve v mnoha zemích společenství. Tito jsou nyní nezávislí a mnoho z nich je silnější v účasti na kostele než bývalé „mateřské“ kostely. Kromě církví tito misionáři často také založili školy sloužící místní komunitě. Dobrým příkladem takové školy je Metodistická chlapecká škola v Kuala Lumpur, Malajsie a Anglo-čínské školy, Metodické dívčí školy a Fairfield Metodistické školy v Singapuru.
  • Téměř všechny metodistické církve jsou členy poradního orgánu nazvaného Světová metodistická rada, který má sídlo v Lake Junaluska, Severní Karolína, USA.
  • Igreja Metodista Unida je jedním z největších označení Mosambiku.

Současný metodismus

Ačkoli metodismus ve Velké Británii a Severní Americe upadá, roste na jiných místech; rychlým tempem například v Jižní Koreji. Na těchto nových místech často nabývá tvarů, které se liší od svých kořenů. Například, arminianské dědictví je ignorováno nebo jednoduše neznámé a hraje se exkluzivní neokalvinistický důraz, který posílá členy jiných náboženství a někdy i jiné druhy křesťanů do věčného zatracení. Mnoho takových kostelů vyzdvihuje tradiční důraz Metodismu na svatost; outsiderům by mohlo být někdy odpuštěno, že si myslí, že to vypadá spíš jako sebe-spravedlnost, než posvěcení prohlášené v teologii Johna Wesleyho a hymny Charlese Wesleye. Přesto takové církve vykazují nadšení a vzrušení a růst, který charakterizoval nejranější dny metodistického hnutí.

Již zavedené církve ve Velké Británii a Severní Americe v posledních letech významně přispěly k univerzální církvi. Do ekumenického hnutí, které se snaží sjednotit zlomené označení křesťanství, bylo zapojeno mnoho metodistů. Protože metodismus vyrostl z anglické církve, což je označení, od kterého se žádný z bratrů Wesleyů nevzdal, někteří metodisté ​​považovali své „hnutí“ spíše za kazatelský řád v širším křesťanském životě než za církev, když se srovnávali s řekněme Franciscans, kdo vytvořil hnutí uvnitř středověké evropské církve a ne oddělené označení. (Kniha Ruperta Daviese „Metodismus“ je velkou částí této myšlenky.) Metodisté ​​se jistě hluboce zapojili do raných příkladů církevního svazu, zejména Spojené kanadské církve a církve jižní Indie.

Na mezináboženském dialogu se také podílí nepřiměřený počet metodistů. Například Wesley Ariarajah, dlouholetý ředitel podskupiny Světové rady církví pro dialog s lidmi žijících vír a ideologií, je metodistou. Opravdu, mnoho z velkých jmen v oblasti mezináboženských vztahů za minulé století byli metodisté, včetně: Edwin Smith, William Simpson, Geoffrey Parrinder, Kenneth Cracknell, Diana Eck a mnoho dalších. Arminovské dědictví metodismu pro ně bylo důležité, které zpívali v hymnech Charlese Wesleye, které byly pod vlivem univerzální Boží lásky. Není to tak, že tito praktikující dialogu věří, že každý nárok na znalost Boha by měl být přijat, jak tvrdí někteří jejich kritici. Spíše je to jejich víra, že Kristus zemřel pro všechny, ne pro pár. Jsou přesvědčeni, že církev, stejně jako jejich hnutí, je prostředkem směřujícím k inkluzivní lásce k Bohu, nikoli samoúčelným cílem.

Poznámky

  1. ↑ Jaké biskupy?: Modely episkopace a britského metodismu
  2. ↑ Anglican-Methodist Covenant
  3. ↑ Cracknell, str. i.

Reference

  • Cracknell, Kenneth a Susan J. White. 2005. Úvod do světového metodismu. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521818494.
  • Davies, Rupert E. 2003. Metodismus. Presbyteriánská hospoda. Sbor.
  • Keim, Albert N. 1990. Příběh CPS. Dobré knihy. ISBN 1561480029
  • Sbírka míru míru Swarthmore: Seznam táborů CPS (podle čísla tábora), načteno 25. ledna 2006.
  • Richey, Russell E., a kol. (ed.). 2000. Metodistická zkušenost v Americe: Sourcebook.
  • Sweet, William Warren, ed. 1946. Náboženství na americké hranici: 1783-1840, sv. IV. Metodisté: Sbírka zdrojových materiálů. ISBN 0815402252.

Další čtení

Svět

  • Harmon, Nolan B. (ed.). 1974. Encyklopedie světového metodismu. Abingdon Press.
  • Heitzenrater, Richard P. 1994. Wesley a lidé zvané metodisté.
  • Hempton, Davide. 1984. Metodismus a politika v britské společnosti, 1750-1850.
  • Hempton, Davide. 2005. Metodismus: Říše ducha.
  • Kent, John. 2002. Wesley a Wesleyans. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Warner, Wellman J. 1930. Wesleyanské hnutí v průmyslové revoluci.

Afro Američané

  • Campbell, James T. 1995. Písně Sionu: Africká metodistická biskupská církev ve Spojených státech a Jižní Africe. New York: Oxford University Press.
  • George, Carol V. R. 1973. Segregované sabaty: Richard Allen a Vzestup nezávislých černých církví, 1760-1840.
  • Montgomery, William G. 1993. Pod jejich vlastní révou a fíkem: Afroameričanská církev na jihu, 1865-1900.
  • Walker, Clarence. 1982. Skála v unavené zemi: Africká metodistická biskupská církev během občanské války a rekonstrukce.
  • Wills, David W. a Richard Newman (ed.). 1982. Černí apoštoli doma i v zahraničí: Afroameričan a křesťanská mise od revoluce k rekonstrukci.

USA

  • Cameron, Richard M. (ed.). 1961. Metodismus a společnost v historické perspektivě. 4 vols.
  • Lyerly, Cynthia Lynn. 1998. Methodism and Southern Mind, 1770-1810. Náboženství v Americe Series. New York: Oxford University Press. ISBN 0195114299
  • Meyer, Donalde. 1988. Protestantské hledání politického realismu, 1919-1941. Wesleyan Univ. Lis.
  • Miller Schmidt, Jean. 1996. Grace Dostatečný: Historie žen v americkém metodismu, 1760-1939.
  • Sladký, William Warren. 1954. Metodismus v americké historii. ISBN 0687250811
  • Wigger, John H. 1998. Užívání nebe bouří: metodismus a vzestup lidového křesťanství v Americe. New York: Oxford University Press.

Pin
Send
Share
Send