Chci vědět všechno

Booker T. Washington

Pin
Send
Share
Send


Booker Taliaferro (T.) Washington (5. dubna 1856 - 14. listopadu 1915) byl africko-americký reformátor, obchodník, vychovatel, veřejný mluvčí a autor. Washington, respektovaně nazývaný „Čaroděj z Tuskegee“, pracoval na dosažení ekonomické a sociální rovnosti pro americké černochy po jejich emancipaci ze staletí otroctví po americké občanské válce.

V desetiletích po válce potřebovaly miliony jižních osvobozenců akční program, aby dokázali čelit problémům chudoby, negramotnosti a sociálního dislokace. Washington, který žil hrůzy otrokářského systému jako mládí, uznal psychologické i sociální bariéry, kterým čelí Afroameričané v jejich snaze o plnou účast na občanském životě národa. Ve snaze uniknout militantnosti se Washington snažil zlepšit příležitosti pro svobodné muže prostřednictvím programu vzdělávání a posílení postavení, který by jim poskytl zaměstnatelné a podnikatelské dovednosti.

Washington byl jmenován jako první ředitel historického černého Tuskegee Institute v Alabamě v roce 1881. Škola prosperovala převážně díky propagačním snahám Washingtonu po celé zemi a mezi lidmi bohatými a vlivnými, jako jsou Andrew Carnegie a John D. Rockefeller. Washington věřil, že vzdělávání by mělo zahrnovat akademické i odborné vzdělávání, ale co je důležitější, vývoj postav. Washington zdůraznil osobní morálku a nezvratný charakter a věřil, že ekonomická samostatnost musí předcházet požadavkům na rovné sociální postavení a politická práva.

Washington a jeho program sebezdokonalování byly na počátku dvacátého století trpce napadeny severní černou inteligencí. Mnoho kritiků, například W.E.B. Du Bois, byli ovlivňováni marxistickými interpretacemi třídního boje a démonizovali Washington jako „ubytování“ a „strýčka Toma“. Přesto Washington projevil odvahu a vedení, aby vzal masy nově osvobozených černých jediným směrem, který dával smysl v souvislosti s Rekonstrukcí. Přestože Washington nebyl úspěšný v úplném sladění černých a bílých, povzbudil americké černochy, aby odložili své stížnosti nad minulými zkušenostmi a usilovali o vybudování spravedlivější a inkluzívnější Ameriky, a zároveň znemožnili marxismus brát vážně někdy vážně masami amerických černochů.

Prostřednictvím své osobní víry, že Bůh pomůže jejich snahám o rasovou spravedlnost za pomoci nebo bez pomoci druhých, Washington naléhal na národ, aby splnil své krédo rovných práv pro všechny lidi, jak je uvedeno v americké Deklaraci nezávislosti. Washington získal čestný titul Master of Arts na Harvardské univerzitě v roce 1896 a čestný doktorát na Dartmouth College v roce 1901.

Mládež, svoboda a vzdělání

Booker T. Washington s třetí manželkou Margaret James Murray a jeho dvěma syny.

Booker T. Washington se narodil 5. dubna 1856 na farmě Jamese Burroughse v komunitě Hale Ford ve Virginii. Jeho matka Jane byla kuchařem plantáže a jeho otec byl bílý muž z nedaleké farmy. Booker později vzpomněl na tu chvíli, na začátku roku 1865, kdy přišla emancipace (Z otroctví str. 19-21).

Když se blížil velký den, v otrokárnách bylo více zpěvu než obvykle. Byl odvážnější, měl další prsten a trval později do noci. Většina veršů z plantážních písní měla nějaký odkaz na svobodu ... Nějaký muž, který vypadal jako cizinec (předpokládám americký důstojník), přednesl malou řeč a pak si přečetl poměrně dlouhý dokument - Emancipační proklamaci, myslím. Po přečtení nám bylo řečeno, že jsme všichni svobodní a mohli jsme jít, kdy a kde nás potěší. Moje matka, která stála po mém boku, se naklonila a políbila své děti, zatímco jí po tvářích stékaly slzy radosti. Vysvětlila nám, co to všechno znamená, že to byl den, za který se tak dlouho modlila, ale obávala se, že nikdy nebude žít.

V létě roku 1865, ve věku devíti let, se Booker společně se svým bratrem Johnem a jeho sestrou Amandou přestěhoval se svou matkou do Maldenu v Kanawha v Západní Virginii, aby se připojil ke svému nevlastnímu otci. Mladý Washington pracoval se svou matkou a dalšími osvobozenými černochy jako balírna soli a v uhelném dole. Dokonce se krátce zaregistroval jako najatá ruka na parníku. Nakonec byl však zaměstnán jako houslista pro violu Ruffnerovou, manželku generála Lewise Ruffnera, která vlastnila solnou pec i uhelný důl. Mnoho dalších domácích se nepodařilo uspokojit náročnou a metodickou paní Ruffnerovou, ale Bookerova pilnost a svědomitost splnila její standardy. Povzbuzována k tomu paní Ruffnerová, mladá Bookerová, kdykoli mohl, chodil do školy a naučil se číst a psát. Předvídatelně brzy toužil po ještě větším vzdělání, než bylo k dispozici v jeho komunitě.

Poté, co cestoval z Maldenu ve věku šestnácti let, se Washington zapsal do Hampton Normal and Agricultural Institute v Hamptonu ve Virginii. Chudí studenti, jako je on, by se tam mohli dostat tím, že se budou snažit zaplatit. Normální škola v Hamptonu byla založena za účelem výcviku černých učitelů a byla financována především církevními skupinami a jednotlivci, jako je William Jackson Palmer, Quaker. V mnoha ohledech se mladý Washington vrátil tam, kde začal, a vydělával si na živobytí díky menším úkolům. Ale jeho čas v Hamptonu ho zavedl pryč od pracovního života. Poté, co tam promoval v roce 1875, strávil léto prací jako hotelový číšník, než se vrátil do Maldenu, kde žil další tři roky. Během tohoto období, on učil veřejnou školu, psal dopisy a úvodníky podporovat Hamptonovy ideály, a účastnil se debatních soutěží, přes který on zlepšoval jeho oratorní pravomoci a honil jeho řečnické dovednosti.

Rok 1878-1879 Washington strávil jako student na Waylandově semináři ve Washingtonu, D.C. Z této zkušenosti napsal

V roce 1878 jsem šel do Wayland Seminary ve Washingtonu a utratil
rok tam studoval. G.M.P. King, D. D., byl prezidentem
Waylandský seminář, když jsem tam byl. Přesto jsem byl
tam, ale krátce, vysoký křesťanský charakter Dr.
King na mě udělal trvalý dojem. Hluboké náboženství
duch, který prostupoval atmosférou na Waylandu, udělal dojem
ion na mě, kterému věřím, zůstane vždy.

(Autobiografie: Příběh mého života a práce, str. 45).

Po opuštění semináře se vrátil, aby učil v Hamptonu. Po dalších dvou letech ho úředníci ústavu doporučili, aby se stal prvním ředitelem podobné školy, která byla založena v Alabamě.

Tuskegee

Bývalý otrok Lewis Adams a další organizátoři nové normální školy v Tuskegee v Alabamě hledali jasného a energického vůdce pro svou novou instituci. Zpočátku předpokládali zaměstnávání bílého administrátora, ale místo toho našli požadované kvality u 25letého Bookera T. Washingtona. Na silném doporučení zakladatele Hampton University Samuela C. Armstronga se Washington stal prvním ředitelem Tuskegee Normal and Industrial Institute. Dveře nové školy se otevřely 4. července 1881. Později se vyvinuly v Tuskegee Institute a dnes se nazývají Tuskegee University.

Tuskegee a jeho okolní komunita poskytla prostor pro akademické vzdělávání a růst učitelů. Rovnoměrný, ne-li však větší důraz byl kladen na to, aby se mladým černochům a ženám poskytovaly relevantní, praktické a zaměstnatelné dovednosti, jako jsou truhlářství a zednické práce, vedení domácnosti, kulinářské umění a zemědělské a mléčné vědy. A díky neustálému vývoji v enklávě zaměřené na vzdělávání, která spočívá v účinném černém podnikání a finančním zmocnění, přišel institut ztělesňovat upřímné ašpirace Washingtonu pro jeho rasu. Ústředním bodem jeho životního názoru bylo přesvědčení, že vybavením těchto a dalších souvisejících kompetencí by američtí černoši účinně hráli svou ekonomickou roli ve společnosti a nevyhnutelně by se dostali k plnohodnotné finanční a kulturní paritě s americkými bílými. Washington věřil, že tento výsledek je nezbytným předpokladem toho, aby černí dosáhli svých plných občanských práv. Tím, že se černí prokáží, že jsou soběstační, odpovědní, prosperující a vysoce morální američtí občané, by se nakonec postavili tak, že v tomto svobodném podnikání v této zemi by byla jejich plná zákonná práva přirozeným důsledkem jejich excelence a hodnoty jako lidé.

Tuskegee University, stále důležitým střediskem pro afroamerické učení v 21. století, byla podle informací na svých webových stránkách vytvořena „pro ztělesnění a umožnění cílů soběstačnosti“. Toto téma bylo zásadní pro zbytek Washingtonova života a práce, která trvala dalších dalších třicet čtyři let. Až do své smrti v roce 1915 byl ředitelem školy. V té době se Tuskegeeho dotace rozrostla na více než 1,5 milionu dolarů, z počátečních 2 000 dolarů ročně přidělených Lewisem Adamsem a jeho příznivci.

Rodina

Booker T. Washingtonův dům na Tuskegee University

Washington se oženil třikrát. Ve své autobiografii Z otroctví dal všem třem z manželek obrovský kredit za jejich práci v Tuskegee a důrazně prohlásil, že bez nich by nebyl úspěšný.

Fannie N. Smith pocházela z Maldenu v Západní Virginii, stejném městě v údolí řeky Kanawha, které se nachází osm kilometrů od Charlestonu, kde Washington žil od devíti do šestnácti let, a kde si během svého pozdějšího života udržoval vazby. Washington a Smith se oženili v létě roku 1882. Měli jedno dítě, Portia M. Washington. Fannie zemřel v květnu 1884.

V roce 1885 se oženil Olivii A. Davidsonovi. Davidson se narodil v Ohiu. Vyučovala v Mississippi a Tennessee a vzdělání získala v Hampton Institute a na Framingham State College v Framingham v Massachusetts. Washington se setkal s Davidsonem v Tuskegee, kde přišla učit. Později se tam stala asistentkou ředitele. Měli dva syny, Bookera T. Washingtona, Jr. a Ernesta Davida Washingtona, než jeho manželka zemřela v roce 1889.

Jeho třetí manželství se konalo v roce 1893 s Margaret James Murray. Pocházela z Mississippi a promovala na Fisk University. Neměli spolu děti. Přežila Washington a zemřela v roce 1925.

Politika

Frontierová ústřední postava, která prožila život, jehož prostřednictvím podporovala vysokou úroveň sociálního vlivu a viditelnosti, byla Booker T. Washington běžně konzultována jak vůdci republikánských, tak demokratických stran na konci devatenáctého a na počátku dvacátého století. Stalo se tak, navzdory skutečnosti, že Washingtonská oficiální praxe spočívala v tom, že se vyhýbali veškerému zapojení do protestní politiky. Washington důsledně uvedl svůj názor, že experiment Rekonstrukce a éra národa v rasové demokratizaci se zaplavil kvůli skutečnosti, že začal od špatného konce, se zaměřením na politiku a občanská práva, namísto na ekonomiku a samostatnost. Washington nikdy neusiloval o kampaň ani nezastával úřad. Neochvějně se vyhnul doporučování politiky aspirujícím mladým černochům. A otevřeně znevažoval politiku jako odpověď na černé americké nemoci. A to vše bez ohledu na to, že Kongresmani a prezidenti hledali radu ohledně jmenování černochů do politických pozic. Washington pracoval a socializoval se s mnoha bílými politiky a významnými osobnostmi. Po celou dobu tvrdil, že svépomoc a získávání bohatství jsou klíčem k tomu, aby černoši zlepšili svou situaci ve Spojených státech. Pokud by černoši vytvořili a použili ekonomický vliv na boj proti rasismu a odmítli nechat své stížnosti zatemnit jejich příležitosti, nevyhnutelně by uspěli ve svém úsilí získat úplná zákonná práva.

Washingtonská výstava z Atlanty z roku 1895, uvedená na bavlněných státech a na mezinárodní výstavě v Atlantě v Gruzii, vyvolala záplavu chvály a blahopřání a také ohnivou hněv a invektivitu. Co se týče posledně jmenovaných, odsouzení a opozice byly vedeny frakcí vysokoškolsky vzdělaných černochů, kteří na muže z Tuskegee a jeho metody nahlíželi jako na pocitu jejich vlastní vize lepšího světa pro jejich rasu. Tito profesionálové se považovali za právoplatné dědice dědictví Fredericka Douglassa a volali po „agitovat, agitovat, agitovat“ pro sociální změnu. Jejich existence byla nesporným důkazem, že ne všichni černoši podporovali vedení Tuskegeeanu. V černé Americe tedy následovala ideologická debata. Na jedné straně byl Washington a ti, kteří přijali jeho „průmyslové“ vzdělání a ekonomický přístup. Na druhé straně byly takové jako William Monroe Trotter a W.E.B. Du Bois, který podpořil myšlenku „klasického, liberálního“ vzdělávání a okamžitých, plných politických a občanských práv. Každá strana se domnívala, že je nejlépe vybavena k pilotnímu úkolu zlepšit podmínky poválečné války, americké černé komunity. Postoj Washingtonu, že „nejsem politik; na druhé straně jsem své rase vždy radil, aby věnovala pozornost získávání majetku, inteligence a charakteru, jako nezbytných základů dobrého občanství, než pouhému politickému agitování“ (Dopis ústavní úmluvě z Louisiany, 19. února 1898), rozzlobil své kritiky na intelektuální levici, jako je Du Bois, který označil Washington za „Velkého ubytovatele“. Je však třeba poznamenat, že navzdory jeho dlouhodobému odmítnutí veřejně odsoudit zákony Jima Crowa a nelidskosti lynčování, Washington soukromě přispíval prostředky na četné právní výzvy proti rasové segregaci a diskvalifikaci, jako tomu bylo v případě jeho podpory v případě Giles v. Harris, který šel v roce 1903 k Nejvyššímu soudu Spojených států.

Ačkoli dříve ve své kariéře viděl Washington jako přítele a vyjádřil zářící úctu k Tuskegeovým úspěchům, Du Bois se později ocitl tak ideologicky vzdálený od Washingtonu, že po jeho smrti Du Bois prohlásil: „V přísné spravedlnosti jsme musí položit na duši tohoto muže velkou zodpovědnost za završení černošského rozluštění, úpadek černošské vysoké školy a veřejné školy a pevnější založení barevné kasty v této zemi. ““

Bohatí přátelé a dobrodinci

Washington se spojil s nejbohatšími a nejmocnějšími obchodníky a politiky své éry. Černí i bílí ho viděli jako předního mluvčího černé Ameriky. Kromě toho byl měřitelný růst a provozní dopad Tuskegee Institute natolik plodný, že škola a její okolní enkláva na úrovni komunity byly všechny známé jako „Tuskegee Machine“. Z tohoto důvodu se Washington nepřekvapivě stal kanálem pro financování četných vzdělávacích programů. Mezi jeho kontakty patřily takové rozmanité a známé osobnosti jako Andrew Carnegie, William Howard Taft a Julius Rosenwald, kterým dobře znám potřebu lepších vzdělávacích zařízení. Výsledkem bylo, že díky úsilí Washingtonu vzniklo bezpočet malých škol, které iniciovaly programy a vyvíjely se na vysoké školy a univerzity, které pokračovaly mnoho let po jeho smrti.

Henry Rogers

Reprezentativním případem výjimečného vztahu bylo jeho spojení s milionářským průmyslníkem Henrym H. Rogersem (1840-1909), člověkem, který se sám stal člověkem a který se stal vedoucím Standard Oil. Kolem roku 1894 Rogers slyšel Washington mluvit a byl překvapen, že nikdo po adrese „neprošel kloboukem“. Následujícího dne kontaktoval Washington a požádal o schůzku, čímž vyvolal blízké přátelství, které mělo trvat 15 let.

Handbill z roku 1909 prohlídka jižní Virginie a Západní Virginie.

V červnu 1909, několik týdnů poté, co Rogers zemřel, se Washington pustil do dříve plánované řečnické cesty po nově dokončené Virginian Railway. Projel v Rogersově osobním železničním voze „Dixie“ a během sedmi dnů přednášel na mnoha místech. Tuskegeean řekl svým divákům, že jeho cílem bylo zlepšit vztahy mezi rasami a zlepšit ekonomické podmínky pro černochů na trase nové železnice, která se dotkla mnoha dříve izolovaných komunit v jižních částech Virginie a Západní Virginie. Odhalil, že Rogers tiše financoval operace 65 malých venkovských škol pro černochy a dal značné částky peněz na podporu Tuskegee Institute a Hampton Institute. Rogers povzbuzoval programy s požadavky na odpovídající fondy, takže příjemci by měli podíl na tom, že si pomáhají sami díky své tvrdé práci a obětování.

Anna T. Jeanes

Washingtonem byla v roce 1907 svěřena dr. Washingtonu Anna T. Jeanesová (1822-1907) z Philadelphie. Byla to žena, která doufala v vybudování některých základních škol pro černé děti na jihu. Její příspěvky, spolu s příspěvky Henryho Rogersa a některých dalších, financovaly školy v mnoha komunitách, kde byli bílí lidé také velmi chudí, a proto bylo pro černé školy k dispozici jen málo finančních prostředků.

Julius Rosenwald

Julius Rosenwald (1862–1932) byl dalším samonosným tycoonem, se kterým Dr. Washington našel společnou půdu. V roce 1908 se Rosenwald stal prezidentem Sears, Roebuck a Company. Rosenwald byl znepokojen špatným stavem černého vzdělávání, zejména na jihu. V roce 1912 byl Rosenwald požádán, aby působil v představenstvu Tuskegee Institute. Přijal pozici, kterou zastával po zbytek svého života. Rosenwald Tuskegeeho obdařila tak dobře, že Dr. Washington mohl trávit méně času cestováním, aby hledal finanční prostředky, a mohl více času věnovat řízení školy. Pozdnější v 1912, Rosenwald poskytoval prostředky pro pilotní program zahrnovat šest nových malých škol ve venkovském Alabamě, který byl navržený, postavený, a otevřený v 1913 a 1914, a byl kontrolován Tuskegee. Model se osvědčil. Rosenwald později založil Fond Rosenwald. Program budování školy byl jedním z jeho největších aspektů. Díky nejmodernějším architektonickým plánům, které původně vypracovali profesoři na Tuskegee Institute, utratil Rosenwaldův fond přes 4 miliony dolarů na pomoc při výstavbě 4 977 škol, 217 domovů učitelů a 163 obchodů v 883 krajích v 15 státech z Marylandu do Texasu. Rosenwaldský fond použil systém odpovídajících grantů a černé komunity získaly více než 4,7 milionu dolarů na podporu výstavby. Tyto instituce byly známé jako Rosenwaldské školy. Do roku 1932 mohla tato zařízení pojmout jednu třetinu všech černých dětí v jižních školách.

Z otroctví a pozváni do Bílého domu

V roce 1900 Booker T. Washington, který vycházel z jeho snah inspirovat „komerční, zemědělský, vzdělávací a průmyslový pokrok“ amerických černochů, založil National Negro Business League (NNBL), koncept, pro který se paradoxně možná narodil. v mysli WEB Du Bois, muž, který se měl později stát nejstabilnějším kritikem Washingtonské agendy zaměřené na podnikání. V Business League viděl Washington prostředek k tomu, co vnímal jako novou emancipaci prostřednictvím dosažení finanční nezávislosti.

Booker T. Washingtonova rakev je nesena na hrob.

Když jeho autobiografie, Z otroctví byla vydána v roce 1901, stala se bestsellerem, který měl velký dopad na černou komunitu, její přátele a spojence. V roce 1901 byl Tuskegeean jako host prezidenta Theodora Roosevelta první americkou černou pozvanou do Bílého domu, protože Frederick Douglass byl přijat prezidentem Abrahamem Lincolnem. V reakci na tuto událost si mnoho bílých Jižanů hořce stěžovalo.

Tvrdě jedoucí Washington se konečně zhroutil v Tuskegee v Alabamě kvůli celoživotnímu přepracování a zemřel brzy poté v nemocnici 14. listopadu 1915. V březnu 2006, se souhlasem jeho rodiny, bylo uvedeno vyšetření lékařských záznamů že zemřel na hypertenzi a krevní tlak byl více než dvakrát normální. Je pohřben v areálu univerzity Tuskegee poblíž univerzitní kaple.

Vyznamenání a pomníky

Za jeho příspěvky do americké společnosti získal dr. Washington v roce 1896 čestný titul Master of Arts na Harvardské univerzitě a v roce 1901 čestný doktorát na Dartmouth College. První mincí uvádějící americkou černou byl Book Memorial T. Washington Memorial Half Dolar, který byl ražen Spojenými státy od roku 1946 do roku 1951. 7. dubna 1940 se Dr. Washington stal prvním Afroameričanem, který byl zobrazen na poštovní známce Spojených států. 5. dubna 1956, otrokářská kabina, kde se narodil ve Franklin County ve Virginii, byla označena za národní památku Bookera T. Washingtona. Navíc, mnoho škol po celých Spojených státech je jmenováno na jeho počest (M.S.54). Jeho jméno nese státní park v Chattanooga v Tennessee, stejně jako most sousedící s jeho alma mater, Hampton University, přes Hampton River v Hamptonu ve Virginii.

V centru kampusu Tuskegee University byl v roce 1922 zasvěcen památník Booker T. Washington, zvaný „Zvedání závoje“. Nápis na jeho základně zní: „Zvedl závoj nevědomosti od svých lidí a ukázal cestu k pokroku prostřednictvím vzdělávání a průmyslu. “

Dědictví

Washington získal národní význam po jeho slavné výstavě v Atlantě z roku 1895. Tato řeč ho přivedla k širokému uznání politiků, akademiků a široké veřejnosti. Okamžitě byl považován za předního mluvčího vzestupu a postupu amerických černochů. Současně ho řada černých kritiků na intelektuální levici vehementně vyřadila jako „ubytovatele“ a „vyprodat“. Toto bylo kvůli jeho de-důraz na protestní politice a jeho odmítnutí neustále nadávat bílé Americe pro jeho rasový hřích a vinu. Navzdory rasově nepřátelské kultuře byl Washington závazkem k ideálu mírového soužití mezi černochy a bílými. V praxi to znamenalo oslovit bílé lidi a získat podporu bohatých filantropů, jejichž dary byly použity k založení a provozu desítek malých komunitních škol a vysokých škol pro vzdělávání bývalých otroků v jižních státech.

Kromě jeho podstatných příspěvků v oblasti průmyslového i akademického vzdělávání vytvořilo proaktivní vedení Dr. Washingtona něco víc. Pozvedlo to do nové dimenze národní povědomí o tom, jak se může utlačovaná skupina lidí povzbuzovat prostřednictvím přetrvávajícího vnitřního aktivismu ve formě svépomoc a rozvoje podnikání. Naučil, že pokud by černoši přestali nahrazovat hříchy minulosti a místo toho se soustředili na cíl posilování ekonomické stability, pak by následný respekt vycházející z bílých vedl k atmosféře mnohem příznivější pro řešení problémů amerických ras. Mnoho černochů přijalo tuto strategii. Věřili, že hrají hlavní roli ve snaze o lepší celkové přátelství a obchodní vztahy mezi nimi a jejich bílými Američany.

Washingtonova autobiografie, Z otroctví poprvé publikoval v roce 1901, je stále široce čten. Mezi další důležité spisy patří Budoucnost černocha (1902), Příběh černocha (1909) a Muž nejdále dolů (1912).

Citáty

  • „Na spodní straně vzdělání, na spodní části politiky, dokonce i na spodní části samotného náboženství, musí být pro naši rasu, stejně jako pro všechny rasy, ekonomická nadace, ekonomická prosperita, ekonomická nezávislost“ (Roční adresa do Národní černošské obchodní ligy, 1915).
  • „Poté, když se zbavíme předsudků nebo rasového pocitu a podíváme se na fakta tváří v tvář, musíme uznat, že bez ohledu na krutost a morální nesprávnost otroctví jsme v silnějším a nadějnějším stavu, materiálně, intelektuálně, morálně a nábožensky, než je tomu u stejného počtu černochů v jakékoli jiné části světa “(Z otroctví: Autobiografie Bookera T. Washingtona, str. 16)
  • „Naším největším nebezpečím je, že při velkém skoku z otroctví na svobodu můžeme přehlédnout skutečnost, že masy z nás mají žít podle produkcí našich rukou, a nezapomínáme, že budeme prosperovat v poměru, jak se učíme. důstojně a velebit společnou práci a dát mozky a dovednosti do společných životních povolání; bude prosperovat v poměru, jakmile se naučíme kreslit hranici mezi povrchním a podstatným, okrasným gewgaws života a užitečným. Žádná rasa nemůže prosperovat dokud se nedozví, že je tu stejně důstojnost v obdělávání pole, jako při psaní básně. Je to na dně života, že musíme začít, a ne nahoře. Neměli bychom také dovolit, aby naše stížnosti zatemňovaly naše příležitosti. “(Expoziční adresa v Atlantě, 18. září 1895).
  • "Se všemi protichůdnými názory as plným vědomím našich slabostí vím, že teprve před několika stoletími jsme v této zemi šli do otrockých pohanů: Vyšli jsme křesťané; šli jsme do otroctví: Vyšli jsme Američané občané, šli jsme do otroctví bez jazyka: vyšli jsme mluvit pyšným anglosaským jazykem, šli jsme do otroctví s otroky řetězy řvoucími kolem našich zápěstí: vyšli jsme s americkým hlasováním v našich rukou. je to podle vašeho střízlivého a upřímného úsudku, pokud rasa, která je schopna takové zkoušky, takové transformace, nestojí za to, aby byla zachráněna a součástí naší demokratické vlády ve skutečnosti i ve jménu “(Demokracie a vzdělávání, 30. září 1896).
  • „Neexistuje žádná síla, která by mohla náš osud oddělit. Vstoupíme v této věci nad barvu nebo rasu nebo stranu nebo sekcionářství do oblasti povinnosti člověka k člověku, od Američana k Američanovi, Křesťana ke Křesťanovi. , vystrašená, odepřená práva v křesťanské zemi, může vám pomoci, sever a jih, vstát, může být prostředkem vašeho vzestupu do těchto vznešených výšin nesobeckosti a sebezapomínání, kteří mohou říci, že černoch, tento nový občan, neuvidí v tom odškodnění za vše, co utrpěl, a bude vykonávat misi, která bude umístěna vedle mise lowly Nazarine “(Náš nový občan, 31. ledna 1896).
  • „Růst závodu v průmyslových a obchodních směrech v posledních několika letech nemůže být lépe ilustrován než tím, co je nyní největší světskou národní organizací mezi barevnými lidmi, Národní černošskou podnikatelskou ligou. Tato organizace se každoročně sdružuje, protože já mají někde jinde, stovky mužů a žen, kteří se propracovali zdola až do bodu, kde jsou nyní v některých případech bankéři, obchodníci, výrobci, pěstitelé atd. Pohled na toto tělo mužů a žen by překvapil velká část amerických občanů, kteří neznají lepší stránku černošského života… Je to kvůli tomu, že Tuskegeeův institut začal na dně, prací v půdě, v lese, v železe, v kůži, že má se nyní vyvinula do bodu, kdy je schopna poskytnout zaměstnání učitelům dvaceti osmi absolventům vysokých škol v černoších nejlepších vysokých škol v zemi… Nyní je vidět, že výsledkem takového vzdělávání bude pomoc b chybí člověk, který by si pro nás udělal nezávislé místo v našem velkém americkém životě. Právě z chudoby černochů se stala kořistí navrhujících politiků bezprostředně po válce; a kdekoli dnes existuje chudoba a nedostatek průmyslu, v něm nenajdeme hluboký duchovní život, který musí rasa v budoucnu vlastnit ve vyšší míře. “(Ovoce průmyslového vzdělávání, 1907).
  • „Problém je v tom, jak učinit tyto miliony černochů soběstačnými, inteligentními, ekonomickými a hodnotnými občany a také jak zajistit správné vztahy mezi nimi a bílými občany, mezi nimiž žijí“ (Budoucnost americké černochy, str. 5).
  • „Snižuje se na nejnižší hodnoty. Skutečností je, že velká část našich rasových problémů ve Spojených státech vyrůstá z nějakého pokusu o přijetí a provedení zákona, který udrží jednoho muže nadřazeného nad druhým, ať už je svou podstatou nadřazený nebo ne. Žádná větší skupina lidí nemůže způsobit větší škodu, než je nechat cítit, že jim zákonný předpis může zajistit, aby byli nadřazeni nikomu jinému. Žádnému mladému člověku nemůže být způsobeno větší zranění, než aby mu to nechal cítit, protože patří k tomu či onomu rasy, nebo kvůli jeho barvě, bude v životě pokročilý bez ohledu na své vlastní zásluhy nebo úsilí “(Má černoch šanci? Listopad 1912).
  • „Pravděpodobně je zbytečné diskutovat o legálnosti segregace; to je věc, kterou soudy konečně předají. Je však přiměřeně jisté, že soudy v žádné části země by potvrdily případ, kdy by se černoši snažili oddělovat bílé Toto je nejpřesvědčivější argument, že segregace je považována za nezákonnou, když ji nahlíží na její zásluhy celé tělo našich bílých občanů. Osobně mám malou víru v doktrínu, že je nutné oddělit bílé od černých k Bílí jsou dominantní rasa na jihu. Kontrolují soudy, průmyslová odvětví a vládu ve všech městech, krajích a státech s výjimkou těch několika komunit, kde černoši hledají nějakou formu samosprávy. , založili řadu experimentálních měst nebo komunit “(Můj pohled na segregační zákony, 4. prosince 1915).
  • "Nenechám nikoho, aby mě táhl dolů tak nízko, aby mě nenáviděl."
  • "Existuje další třída barevných lidí, kteří podnikají s udržováním problémů, zločinů a útrap černošské rasy před veřejností. Když se dozvěděli, že jsou schopni ze svých problémů vydělávat na živobytí, rozrostli se v ustálený zvyk propagovat své zločiny - částečně proto, že chtějí soucit a částečně proto, že se vyplatí. Někteří z těchto lidí nechtějí, aby černoch ztratil své stížnosti, protože nechtějí přijít o práci. ““

Částečná bibliografie

  • Washington, Booker T. Probuzení černochů. Atlantický měsíčník 78 (září 1896).
  • Nahoru ze Slavery: An Autobiography (1901).
  • Washington, Booker T. Kompromis v Atlantě (1895).
  • Booker T. Washington Papers. University of Illinois Press.

Reference

  • Anderson, James D. Vzdělání černých na jihu, 1860-1935 (1988). Načteno 5. června 2008.
  • Bauerlein, Mark. Washington, Du Bois a Černá budoucnost. Wilson Quarterly (Podzim 2004).
  • Brundage, W. Fitzhugh (ed.). Booker T. Washington a Black Progress: Up from Slavery o 100 let později. Gainesville: University Press of Florida, 2003. ISBN 0813026741.
  • Harlan, Louis R. Booker T. Washington: Vytvoření černého vůdce, 1856-1900. New York: Oxford University Press, 1972. ISBN 0195018156,
  • Harlan, Louis R. Booker T. Washington: Čaroděj z Tuskegee 1901-1915 (1983). Načteno 5. června 2008.
  • Harlan, Louis R. Booker T. Washington v perspektivě: Eseje Louise R. Harlana (1988). Načteno 5. června 2008.
  • Harlan, Louis R. "Tajný život Bookera T. Washingtona." Žurnál jižní historie 393 (1971).
  • McMurry, Linda O. George Washington Carver, Scientist and Symbol (1982). Retrieved June 5, 2008.
  • Meier, srpen. "Toward a Reinterpretation of Booker T. Washington." Journal of Southern History. 220 (1957).
  • Wintz, Cary D. African American Political Thought, 1890-1930: Washington, Du Bois, Garvey, and Randolph (1996). Retrieved June 5, 2008.

External

Pin
Send
Share
Send