Chci vědět všechno

Chola Dynasty

Pin
Send
Share
Send


Chola Dynasty (Tamil: சோழர் குலம், IPA: 'ʧoːɻə), tamilská dynastie, vládla primárně v jižní Indii až do třináctého století. Dynastie vznikla v úrodném údolí řeky Kaveri. Karikala Chola je nejslavnější mezi ranými králi Choly, zatímco Rajaraja Chola, Rajendra Chola a Kulothunga Chola I vládli jako pozoruhodní císaři středověkého Cholasu.

Cholas dosáhl výšky své moci během desátého, jedenáctého a dvanáctého století. Pod Rajaraja Chola já (Rajaraja velký) a jeho syn Rajendra Chola, dynastie se stala vojenskou, ekonomickou a kulturní mocí v Asii. Území Chola se táhla od ostrovů Maledivy na jihu až na daleký sever jako břehy řeky Godavari v Andhra Pradesh. Rajaraja Chola dobyla poloostrovní jižní Indii, připojila části Srí Lanky a obsadila ostrovy Maledivy. Rajendra Chola vyslal vítěznou výpravu do severní Indie, která se dotkla řeky Ganga a porazila Pala vládce Pataliputry v Mahipale. Úspěšně také zaútočil na království malajského souostroví. Síla Cholas klesala kolem dvanáctého století s vzestupem Pandyas a Hoysala, nakonec končit ke konci třináctého století.

Cholas zanechal trvalý odkaz. Jejich sponzorství tamilské literatury a jejich horlivost ve stavbě chrámů vedly k některým velkým dílům tamilské literatury a architektury. Králové Choly dychtivě stavěli chrámy a představovali si je ve svých královstvích nejen jako místa uctívání, ale také jako centra hospodářské činnosti. Oni propagovali centralizovanou formu vlády a založili disciplinovanou byrokracii.

Původy

O původu dynastie Chola existuje jen málo informací. Zmínka o starověké tamilské literatuře a nápisech poskytuje důkaz o starověku této dynastie. Pozdnější středověký Cholas také prohlásil dlouhou a starověkou linii k jejich dynastii.

Na Srí Lance byla nalezena časně stříbrná mince Uttama Chola, která zobrazuje tygrský znak Cholas1

Zmínky v rané Sangamově literatuře (c. 150) 2 naznačují, že nejstarší králové dynastie antedovali 100 C. E. Parimelalagar, anotátor tamilské klasiky Tirukkural, by mohl představovat jméno starodávného klanu. Většina učenců zastává názor, jako je Cheras a Pandyas, že jméno představuje vládnoucí rodinu nebo klan prastarého starověku.34

O historii Cholasu existují skromné ​​autentické písemné důkazy. Historici za posledních 150 let shromáždili na toto téma spoustu znalostí z různých zdrojů, jako je literatura starověkého Tamil Sangam, ústní tradice, náboženské texty, chrámy a měděné nápisy. Raná tamilská literatura období Sangam představuje hlavní zdroj dostupných informací o raných Cholasech.5 Periplus Erythraean Sea (Periplus Maris Erythraei) prezentovat stručné zprávy o zemi Chola a jejích městech, přístavech a obchodu.6 Periplus představuje dílo anonymního alexandrijského obchodníka, psané v době Domitian (81 - 96 C.E.) a obsahuje minimální informace o zemi Chola. Geograf Ptolemy napsal o půl století později podrobnější informace o zemi Chola, jejím přístavu a vnitrozemských městech.7 Buddhistický text Mahavamsa popisuje řadu konfliktů mezi obyvateli Cejlonu a tamilskými imigranty.8 Pilíře Ashoky (zapsáno 273 B.C.E. - 232 B.C.E.) nápisy zmiňují Cholas mezi království, která, i když nezávislá na Ashoka, s ním existovala za přátelských podmínek.910

Etymologie Chola

Mnoho historiků a lingvistů souhlasilo s etymologií slova Chola jak je odvozeno od tamilského slova Sora nebo Chora. Četné nápisy potvrzují název dynastie jako Chora nebo Sora ale prohlásil se jako Chola.11 Posun z „r“ na „l“ byl rovněž ověřen a Sora nebo Chora v Tamil se stává Chola v sanskrtu a Chola nebo Choda v Telugu.121314

Dějiny

Historie Cholas přirozeně spadá do čtyř období: raný Cholas Sangam literatury, interregnum mezi pádem Sangam Cholas a vzestupem středověkých Cholas pod Vijayalaya (c. 848), dynastie Vijayalaya, a konečně dynastie Chalukya Chola Kulothunga Chola I z třetí čtvrtiny jedenáctého století.15

Early Cholas

Sangamská literatura nabízí první hmatatelný důkaz nejstarších Cholových králů. Učenci obecně souhlasí s tím, že literatura patří k prvním několika stoletím běžné éry2 Přestože stále zpochybňují interní chronologii literatury, nechávají nás bez souvislého popisu historie období. Sangamská literatura nabízí hojnost jmen králů a knížat a básníků, kteří je vychvalovali. Bohatá literatura popisuje život a dílo těchto lidí, ale bez náznaku časových období.

Legendy o mýtických králech Choly zaplňují sangamskou literaturu. Cholas se považoval za pocházející ze slunce.16 Tyto mýty mluví o králi Chola Kantaman, předpokládaný současník mudrce Agastya, jehož oddanost přivedla k řece Kaveri.17 Mezi jmény Chola, o nichž je známo, že existují, vynikají dvě jména, která vystupují v literatuře Sangam: Karikala Chola a Kocengannan. Nejistota ohledně pořadí posloupnosti, upevnění jejich vzájemných vztahů a mnoha dalších knížecích ve stejném období zůstává.18 Urayur (nyní v části Thiruchirapalli) sloužil jako jejich nejstarší kapitál.

Interregnum

Jen málo záznamů popisuje přechodné období asi tří století od konce věku Sangamů (cca 300) do éry Pandyas a Pallavas dominují tamilské zemi. Obskurní dynastie, Kalabhry, napadl tamilskou zemi, přemístil stávající království a vládl asi tři století. Pallavové a Pandyové byli postupně vysídleni během šestého století. Osud Cholasu během následujících tří století až do přistoupení Vijayalayi ve druhé čtvrtině devátého století zůstává tajemstvím.

Epigrafie a literatura poskytují několik slabých pohledů na proměny, které přišly přes starodávnou řadu králů během dlouhého intervalu. Síla Cholasů se jistě snížila na nejnižší odliv a moc Pandyů a Pallavů stoupla na sever a jih od nich.19 Dynastie hledala útočiště a sponzorství pod jejich úspěšnějšími soupeři.20 Zdá se, že Pallavové a Pandyové většinou nechali Cholas sám; možná z úcty k jejich reputaci. V manželství přijali Chola princezny a ve své službě zaměstnávali Chola prince, kteří ji chtěli přijmout.21 Čínský poutník Xuanzang, který strávil několik měsíců v Kanchipuramu v letech 639 - 640, píše o „království Culi-ya“.22 Četné nápisy Pallavas, Pandyas a Chalukya z tohoto období zmiňují dobytí „země Chola“.23 Přes tuto ztrátu vlivu a moci si Cholas s největší pravděpodobností udržel kontrolu nad některým územím kolem Urayuru, jejich starého kapitálu. Vijayalaya, když se zvedl na vrchol, pocházel z této zeměpisné oblasti.

Kolem sedmého století vzkvétalo v dnešním Andhra Pradesh království Chola. Ti Telugu Cholas vystopovali svůj sestup k rané Sangam Cholas.24 O jejich spojení s raným Cholasem nebylo zjištěno nic konkrétního. Možná větev Tamil Cholas migrovala na sever během doby Pallavas, aby založila vlastní království, daleko od dominujících vlivů Pandyů a Pallav.

Středověký Cholas

Přestože v období mezi ranými dynastiemi Cholas a Vijayalaya existuje málo spolehlivých informací o Cholasu, bylo objeveno velké množství materiálů z různých zdrojů na dynastiích Vijayalaya a Chalukya Chola. Velké množství kamenných nápisů samotných Cholasů a jejich soupeřících králů, Pandyů a Chalukyasů a grantů z měděných desek, byly nápomocné při budování historie Cholasu toho období.25

Kolem 850 Vijayalaya vstal z temnoty, aby využil příležitosti vyplývající z konfliktu mezi Pandyasem a Pallavasem,26 zajal Thanjavur a nakonec založil císařskou linii středověkého Cholasu.27

Území Chola během Rajendra Chola I, c. 1030

Dynastie Chola dosáhla vrcholu svého vlivu a moci během středověku. Velcí králové, jako Rajaraja Chola I a Rajendra Chola I, obsadili trůn a jejich vedením a vizí rozšířili Chola království za tradiční hranice tamilského království. Na jeho vrcholu se říše Chola rozprostírala od ostrova Srí Lanky na jihu až k pánvi Godavari na severu.28 Království podél východního pobřeží Indie až k řece Ganga uznala Chola suzerainty. Chola námořnictvo napadlo a dobylo Srivijaya v malajském souostroví.29 Zpráva o dobytí Srivijaya by mohla být přehnaná.30

Po celou tu dobu, kdo se pokusil svrhnout Cholaovu okupaci Lanky, neustále odolný Sinhalas Cholasem neustále trápil. Kromě toho se Pandya princové pokusili získat nezávislost pro svá tradiční území a chalukyské ambice rostly v západním Deccanu. V tomto období došlo k neustálému válčení mezi Cholasem a těmito protivníky. Mezi Chalukyasem a Cholasem existovala rovnováha moci s tichým přijetím řeky Tungabhadry jako hranice mezi oběma říšemi. Kostka sporu mezi těmito dvěma mocnostmi zůstala rostoucím vlivem Choly v království Vengi.

Chalukya Cholas

Manželské a politické spojenectví mezi východními chalukyskými králi založenými kolem Vengi na jižních březích řeky Godavari začalo za vlády Rajaraja po jeho invazi do Vengi. Dcera Rajaraja Choly se provdala za prince Vimaladityu. Dcera Rajendry Choly se provdala za východního Chalukya, prince Rajaraja Narendry.

Assassin zabil Virarajendra Chola syn Athirajendra Chola v občanském nepokoji v 1070 a Kulothunga Chola já vystoupil Chola trůn začínat dynastií Chalukya Chola. Kulothunga byl synem vengijského krále Rajaraja Narendry.

Území Chola během Kulothunga Chola I c. 1120

Dynastie Chalukya Chola viděla schopné vládce v Kulothunga Chola I a Vikrama Chola; ačkoli pokles Chola síly prakticky začal během toho období. Cholas ztratil kontrolu nad ostrovem Lanka, vyhnaný oživením síly Sinhaly. Kolem roku 1118 ztratili kontrolu nad Vengimu západním chalukyským králem Vikramadityou VI a Gangavadi (okresy Jižní Mysore) rostoucí moci Hoysala Vishnuvardhana, chalukyjské feudatory. V Pandya územích, nedostatek řídící centrální správy přiměl množství žalobců k Pandya trůnu způsobit občanskou válku, zahrnovat Sinhalas a Cholas zástupcem. Během posledního století Cholasu byla v Kanchipuramu umístěna stálá hoysalská armáda, která je chránila před rostoucím vlivem Pandyů.

Cholas, pod Rajendra Chola III, zažil neustálé potíže. Na konci dvanáctého století, rostoucí vliv Hoysalas nahradil klesající Chalukyas jako hlavní hráč na severu. Místní feudatories se staly dostatečně sebevědomými, aby zpochybnily ústřední autoritu Choly. Jeden feudatory, náčelník Kadavy Kopperunchinga I, dokonce držel někdy krále Choly jako rukojmí. Útočné útoky Cholasa zvnějšku i zvenčí. Pandyové na jihu se zvedli do hodnosti velké moci. Hoysalas na západě ohrožoval existenci Chola říše. Rajendra se pokusil přežít tím, že se postupně vyrovnal se dvěma mocnostmi. Na konci Rajendrovy vlády dosáhla Pandyanská říše svého blahobytu a zaujala místo Chola v očích zahraničních pozorovatelů. 1279 označilo poslední zaznamenané datum Rajendry III. Důkaz, že další princ Chola okamžitě následoval Rajendru, nebyl nikdy nalezen. Pandyanská říše zcela zastínila říčku Chola, i když mnoho malých náčelníků pokračovalo v patnáctém století i nadále nárokovat titul „Chola“.

Vláda a společnost

Země Chola

Podle tamilské tradice zahrnovala stará země Chola region, který zahrnuje moderní okres Tiruchirapalli a okres Thanjavur ve státě Tamil Nadu. Řeka Kaveri a její přítoky dominují krajině obecně rovinaté země, která se postupně svažuje směrem k moři, neporušená velkými kopci nebo údolími. Řeka Kaveri, také známá jako Ponni (zlatá) řeka, měla zvláštní místo v kultuře Cholasu. Nepřetržité roční záplavy v Kaveri znamenaly příležitost k oslavě, Adiperukku, kterého se zúčastnil celý národ, od krále po nejnižšího rolníka.

Kaverippattinam na pobřeží poblíž delty Kaveri představovalo hlavní přístavní město. Ptolemy o tom věděl a další přístavní město Nagappattinam jako nejdůležitější centra Cholasu.31 Tato dvě kosmopolitní města se stala centrem obchodu a obchodu a přitahovala mnoho náboženských vyznání, včetně buddhismu.32 Do těchto přístavů se dostaly římské lodě. V blízkosti delty Kaveri byly nalezeny římské mince pocházející z počátku století běžné éry.33

Thanjavur, Urayur a Kudanthai, nyní známý jako Kumbakonam, představují další velká města. Poté, co se Rajendra Chola přestěhoval do království Gangaikonda Cholapuram, Thanjavur ztratil svůj význam. Pozdnější Chola králové dynastie Chalukya Chola se často pohybovali po své zemi a dělali z měst jako Chidambaram, Madurai a Kanchipuram jejich krajská města.

Povaha vlády

Ve věku Cholasu se celá jižní Indie poprvé dostala pod jedinou vládu,34 když se reformní hnutí pokusilo čelit a řešit problémy veřejné správy. Cholasův systém praktikoval monarchickou vládu, jako ve věku Sangamů, i když mezi primitivní a poněkud kmenovou vůdčí správou dřívější doby a téměř byzantskou královskou hodností - Rajaraja Chola - a jeho nástupci s početnými paláci a okázalost a okolnosti spojené s královským soudem.

Mezi 980 a c. 1150, Chola Říše obejala celý jihoindický poloostrov, sahající od východu k západu od pobřeží k pobřeží, a ohraničený na sever nepravidelnou linií podél řeky Tungabhadra a Vengi hranice. Ačkoli Vengi měla samostatnou politickou existenci, jeho intimní spojení s Chola říší rozšířilo, pro všechny praktické účely, Chola nadvládu na břehy řeky Godavari.35

Rozsah říše Chola c. 1014

Thanjavur a později Gangaikonda Cholapuram sloužil jako císařská města, zatímco Kanchipuram a Madurai tvořily krajská města, kde se příležitostně svolávaly soudy. Král předsedal jako nejvyšší velitel a benevolentní diktátor.36 Jeho administrativní role spočívala v vydávání ústních příkazů odpovědným důstojníkům při přijímání zastoupení.37 Silná byrokracie pomáhala králi v úkolech správy a provádění jeho rozkazů. Kvůli nedostatku legislativy nebo legislativního systému v moderním smyslu závisí spravedlnost královských řádů na dobrotě člověka a na jeho víře v Dharma- smysl pro spravedlnost a spravedlnost. Všichni králové Choly stavěli chrámy a obdarovali je velkým bohatstvím. Chrámy se chovaly nejen jako bohoslužby, ale i jako centra hospodářské činnosti, které prospívaly celé jejich komunitě.38

Místní samospráva

Každá vesnice vytvořila samosprávnou jednotku. Mnoho vesnic představovalo větší entitu známou jako a Kurram, Nadu, nebo Kottram,, v závislosti na oblasti. Množství Kurrams představovalo valanadu. Tyto struktury prošly po celou dobu Choly neustálými změnami a zdokonalováním.39

Spravedlnost představovala převážně místní záležitost v říši Chola s drobnými spory urovnanými na úrovni vesnic. Trest za drobné trestné činy přišel ve formě pokut nebo pokynů pro pachatele darovat nějaké charitativní nadaci. Dokonce i zločiny, jako je zabití nebo vražda, dostaly pokutu jako trest. Sám král slyšel a rozhodoval o zločinech státu, jako je zrada s typickým trestem, buď poprava, nebo zabavení majetku.40

Zahraniční obchod

Hinduistický chrámový komplex v Prambananu v Javě v Indonésii, který jasně ukazuje architektonické vlivy Dravidianů41

Cholas vynikal v zahraničním obchodu a námořní činnosti a rozšířil svůj vliv do zámoří do Číny a jihovýchodní Asie. Koncem devátého století se v jižní Indii rozvinula rozsáhlá námořní a obchodní činnost. Cholas, který měl části západního i východního pobřeží poloostrovní Indie, stál v čele těchto podniků. Jako hlavní obchodní partneři se objevila čínská dynastie Tang, říše Srivijaya v malajském souostroví pod Saliendras a Abbasid Kalifat v Bagdádu.42

Zprávy čínské dynastie písní zaznamenávají, že velvyslanectví Chulian (Chola) dorazil k čínskému soudu v roce 1077, tehdejšího krále Chulienů Ti-hua-kia-lo.43 Tyto slabiky mohou označovat „Deva Kulotunga“ (Kulothunga Chola I). Toto velvyslanectví ztělesnilo obchodní podnik, vysoce ziskový pro návštěvníky, kteří se vrátili s 81 800 řetězců měděných mincí výměnou za předměty poct, včetně skleněných předmětů a koření.44

Fragmentární tamilský nápis nalezený v Sumatře cituje jméno obchodního spolku Nanadesa Tisaiyayirattu Ainnutruvar (doslova „pět set ze čtyř zemí a tisíc směrů“), slavný obchodní spolek v zemi Chola.45 Nápis z roku 1088, označující aktivní zahraniční obchod v období Choly.

Společnost Chola

Během vlády Choly existují skromné ​​informace o velikosti a hustotě populace. Drtivá stabilita v jádru regionu Chola umožnila lidem vést produktivní a spokojený život. Po celou dobu vlády Choly existuje pouze jeden zaznamenaný případ občanských nepokojů,46 ačkoli zprávy o rozšířeném hladomoru způsobeném přírodními pohromami.

Kvalita nápisů režimu naznačuje přítomnost vysoké úrovně gramotnosti a vzdělání ve společnosti. Soudní básníci psali text talentovaných řemeslníků a vypisovali text v těchto nápisech. Lidé považovali vzdělání v současném smyslu za nedůležité. Nepřímé důkazy naznačují, že některé vesnické rady organizovaly školy, aby děti učily základy čtení a psaní, ačkoli důkazy systematického vzdělávacího systému pro masy nebyly nikdy nalezeny.47 Odborné vzdělávání mělo formu učňovské přípravy, kdy otec předával své dovednosti svým synům. Tamil sloužil jako prostředek výchovy pro masy; samotní Brahminové měli sanskrtské vzdělání. Náboženské kláštery (matha nebo gatika), podporovaná vládou, se stala centrem učení.4849

Kulturní příspěvky

Detail hlavního vimanam (věž) chrámu Thanjavur

Pod Cholasem dosáhla tamilská země nových vrcholů v umění, náboženství a literatuře. Ve všech těchto oblastech období Chola znamenalo vyvrcholení hnutí, které začaly v dřívějším věku pod Pallavasem. Monumentální architektura ve formě majestátních chrámů a sochařství v kameni a bronzu dosáhla v Indii nikdy dříve nedosažitelnosti.

Cholas vynikal v námořní činnosti jak ve vojenské, tak v obchodní oblasti. Jejich dobytí Kadaram (Kedah) a Srivijaya a jejich pokračující obchodní kontakty s čínskou říší jim umožnily ovlivnit místní kultury. Mnoho z přežívajících příkladů hinduistického kulturního vlivu, které se dnes nacházejí v jihovýchodní Asii, dluží hodně odkazu Cholasu.50

Umění

Cholas pokračoval v tradicích budování chrámů dynastie Pallava a významně přispěl k návrhu dravidiánského chrámu. Postavili četné chrámy po celém království, jako je chrám Brihadeshvara. Aditya Postavil jsem na břehu řeky Kaveri řadu chrámů Sivy. Tyto chrámy se pohybovaly od malého až středního měřítka až do konce desátého století.51

Airavateswarar Temple, Darasuram c. 1200

Budova chrámu obdržela velký impuls z dobytí a geniality Rajaraja Choly a jeho syna Rajendry Choly I. (r. 1014 C.E.). Zralost a vznešenost, k níž se vyvinula architektura Choly, našla výraz ve dvou chrámech Tanjavur a Gangaikondacholapuram. Nádherný chrám Sivy Thanjavur, dokončený kolem roku 1009, stojí jako vhodný památník k materiálním úspěchům doby Rajaraja. Největší a nejvyšší ze všech indických chrámů své doby je chrám na vrcholu jihoindické architektury.52

Chrám Gangaikondacholapuram, stvoření Rajendry Choly, se ve všech směrech snažil překonat svého předchůdce. Dokončeno kolem roku 1030, pouhé dvě desetiletí po chrámu v Thanjavuru a ve stejném stylu, větší propracovanost jeho vzhledu svědčí o bohatším stavu říše Chola pod Rajendrou.53 Chrámový komplex je označen na seznamu světového dědictví UNESCO.

Chola bronz z jedenáctého století. Siva ve formě Ardhanarisvara

Pozoruhodné sochy a bronzy oddělují období Choly. Mezi existujícími exempláři v muzeích po celém světě a v chrámech v jižní Indii lze vidět mnoho krásných postav Sivy v různých podobách, jako je Višnu a jeho choť Lakšmí a světci Sivy. Ačkoli se sochařé obecně řídili ikonografickými konvencemi zavedenými dlouhou tradicí, pracovali s velkou svobodou v jedenáctém a dvanáctém století, aby dosáhli klasické milosti a vznešenosti. Nejlepší příklad toho je ve formě Nataraja the Divine Dancer.5455

Chola bronz z Ulsterova muzea

Literatura

Věk Imperial Cholas (850-1200) představoval zlatý věk tamilské kultury, poznamenaný významem literatury. Nápisy Chola uvádějí mnoho děl, i když tragicky byla většina z nich ztracena,56

Oživení hinduismu z jeho nejhlubšího období v Kalabhrách podnítilo výstavbu četných chrámů a těch zase vytvořilo oddanou literaturu Saivy a Vaishnavy. Jain a buddhističtí autoři také vzkvétali, i když v menším počtu než v minulých stoletích. Jivaka-chintamani od Tirutakkadevar a Sulamani od Tolamoliho patří mezi pozoruhodné autory, kteří nejsou hinduisté. Umění Tirutakkadevaru ztělesňuje vlastnosti velké poezie.57 byl považován za model pro Kambana pro své mistrovské dílo Ramavatharam.

Kamban vzkvétala za vlády Kulothunga Chola III.58 Jeho Ramavatharam představuje největší epos v tamilské literatuře, a ačkoli autor uvádí, že sledoval Valmiki, jeho práce překračuje pouhý překlad nebo jednoduchou adaptaci sanskrtského eposu: Kamban do svého vyprávění importuje barvu a krajinu svého času; jeho popis Kosala představuje idealizovaný popis rysů země Chola.

Jayamkondarovo mistrovské dílo Kalingattuparani poskytuje příklad narativní poezie, která kreslí jasnou hranici mezi historií a fiktivními konvencemi. To popisuje události během války Kulothunga Chola I v Kalingě a líčí nejen okázalost a okolnost války, ale také strašlivé podrobnosti o poli. Slavný tamilský básník Ottakuttan žil jako současník Kulothunga Chola I. Ottakuttan napsal Kulothunga Solan Ula báseň vychvalující ctnosti krále Choly. Sloužil u soudů tří jeho nástupců.

Impuls k vytváření oddané náboženské literatury pokračoval do období Choly a uspořádání kantonu Saiva do jedenácti knih představovalo dílo Nambiho Andara Nambiho, který žil téměř na konci 10tis století. Během období Choly bylo složeno relativně málo děl o vaishnavitském náboženství, pravděpodobně kvůli zjevné nepřátelství vůči vaishnavitům monarchami Chaluka Chola.59

Náboženství

Socha Bronze Choly Nataraja v Metropolitním muzeu umění v New Yorku

Cholas obecně říkal hinduismus. V celé své historii je vzestup buddhismu a jainismu nechal neovladatelný, stejně jako králové dynastií Pallava a Pandya. I raný Cholas následoval verzi klasické hindské víry. Důkaz v Purananuru poukazuje na víru Karikaly Choly ve védský hinduismus v tamilské zemi.60 Kocengannan, další raný Chola, byl oslavován jak v literatuře Sangam, tak v kánonském kánonu jako svatý.

Později Cholas stál neochvějně jako Saivité, i když projevovali pocit tolerance vůči jiným sektám a náboženstvím. Parantaka I a Sundara Chola obdařily a postavily chrámy pro Sivu i Višnua. Rajaraja Chola jsem dokonce sponzoroval buddhisty a postavil jsem buddhistický klášter Chudamani Vihara v Nagapattinamu na žádost krále Srivijaya Sailendry.61

V období Chalukya Cholas byly zaznamenány případy netolerance vůči vaishnavitům - zejména vůči Ramanuja, vůdci vaishnavitů. Tato netolerance vedla k pronásledování a Ramanuja odešel do vyhnanství v zemi Chalukya. Vedl lidové povstání, které mělo za následek atentát na Athirajendru Cholu. Kulothunga Chola II údajně odstranil sochu Višnua z chrámu Siva v Chidambaramu. Dostatek důkazů z nápisů naznačuje, že Kulothunga II žil jako náboženský fanatik, který chtěl narušit kamarádství mezi hinduistickými vírami v zemi Chola.62

V populární kultuře

Historie dynastie Chola inspirovala mnoho tamilských autorů k produkci literárních a uměleckých děl v posledních několika desetiletích. Tato díla populární literatury pomohla zachovat vzpomínku na velký Cholas v myslích tamilských lidí. Populární Ponniyin Selvan (Syn Ponni), historický román v tamilštině, který napsal Kalki Krishnamurthy (9. září 1899 - 5. prosince 1954), představuje nejdůležitější dílo tohoto žánru. Knihy napsané v pěti svazcích vyprávějí příběh Rajaraja Choly. Ponniyin Selvan pojednává o událostech vedoucích k vzestupu Uttama Choly na trůn Chola. Kalki chytře využil zmatek v návaznosti na trůn Chola po zániku Sundary Choly. Tamilský periodik Kalki serializoval knihu v polovině padesátých let. Serializace trvala téměř pět let a každý týden čekala její publikace s velkým zájmem.

Kalki možná položil základy tohoto románu v jeho dřívější historické romantice Parthiban Kanavu, které se zabývaly bohatstvím imaginárního prince Choly Vikramana, který měl žít v sedmém století jako feudatory krále Pallavy Narasimhavarmana I. Období příběhu leží v interregnum, během něhož Cholas odmítl, než Vijayalaya Chola oživil své jmění. Kalki se týdně serializoval Parthiban Kanavu na počátku 50. let.

Sandilyan, další populární tamilský romanopisec, napsal Kadal Pura, serializován v tamilském týdnu Kumudam v 60. letech. Kadal Pura se odehrává v období, kdy Kulothunga Chola I trpěl vyhnanstvím z království Vengi, poté, co byl trůn právem odepřen jeho. Kadal Pura spekuluje o místě pobytu Kulothunga v tomto období. Sandilyanova dřívější práce Yavana Rani, psaný na začátku šedesátých let, používá život Karikaly Choly jako inspiraci. Více nedávno, Balakumaran psal opus Udaiyar založený na události obklopovat Rajaraja Chola je stavba Brihadisvara chrámu v Thanjavur. V lednu 2007 napsal Anusha Venkatesh Kaviri mainthan, román v období Choly a pokračování k Ponniyin Selvan, publikoval The Avenue Press.

Scénické inscenace založené na životě Rajaraja Choly se objevily během padesátých let a v roce 1973 Shivaji Ganesan jednající v úpravě obrazovky této hry.

Desková hra Historie světa, produkovaná kopcem Avalon, představuje Chola.

Poznámky

  1. ↑ Žádná z četných odkazů, které se objevují v tamilské literatuře, nám neříká nic o jejím původu. Telugu Cholas, který tvrdil, že sestoupil z raného Cholasu, upravil lví hřeben.
  2. 2.0 2.1 dělá korelaci mezi důkazy o zahraničním obchodu nalezenými v básních a spisy starověkých Řeků a Římanů jako Periplus založil věk Sangam. Viz: K. A. Nilakanta Sastri. Historie jižní Indie od pravěku

    Pin
    Send
    Share
    Send