Chci vědět všechno

Dynastie západní Gangy

Pin
Send
Share
Send


Dynastie západní Gangy (350 - 1000 C.E.) (Kannada: ಪಶ್ಚಿಮ ಗಂಗ ಸಂಸ್ಥಾನ) - důležitá vládnoucí dynastie starověké Karnataka v Indii, známá jako Západní gangy odlišit je od Východní gangy který v pozdějších stoletích vládl nad moderní Orissou. Západní gangové začali vládnout v době, kdy několik domorodých klanů prosazovalo svou svobodu kvůli oslabení Pallavské říše v jižní Indii, geopolitická událost někdy připisovaná jižním dobytí Samudry Gupty. Svrchovanost západní Gangy trvala od asi 350 do 550 ° C, zpočátku vládla od Kolaru a později přesunula svůj kapitál do Talakadu na březích řeky Kaveri v moderní čtvrti Mysore.

Po vzestupu císařských Chalukyas z Badami přijali Gangové Chalukyu nad panováním a bojovali za příčinu svých vládců proti Pallavas v Kanchi. Rashtrakutas z Manyakheta nahradil Chalukyas v roce 753 C.E. jako dominantní moc v Deccanu. Po století boje za autonomii západní Gangové konečně přijali Rashtrakutu nad panováním a úspěšně bojovali po boku proti svým nepřátelům, dynastii Chola v Tanjavuru. V pozdním desátém století, severně od řeky Tungabhadra, vznikající západní chalukyská říše vystřídala Rashtrakutas a dynastie Chola viděla obnovenou moc jižně od řeky Kaveri. Porážka západních gangů Cholasem kolem 1 000 C.E. vedla ke konci vlivu Gangy na region.

Ačkoli územně malé království, příspěvek západní Ganga dělal důležitý příspěvek k politice, kultuře a literatuře moderní jižní Karnataka oblasti. Král západní Gangy projevil benevolentní toleranci ke všem vírám, ale především pro jejich patronát vůči Jainismu, který vyústil ve stavbu památek v místech jako Shravanabelagola a Kambadahalli. Králové této dynastie povzbuzovali výtvarné umění, díky kterému vzkvétala literatura v Kannadě a Sanskritu. Literatura Kannada z devátého století odkazuje na krále Gangy Durvinity ze 6. století jako na počátku spisovatele v kannadské jazykové próze. Mnoho klasiků bylo napsáno o různých tématech od náboženství po správu slonů.

Dějiny

Bylo navrženo mnoho teorií ohledně původu zakladatelů dynastie západní Ganga (před čtvrtým stoletím).

Western Ganga Kings (350-999) Konganivarman Madhava (350 - 370) Madhava (370-390) Harivarman (390-410) Vishnugopa (410-430) Madhava III Tandangala (430-469) Avinita (469 - 529) Durvinita (529 - 579) Mushkara (579 - 604) Polavira (604 - 629) Srivikrama (629 - 654) Bhuvikarma (654 - 679) Shivamara I (679 - 726) Sripurusha (726 - 788) Shivamara II (788 - 816) Rachamalla I (816 - 843) ) Ereganga Neetimarga (843 - 870) Rachamalla II (870 - 907) Ereganga Neetimarga II (907 - 921) Narasimha (921 - 933) Rachamalla III (933 - 938) Butuga II (938 - 961) Marulaganga Neetimarga (961 - 963 - 963 - 963 - 963 - 963 - 963 Marasimha II Satyavakya (963 - 975) Rachamalla IV Satyavakya (975 - 986) Rachamalla V (Rakkasaganga) (986 - 999) Neetimarga Permanadi (999) Rajaraja Chola I
(Chola) (985-1014)

Některé mýtické účty ukazují na severní původ1 zatímco teorie založené na epigrafii navrhují jižní původ. Historici, kteří navrhují jižní původ, dále debatovali o tom, zda byli ranní drobní náčelníci klanu (před jejich vzestupem k moci) domorodci z jižních okresů moderní Karnataka2, region Kongu v moderní Tamil Nadu 3 nebo z jižních okresů moderního Andhra Pradesh.4 Tyto regiony zahrnují oblast jižního Deccanu, kde se tři moderní státy geograficky spojují. Teorie říká, že Gangové mohli využít záměny způsobené invazí jižní Indie severním králem Samudrou Guptou před rokem 350 a vydělali si pro sebe království. Oblast, kterou ovládali, se nazývala Gangavadi a zahrnovala oblasti moderních okresů Mysore, Chamarajanagar, Tumkur, Kolar, Mandya a Bangalore ve státě Karnataka. Občas také ovládali některé oblasti v moderní Tamil Nadu (oblast Kongu počínaje pravidlem šestého století krále Avinity) a Andhra Pradesh (oblast Ananthpur začínající od poloviny pátého století). Konganivarman Madhava, který udělal Kolarovi hlavní město kolem 350 let a vládl asi 20 let, byl zakládajícím králem dynastie.

V době Harivarmanu v roce 390 Gangové upevnili své království s Talakadem jako jejich hlavním městem. Jejich přesun z počátečního hlavního města Kolar byl možná strategický s úmyslem zadržet rostoucí kadambskou moc. 430 oni upevnili jejich východní území zahrnovat moderní Bangalore, Kolar a Tumkur okresy a 470 oni získali kontrolu nad Kongu oblast v moderních Tamil Nadu, Sendraka (moderní Chikkamagaluru a Belur), Punnata a Pannada regiony (zahrnovat moderní Heggadadevanakote a Nanjangud) v moderní Karnataka.5 V 529, král Durvinita vystoupil na trůn po vedení války s jeho mladším bratrem koho jeho otec, King Avinita, favorizoval. Některé účty naznačují, že v tomto mocenském boji Pallavové z Kanchi podporovali Avinitin výběr dědice a král Badij Chalukya Vijayaditya podporoval jeho zetě Durvinitu.6 Nápisy ukazují, že tyto bitvy byly bojovány v regionech Tondaimandalam a Kongu (severní Tamil Nadu), což přimělo historiky naznačovat, že Durvinita úspěšně bojoval s Pallavasem.7 Durvinita, považovaná za nejúspěšnější z gangských králů, byla dobře obeznámena s uměním, jako je hudba, tanec, ájurvéda a zkrocení divokých slonů. Některé nápisy mu zpívají paeany tím, že ho srovnávají s Yudhishtirou a Manuem: postavy z hinduistické mytologie známé pro svou moudrost a spravedlnost.8

Z politického hlediska Gangové tvořili feudatories a blízké spojence, kteří také sdíleli manželské vztahy s Chalukyasem. Svědčí o tom nápisy, které popisují jejich společné kampaně proti jejich archivnímu nepříteli, Pallavům z Kanchi.9 Od roku 725 se Gangavadiho území začalo říkat „Gangavadi-96000“ (Shannavati Sahasra Vishaya) zahrnující východní a západní provincie moderní jižní Karnataka.10 Král Sripurusha úspěšně bojoval s pallavským králem Nandivarmanem Pallavamallou, čímž dočasně dostal Penkulikottaiho na severu Arcota pod jeho kontrolu, za což získal titul Permanadi.11 Soutěž s Pandyas z Madurai o kontrolu nad oblastí Kongu skončila porážkou Ganga, ale manželství mezi princeznou Ganga a synem Rajasimhy Pandyi přineslo mír a pomohlo Gangům udržet kontrolu nad napadenou oblastí.12

V 753, když Rashtrakutas nahradil Badami Chalukyas jako dominantní sílu v Deccan, Gangas nabídl tuhý odpor asi století.13 Král Šivamara II. Získal pro své války rashtrakutu Dhruvu Dharavarshu, jeho následnou porážku a uvěznění, propuštění z vězení a nakonec jeho smrt na bojišti. Ganga odpor pokračoval přes vládu Rashtrakuta Govinda III a 819, Ganga oživení získalo je částečná kontrola nad Gangavadi pod králem Rachamalla.14 Když Rashtrakuta Amoghavarsha viděl marnost vedení války se západní Gangou, dal jsem jeho manželce Chandrabbalabbe v manželství s princem Ganga Butugou I., synem krále Eregangy Neetimargy. Gangové se poté stali pevnými spojenci Rashtrakutů, což je pozice, kterou udržovali až do konce dynastie Rashtrakuta v Manyakhetě.15

Po bezprecedentním období vystoupil Butuga II. Na trůn v roce 938 pomocí Rashtrakuty Amoghavarshy III (jejíž dcera se oženil). Pomohl Rashtrakutům získat rozhodující vítězství v Tamilakamu v bitvě Takkolam proti dynastii Chola. S tímto vítězstvím se Rashtrakutové zmocnili moderní severní Tamil Nadu.16 Na oplátku za svou odvahu dostali Gangové rozsáhlá území v údolí řeky Tungabhadra.17 Král Marasimha II., Který se dostal k moci v roce 963, pomáhal Rashtrakutům ve vítězstvích proti králi Gurjara Pratihara Kingovi Lallovi a Paramarským králům Malwy ve střední Indii.18 Chavundaraya, ministr u soudu v západní Gangě, byl statečný velitel, schopný správce a dokonalý básník v Kannadě a Sanskritu. V roce 975 sloužil králi Marasimhovi II. A jeho nástupcům a pomohl králi Rachamallovi IV potlačit občanskou válku v roce 975. Ke konci desátého století byl Rashtrakutas nahrazen západní chalukyskou říší v Manyakhetě. Na jihu dynastie Chola, která viděla oživení moci za Rajaraja Chola I., dobyla kolem roku 1000 Gangavadi, čímž ukončila dynastii západní Ganga. Poté, velké oblasti jižní Karnataka oblasti se dostaly pod Chola kontrolu pro asi století.

Správa

Chrámový komplex Chandragiri v Shravanabelagole
Svatý Bharatha v chrámovém komplexu Shravanabelagola
Chavundaraya basadi na kopci Chandragiri v chrámovém komplexu Shravanabelagola

Zásady uvedené ve starověkém textu Arthashastra ovlivnil správu západní Gangy. praje gavundas zmíněné v záznamech Ganga nesly podobné povinnosti jako starší vesničané (gramavriddhas) zmínil Kautilya. Dědictví trůnu bylo dědičné, ale k přehlížení došlo. Království se rozdělilo na Rashtra (okres) a dále do Visaya (sestávající z asi 1000 vesnic) a Desa. Od osmého století, Kannada termín Nadu nahradil sanskrtský termín Visaya. Příklady této změny zahrnují Sindanadu-8000 a Punnadu-6000,19 s učenci se lišit významem číselné přípony. Opine, který představoval buď výnos výnosu divize vypočítaný v hotovosti20 nebo počet bojujících mužů v této divizi nebo počet platících vesniček v této divizi21 nebo počet vesnic zahrnutých na tomto území.20

Nápisy odhalily několik důležitých administrativních označení, jako je předseda vlády (sarvadhikari), pokladník (shribhandari), ministr zahraničí (sandhivirgrahi) a hlavní ministr (mahapradhana). Všechny tyto pozice přišly s dalším titulem velitele (dandanayaka). Další označení zahrnovala královského správce (manevergáda), pán hábitu (mahapasayita), velitel slonového sboru (gajasahani), velitel kavalérie (thuragasahani). V královském domě Niyogis dohlížel na správu paláce, královské oděvy a klenoty a Padiyara měl zodpovědnost za soudní obřady včetně vedení dveří a protokolu.22

Úředníci na místní úrovni zahrnovali pergade, nadabova, nalagamiga, prabhu a gavunda.23 pergades byli vedoucími ze všech společenských tříd, jako jsou řemeslníci, zlatí kováři a černí kováři. pergades vypořádat se s královskou domácností šlo podle názvu manepergáda (vedoucí domu) a ti, kteří vybírali mýtné Sunka se verguje.24 nadabovas, účetní a výběrčí daní v EU Nadu úroveň, někdy fungoval jako zákoníci.25 nalagamigas (důstojníci) organizovali a udržovali obranu na Nadu úroveň.26 prabhu představoval skupinu elitních lidí, kteří byli spojeni, aby byli svědky pozemkových grantů a vymezení hranic země.27 gavundas, který se objevuje nejčastěji v nápisech, sloužil jako páteř středověkého politu jižní oblasti Karnataka. Působili jako pronajímatelé a místní elita, kterou stát využil svých služeb k výběru daní, vedení záznamů o vlastnictví půdy, svědectví o dotacích a transakcích a v případě potřeby dokonce navýšil milice.28

Nápisy, které specifikují pozemkové granty, práva a vlastnictví, popisovaly hranice vymezení pomocí přírodních prvků, jako jsou řeky, potoky, vodní kanály, kopce, velké balvany, uspořádání vesnice, umístění pevností (kote) pokud existuje v blízkosti, zavlažovací kanály, chrámy, tanky a dokonce keře a velké stromy. Zahrnut byl také typ půdy, plodiny určené k pěstování a nádrže nebo studny, které mají být vytěženy pro zavlažování.29 Z nápisu Mavali a Indivalli 30 Nápisy uvádějí mokrou půdu, obdělávatelnou půdu, les a odpad.31 Na vesničkách existovalo mnoho odkazů (palli) patřící k loveckým komunitám, které v nich bydlely (bedapalli).32 Od šestého století dále nápisy odkazují na feudální pány podle názvu arasa. arasas Byli to buď brahmíni, nebo z kmenového prostředí, kteří ovládali dědičná území a platili pravidelný hold králi.33 velavali, loajální bodyguardi královské rodiny, byli tvrdými válečníky pod přísahou (vele). Pohybovali se s královskou rodinou, očekává se, že budou bojovat o mistra a budou ochotni v tomto procesu položit své životy. Pokud král zemřel, velavali protokol vyžadoval sebeupálení na pohřební hranici mistra.34

Ekonomika

Část série naHistorie KarnatakaPůvod jména KarnatakaKambamb a GangasChalukya dynastieRashtrakuta DynastieZápadní Chalukya EmpireSouthern KalachuriHoysala EmpireVijayanagara EmpireBahamani SultanateBijapur Sultanate Politická historie středověku Karnataka Kingdom of MysoreUnification of Karnataka
Společnosti EconomiesArchitectures Forts

Region Gangavadi se skládal z oblasti Malnad, nížiny (Bayaluseemae) a polomalnad s nižší nadmořskou výškou a zvlněnými kopci. Hlavními plodinami malnadské oblasti byly neloupané, betelové listy, kardamom a pepř a polomalnadská oblast se svou nižší nadmořskou výškou produkovala rýži, proso jako jsou ragi a kukuřice, luštěniny, olejnatá semena a sloužila také jako základna pro chov skotu .35 Roviny na východě tvořily rovinné půdy napájené řekami Kaveri, Tungabhadra a Vedavati, kde se pěstovaly cukrové třtiny, neloupané, kokosové ořechy, ořechové ořechy (adeka totta), betel listy, banán a květiny (vara vana) bylo běžné.36 z měděných desek Melkote a nápisů Mamballi, nápis Medutambihalli z devátého století 37 Zdrojem zavlažování byly vyhloubené nádrže, studny, přírodní rybníky a vodní útvary v povodí přehrad. (Katta).38 Nápisy svědčící o zavlažování dříve nekultivovaných zemí naznačují, že se rozšiřuje agrární komunita.39

Typy půdy uvedené v záznamech sahají od černé půdy (Karimaniya) na území Sinda-8000 a na červenou půdu (Kebbayya mannu)40 Z nápisu Doddahomma Rachabally IV z roku 977 41 Kultivovaná půda rozdělená do tří typů; mokrá půda, suchá půda av menší míře zahradní půda s neloupanou dominantní plodinou regionu. Zvané mokré země kalani, galde, nir mannu nebo nir panya byl konkrétně používán k označení neloupané půdy vyžadující stojatou vodu.42 Pastorační ekonomiky se rozšířily po celé oblasti Gangavadi, jak o tom svědčí odkazy na pastevce v mnoha nápisech. Podmínky gosahasra (tisíc krav), Gasara (majitel krav), gosasi (dárce krav), goyiti (cowherdess), Gosasa (ochránce krav) o tom svědčí.43 Nápisy naznačují, že vlastnictví krav mohlo být stejně důležité jako obdělávatelná půda a na základě toho mohla existovat sociální hierarchie.44 Nápisy uvádějí nájezdy na dobytek dokládající důležitost pastorační ekonomiky, ničivé nájezdy, útoky na ženy (pendir-udeyulcal)únos žen bedas (lovecké kmeny); všechny naznačují existující militarismus té doby.45

Některé země se těšily osvobození od daní (manya), někdy se skládalo z několika vesnic. Místní náčelníci je udělovali bez jakéhokoli odkazu na vládce, což naznačuje decentralizovanou ekonomiku. Ty země (bilavritti nebo kalnad) byla často dána hrdinům, kteří zahynuli v řadě povinností.46 Takový grant udělovaný na údržbu chrámů v době vysvěcení byl nazýván Talavritti.47 Některé typy daní z příjmu byly kara nebo anthakara (vnitřní daně), utkota (dárky od krále), hiranya (hotovostní platby) a sulika (mýtné a cla na dovážené zboží). Od těch, kteří měli právo na obdělávání půdy, byly vybírány daně; i když země ležela nekultivovaná.4849

Siddhaya - poukázal na místní daň z zemědělství a pottondi na daň vybíranou za zboží místním feudálním vládcem. Na základě kontextu pottondi také znamenalo 1/10, aydalavi znamenalo 1/5 a elalavi znamenalo 1/7.50 Mannadare doslova znamenala pozemkovou daň, vybíranou společně s pastýřskou daní (Kurimbadere) splatné náčelníkovi pastýřů. Bhaga znamenalo část nebo podíl produktu z půdy nebo samotné půdy. Drobné daně jako Kirudere (kvůli pronajímatelům) a samathadere (vznesené příslušníky armády nebo samantha). Kromě daní za údržbu družiny místního důstojníka měly vesnice povinnost krmit armády na pochodu do bitev a z bitev.51 Bittuvatta nebo niravari daně obvykle složené z procenta produktů odebraných pro stavbu zavlažovacích nádrží.52

Kultura

Uctívání stopy v Shravanabelagole
Panchakuta basadi z 9. století v Kambadahalli

Náboženství

Západní gangy daly patronát všem hlavním náboženstvím té doby; Jainism a hindské sekty Shaivism, Vedic Brahminism a Vaishnavism. Učenci argumentovali, že někteří králové Gangas mohli být předsudci. Někteří historici věří, že Gangové byli žhnoucí Jains.53 Nápisy odporují tomu, že poskytovaly odkazy na kalamukhas (upaunch Shaiva ascetics), pasupata a lokayatas (následovníci Pasupatha doktrína), která v Gangavadi vzkvétala, což naznačuje, že populární byl i Shaivismus. Král Madhava a Harivarman byli zasvěceni kravám a bráhmanům, král Višnugopa praktikoval jako oddaný Vaishnava, nápisy Madhava III a Avinita popisují bohaté dotace Jainovým řádům a chrámům54 a král Durvinita provedl védské oběti, což přimělo historiky, aby prohlásili, že byl hinduista.55

Jainism stal se populární v dynastii v osmém století když vládce King Shivamara já postavil četný Jain basadis.56 Král Butuga II. A ministr Chavundaraya byli spolehliví Jainové, o čemž svědčí konstrukce monolitu Gomateshwara.57 Jains uctíval 24 tirthankars (Jinas) jejichž obrazy byly zasvěceny v jejich chrámech. Věřili, že tirthankars měl kreativní a destruktivní síly, podobné víře Hindů, kteří tyto síly přiřadili svaté trojici (Trimurti); Brahma, Vishnu a Shiva.58 Uctívání stopy duchovních vůdců, jako jsou ti z Bhadrabahu v Shravanabelagole z desátého století, paralelizuje s buddhismem.59 Posvěcení monolitu Gomateshwara, sochy Bahubaliho, syna tirthankar Adinatha (stejně jako hinduisté uctívali syny Šivy), vykazuje některé brahminické vlivy.60 Uctívání podřízených božstev, jako je yaksa a yaksi, dříve považován za pouhé účastníky tirthankars byl viděn od sedmého století do dvanáctého století.61

Védský brahminismus se osvědčil v šestém a sedmém století, kdy nápisy odkazují na granty udělené Srotriya Brahminové.62 Tyto nápisy také popisují gotra (počet řádků) příslušnost k královským rodinám a jejich dodržování takových védských rituálů jako asvamedha (oběť koně) a hiranyagarbha.63 Brahminové a králové si užívali vzájemně prospěšný vztah; rituály prováděné bráhmany daly králi legitimitu a pozemkové granty, které králové brahmínům udělali, je ve společnosti povýšili na úroveň bohatých vlastníků půdy.64 Vaishnavism udržoval nízký profil, jen málo nápisů popisuje granty směřující k jeho příčině.65 Některé vaishnavské chrámy byly postaveny Gangy, jako je Narayanaswami chrámy v Nanjangud, Sattur a Hangala v moderní čtvrti Mysore.66 Božstvo Višnu bylo vyobrazeno se čtyřmi pažemi, které držely lasturu (sanka), dis (cakra), mace (gada) a lotos (padma).67

Od začátku osmého století se sponzorství Shaivismu zvyšovalo v každé části společnosti; přistál elita, pronajímatelé, shromáždění (samaya), školy učení (aghraharové)68 a menší vládnoucí rodiny, jako jsou klany Bana, Nolamba a Chalukya. Chrámy Shaivy obsahovaly Šivu linga (phallus) v sanctum sanctorum spolu s obrázky bohyně matky, Surya (bůh slunce)69 a Nandi (býk a hlídač Šivy) obvykle zakotvený v samostatném pavilonu obráceném ke svatému kostelu.70 linga byly vyrobeny člověkem a v některých případech na nich byly vyleptány Ganapati (syn Šivy) a Parvati (manžel a manželka Šivy).70 Kvůli intenzivnímu úsilí kněží a asketů rozkvetly klášterní řády Shaiva na mnoha místech, jako jsou Nandi Hills, Avani a Hebbata v moderní čtvrti Kolar.71

Společnost

Gomateshwara v Shravanabelagola (982-983) C.E.
sloupová reliéfní socha v Shravanabelagole

Společnost západní gangy v mnoha ohledech odrážela vznikající náboženský, politický a kulturní vývoj té doby. Ženy se staly aktivními v místní správě, protože králové Ganga rozdělili územní odpovědnost na své královny, jako je feudální královna Parabbaya-arasi z Kundatturu.72 a královny krále Sripurushy, Butugy II a feudálního krále Permadi.73 Švagr, manželka nebo dcera zjevně zdědili fiskální a administrativní odpovědnost. Postavení předsedy vlády krále Eregangy II nalgavunda (místní pronajímatel) propůjčený Jakkiabbeovi, příklady padlých hrdinů. Když Jakkiabbe vzala asketismus, její dcera zdědila tuto pozici.7475

Systém devadasi (sule nebo zdvořilost) v chrámech převládaly podle vzorů v královském paláci.76 Současná literatura jako Vaddaradhane uvádí zmínku o hlavní královně (Dharani Mahadevi) doprovázeny královnami nižšího pořadí (arasiyargal) a kurtizány královské čtvrti žen (pendarasada suleyargal).77 Některé kurtizány a konkubíny zaměstnané v harému králů a náčelníků dosáhly úcty, příkladem byl Nandavva, na jehož příkladu místní náčelník udělil pozemkové dotace chrámu Jain.78 Vzdělání v královské rodině bylo přísně kontrolováno a zahrnovalo takové předměty, jako jsou politologie, slon a jízda na koni, lukostřelba, medicína, poezie, gramatika, drama, literatura, tanec, zpěv a použití hudebních nástrojů.73 Brahminové měli vlivné postavení ve společnosti a těšili se osvobození od některých daní a cel splatných na souši. Na oplátku řídili veřejné záležitosti, jako je výuka, místní soudnictví, působili jako správci a bankéři, spravovali školy, chrámy, zavlažovací nádrže, odpočívárny, vybírali daně splatné od vesnic a získávali peníze z veřejných předplatných.79

Na základě hindské víry, že zabil brahmina (Bramhatya) představovali hřích, unikli trestu smrti.80 Kasty kshatriyů z horních kast (satkshatriya) také byli osvobozeni od trestu smrti kvůli jejich vyšší pozici v kastovním systému. Závažné trestné činy spáchané byly trestné odříznutím nohy nebo ruky.81 Současné literární zdroje odhalují až deset kast v systému hinduistické kasty; tři mezi kšatrijami, tři mezi brahminy, dva mezi vaišjou a dva mezi šudry.82 Rodinné zákony povolily manželce nebo dceři nebo pozůstalým příbuzným zemřelé osoby požadovat majetek, jako je jeho domov, půda, obilí nebo peníze, pokud neexistují dědici. Pokud žádný žadatel o majetek nevystoupil vpřed, stát tyto majetky převzal jako Dharmadeya (charitativní aktivum). 83 Intercaste manželství, manželství dítěte, manželství chlapce s dcerou matky strýce, Svayamvara manželství (kde nevěsta věnec její výběr ženicha z mnoha uchazečů) byl v módě.84 Pomníky obsahující hrdinové kameny (virkal) byl postaven pro padlé hrdiny a dotyčná rodina obdržela peněžní pomoc na údržbu památníku.85

Přítomnost četných Mahasatikals (nebo Mastikal-hrdinové kameny pro ženu, která přijala rituální smrt po zániku jejího manžela) ukazuje na popularitu Sati mezi královskou hodností.86 Rituální smrt sallekhana a tím jalasamadhi (topit se ve vodě) se také praktikovalo.87 Populární oblečení mezi muži sestávalo ze dvou neomezených oděvů, Dhotiho jako spodního oděvu a prostého plátna jako horního oděvu, zatímco ženy nosily Sarise sešívanými spodničkami. Turbany byly oblíbené u mužů ve vyšším postavení a lidé používali deštníky vyrobené z bambusu nebo rákosí.88 Muži a ženy si užívali ozdoby; zdobili slony a koně. Muži nosili prsteny prstů, náhrdelníky (honnasara a honnagala sara), náramky (Kaduga) a náramky (Kaftkina). Ženy nosily klenot nosu (bottu), nosní kroužek (mugutti), náramky (balík nebo kankana) a různé typy náhrdelníků (honna gante sara a kati sutra).88 Během volného času se muži bavili jízdou na koni, sledováním zápasových zápasů, soubojů s kohoutem a soubojů s beranem.89 Existovala velká a dobře organizovaná síť škol pro předávání vysokého školství a tyto školy byly známé pod různými jmény, jako například agraharas, ghatikas, brahmapura nebo matha.90 Nápisy zmiňují vysoké školy v Salotgi, Balligavi, Talagunda, Aihole, Arasikere a dalších místech.

Literatura

Socha střechy, Panchakuta basadi v Kambadahalli
Mahasthambha (sloup) a Chandragupta Basadi na kopci Chandragiri v Shravanabelagole

Vláda západní Gangy byla obdobím svižné literární činnosti v Sanskritu a Kannadě, ačkoli mnoho spisů bylo ztraceno a známo pouze odkazy na ně. Chavundaraya psaní, Chavundaraya Purana (nebo Trishashtilakshana mahapurana) z roku 978 C.E., dříve existující dílo ve stylu prózy v Kannadě, obsahuje shrnutí sanskrtských spisů, Adipurana a Uttarapurana napsal století dříve Jinasena a Gunabhadra během vlády Rashtrakuta Amoghavarsha I. Pros

Pin
Send
Share
Send