Pin
Send
Share
Send


Inuit (množné číslo: singulární, Inuk, znamená „muž“ nebo „osoba“) je obecný termín pro skupinu kulturně podobných původních obyvatel obývajících arktické oblasti Aljašky, Grónska a Kanady a Sibiře. V těchto oblastech, které se tradičně spoléhaly na ryby, mořské savce a suchozemská zvířata pro potraviny, domácí zvířata, dopravu, teplo, světlo, oblečení, nástroje a přístřeší, došlo v kultuře k pozoruhodné homogenitě. Inuitský jazyk je seskupen pod jazyky Eskimo-Aleut. Inuit a Aleut jsou považováni za oddělené od ostatních domorodých Američanů.

Před příchodem Evropanů, a dokonce i po jejich příchodu, protože jejich domovina byla tak nehostinná, žila Inuit tradiční polo nomádský životní styl lovu a rybolovu obživy, s rozšířenou rodinou jako jednotkou společnosti, s vlastní formou zákonů prostřednictvím ústní tradice a duchovního systému víry rituálů, které byly začleněny do každodenního života lidí. Ve dvacátém století, zejména v Kanadě, bylo na ně křesťanství uvaleno spolu se systémem práva, kterému nerozuměli, ve snaze je asimilovat do dominantní západní kultury. Zatímco jejich šamani jsou nyní pryč a žijí v moderních domech, většina toho, co definuje Inuity, byla zachována. Zřízení Nunavutu jako samostatného území v Kanadě v roce 1999 zajistilo jak velkou část populace Inuitů půdu, tak autonomii.

Dnes Inuit pracuje ve všech odvětvích hospodářství, včetně těžby, ropy a plynu, stavebnictví, státní správy a správních služeb. Cestovní ruch je v inuitském hospodářství rostoucím odvětvím. Mnoho Inuitů získává částečný úvazek z jejich sochařství, řezbářství a dalších řemesel, jakož i lovu. Inuitská kultura je živá a pulzující navzdory negativnímu dopadu na jejich historii dvacátého století. Stejně jako průzkumníci a další těžili z inuitských dovedností v minulosti, například z jejich kajaků a používání psích spřežení, Inuitští lidé mají i nadále mnoho přispívat k celosvětové lidské společnosti.

Nomenklatura

Inuit lidé žijí po většinu kanadské Arktidy a subarktické oblasti: na území Nunavutu („naše země“); severní třetina Quebeku, v oblasti zvané Nunavik ("místo k životu"); pobřežní oblast Labradoru, v oblasti zvané Nunatsiavut („Naše krásná země“); v různých částech severozápadních teritorií, zejména na pobřeží Severního ledového oceánu a území Yukon. Aljašský Inupiat (od Inuit- lidé - a piaq / t skuteční, tak „skuteční lidé“) žijí na severním svahu Aljašky a na Sewardském poloostrově. Inuitové také žijí v Grónsku, kde jsou známí jako Kalaallit, a jsou občany Dánska. Sibiřská Inuit jsou ruskými občany.

V Kanadě a Grónsku termín „Eskimo“ upadl z laskavosti, je považován za pejorativní a byl nahrazen termínem „Inuit“.1 Nicméně, zatímco "Inuit" popisuje národy Eskima v Kanadě a Grónsku, není to pravda na Aljašce a na Sibiři. Na Aljašce se běžně používá termín „Eskimo“, protože zahrnuje jak Yupik, tak i Inupiat, zatímco „Inuit“ není přijímán jako kolektivní termín nebo dokonce výslovně používaný pro Inupiat. V zeměpisné oblasti, v níž obývají, není přijímán žádný univerzální náhradní termín „Eskimo“, včetně všech národů Inuitů a Yupiků.2

Inuitská cirkulační konference, nevládní organizace uznaná Organizací spojených národů (NGO), definuje svůj volební obvod tak, aby zahrnoval kanadské Inuit a Inuvialuit (Inuit, kteří žijí v oblasti osídlení Inuvialuit v severozápadních teritoriích), Grónsko Kalaallit Inuit, Aljaška Inupiat a Yup. a lidé ze sibiřského Yupiku v Rusku.3 Yupik na Aljašce a na Sibiři však není Inuitem a yupikské jazyky jsou lingvisticky odlišné od inuitských jazyků.2 Lidé Yupik nejsou považováni za Inuity ani sami, ani etnografové, a raději se nazývají Yupik nebo Eskimo.

Kanadská Inuit se nepovažuje za sebe a ostatní ji obvykle nepovažují za jednu z Prvních národů, což je termín, který se běžně vztahuje na jiné domorodé národy v Kanadě. Obecně jsou Aleut a Inuit považováni za oddělené od ostatních domorodých Američanů. Jsou více asijského vzhledu, kratší a širší a se zaoblenějšími tvářemi a světlejší pokožkou.4 Nicméně, kanadská Inuit (a Métis) jsou kolektivně uznána ústavním zákonem z roku 1982 jako domorodé národy v Kanadě. Inuité by neměli být zaměňováni s Innu, odlišnými lidmi z Prvních národů, kteří žijí v severovýchodním Quebecu a Labradoru.

Jazyk

Inuit názvy míst pomocí sylabů Inuktitut a latinské abecedy

Inuité mluví hlavně svým tradičním jazykem Inuktitut, ale také hovoří anglicky a francouzsky. Inuktitut se hovoří hlavně na Yukonu, v severozápadních teritoriích a v některých částech Grónska. Jazyk Inupiat na Aljašce je Iñupiaq (což je singulární forma Inupiat).

Věděli jste? Inuit je termín, který zahrnuje domorodé obyvatele žijící v arktických oblastech na Aljašce, v Grónsku a Kanadě a na Sibiři, i když někteří dávají přednost tomu, aby byli nazváni svým vlastním jménem, ​​jako je Kalaallit v Grónsku a Inupiat na Aljašce.

Inuktitut je psán několika různými způsoby, v závislosti na dialektu a regionu, ale také na historických a politických faktorech. Některé dialekty Inuitů byly zaznamenány v osmnáctém století, ale až do druhé poloviny dvacátého století většina z nich nebyla schopna číst a psát ve svém vlastním jazyce. V 60. letech 20. století přišli moravští misionáři do Grónska, kde přispěli k rozvoji psaného systému jazyků zvaného Qaliujaaqpait, na základě latinské abecedy. Misionáři později přinesli tento systém do Labradoru, ze kterého se nakonec rozšířil až na Aljašku.5 Aljašský Yupik a Inupiat (kteří navíc vyvinuli svůj vlastní systém hieroglyfů) a sibiřský Yupik také přijali systém římské pravopisu.

Sylabus Inuktitut používaný v Kanadě je založen na Cree sylabuary, kterou vymyslel misionář James Evans. Současná forma učebního plánu pro kanadský Inuktitut byla přijata Inuitským kulturním institutem v Kanadě v 70. letech 20. století.

Dějiny

Raná historie

Inuité jsou potomci toho, co antropologové nazývají kulturou Thule, která se vynořila ze západní Aljašky kolem 1000 ° E a rozšířila se na východ přes Arktidu, čímž vytlačila související kulturu Dorsetu (v Inuktitut Tuniit). Inuitské legendy mluví o Tuniitu jako o „obřích“ lidech, kteří byli vyšší a silnější než Inuitové.

V Kanadě a Grónsku obývali Inuitové téměř výhradně severně od stromové linie, tedy de facto jižní hranice Inuitské společnosti. Na jih byly domorodé indiánské kultury dobře zavedeny a kultura a technologie inuitské společnosti, která jim tak dobře sloužila v Arktidě, nebyla pro subarktiku vhodná, takže nevyměnily své jižní sousedy. Měli obchodní vztahy s více jižními kulturami, ale mezní spory byly běžné. Válčení obecně nebylo mezi skupinami Inuitů s dostatečnou hustotou obyvatelstva neobvyklé.

Po zhruba 1350 se klima během doby ledové ochladilo a Inuité byli nuceni opustit lovecká a velrybářská místa ve vysoké Arktidě. Lov velryb Bowhead zmizel v Kanadě a Grónsku (ale pokračoval na Aljašce) a Inuité museli přežít na mnohem chudší stravě. Bez velryb ztratili přístup k základním surovinám pro nástroje a architekturu, které byly odvozeny z lovu velryb.

Měnící se klima přimělo Inuity, aby se dívali na jih a tlačili je do okrajových výklenků podél okrajů stromové linie, které indiánští Indiáni nezabírali, nebo kde byli natolik slabí, aby mohli spolu existovat. Existují důkazy o tom, že se v sedmnáctém století, kdy poprvé začali interagovat s koloniální severoamerickou civilizací, se přestěhovali na nové území v jižním Labradoru.

Od příchodu Evropanů

První kontakt s Evropany přišel od Vikingů, kteří se usadili v Grónsku a prozkoumali východní kanadské pobřeží. Norská literatura hovoří o skrælingar, s největší pravděpodobností nediferencovaný štítek pro všechny domorodé národy Ameriky, které Norové kontaktovali, Tuniit, Inuit a Beothuks. Život Inuitů byl do značné míry nedotčen příchodem hostujících Norsemenů, s výjimkou vzájemného obchodu. Po zmizení severských kolonií v Grónsku neměli Inuiti po dobu nejméně jednoho století kontakt s Evropany.

Hledání 1576 Martina Frobishera pro severozápadní průchod bylo prvním dobře zdokumentovaným postkolumbijským kontaktem mezi Evropany a Inuity. Expedice Frobishera přistála na ostrově Baffin nedaleko města, které se nyní nazývalo Iqaluit, ale dlouho známé jako Frobisher Bay. Tento první kontakt šel špatně. Martin Frobisher se pokoušel najít průchod severozápadem a setkal se s Inuitem na Ostrově řešení. Několik domácích námořníků, unavených z jejich dobrodružství, se pokusili odejít v malé lodi a zmizeli. Frobisher přinesl do Anglie neochotného Inuk, bezpochyby první Inuk, který kdy navštívil Evropu. Inuitská ústní tradice naproti tomu líčí domorodce, kteří pomáhají Frobisherovým posádkám, kterým věřili, že byli opuštěni.

V polovině šestnáctého století baskičtí rybáři již pracovali na pobřeží Labradoru a založili velrybářské stanice na pevnině, například vykopané v Red Bay. Zdá se, že Inuité do svých operací nezasahovali, ale v zimě vpadli do stanic na nářadí a zejména na železo, které přizpůsobili domácím potřebám.

V posledních letech osmnáctého století zahájil moravský kostel misionářská činnost v Labradoru za podpory Britů, kteří byli unaveni z nájezdů na velrybářské stanice. Moravští misionáři mohli snadno poskytnout Inuitům železo a základní materiály, které kradli před lovem velryb, materiály, jejichž skutečné náklady pro Evropany byly téměř nic, ale jejichž hodnota pro Inuity byla obrovská a od té doby byly kontakty v Labradoru klidnější .

Hudson's Bay Company - lodě s výměnou s Inuity z horních divokých ostrovů, Hudsonova úžina, 1819

Společnost Hudson's Bay Company otevřela obchodní místa jako Great Whale River (1820), dnes pozemek dvojčat Whapmagoostui a Kuujjuarapik, kde byly zpracovávány a obchodovány velrybářské produkty komerčního lovu velryb. Britská námořní expedice (1821-1823) vedená admirálem Williamem Edwardem Parrym, který dvakrát přes zimu v Foxe Basin, poskytl první informovaný, soucitný a dobře zdokumentovaný popis ekonomického, sociálního a náboženského života Inuitů. Během druhé zimy zůstal Parry v tom, co je nyní Igloolik. Parryho spisy s perem a inkoustovými ilustracemi Inuitského každodenního života (1824) a Lyonova (1824) byly široce čteny. Mezi dostupnějšími skupinami se pohybovalo několik obchodníků a misionářů a po roce 1904 byli doprovázeni hrstkou policistů. Na rozdíl od většiny domorodých obyvatel v Kanadě však nebyly země okupované Inuity pro evropské osadníky malý zájem - vlasti Inuitů byly nepřátelským vnitrozemím.

Evropský příchod nakonec poškodil inuitský způsob života a způsobil hromadnou smrt v důsledku nových nemocí způsobených velrybáři a průzkumníky, jakož i sociální narušení. Během devatenáctého století došlo v západní Arktidě k poklesu populace téměř o 90 procent jejich populace v důsledku cizích chorob, včetně tuberkulózy, spalniček, chřipky a neštovic. Inuité věřili, že příčina nemoci pochází z duchovního původu a léčba byla podle všeho možná prostřednictvím přiznání.6

V prvních letech dvacátého století se Kanada se svými více pohostinnými zeměmi převážně usadila a začala se více zajímat o perifernější oblasti, zejména o vnitrozemí s bohatou kožešinou a minerály. Koncem dvacátých let už nebyli žádní Inuiti, kteří nebyli kontaktováni obchodníky, misionáři nebo vládními agenty. V roce 1939 Nejvyšší soud Kanady nalezl v roce 2006 Re Eskimos že Inuité by měli být považováni za Indy, a proto byli pod jurisdikcí federální vlády.

Nativní zvyky byly zničeny činy královské kanadské jízdní policie, která vymáhala kanadské trestní právo vůči Inuitům, kteří často nechápali, co udělali špatně, a misionáři, kteří kázali morální kodex velmi odlišný od toho, na který byli zvyklí .

Druhá světová válka a studená válka učinily Arktickou Kanadu poprvé strategicky důležitou a díky vývoji moderních letadel přístupná celoročně. Stavba leteckých základen a Vzdálená linka včasného varování ve 40. a 50. letech přinesla intenzivnější kontakty s evropskou společností, zejména ve formě veřejného vzdělávání, které vštěpovalo a vynucovalo cizí hodnoty pohrdající tradiční strukturou Inuitské společnosti.

V padesátých letech minulého století provedla kanadská vláda proces přemístění z několika důvodů, včetně ochrany suverenity Kanady v Arktidě, nedostatku potravin v současné době obsazené oblasti a pokusu vyřešit „problém Eskimo“, což znamená asimilaci a konec inuitské kultury. Jedno z nejvýznamnějších přemístění bylo provedeno v roce 1953, kdy bylo 17 rodin přemístěno z Port Harrison (nyní Inukjuak, Quebec) do Resolute and Grise Fiord. Na začátku září, když už dorazila zima, byli vysazeni. Země, do které byli posláni, se velmi lišila od země v oblasti Inukjuaku, protože byla více neúrodná, delší zimy a polární noci. Královská kanadská jízdní policie jim řekla, že by se mohli vrátit do dvou let, pokud podmínky nebudou v pořádku. O dva roky později však bylo více rodin přemístěno do High Arctic a bylo to třicet let, než se mohli vrátit do Inukjuaku.78

Nunavut a jeho hlavní město Iqaluit (dříve „Frobisher Bay“) na ostrově Baffin. Obrázek se svolením www.theodora.com/maps, použitý se svolením.

1953, kanadský premiér Louis St. Laurent veřejně připustil, “zjevně my jsme spravovali obrovská území na severu v téměř pokračující nepřítomnosti mysli.”9 Vláda začala zřizovat asi 40 stálých správních středisek pro poskytování vzdělávacích, zdravotnických a ekonomických rozvojových služeb pro Inuit. Inuit ze stovek menších táborů roztroušených po severu, začal se shromažďovat v těchto vesničkách. Pravidelné návštěvy lékařů a přístup k moderní lékařské péči enormně zvyšovaly porodnost. Netrvalo dlouho a počet obyvatel Inuitů byl nad rámec toho, co tradiční lov a rybolov mohly podporovat. V polovině šedesátých let, povzbuzeni nejprve misionáři, poté vyhlídkou na placená pracovní místa a vládní služby, a nakonec nuceni hladem a vyžadovanou policií, žili všichni kanadští Inuité po celý rok v trvalých osadách. Nominální migrace, které byly ústředním rysem arktického života, z velké části zmizely.

V šedesátých létech kanadská vláda financovala zřízení sekulárních, vládou provozovaných středních škol na severozápadních teritoriích (včetně toho, co je nyní Nunavut) a inuitských oblastí v Quebecu a Labradoru spolu s rezidenčním školským systémem. Populace Inuitů nebyla dost velká na to, aby podporovala úplnou střední školu v každé komunitě, takže to znamenalo, že bylo postaveno jen několik škol, a tam byli ubytováni studenti z různých teritorií. Inuity se začaly objevovat jako politická síla na konci 60. a na začátku 70. let, krátce poté, co se první absolventi vrátili domů.

Na počátku sedmdesátých let vytvořili nová politicky aktivní sdružení, počínaje Inuitem Tapiriit Kanatami v roce 1971, která začala dělat půdní nároky. V roce 1982 byla začleněna Tunngavikská federace Nunavut (TFN), aby převzala jednání o pozemkových nárokech jménem Severozápadních teritoriálních inuitů. TFN pracovala deset let a v září 1992 dospěla ke konečné dohodě s vládou Kanady. Tato dohoda požadovala oddělení severozápadních teritorií a vytvoření území, budoucího Nunavuta, jehož domorodá populace by byla převážně Inuitská,10 v severní a východní části. Nunavut byl formálně založen jako kanadské území 1. dubna 1999.

Když se Nunavut oddělil od severozápadních teritorií, zůstal západní kanadský Inuit, známý jako Inuvialuit. V roce 1984 obdržela komplexní řešení pozemkových nároků a podepsala konečnou dohodu o Inuvialuitech. Žijí především v deltě řeky Mackenzie, na ostrově Banks a v částech ostrova Victoria na severozápadních územích.

Se zřízením části Labradoru jako Nunatsiavut („Naše krásná země“) v roce 2005 se na všechny tradiční Inuitské země v Kanadě vztahuje určitá dohoda o pozemkových nárokech, která stanoví regionální autonomii.

Kultura

Inuitský košík od Kinguktuka (1871-1941) z Barrow na Aljašce. Klika slonoviny. Vystaveno v muzeu člověka v San Diegu v Kalifornii.Tradiční Inuit ulu (ženský nůž) typu používaného v kanadské Arktidě. Rukojeť je vyrobena z parohu Caribou a kov v ulu je z oceli.

Strava

Inuitové byli tradičně lovci a rybáři. Lovili a stále lovili velryby, mrože, karibu, tuleň, lední medvědy, muskoxeny, ptáky a občas i jiná méně běžná zvířata, jako jsou lišky. Ačkoli v Arktidě není možné pěstovat rostliny na jídlo, bylo vždy typické shromažďovat přirozeně dostupné rostliny. Trávy, hlízy, kořeny, stonky, bobule a mořské řasy byly sbírány a konzervovány v závislosti na ročním období a místě.1112 Typická strava Inuitů má vysoký obsah bílkovin a velmi vysoký obsah tuku: v tradiční stravě konzumovala Inuit v průměru 75 procent svého denního příjmu energie z tuku.13

Antropolog Vilhjalmur Stefansson žil se skupinou Inuitů a poznamenal, že extrémně nízká hladina uhlohydrátů Inuitů neměla nepříznivé účinky na zdraví Stefana ani na Inuity.14 Stefansson také poznamenal, že Inuitové byli schopni získat potřebné vitamíny z jejich tradiční zimní stravy, která neobsahovala rostlinné látky. Zejména zjistil, že dostatečný vitamín C lze získat ze syrového masa, jako jsou játra pečeť kroužkovaná a velrybí kůže. Přestože při zjištění těchto nálezů existoval značný skepticismus, byly v jiných studiích potvrzeny.15

Přeprava

Inuit muž v kajaku, c. 1929 (foto Edward S. Curtis)

Inuitští lovci mořských živočichů z lodí s jedním pasažérem, které se jmenovaly tuleně qajaq které byly mimořádně vztlakové a snadno seděly sedící osoby, i když byly úplně převrácené. Kvůli této vlastnosti byl Inuitský návrh zkopírován spolu s Inuitským slovem Evropany. Stále se vyrábějí a používají po celém světě, kajak. Inuit také udělal umiak, větší, otevřené lodě, dlouhé 6 m (20 ft) - 12 m (39 ft), vyrobené z dřevěných rámů pokrytých zvířecí kůží pro přepravu osob, zboží a psů. Oni byli . Měli také ploché dno, aby se mohlo přiblížit k pobřeží. V zimě by Inuit lovil také mořské savce trpělivě sledováním aglu (dýchací otvor) v ledu a čeká na použití vzduchotěsných těsnění, což je také technika, kterou používá lední medvěd.

Tradiční qamutik,
Cape Dorset, 1999

Na souši použili Inuité psí spřežení (qamutik) pro přepravu. Plemeno husky psů pochází z inuitského chovu psů. Tým psů v tandemu / bok po boku nebo fanouškovské formaci by táhl saně ze dřeva, zvířecích kostí nebo baleen z úst velryby přes sníh a led. Používali hvězdy k navigaci po moři a orientační body k navigaci po souši a vlastnili komplexní nativní systém toponymy. Tam, kde byly přírodní památky nedostatečné, by Inuité postavili inukshuk kompenzovat.

Průmysl, umění a oblečení

Dvě mladé matky Inuitů na sobě amautit (ženské parky s kapucí) (Nunavut Territory, Kanada)

Inuitský průmysl se spoléhal téměř výhradně na zvířecí kůže, naplavené dříví a kosti, ačkoli některé nástroje byly také vyrobeny z opracovaných kamenů, zejména snadno zpracovaného mýdla. Sloní mrož byla obzvláště důležitým materiálem, používaným k výrobě nožů.

Umění je hlavní součástí historie Inuitů. Malé sochy zvířat a lidských postav byly vyrobeny ze slonoviny a kosti, obvykle zobrazující každodenní činnosti, jako je lov a lov velryb. Krásné řezby, zdobené kožešinou a peřím, byly často používány v náboženských rituálech. Při slavnostních tancích byly použity masky představující ducha zvířat a přírodní síly; obličejové masky mužů a masky prstů žen.4

Inuitsky vyrobené oděvy a obuv ze zvířecích kůží, šité dohromady pomocí jehel vyrobených ze zvířecích kostí a nití vyrobených z jiných živočišných produktů, jako je šlacha. bunda (parka) je v podstatě vyroben podobným způsobem arktickými národy z Evropy přes Asii a Ameriku, včetně Inuitů. V některých skupinách Inuitů jsou kukly ženských parků (amauti, množný amautiit) byly tradičně vyrobeny zvlášť velké, aby chránily dítě před tvrdým větrem, když se přitulily k zádům matky. Styly se liší od oblasti k regionu, od tvaru kapuce po délku ocasu. Boty (kamik nebo mukluk) by mohly být vyrobeny z karibu nebo z tuleně a různé vzory pro muže a ženy.

Bydlení

Velké iglú před Kinngaitem v jižní oblasti ostrova Baffin.

An iglú (Inuitský jazyk: iglu, množný: iglooit nebo igluit), překládané někdy jako „sněhová bouda“, je úkryt postavený z bloků sněhu, obvykle ve formě kupole. Ačkoli iglooit je obvykle spojován se všemi Inuity, byly převážně postaveny lidmi z kanadské centrální Arktidy a Grónska oblasti Thule.

Existují tři typy iglú, všechny různé velikosti a všechny se používají pro různé účely. Ačkoli nejvíce rozpoznatelný druh obydlí Inuitů, iglú nebyl jediný typ; ani to nebylo používáno za všech okolností. Během několika měsíců roku, kdy byly teploty nad bodem mrazu, žili ve stanech ze zvířecích kůží a kostí.

Nejmenší ze všech iglú byl postaven jako dočasné útočiště. Lovci, zatímco venku na zemi nebo mořském ledu, tábořili v jednom z nich iglooit na jednu nebo dvě noci. Další velikostí bylo polostálé, středně velké rodinné obydlí. Obvykle to byl jednolůžkový pokoj, ve kterém byla umístěna jedna nebo dvě rodiny. Často jich bylo několik na malém území, které tvořilo „Inuitskou vesnici“.

Uvnitř iglú

Největší z iglú byl normálně postaven ve skupinách po dvou. Jednou z budov byla dočasná budova postavená pro zvláštní příležitosti; ten druhý byl postaven poblíž pro život. To bylo postaveno buď zvětšením menšího iglú nebo stavbou od nuly. Mohly mít až pět místností a pojmout až 20 osob. Velký iglú mohl být zkonstruován z několika menších igloitů připevněných jejich tunely, což umožňuje společný přístup ven. Byly zvyklé na pořádání společenských svátků a tradičních tanců.

Jiní Inuitští lidé měli tendenci používat sníh k izolaci svých domů, které sestávaly z kostic a kůží. Použití sněhu je způsobeno tím, že sníh je izolátor (kvůli jeho nízké hustotě). Na vnější straně mohou být teploty až -45 ° C (-49 ° F), ale uvnitř může být teplota v rozmezí -7 ° C (19 ° F) až 16 ° C (61 ° F), když je zahřátý pouze tělesným teplem16

Rodové role, manželství a komunita

Inuitská žena, circa 1907

Rozdělení práce v tradiční inuitské společnosti mělo silnou genderovou složku, ale nebyla absolutní. Muži byli tradičně lovci a rybáři. Ženy se staraly o děti, vyčistily chaty, šily, zpracovávaly jídlo a vařily. Existuje však mnoho příkladů žen, které lovily z nutnosti nebo jako osobní volba. Současně by se od mužů, kteří mohli být několik dní pryč z tábora, očekávalo, že budou vědět, jak šít a vařit.

Manželské zvyky mezi Inuity nebyly přísně monogamní: mnoho Inuitských vztahů bylo implicitně nebo explicitně sexuálně otevřeným manželstvím; polygamie, rozvod a nové manželství byly celkem běžné. U některých skupin Inuitských rozvodů bylo zapotřebí souhlasu komunity, pokud existovaly děti, a zejména souhlasu starších. Sňatky byly často uspořádány, někdy v kojeneckém věku, a příležitostně byly párem nuceny komunitou. Manželství bylo společné pro muže, když se stali produktivními lovci, a pro ženy v pubertě.

Rozšířená rodina byla sociální jednotkou. Struktura rodiny byla flexibilní: domácnost se mohla skládat z muže a jeho manželky nebo manželek a dětí; mohlo by to zahrnovat jeho rodiče nebo rodiče jeho manželky i adoptované děti; nebo to může být větší formace několika sourozenců s rodiči, manželkami a dětmi; nebo dokonce více než jedno rodinné obydlí a zdroje. Každá domácnost měla hlavu, staršího nebo zvláště respektovaného muže.

Tam byl také větší představa o komunitě, obecně několik rodin, které sdílely místo, kde oni zimovali. Zboží bylo sdíleno uvnitř domácnosti a také do značné míry v rámci celé komunity.

Všudypřítomným evropským mýtem o Inuitu bylo, že zabíjeli starší a neproduktivní lidi; i když to obecně není pravda.17 V kultuře s ústní tradicí jsou starší správci komunitních znalostí, účinně komunitní knihovnou.18

Vzhledem k významu, který Eskimos přikládal věku, je překvapivé, že tolik obyvatel západní populace věří, že systematicky vylučovali starší lidi, jakmile se stali neschopnými plnit povinnosti spojené s lovem nebo šitím.19

Antropologové předpokládali, že Inuitské kultury rutinně zabíjely děti narozené s fyzickými vadami. Vykopávky v archeologickém nalezišti Ukkuqsi však odhalily několik zmrazených těl (nyní známých jako „zamrzlá rodina“). Byly provedeny pitvy a byly pohřbeny jako první pohřby na hřbitově Imaiqsaun jižně od Barrow.20 O několik let později zmizelo další tělo z blafování - to samice dítěte, přibližně devítileté, které se jasně narodilo s vrozenou vrozenou vadou. Toto dítě nikdy nemohlo chodit, ale muselo se o něj po celý život starat rodina.21 Toto tělo, datované kolem 1200 ° E, naznačuje, že Inuitská kultura dlouhodobě oceňuje děti, včetně dětí s vrozenými vadami.

Tradiční právo a správa věcí veřejných

Inuité byli lovci-sběratelé.22 Měli velmi sofistikované koncepce soukromého vlastnictví a vlastnictví půdy, které, stejně jako jejich forma správy věcí veřejných, se tak drasticky lišily od západních pojmů, kterým evropští pozorovatelé rozuměli, že jejich existence byla až do 20. století zcela zdokumentována.23

Prakticky všechny kultury Inuitů mají ústní tradice nájezdů jiných domorodých národů, jako je masakr Bloody Falls, dokonce včetně kolegy Inuitů, a na oplátku za ně na oplátku. Západní pozorovatelé často považovali tyto příběhy za obecně ne zcela přesné historické účty, ale spíše za samoobslužné mýty. Důkazy však ukazují, že Inuitské kultury měly velmi přesné metody výuky historických účtů každé nové generaci.24 Historické účty objasňují, že v inuitských kulturách a s jinými kulturami existovala historie nepřátelského kontaktu.25

Spravedlnost s kulturami Inuitů byla moderována jejich formou vládnutí, která starším v těchto rozhodnutích dávala významnou moc. Jejich úsudek by mohl být tvrdý a často zahrnovat trest smrti za závažné zločiny proti komunitě nebo dokonce proti jednotlivci. Je také třeba poznamenat, že během nájezdů inklinovali Inuité, stejně jako jejich sousedé, kteří nejsou Inuity, nemilosrdné. 26

Inuitské tradiční zákony se antropologicky liší od konceptů západního práva. Před zavedením kanadského právního systému bylo za inuitskou společnost považováno obyčejové právo za neexistující. Opravdu, před asi 1970, západní pozorovatelé nebyli vědomi toho nějaká forma vládnutí existovala mezi nějakým Inuit lidmi. Kromě jejich pojmových rozdílů nebyly Inuitské zákony psány, ale byly udržovány v ústní tradici:

Dnes nám bylo řečeno, že Inuit nikdy neměl zákony nebo maligait. Proč? Říkají proto, že nejsou psány na papíře. Když přemýšlím o papíru, myslím, že ho můžete roztrhat a zákony jsou pryč. Zákony Inuitů nejsou na papíře.27

V Inuitské tradiční kultuře existují tři hlavní pojmy:

  • maligait odkazuje na to, co je třeba dodržovat
  • piqujait odkazuje na to, co je třeba udělat
  • tirigusuusiit odkazuje na to, co se nesmí udělat.23

Pokud by někdo šel proti tirigusuusiit, maligait, nebo piqujait, angakkuq (šaman), možná bude muset zasáhnout, jinak by důsledky nebyly pro jednotlivce nebo pro komunitu strašné.28

Tradiční víry

Někteří Inuité věřili, že duchové jejich předků mohli být vidět v polární záři

Inuitské náboženství bylo úzce spjato se systémem rituálů integrovaných do každodenního života lidí. Tyto rituály byly jednoduché, ale považovaly se za nezbytné. Tvrdost a náhodnost života v Arktidě zajistila, že Inuit žil s obavami o nekontrolovatelné, kde by smůla zničila celou komunitu. Věříme, že všechny věci, včetně zvířat, mají duše, jako jsou duše lidí, jakýkoli lov, který neprokázal náležitý respekt a obvyklou prosbu, by osvobozeným duchům dal jen pomstu. Urazit ducha znamenalo riskovat jeho zásah do již okrajové existence.

Mytologie

Zatímco dominantním náboženským systémem Inuitů dnes je křesťanství, mnoho Inuitů stále drží alespoň některé prvky své tradiční náboženské víry. Někteří vidí Inuity jako přizpůsobení tradičního přesvědčení ve větší či menší míře křesťanství, zatímco jiní by argumentovali, že je to spíše naopak

Pin
Send
Share
Send