Pin
Send
Share
Send


Sériová monogamie je forma monogamie, ve které mají účastníci v každém okamžiku pouze jednoho sexuálního partnera, ale za svého života mají více než jednoho sexuálního partnera. Termín „sériová monogamie“ je častěji popisnější než preskriptivní, protože zúčastnění neměli v úmyslu mít následné vztahy, zatímco jsou zapojeni do každého monogamního partnerství.

Incidence monogamie

Pářicí systémy u zvířat

Monogamie je jedním z několika systémů páření pozorovaných u zvířat. Procento monogamních druhů je u některých vyšší taxony než v jiných. Biologové odhadují, že až 90 procent druhů ptáků je společensky monogamních.23 Naproti tomu biologové odhadují, že pouze 3 procenta druhů savců jsou společensky monogamní, ačkoli až 15 procent druhů primátů je monogamních.4

V lidských bytostech

Zpráva OSN o světové plodnosti z roku 2003 uvedla, že 89 procent všech žen a mužů na světě se vdává ve věku čtyřiceti devíti let.5 Ne všechna manželství jsou společensky monogamní. Antropologické studie uvádějí, že 80–85 procent společností umožňuje polygamní manželství.6 7 8

Přesto většina mužů ve společnostech, které umožňují polygamii, nezískává dostatečné bohatství ani status, aby mohla mít více manželek, takže většina manželství v těchto společnostech zahrnuje jednoho manžela a jednu manželku. Murdock (1981)8 odhaduje, že 80 procent manželství ve společnostech, které umožňují polygamii, zahrnuje pouze jednoho manžela a jednu manželku, což potvrzuje Whiteova analýza manželství v polygamních společnostech (1988).9

Nestranný pozorovatel využívající kritérium numerické převahy by proto byl nucen charakterizovat téměř každou známou lidskou společnost jako monogamní, navzdory preferenci a četnosti polygyny v drtivé většině.10

Protože se tento odhad 80 procent vztahuje na společnosti, v nichž je polygamní manželství legální nebo kulturně akceptovanou možností, procento sociálně monogamních manželství je na celém světě výrazně vyšší, pokud jsou zahrnuty společnosti, které polygamii nepovolují.

Studie zjistily, že přibližně 85–90 procent ženatých žen a přibližně 75–80 procent ženatých mužů ve Spojených státech je během manželství sexuálně monogamní.1112 Výsledky z různých zemí také ukázaly, že většina ženatých žen je během manželství sexuálně monogamní. Výskyt sexuální monogamie se v různých kulturách liší a ženy se zdají být více sexuálně monogamní než muži. Na základě těchto údajů lze dojít k závěru, že velká většina lidí v určitém okamžiku svého života vstupuje do sociálně monogamních vztahů.

Příčiny monogamie

Společensky monogamní druhy jsou rozptýleny po celém království zvířat. Několik hmyzů je společensky monogamních; několik ryb je společensky monogamních; mnoho ptáků je společensky monogamních; a několik savců je společensky monogamních. Tyto druhy nezdědily sociální monogamii od společného předka. Místo toho se sociální monogamie vyvinula nezávisle na různých druzích.

Některé faktory, které byly navrženy jako přispívající k vývoji sociální monogamie, zahrnují:

  • Zdroje dostupné v okolním prostředí13
  • Geografické rozložení kamarádů14
  • Výskyt parazitů a sexuálně přenosných nemocí 15
  • Množství rodičovské péče poskytnuté potomkům 2
  • chování hlídání kamarádů16
  • Kojenec17
  • Délka rozmnožovací sezóny18
  • Chemické mechanismy vazby v mozku 19

K vývoji sociální monogamie mohou také přispět další faktory. Navíc různé soubory faktorů mohou vysvětlit vývoj sociální monogamie u různých druhů. Zdá se, že neexistuje „univerzální“ vysvětlení, proč různé druhy vyvinuly monogamní systémy páření.

Lidská monogamie

Dokonce ani v říši zvířat, kde sexuální chování dominuje instinkt a genetika, nemůže věda předpovídat, zda bude určitý druh monogamní. Jak daleko složitější je problém u lidí, kde je mysl schopna vybrat si mimo tendence a instinkty fyzického těla a kde je účel života složitý a mnohorozměrný. Barash a Lipton (2001) výmluvně shrnuli složitost lidské monogamie:

Monogamie mezi zvířaty je věcí biologie. Stejně tak je monogamie mezi lidmi. Ale v lidském případě je monogamie víc. Je to také otázka psychologie, sociologie, antropologie, ekonomie, práva, etiky, teologie, literatury, historie, filozofie a většiny zbývajících humanitních a společenských věd.20

Navíc, protože lidé tráví celý život výchovou svých dětí, povaha rodičovského pouta ovlivňuje příští generaci ve větší míře než ve většině živočišných druhů. Monogamní pouto manžela a manželky poskytuje jedinečný vztah, který podporuje výslednou rodinu. Dva rodiče spojeni do společného cíle rodičovství svých dětí mohou zajistit, aby jejich linie byla bezpečná, zdravá a prosperující. Pokud rodiče nejsou monogamní, struktura rodiny je méně jasná a děti zažívají řadu dospělých s různou mírou odhodlání své budoucnosti. V důsledku toho děti vychovávané jinými než monogamními dospělými nejsou stejně dobře jako děti vychovávané monogamními rodiči.

Kultura ovlivňuje výskyt sociální monogamie u lidí. Mnoho kultur prošlo zákony, díky nimž je společenská monogamie jedinou právní formou manželství. Přijetí takových zákonů v mnoha případech odráží náboženské přesvědčení. Na konci dvacátého století začaly mezinárodní organizace jako OSN a Africká unie podporovat sociální monogamii jako způsob, jak ženám a mužům poskytnout stejná práva v manželství.

Je však jasné, že pokud není zvolena monogamní cesta, nastanou důsledky na všech úrovních a přetrvávají:

Ten nemocný, zvyklý pocit, že jsem dal vzácnou část mého… tolika a za nic, pořád bolí. Nikdy jsem si nepředstavoval, že platím tak draho a tak dlouho.21

Taková zkušenost je až příliš běžná a příliš všudypřítomná. Když se lidé rozhodnou praktikovat nemonogamní sexuální vztahy, zdravotní problémy ovlivní fyzické tělo, psychologické problémy ovlivní náš individuální stav mysli a sociální problémy ovlivní naše vztahy s ostatními a duchovní problémy ovlivní naši věčnou duši a náš vztah k Bohu.

Zdravotní problémy

Sexuálně přenosné nemoci (STD) jsou zdravotním i sociálním problémem. Protože šance na nákazu pohlavně přenosné nemoci se zvyšují s počtem partnerů, které má, je monogamie bezpečnější alternativou. Pohlavně přenosné choroby mohou postihnout více než jednu generaci, protože mnoho nemocí může být přeneseno při narození. V jiných případech oslabující, dokonce i terminální, účinky určitých pohlavně přenosných onemocnění ztěžují, ne-li znemožňují dobré rodičovství.

Kromě přenosu nemoci je potenciálním (často zamýšleným) důsledkem sexuální aktivity těhotenství. I když se používá antikoncepce, jedná se o běžný výsledek. Měsíce těhotenství, narození a výchovy dítěte u ženy, která není zapojena do spáchaného monogamního vztahu, je přinejmenším náročné. Potrat je tedy běžnou volbou. I když to dovoluje zákon, jsou potraty spojeny se zdravotními riziky a za fyzickými důsledky jsou i psychologické a sociální jizvy.

Psychologické problémy

Kromě fyzického nebezpečí nesouhlasu jsou vícenásobné sexuální vztahy také účinky na psychické zdraví člověka.22 Tyto účinky zahrnují:

  • Omračování duchovního a morálního růstu
  • Zkaženost postavy
  • Vina, lítost a snížený smysl pro hodnotu
  • Srdeční zlom a destruktivní chování
  • Duchovní dezorientace
  • Degradace lásky, života a počtu řádků

Tyto důsledky mohou být hlubší a dlouhodobější než fyzické důsledky. Pro ty, kteří neuznávají závazek nezbytný pro vstup do sexuálního vztahu, zejména pro dospívající, může být přátelství zničeno zavedením sexuální aktivity do vztahu. Z pečlivého, vzájemně prospěšného vztahu, který zahrnuje komunikaci a činnosti sdílené ve větší sociální skupině, se sexuálně aktivní pár stane sebevědomým a majetným, rychle se stává podezřelým a žárlivým na jakoukoli pozornost, kterou jeho partner věnuje jiné. Pokud jeden jednotlivec není oddán monogamnímu vztahu, je také sníženo očekávání závazku od partnera.

Touha po romantické lásce je u dospívajících přirozená a zdravá a je součástí normálního psychologického vývoje. Bylo však známo, že začleňování sexuální aktivity předčasně výrazně omezuje kreativitu a emoční vzrušení mladých lidí, přičemž je nechává „ploché duše“ a ochuzuje o ideály, naděje a představivost.23

Psychologické studie monogamních vztahů odhalily tři významné problémy: Zaprvé, spokojenost se často zvyšuje na počáteční vysokou úroveň, ale stejně často se v prvních letech manželství snižuje. Za druhé, připoutanost, potřeba fyzické a emoční blízkosti, hraje důležitou roli v mnoha aspektech monogamních vztahů. Konečně, ačkoli někteří lidé zpochybňují délku manželství jako účelný cíl, většina lidí očekává, že jejich manželství vydrží dlouho. Pokud se to nezdaří, psychologické důsledky ukončení sexuálního vztahu jsou emocionálně traumatické.

Spokojenost

Události, kdy se zamiloval a oženil, zvyšují pocit štěstí a spokojenosti lidí na neobvykle vysokou úroveň. Je přirozené, že se tyto pocity štěstí a spokojenosti v průběhu času vrátí na normální úroveň.

Když se dva lidé zamilují a rozvinou intimní vztah, začnou začleňovat své partnery do svých představ. Lidé mají pocit, že získávají nové schopnosti, protože mají podporu blízkých partnerů. "Možná nebudu schopen zvládnout rodičovství sám, ale za pomoci dobrých rodičovských dovedností svého partnera budu dobrý rodič." Toto překrývání pojmů sebe a partnera bylo nazváno „seberozvoj“.24

Lidé obecně zažívají vysokou úroveň sebezahloubení na začátku vztahů, když se neustále učí nové věci o sobě a svých partnerech. Rychlé samorozbalení tlačí spokojenost na velmi vysokou úroveň. S blížícím se vztahem se však míra sebezahloubení zpomaluje a lidé zažívají relativní pokles spokojenosti.

Jakmile jsou páry manželé, musí se vypořádat s nevyhnutelností argumentů a konfliktů. Páry, které špatně jednají s argumenty a konflikty, vytvářejí historii negativních emočních interakcí, které narušují spokojenost manželů.

To, jak páry zvládají konflikty a stres, závisí na jejich zranitelnostech, druzích stresů, kterým čelí, a na jejich procesech přizpůsobení.25 Páry, které špatně zvládají konflikty a stres, se v průběhu času stávají méně a méně spokojenými se svými vztahy. Na druhé straně ti, kteří uspějí při řešení konfliktů prostřednictvím vzájemné podpory a dobré komunikace, rozvíjejí hlubokou důvěru a blízkost ve svůj vztah. Takové vztahy vedou k větší spokojenosti a dlouhotrvajícímu štěstí, které je kvalitativně odlišné od vzrušení z raných fází vztahu.

Příloha

Příloha je tendence hledat blízkost k jiné osobě, cítit se bezpečně, když je přítomna, a pociťovat úzkost, když je nepřítomná.

Teorie připoutání byla původně vyvinuta Johnem Bowlbym a Mary Ainsworthovou, aby popsali touhy dětí po blízkosti jejich rodičů. Hazen a Shaver26 si všimli, že interakce mezi dospělými romantickými partnery sdílejí podobnosti s interakcemi mezi dětmi a pečovateli. Romantičtí partneři touží být blízko u sebe. Jsou-li jejich partneři přítomni, cítí se utěšeně, pokud jsou jejich partneři nepřítomní. Romantické vztahy slouží jako bezpečná základna, která pomáhají partnerům čelit překvapením, příležitostem a výzvám, které život představuje. Bylo zjištěno, že lidé, kteří mají bezpečné styly připoutání, vyjadřují větší spokojenost se svými vztahy než lidé, kteří mají jiné styly připoutání.27 2829 Zabezpečené styly připojení mohou vést ke konstruktivnější komunikaci a intimnějšímu zveřejnění informací, což zase zvyšuje spokojenost se vztahem.28

Doba trvání

Studie párů v laboratořích a studie lidí v dlouhotrvajících manželstvích odhalily několik faktorů, které přispívají k trvání monogamních vztahů.

Jedním vzorcem, který předpovídá trvání vztahu, je rovnováha pozitivních a negativních interakcí.30 Pozitivní interakce mohou opravit poškození způsobené negativními interakcemi. Stabilní a šťastné páry trvale zapojují nejméně pět pozitivních interakcí za každou negativní interakci. U lidí, kteří používají humor a jemnost k uklidnění pocitů svých partnerů a kteří klidně reagují na negativní emoční projevy svých partnerů, je méně pravděpodobné, že se s partnery rozpadnou.

Ne každý souhlasí s tím, že trvání vztahu naznačuje úspěch vztahu. Někteří lidé odmítají myšlenku „dokud nás smrt nerozdělí“ ve prospěch „tak dlouho, dokud láska vydrží“.31 Constantine a Constantine jasně shrnuli tuto perspektivu:

Z naší strany je zůstat spolu na co nejdelší dobu špatným cílem manželství. Jiné cíle - růst, naplnění, štěstí, mezi ostatními - jsou důležitější a mohou vyžadovat kratší vztahy, pokud budou mít přednost. Lidé se mění a manželství, které bylo platné najednou, může ztratit platnost.32

Byli nalezeni manželé a manželky v dlouhotrvajících manželstvích33 dohodnout se na následujících sedmi hlavních důvodech jejich úspěchu:

  • Manžel jako nejlepší přítel
  • Líbilo se mu manželka jako osoba
  • Manželství jako dlouhodobý závazek
  • Dohoda o cílech a cílech
  • Manželé se stávají navzájem zajímavějšími
  • Chci, aby vztah uspěl

Tyto důvody naznačují, že manželství bude s největší pravděpodobností úspěšné, pokud jsou oba partneři oddaní monogamnímu vztahu.

Sociální problémy

Panenství bylo obecně ve společnosti považováno za posvátné. Zvyk panenské nevěsty pramenil z patriarchálních představ o vlastnictví a nároku, přestože to byla také jediná forma antikoncepce. Panenství bylo uznáno jako vzácný dar, který má být sdílen se zvláštním člověkem, a ne zbytečně při náhodném hodu.

Když společnost považuje monogamii za normu, rodinná jednotka je stabilní, sexuální aktivita je udržována výhradně mezi monogamními partnery a jsou zachovány různé sociální normy týkající se sexuálního chování. Když společnost nebere velký ohled na monogamii, vznikají různé sociální důsledky, které mají dopad na rodiny, komunity a národ jako celek.

Rozvod

Kultura, která nepodporuje monogamní a oddaná manželství na celý život, neposkytuje prostředí, které je nezbytné k tomu, aby manžel a manželka mohli manželství udržet v obtížných dobách. Když se manžel a manželka vážně nezavazují k vzájemné věrnosti až do smrti, mnohé potíže se stanou nepřekonatelnými a rozvod se stane běžným a přijatým výsledkem.

Mimomanželské záležitosti zasáhnou samé srdce rodiny - manželský slib. Nevěra ničí důvěru a pouta lásky; všichni zúčastnění jsou hluboce zasaženi. Manželství může přežít nevěru, ale pouze s vážným nasazením a úsilím všech zúčastněných. Ve společnosti, která si neuvědomuje monogamii, takový závazek a úsilí často chybí a rozvod se stává pravděpodobným výsledkem.

Výsledky rozvodu ovlivňují nejen partnery, ale také děti, což vede k nové generaci dospělých, pro které jsou trvalé monogamní vztahy považovány za nedosažitelné. Bylo zjištěno, že děti rozvodu trpí dlouhodobými důsledky, včetně závažných problémů s osobní identitou, alkoholismem a zneužíváním drog, vyšší než průměrná míra sebevraždy, strach z opuštění, nedůvěra ve vztahy a neochota mít vlastní děti .34

Prostituce

Obchodování s prostitucí a praktikování sexu mimo manželství se navzájem živí. Prostitutky jsou oběťmi systému, který je redukuje na sexuální předměty, z nichž mnozí jsou uvězněni v obchodu se sexuálními otroky. Prostituce byla zodpovědná za zotročení velkého počtu mladých dívek a odsoudila je ke krátkému životu násilí, studu a nemoci.

Pornografie

Přestože lidé považují pornografii za neškodný zdroj sexuální energie, je spojena se zločiny znásilnění a sexuálního zneužívání.35 Bylo také prokázáno, že dlouhodobé vystavení pornografii vyvolává emocionální stažení, větší přijetí násilí vůči ženám, menší soucit s oběťmi znásilnění a všeobecnou desenzibilizaci násilí.36

Nelegitimní děti

Osamělí rodiče, zejména ti, kteří jsou stále velmi mladí, čelí při výchově svých dětí bezprecedentním výzvám. Manželský pár, oddaný sobě navzájem a své rodině, se setkává se stresem a obtížemi při učení, jak se přizpůsobit potřebám svých rostoucích dětí. Jediný člověk, který se zabývá emocionálními, finančními a jinými praktickými aspekty výchovy dítěte, je ve velkém nebezpečí selhání. Nesezdaní teenageři, kteří otěhotní, čelí téměř nepřekonatelným výzvám, aby dokončili dostatečné vzdělání, aby zajistili kariéru, která může podporovat jejich děti. Chudoba je běžný výsledek, který je hrazen pouze vládními programy sociální péče.

Domácí násilí

Studie ukázaly, že domácí násilí mezi nesezdanými páry je výrazně vyšší než násilí spáchané v manželském, monogamním vztahu.37

Duchovní záležitosti

Světová náboženství obecně považovala pouto manželství mezi mužem a ženou za „božsky vysvěcenou“ a cizoložství za nejhorší hřích: „Žádný jiný hřích nemá takový banefulující účinek na duchovní život.“38

V judaismu a křesťanství se píše, že „muž opustí svého otce a jeho matku a odštěpí se jeho manželce a stanou se jedním tělem“ (Genesis 2:24), zdůrazňující hloubku spojení mezi manželem a manželkou. Neměnitelnost tohoto vztahu je v křesťanství dále zdůrazněna Ježíšovým komentářem k tomuto verši: „Takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Co se tedy Bůh spojil, nechť člověk neodkládá“ (Marek 10: 8-9) .

Náboženství také učí, že muž by měl mít pouze jednu manželku a ženu jeden manžel:

  • "Ale kvůli pokušení k nemorálnosti by měl mít každý muž svou vlastní ženu a každou ženu svého vlastního manžela." Manžel by měl dát své manželce manželská práva a také manželce svému manželovi. Neboť manželka nevládne nad vlastním tělem, ale manžel; stejně tak manžel neovládá nad svým tělem, ale manželka ano. “(Křesťanství - 1 Korintským 7: 2-4)
  • „Vlastnictví mnoha manželek podkopává mravní povahu člověka.“ (Hinduismus - Srimad Bhagavatam 11.3)
  • "Nebudete schopni jednat mezi svými manželkami stejně, jakkoli si to budete přát." (Islám - Korán 4.129; všimněte si, že Korán postihuje muže, aby podporoval až čtyři manželky, ale že to ústupek byl specifický pro období války, kdy existovalo jen málo mužů, kteří by podporovali ženy, které by jinak zůstaly vdovy a jejich děti osiřely. Monogamie je však považována za jediné spravedlivé uspořádání.)38
  • "Vznáší se kolem té lodi z cypřišového dřeva, tam po boku ho;" S jeho dvěma chomáčky vlasů padajícími na jeho čelo byl můj jediný; A přísahám, že až do smrti nebudu dělat zlou věc. “(Konfucianismus - Kniha písní, Ode 45)
  • "Kdokoli má mnoho manželek, bude mít problémy s surfováním." Bude klamat, bude lhát, některé zradí, aby je měli spolu. Není jisté, že může mít mír, aby se dobře modlil. “(Africké náboženství - Yoruba Poem z Nigérie)

Jedinečnost vztahu mezi manželem a manželkou je uvedena v židovsko-křesťanských přikázáních: „Nebudeš se dopustit cizoložství“ a „Nebudeš toužit po manželce svého souseda“ (Exodus 20: 14-17). Cizoložství je považováno za hlavní hřích skrze náboženská učení se závažnými následky:

  • "Přístup není cizoložství;" protože je to hanebný čin a zlo, otevírající cestu dalším zlům. “(Islám - Korán 17:32)
  • "Ať se manželství koná mezi všemi na počest, a ať je manželské lůžko nepoškozené; neboť Bůh bude soudit nemorální a cizoložné. “(Křesťanství - Židům 13: 4)
  • "Zjistili jsme, že ke každému hříchu Bůh trpí dlouho, s výjimkou hříchu nespravedlnosti." Rabín Azariáš řekl: „Všechno, co může Bůh přehlížet, zachrání hanebnost.“ “(Judaismus - Midrash, Leviticus Rabbah 23: 9)
  • "Moudrý člověk nemá s chtíčem nic společného." Chtíč není nic jiného než smrt a jeho nedostatek je vyrovnanost. Jak může ten, kdo vnímá toto dopřát nechtěného chování? “(Jainism - Acarangasutra 2:61)
  • "Čtyři neštěstí se stávají nedbalým mužem, který se dopouští cizoložství: získávání demeritů, narušený spánek, třetí, vina; a za čtvrté, stav běda. Tam je získání demerit stejně jako zlý osud. Stručně řečeno je radost vyděšeného muže a ženy. Král ukládá těžký trest. Žádný muž by proto neměl navštěvovat manželku jiného muže. “(Buddhismus - Dhammapada 309-310)
  • "Nepřibližujte se k manželce nebo služce svého souseda." (Daoismus - Trať tiché cesty)
  • "Filanderer, který touží po mnoha ženách, se nevzdává hledání domovů druhých." To, co dělá denně, přináší jen lítost - smutek a chamtivost, která je scvrklá. “(Sikhism - Adi Granth, Dhanasari, M.5, s. 672)
  • "Muž by neměl myslet inkontinenčně na manželku jiného, ​​mnohem méně ji za tímto účelem oslovovat;" neboť takový člověk bude v budoucím životě znovuzrozen jako plazivý hmyz. Ten, kdo se dopustí cizoložství, je potrestán zde i později; protože jeho dny na tomto světě jsou zkráceny a když zemře, upadne do pekla. “(Hinduismus - Višnu Purana 3.11)

Tato obava náboženských učení, která varují lidi, aby se nedopustili cizoložství, ale aby věrně věrili svému manželovi, odráží víru společnou všem vírám, že důsledky sexuální aktivity, která narušuje monogamní manželské pouto, jsou velmi závažné.

Hodnota monogamie

Lidé silně nesouhlasí s hodnotou monogamie. Například někteří lidé věří, že monogamní manželství utlačuje ženy a zatěžuje lidi nerealistickým očekáváním celoživotní sexuální monogamie. Monogamie z tohoto pohledu podporuje sexismus a vede k zbytečnému utrpení. Jiní lidé věří, že monogamie podporuje rovnost žen a poskytuje kontext pro prohloubení důvěry a intimity. Monogamie z tohoto pohledu poskytuje základ pro sociální pokrok a nabízí lidem bezpečnější vztahy.

Kritika monogamie

Kritika monogamie se liší v rozsahu. Některé kritiky odmítají všechny typy monogamie jako ze své podstaty negativní. Jiné kritiky přijímají sociální monogamii jako pozitivní formu vztahu, ale odmítají sexuální monogamii jako nepřirozené omezení sexuálního chování. Stále jiné kritiky přijímají všechny typy monogamie jako pozitivní formy vztahu, ale odmítají tuto myšlenku, že by monogamie měla být uvalena na všechny lidi jako jediná legální volba.

Engelsův pohled

Friedrich Engels, kolega Karla Marxe a průkopníka komunistické filozofie, psal o monogamním manželství ve své knize, Původ rodiny, soukromé vlastnictví a stát. Engels popsal monogamní manželství jako sociální instituci určenou pro dvě hlavní funkce. Zaprvé, monogamní manželství zajistilo, že bohatství bylo předáno biologicky příbuzným potomkům. Za druhé, monogamní manželství uvěznilo ženy v životě neplacené domácí a dětské práce. Engels věřil, že komunistická revoluce by obě tyto funkce podkopala. Komunistická společnost by již neumožňovala předávat bohatství biologickému potomku a komunistická společnost by socializovala práci výchovy dětí. Monogamní manželství by pak už nesloužilo žádnému účelu a nakonec by zmizelo.

Podle Engels se nárůst monogamního manželství shodoval s útlakem žen ze strany mužů:

Když se tedy monogamní manželství poprvé projeví v historii, nejedná se o smíření muže a ženy, ještě méně jako o nejvyšší formu takového smíření. Právě naopak. Monogamní manželství přichází na scénu jako podrobení jednoho pohlaví druhým; oznamuje boj mezi pohlavími neznámými během celého předchozího pravěku. Ve starém nepublikovaném rukopise, který napsal Marx a já v roce 1846, jsem našel slova: „První dělba práce je dělba mezi mužem a ženou pro propagaci dětí.“ A dnes mohu dodat: Prvotřídní opozice, která se objevuje v historii, se časově shoduje s vývojem antagonismu mezi mužem a ženou v monogamním manželství a prvotřídní útlak se shoduje s mužským sexem.39

Podle Engelsa bylo možné tento útlak zrušit tak, že ženám a mužům byla přiznána stejná práva v manželství a socializována péče o děti, aby ženy mohly pracovat a vydělávat si na živobytí. Tyto změny osvobodí ženy od finanční závislosti na mužích a umožní ženám zrušit manželství s tyranskými manžely. Monogamní manželství by se stalo dohodou, do které lidé vstoupili čistě pro lásku a touhu. Pozdější generace, které vyrostou bez útlačné historie monogamního manželství, by mohly najít alternativní způsoby, jak uspořádat své soukromé vztahy.

Feministický pohled

Některé feministky kritizovaly monogamní manželství z mnoha stejných důvodů jako Engels. Například Julia Penelope prohlásila: „Monogamie i nemonogamie pojmenovávají heteropatriarchální instituce, v nichž je jedinou důležitou informací: kolik žen může muž legitimně vlastnit?“40 Feminismus však zahrnuje širokou škálu spisovatelů a nápadů s různorodou škálou názorů na manželství a bylo by nespravedlivé charakterizovat všechny feministky na rozdíl od monogamního manželství.

Mnoho autorů kritizovalo celoživotní sexuální monogamii jako nepřirozené a nerealistické. Tvrdí, že lidé nikdy nebyli sexuálně monogamním druhem a že kulturní očekávání sexuální monogamie představují pro jednotlivce obrovské břemeno, aby splnili všechny sexuální potřeby svých partnerů. Tato očekávání jsou poměrně nereálná vzhledem k tomu, jak velká rozmanitost existuje v sexuálních touhách a sexuální touze lidí. Kromě toho se sexuální touhy a sexuální touhy mohou časem měnit v důsledku okolností (jako jsou období vysokého stresu nebo špatného zdraví) a v důsledku normálního stárnutí (jako jsou změny v hormonálních hladinách). Milující partneři se mohou cítit nesouladní, pokud jde o jejich současné sexuální touhy nebo sexuální touhy. Tvrdilo se tedy, že neschopnost naplnit nerealistická očekávání celoživotní sexuální monogamie způsobuje lidem zbytečné utrpení.

Obrana monogamie

Obrana monogamie je stejně rozmanitá a bohatá jako její kritika. Obecně, pohled na obranu monogamie tvrdí, že monogamie skutečně podporuje rovnost ženy a bezpečné vztahy.

Navzdory Engelsovu argumentu, že monogamní manželství utiskovalo ženy, komunističtí revolucionáři v Číně považovali monogamii za prostředek, jak ženám a mužům poskytnout stejná práva v manželství.41 Tento názor od té doby zopakovaly hnutí za práva žen v národech, které umožňují polygamii. V zemích, které polygamii povolují, zejména tam, kde má podobu polygyny (muži berou několik manželek), ženy často pociťují praxi polygamie, která z nich dělá občany druhé třídy a snižuje jejich kvalitu života. Hnutí za práva žen v těchto zemích chtějí z monogamie učinit jedinou právní formu manželství.

Organizace spojených národů začala prosazovat sociální monogamii jako preferovanou formu manželství v roce 1979, kdy Valné shromáždění přijalo Úmluvu o odstranění všech forem diskriminace žen, mezinárodní listinu práv žen, která přes 180 národů souhlasila s prováděním .42 Článek 16 úmluvy vyžaduje, aby národy poskytovaly ženám a mužům stejná práva v manželství. Polygamie je vykládána jako neslučitelná s článkem 16, protože rozšiřuje právo více manželů na muže, ale nikoli na ženy.

Mnoho autorů tvrdí, že sexuální monogamie podporuje bezpečnost, intimitu a stabilitu ve vztazích. Jejich nárok pramení z pozorování párů zkoumajících „otevřené manželství“, kde se partneři shodují, že každý může svobodně vykonávat mimomanželské sexuální vztahy. Ačkoli někteří lidé mají šťastné a stabilní otevřené manželství,4344 sexuální nemonogamie je pro většinu párů obtížná a jejich vztahy trpí následkem:

Jakýkoli počet sexuálních inovátorů za posledních 60 nebo 70 let žádal o třetí alternativu - kombinaci trvalosti s permisivitou: tj. Trvalé dodržování manželství, z důvodu výchovy dětí a sociální stability, v kombinaci s svoboda každého partnera mít další emocionální a fyzické vztahy mimo manželství, ale doposud se všechny variace na toto téma ukázaly jako rušivé pro manželství většiny těch, kteří je praktikovali, a příliš ohrožují většinu těch, kteří je nemají. být opravdu vyzkoušeno. Relativně málo lidí, dokonce i dnes, dokážou zajistit, aby povolené manželství fungovalo vůbec, natož aby fungovalo lépe než exkluzivní manželství. Protože ačkoli manželství již nemá strukturální podporu náboženství, společenství, práva nebo praktické nezbytnosti, dnes existuje něco jiného, ​​co činí exkluzivitu nebo její vzhled nesmírně důležité - jmenovitě osamělost a nespojitost moderního života, která vytváří hluboká potřeba moderního muže a ženy, aby patřila, a mít vazebné emoční spojení s někým jiným. A protože pro většinu lidí je sex tak úzce svázán s hlubokými emocemi, mimomanželské sexuální činy vážně ohrožují emoční identitu a bezpečnost, kterou manželství zřejmě nabízí.

Pin
Send
Share
Send