Pin
Send
Share
Send


Vzestup amoritských království v Mezopotámii vyvolal hluboké a trvalé následky v politické, sociální a ekonomické struktuře oblastí.

Hammurabiho kód

Rozdělení země na království nahradilo systém sumerského městského státu, ve kterém místní chrámy hrály nejvýznamnější roli. Muži, země a dobytek přestali být ve vlastnictví různých bohů, chrámů nebo králů. Noví panovníci obdarovali - nebo nechali na dobu neurčitou - četné pozemky královských nebo chrámových zemí a osvobodili obyvatele několika měst od daní a nucené práce. To povzbudilo vznik nové společnosti, která představovala velké farmy, svobodné občany a podnikavé obchodníky. Tento nový systém měl trvat celá staletí. Kněží, kteří dříve vládli jménem svých bohů, pokračovali ve službě svým božstvům a starali se o duchovní blaho svých lidí, ale hospodářský život země již nebyl téměř výlučně v jejich rukou.

Lidé v oblasti pokračovali v uctívání sumerských bohů a starší sumerské mýty a epické příběhy byly zbožně kopírovány, překládány nebo upravovány. Mezopotámské náboženství pokračovalo ve svém vývoji z jednoho, který se vyznačoval mnoha místními božstvy, na regionální panteon hlavních a vedlejších bohů. V době Hammurabi došlo k významné náboženské změně. Bůh bouře Marduk přišel převzít roli hlavního božstva a příběh jeho vzestupu nadřazenosti byl dramaticky vyprávěn v epickém mýtu známém jako Enuma Elish. Pokud jde o vzácnou uměleckou produkci tohoto období, není co odlišit od předchozí éry Ur-III.

Éra amorejských království

Tato éra amorejských království, ca. 2000-1600 B.C.E., je někdy v mezopotamské historii někdy označován jako „amoritské období“. Hlavní amoritské dynastie se objevily v Mari, Yamkhad, Qatna, Assur (pod Šamshi-adadem I), Isinem, Larsou a Babylonem. Tato éra skončila hetitským pytlem z Babylonu (cca 1595 B.C.E.), který přivedl do popředí v Mezopotámii do popředí nové etnické skupiny - zejména Kassity a Hurrians. Zahrnuje tedy pozoruhodnou říši, kterou založil Hammurabi v osmnáctém století B.C.E… Jedna hůlka Hammurabi byla nalezena až na sever od Diyarbekiru, kde si nárokuje titul „Amorejský král“. Jmenuje se Amoritské slovo, Ammurāpi"Kinsman-Healer." Kodex Hammurabi, i když není nejstarší, je nejlépe dochovaným starověkým zákonem a jak zákon Mosaic, tak i Hittiteův zákon jsou zčásti založeny na něm nebo jeho předchůdcích.

Od patnáctého století B.C.E. dále termín Amurru je obvykle aplikován na oblast sahající severně od Kanaánu až po Kadesh na Orontes. Amoritský jazyk z Mezopotámie postupně mizel. V Sýrii a Kanaánu se však stal dominantním jazykem nalezeným ve starověkých nápisech až do konce druhého tisíciletí B.C.E… asyrské dokumenty z roku c. 1100 B.C.E. použijte slovo Amurru odkazovat v podstatě na celý Kanaán a Fénici. Zdá se tedy, že Amorité z Mezopotámie byli tlačeni nebo migrováni na západ a stávají se Amority z Kanaánu nalezenými v biblickém záznamu.

Biblické amority

Termín Amorité jak je používáno v Bibli, je někdy zaměnitelné s Kanaanitem. Jindy Kanaanite je obecnější a Amorite je specifická skupina mezi Kanaánci. Konkrétnější použití se týká horolezců, kteří obývali zemi východního Kanaánu, popsanou v Gen. 10:16 jako potomci Kanaana, syna Hama.

V Genesis 14 je Abraham zobrazen jako porážka amorejského nepřítele Kedorlaomera, který v této oblasti dobyl několik dalších kmenů a v tomto procesu unesl Abrahamova synovce Lota. Později, když Abrahamova spálená zvířata povede k tomu, že ho Bůh informuje, že jeho potomci musí trpět útlakem v Egyptě, Bůh ho informuje: „Ve čtvrté generaci se sem vaši rodiče vrátí, protože hřích Amoritů ještě nedosáhl svého plného naplnění "(Gen. 15:16). Důsledkem je, že Izraelci ještě nebyli oprávněni vést svatou válku proti Amoritům, ale že by k tomu byli oprávněni později. V Genesis 48: 21-22 Jacob, tehdy starý muž v Egyptě, říká svému synovi Josephovi: „Vy, jako ten, kdo je nad vašimi bratry, dávám hřeben země, kterou jsem vzal od Amorejů mečem a mým luk." Kmen Josepha / Manasseha později obsadil území východně od Jordánu, které dříve patřilo Amorejcům.

V některých pasážích mají Amorité mýtické rozměry. Jsou to mocní lidé velkého vzrůstu „jako výška cedrů“, kteří okupovali zemi východně i západně od Jordánu. Oblast patřící k biblickému Jordánu se táhla od výšin západně od Mrtvého moře (Gen. 14: 7) k Hebronu (13: 8; Deut. 3: 8; 4: 46-48) a zahrnovala "všechny Gileady a všechny Bašany" „(Deut. 3:10).

Tito Amorité byli také spojeni s oblastí Jeruzaléma a Jebusité mohli být jejich podskupinami. Jižní svahy pohoří Judska se nazývají „hora Amoritů“ (Dt 1: 7, 19, 20). Jednou z možných etymologií pro „Mount Moriah“ je hora poblíž Jeruzaléma, kam Abraham šel obětovat Izáka, je „Amorejská hora“.

Na rozdíl od Moabitů a Ammonitů, kteří okupovali oblasti, které se někdy překrývají s amoritskými zeměmi východně od Jordánska, byli Amorité krví považováni za nepříbuzné s Izraelity. Bůh slíbil, že dá Amorejským zemím Abrahamovým potomkům - osvobodil však Ammonity a Moabity od izraelské agrese. Amorité byli tak zapsáni mezi kanaánské kmeny, které měli Izraelité vyhnat ze země, když přišli do Kanaánu z Egypta:

Pokud ... uděláte vše, co říkám, budu nepřítelem vašich nepřátel a postavím se proti těm, kteří proti vám stojí. Můj anděl půjde před vámi a přivede vás do země Amoritů, Chetitů, Perizzitů, Kanaánců, Hivitů a Jebusitů a já je vyhladím (Exodus 23:23).

Po exodu však Kniha čísel naznačuje, že Izraelci byli ochotni uzavřít mír s Amority a nabídnout jim stejné podmínky, jaké mají Moabité a Edomejci: „Pojďme projít vaší zemí. pole nebo vinice, nebo pít vodu z jakékoli studny. Budeme cestovat po královské dálnici, dokud neprojdeme vaším územím “(čísla 21:22).

Amorejský král Sihon, který viděl jejich obrovské počty, tuto nabídku odmítl a shromáždil armádu proti Izraelitům, kteří ho porazili v Jahazu a nárokovali město Heshbon a jeho okolí. Potom porazili krále Oga Bašana, také Amorejského, a zmocnili se jeho území. Og je jinde označován jako poslední „zbytku obrů“ (Dt 3:11), jehož postel byla dlouhá 13 stop.

Porážka těchto mocných králů vedla obyvatele Gibeonu k vytvoření strategie podvodů, která přesvědčila Izraelity, aby s nimi uzavřeli slavnostní smlouvu o míru ve jménu Božím. Gibeonité jsou ve 2. Samuelovi 12: 2 označeni jako větev Amoritů, i když jinde se jim říká Hiviti.

V každém případě pět „amoritských“ králů brzy napadlo Gibeonity za to, že uzavřela mír s nepřítelem. Tito králové byli poraženi Joshuovými silami s velkou porážkou (Joshua 10). Pasáž se týká toho, že hlavní kanaanská města Jeruzaléma, Hebronu, Jarmuthu, Lachishe a Eglonu byla ovládána jedním z těchto pěti amorejských králů. Tyto Amority byly poraženy spolu s dalšími kanaánskými spojenci Joshua ve vodách Merom (Josh. 11: 8). Izraelská politika v této době údajně nezavírala vězně a zabila dokonce celou populaci žen a dětí v amorejských městech, které dobyli.

Během období soudců byli Amorejci na hoře Heres, Aijalon a Shaalbim tlačeni na nucenou práci pokolením Josepha (Soudci 1:35). V soudci 3 jsou Izraelité popisováni jako mírumilovně žijící mezi Amority. Izraelské uctívání amoritských bohů vyvolalo zjevení anděla Božího u Gideona v soudcích 6. Později se uvádí, že ve dnech Samuela byl opět mezi Amority a Izraelity mír (1 Sam. 7:14). .

O amorejských lidech se říká málo během doby izraelských králů, až na to, že David konečně zajal pevnostní město Jeruzalém, jehož bývalý král byl jedním z amorejských vládců dříve poražených Jozue. Během prvních dnů babylonského vyhnanství prorok Ezekiel odsoudil Židy, kteří stále žijí v Jeruzalémě, za nevěru tím, že je nazýval dětmi amoritského otce a Hittiteovy matky.

Po vyhnanství v době Ezry a Nehemiáše byli Židé, kteří se uzavírali s Amority a dalšími kanaánskými ženami, povinni se rozvést se svými manželkami (Ezra 9-10). Je pravděpodobné, že někteří Amorejci přišli být zahrnuti mezi Samaritany, Izraelity smíšené linie, kteří během příštích několika století udržovali značné soupeřící království vůči Židům. Samaritáni postavili na hoře Gerezim chrám Yahweh s vlastním kněžstvím podle náboženských zákonů Mojžíše, jak je vyjádřeno v samaratánském Pentateuchu. Další amorité se pravděpodobně vmísili do arabských, babylonských a anatolských civilizací a po šestém století B.C.E ...

Poznámky

  1. ↑ Encyklopedie Amorite Brittanica, concise.britannica.com. Načteno 11. května 2008.
  2. ↑ William H. Stiebing Jr. Starověké blízké východní dějiny a kultura, (Longman: New York, 2003. ISBN 9780321066749), 79

Reference

  • Anbar, Moshe. Amoritské kmeny v Mari a osídlení Izraelitů v Kanaánu. Jeruzalém: Chaim Rosenbergova škola židovské tel Avivské univerzity, 1985. OCLC 17914914
  • Buccellati, Giorgio. Amorité z období III. 1966. OCLC 475494
  • Chiera, Edward a Samuel Noah Kramer. Sumerské eposy a mýty. Publikace University of Chicago Oriental Institute, sv. XV. Chicago, Ill.: University of Chicago Press, 1934. OCLC 3715558
  • Haldar, Alfred. Kdo byli Amorité? Leiden: Brill, 1971. OCLC 2656977
  • Hetzron, Robert. Semitské jazyky. Popisy rodiny jazyků. New York: Routledge, 1998. ISBN 9780415057677
  • Kenyon, Kathleen Mary. Amorité a Kanaánci. Schweichovy přednášky, 1963. Londýn: Vydáno pro Britskou akademii Oxfordem U.P., 1966. OCLC 656983
  • Roux, Georges. Starověký Irák. Historie tučňáků. London: Penguin Books, 1992. ISBN 9780140125238
  • Stiebing, William H. Starověké blízké východní dějiny a kultura. New York: Longman, 2003. ISBN 9780321066749
  • Thompson, Thomas L. Historicita patriarchálních příběhů: Hledání historického Abrahama. Harrisburg, Pa: Trinity Press International, 2002. ISBN 9781563383892

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 16. března 2016.

  • Amorité www.jewishencyclopedia.com

Pin
Send
Share
Send