Pin
Send
Share
Send


Termín Arab (Arabština: عربʻ arab) obecně označuje ty osoby, které hovoří arabsky jako svým rodným jazykem. Odhaduje se, že v arabském světě žije více než 300 milionů lidí. Členství v Arabské lize má 22 států, i když ne všechny jsou nezávislé. Arabové tvoří většinu obyvatel Alžírska, Bahrajnu, Egypta, Iráku, Jordánska, Kuvajtu, Libanonu, Libye, Maroka, Ománu, Kataru, Saúdské Arábie, Súdánu, Sýrie, Tuniska, Spojených arabských emirátů a Jemenu. Do Arabské ligy jsou také zahrnuty Somálsko, Džibutsko, Mauretánie, Komory a stát Palestina, ačkoli Arabové nejsou nutně většinou všech svých populací.

Arabský svět by neměl být zaměňován s termínem „Blízký východ“, což je strategické označení zrozené v dobách Britské říše a zahrnuje nearabské země jako Izrael, Írán a Turecko.

Převážnou většinu Arabů tvoří muslimové, členové víry, kterou založil prorok Mohamed v sedmém století. Na Blízkém východě jsou také arabsky mluvící Židé a křesťané. Ačkoli arabské dějiny jsou úzce propojeny s muslimskou historií, v arabském světě existují významná nemoslimská společenství. Také mnoho muslimů pochází z nearabských zemí, jako je Turecko, Pákistán, Indonésie a mnoho zemí subsaharské Afriky. V severní Americe jsou také velká arabská a nearabská muslimská společenství.

Geograficky je arabský svět definován jako sahající od Perského zálivu k Atlantskému oceánu, od Iráku a států Perského zálivu na východě k atlantickému pobřeží Maroka na západě. Ze severu na jih sahá arabský svět ze Sýrie do Súdánu.

Existuje několik způsobů, jak být považován za Araba. Jeden je podle počtu řádků považován za „čistě arabského“, který lze vysledovat až do Noema skrze jeho syna Šema. Další skupina, považovaná za „arabští Arabové“, pochází ze zemí severní Afriky nebo Středního východu mimo Arabský poloostrov. Tato skupina zahrnuje každého, kdo mluví arabsky, dodržuje arabské tradice a je loajální k arabské politice.

Tři hlavní světová náboženství, judaismus, křesťanství a islám mají své počátky v arabské linii, skrze proroka Abrahama.

Původ

Arabové Arabského poloostrova, oblast země mezi Asií a Afrikou, běžně věří, že jsou potomky Šema, syna Noemova.

Udržování příjmení je důležitou součástí arabské kultury, protože některé linie lze vysledovat až do dávných dob. Někteří Arabové tvrdí, že mohou sledovat svou linii přímo zpět k Adamovi. Kromě Noah a Shem, někteří první známí Arabové jsou ti kdo přišel z Petra, Nabataean kapitál (dnes, Petra je archeologické naleziště v Jordánsku, ležící v povodí mezi horami, které tvoří východní křídlo Wadi Araba) .

Jiní Arabové jsou známí jako „Arabští Arabové“, včetně těch, kteří přišli z některých částí Mezopotámie, Levantu, Berberských zemí, Maurů, Egypta, Súdánu a dalších afrických Arabů. Arabský původ je rozdělen do dvou hlavních skupin, „čistého“ a „arabského“.

Čistý původ

Ti, kteří jsou považováni za „čisté“ Araby, jsou ti, kteří jsou známí jako Qahtanite a kteří jsou tradičně považováni za přímé potomky Noeho prostřednictvím svého syna Šema, skrze jeho syny Arama a Arfakhshaath. Slavné arabské rodiny šlechtických qahtanitů z této skupiny lze v moderní době rozeznat podle příjmení, jako jsou: Alqahtani, Alharbi, Alzahrani, Alghamedey, aws a khazraj (Alansari nebo Ansar), Aldosari, Alkhoza'a, Morra, Alojman atd. Arabské genealogie obvykle připisují původ Qahtanitů jižním Arabům, kteří vybudovali jedno z nejstarších civilizačních center na Blízkém východě počínaje kolem roku 800 př. Nl Tyto skupiny nemluvily o raných formách arabského jazyka ani o jeho předchůdcích, mluvily však jižními semitskými jazyky jako Sabaic, Minaic, Qatabanic a Hadramitic.8

Arabští Arabové

Termín „arabští Arabové“ lze použít ve třech různých případech:

  1. Používá se pro definování Arabů, kteří jsou tradičně považováni za potomky Abrahama skrze jeho syna Izmaela skrze jeho syna Adnana a jsou známí jako Adnanite; Abraham vzal jeho egyptskou manželku Hagar (nebo Hajar) a jeho syna Izmaela do Mekky. Izmael vychovávala jeho matka Hagar a jedna vznešená arabská rodina, která odešla z Jemenu a usadila se v Mekce po suchu v Jemenu. Ismael se naučil arabský jazyk a během jeho života ho plynule hovořil, což je hlavní důvod pro označení této skupiny za arabskou. Předpokládá se také, že prorok islámu Mohameda pochází z Adnanitského Araba. Některé slavné arabské rodiny šlechticů z této skupiny jsou: Alanazi, Altamimi, Almaleek, Bani khaled, Bani kolab, Bani Hashim atd.
  2. Termín Arabized-Arabs je také používán pro definování Arabů, kteří mluvili jinými afro-asijskými jazyky. Jsou arabskými mluvčími a v současné době jsou považováni za Araby.
  3. Stejný termín al-Musta'ribah neboli „arabští Arabové“ se také používají pro „smíšené Araby“ mezi „čistými Araby“ a Araby z jižní Arábie.

„Definice“ a „Arab“

Mezi členské státy arabské ligy patří od roku 2007 státy na dvou kontinentech Asie a Afriky

Termín „arabský“ měl v průběhu staletí široké využití. Po celou historii byl Arabský poloostrov tradičně nazýván „Arábie“. To platilo zejména v době řecké, římské, perské a byzantské. Někdy římští historici označovali arabské vládce za „krále Arabů“. Použití tohoto termínu se často ukázalo jako matoucí pro moderní historiky, kteří se pokoušejí definovat tento pojem podle moderní historie. 9

Moderní arabský nacionalismus je produktem transformací devatenáctého a dvacátého století. Před touto dobou se většina arabsky mluvících osob identifikovala s konkrétní rodinou nebo kmenem. Prior k dvacátému století, termín “arabský” označil beduínskou, kmenovou společnost arabské pouště, která je rodištěm arabského jazyka.10

Na jeho založení v 1946, arabská liga definovala “arabský” takto;

„Arab je člověk, jehož jazykem je arabština, který žije v arabsky mluvící zemi a který je v souladu s aspiracemi arabsky mluvících národů.“11

Stejně tak podle Habib Hassana Toumy je palestinský skladatel „Arabem“ v moderním slova smyslu ten, kdo je občanem arabského státu, ovládá arabský jazyk a má základní znalost Arabská tradice, tj. Chování, zvyky a politické a sociální systémy kultury. “

Islámský učenec čtrnáctého století Ibn Khaldun slovo nepoužil Arab odkazovat na arabské lidi, jak je definováno v kterékoli z těchto definic; ale pouze pro ty, kteří nadále žijí beduínský (kočovný) život, tuto definici stále používá mnoho Arabů.12

Toto jsou různé definice, které se běžně přijímají při určování stavu „arabské“:

  1. Islámská tradice: Korán nedefinuje, kdo je Arab, ale v koránu je verš, který říká, že „neexistuje žádný rozdíl mezi arabem nebo Ajamem (což znamená nearabského mluvčího), pouze jejich bohem - strach. “ Prorok Muhammad také poznamenal, že Arab je každý, kdo mluví arabsky.
  2. Etnická identita: někdo, kdo se považuje za arabského (bez ohledu na rasový nebo etnický původ) a ostatní ho uznávají.
  3. Rasa: Termín „Arab“ se nevztahuje na konkrétní rasu. Arabové zahrnují Kavkazany a Afričany s původem v Evropě, severní Africe a na Středním východě. Manželství arabských námořníků a jejich agentů již v prvním století 13 zanechal několik „čistých“ Arabů rasově. Arabové „tmavé pleti“ jsou súdánští, etiopští a somálští Arabové a Arabové z jižního Egypta, kteří jsou považováni za Afričany. „Kavkazští“ Arabové jsou mimo jiné Arabové ze Sýrie, Libanonu, Palestiny, Tuniska, Alžírska a Libye.
  4. Lingvistický: někdo, jehož prvním jazykem je arabština (včetně kterékoli z jeho odrůd); tato definice zahrnuje více než 250 milionů lidí. Arabština patří do semitské rodiny jazyků.
  5. Genealogický: někdo, kdo může vysledovat své předky zpět k původním obyvatelům Arabského poloostrova nebo Syrské pouště.

Arabský nacionalismus prohlašuje, že Arabové jsou spojeni ve společné historii, kultuře a jazyce. Arabští nacionalisté věří, že arabská identita zahrnuje více než vnější fyzické vlastnosti, rasu nebo náboženství. Související ideologie, panarabismus, vyžaduje, aby všechny arabské země byly sjednoceny jako jeden stát. Arabský nacionalismus často soupeřil o existenci s regionálním a etnickým nacionalismem na Blízkém východě, jako je Libanonec a Egyptský.

Dějiny

Šaty arabských žen, čtvrté až šesté stoletíŠaty arabských mužů, čtvrté až šesté století

Semitští národy (ti, kteří mluví semitskými jazyky), kteří sledují svůj původ na Arabském poloostrově, mají od zaznamenané historie bezprecedentní vliv na svět. Jsou zodpovědné za první civilizace a řadu kulturních praktik, které byly globalizovány ve větší míře než jakákoli jiná kultura, včetně kultury v Číně a Evropě. Z nich vyvstaly tři hlavní světová náboženství, abrahamské víry judaismu, křesťanství a islám. Tito lidé měli své počátky na Arabském poloostrově, ale nejvlivnější kultury a civilizace s časnými následky jsou přičítány těm, kteří opustili poloostrov pro Mezopotámii, Palestinu a Afriku.

Historicky se v arabském světě vyskytly tři hlavní případy transformace a růstu:

  1. růst semitských civilizací v Mezopotámii před čtyřmi tisíci lety
  2. šíření křesťanství a judaismu před dvěma tisíci lety
  3. vznik islámu před patnácti sty lety.

Jižní Arábie

Sedavý způsob života se objevil mezi Sabaeans (také známý jako Himyarites nebo Jemenites) v bujném klimatu jižní Arábie. Tato oblast byla ovládána systémem městských států knězskými králi, ale první tisíciletí C.E. to ustoupilo světské monarchii.

V této oblasti byly čtyři hlavní městské státy; Saba '(Sabaeans), Hadramawt, Qataban a Ma'in. Tyto skupiny mezi sebou netvořily politickou ani etnickou jednotu. Místo toho se Saba stala nejmocnějším a nakonec rozšířila svůj politický vliv tak, aby zahrnoval všechna hlavní království na jihu o 300 ° E.

Bohatství území Saba bylo legendární po celém úrodném půlměsíce a severní Africe. Jeho luxusní zboží, exotické rostliny a koření ovládaly vysoké ceny v obchodě po celém Středomoří a Asii. Tato oblast vedla dvě hlavní obchodní cesty; oceánská obchodní cesta mezi Afrikou a Indií a pozemní obchodní cesta, která běžela nahoru a dolů po pobřeží poloostrova. Na této trase vyrostla velká města, jedno z nich, Mekka byla později rodištěm islámu.

Do sedmého století C.E., tato jižní oblast upadla do politické nepořádku. Dlouho chráněný před invazí stěnou hor na jedné straně a oceánem na straně druhé, nakonec se dostal do pozornosti těch, kterým by takové překážky nebránily. Judaizační a křesťanské síly začaly soupeřit o tuto oblast.

Severní Arábie

Z etnicky jednoho lidu byli severní Arabové složeni ze dvou kulturně odlišných národů; kočovníci a sedaví Arabové.

V mnohem tvrdším prostředí než na jihu byla nutná kočovná kmenová existence. Zemědělství nebylo možné; pastoralismus byl. Tito pastorační nomádští lidé byli známí jako beduíni. Tyto malé pevně spletené kmeny přemísťovaly svá stáda z místa na místo a hledaly vzácné zdroje a vodu.

Kolem oáz obklopujících okraj arabské pouště se usadilo několik beduínských kmenů. Kontrola těchto oblastí prošla vojenskými kampaněmi. Tito beduíni nebyli schopni zmocnit se těchto oblastí, dokud se silnější političtí soupeři, jako například Mezopotámie a Sabajané, nestali slabšími nebo rozptýlenějšími. Teprve v prvním tisíciletí bylo založeno mnoho významných sedavých arabských osad, takže v době islámu byla kultura sedavých Arabů stále velmi blízká kultuře jejich kočovných bratranců.

Tyto osady byly na pozemních trasách spojujících Afriku a Indii se středomořským světem. Sedící Arabové se tak stali obchodními zprostředkovateli, kteří jim dodávali moc a prosperitu.

Tato skupina zažila tři odlišná historická období před příchodem islámu.

  1. První období začalo úpadkem řeckých Seleucidů na Středním východě i jižních Sabaeans.
  2. Druhé období začalo expanzí římské, poté byzantské a poté sabaské moci a bylo obdobím klientských států. Arabská města se stala klientem tří hlavních světových mocností: byzantské říše na severu, Peršanů na východě a jižního arabského království Himyar (Sabaeans). Křesťanství a judaismus se během této doby rychle rozšířily.
  3. Třetí období se týkalo vnitřní Arábie, zejména města Mekky. Bylo to velké období kvetení a prosperity beduínské kultury a vojenské síly. Beduíni se úzce spojili s centrálními arabskými městy, jako jsou Medina (Yathrib) a Mekka. V této době se klasická arabština stala jazykem kultury a poezie. V tomto období došlo k šíření beduínských hodnot a rozšířenému šíření beduínských příběhů a poezie. 14

Pokrok islámu

Během osmého a devadesátého století Arabové (konkrétně Umayyadové a později Abbasidové) vytvořili říši, jejíž hranice se dotkly jižní Francie na západě, Číny na východě, Malé Asie na severu a Súdánu na jihu. To byla jedna z největších pozemských říší v historii. V celé této oblasti šířili Arabové náboženství islámu a arabského jazyka (jazyk Koránu) prostřednictvím konverze a kulturní asimilace. Mnoho skupin se stalo známými jako „Arabové“ nikoli prostřednictvím sestupu, ale prostřednictvím tohoto procesu arabizace. Tak, v průběhu času, termín Arab přišel nést širší význam než původní etnický termín: kulturní Arab vs. etnický Arab. Lidé v Súdánu, Egyptě, Maroku, Alžírsku a jinde se stali arabskými prostřednictvím arabizace.

Náboženství

Bůh řekl Abrahamovi: „Podívejte se na nebe a spočítejte hvězdy - pokud je skutečně můžete spočítat…. Tak bude váš potomek“ (Gen. 15: 5)

Tři hlavní světová náboženství mají své počátky v arabské linii skrze Abrahama.

  • Abraham je považován za otce židovského národa, za svého prvního patriarchy, který zplodil syna Izáka, který zase zplodil Jákoba a odtud dvanáct kmenů. Bůh slíbil zemi Izraele svým dětem, což je první nárok Židů na zemi Izrael.
  • Křesťanský pohled je takový, že hlavní slib Abrahamovi (v Genesis 12) je, že skrze Abrahamovo semeno bude požehnán celý lid Země. Tento slib byl splněn Abrahamovým semenem, Ježíšem. Prostřednictvím tohoto slibu se věří, že křesťanství může být otevřeno lidem všech ras a neomezeno pouze na Židy. Římsko-katolická církev nazývá Abrahama „naším otcem ve víře“, v eucharistické modlitbě zvané Římský kánon, přednesené během mše.
  • Abraham (Ibrahim) je pro islám velmi důležitý, a to jak sám o sobě jako prorok, tak jako otec proroka Ismaila (Izmael), jeho prvorozeného syna, kterého považují za otce Arabů. Abraham je považován za jednoho z prvních a nejdůležitějších proroků islámu a běžně se nazývá Khalil Ullah, Přítel Boží.

Dnes je většina Arabů muslimská s významnými stoupenci křesťanství i judaismu. Arabští muslimové jsou sunnité, šíité, ibadhité, Alawité, Ismaili nebo Druze. Druze víra je někdy považována za náboženství odděleně. Arabští křesťané následují obecně jednu z následujících východních církví: koptské, maronitské, řecké pravoslavné, řecké katolické nebo chaldejské.

Před příchodem islámu se většina Arabů řídila náboženstvím představujícím uctívání několika božstev, včetně Hubalu, Wadda, Al-Lat, Manatu a Uzzy, zatímco některé kmeny byly převedeny na křesťanství nebo judaismus a několik jednotlivců, hanifs, zjevně odmítl polyteismus ve prospěch neurčitého monoteismu. Nejvýznamnější arabsko-křesťanská království byla ghassanidská a lakhmidská království. S přeměnou himálajských králů na judaismus na konci čtvrtého století se zdá, že elity jiných prominentních arabských království, Kindité, kteří jsou himálajskými vassaly, přeměnili (alespoň částečně) na judaismus. S expanzí islámu se většina Arabů rychle stala muslimy a předislámské polyteistické tradice zmizely.

Ve většině oblastí dominuje sunnitský islám, převážně v severní Africe; Shia Islam je převládající v Bahrajnu, jižním Iráku a přilehlých částech Saúdské Arábie, jižního Libanonu, částech Sýrie a severního Jemenu. Drobná Druze komunita, která patří do tajného odnože islámu, je obvykle považována za arabskou, ale někdy je považována za etnicitu sama o sobě.

Spolehlivé odhady počtu arabských křesťanů, které v každém případě závisí na definici použitého „arabského“, se liší. Dnes křesťané tvoří jen 9,2 procent populace na Blízkém východě. V Libanonu nyní tvoří asi 40 procent populace15, v Sýrii tvoří asi 10 až 15 procent, na palestinských územích je to 3,8 procenta a v Izraeli tvoří arabští křesťané 2,1 procenta (nebo zhruba 10 procent izraelské arabské populace). V Egyptě tvoří 5,9 procenta populace a v Iráku pravděpodobně 2,9 procenta populace. Většina severních a jihoamerických a australských Arabů (asi dvě třetiny) jsou arabští křesťané, zejména ze Sýrie, palestinských území a Libanonu.

Židé z arabských zemí - zejména Židé z Mizrahi a Jemenu - se dnes obvykle nepovažují za arabské. Sociolog Philip Mendes tvrdí, že před protižidovskými akcemi třicátých a čtyřicátých let minulého století byli iráčtí Židé celkově „považovali se spíše za Araby židovské víry, než za samostatnou rasu nebo národnost.“16 Před vznikem termínu Mizrahi, termín „Arabští Židé“ (Yehudim 'Áravim(יהודים ערבים) byl někdy používán k popisu Židů arabského světa. Tento termín se dnes zřídka používá. Nemnoho zbývajících Židů v arabských zemích žije převážně v Maroku a Tunisku. Mezi koncem čtyřicátých a začátkem šedesátých let, po vytvoření Státu Izrael, většina těchto Židů odešla nebo byla vyhoštěna ze své země původu a nyní jsou většinou soustředěna v Izraeli. Někteří také emigrovali do Francie, kde tvoří největší židovskou komunitu, převyšující Ashkenazi nebo evropské Židy, ale relativně málo do Spojených států.

“Arabští Židé” je termín občas používaný pro Mizrahimské Židy pocházející z arabských zemí. Kvůli politickému napětí vyplývajícímu z arabsko-izraelského konfliktu se málokterý Mizrahim nyní identifikuje jako „Arabové“ nebo „Arabští Židé“. V současné době je tento termín používán hlavně v oficiálních a žurnalistických zdrojích v arabském světě, ale byl obnoven některými aktivisty Mizrahi.

Místní židovské tradice Jemenu vysledují nejstarší osídlení Židů v této oblasti až do doby krále Šalamouna. Existuje mnoho legend o umístění Židů ve starověkém Jemenu, které poslal král Šalomoun, královna ze Sáby a dokonce i prorok Jeremiáš. Tito „jemenští Židé“ jsou také Židé arabského původu.

Jazyk

Arabští muži v Bahrajnu, 2007

Arabština je největším členem odvětví afroasiatské jazykové rodiny a úzce souvisí s hebrejštinou, amharštinou a aramejštinou. Hovoří se arabským světem a je široce studováno a známé po celém islámském světě.

Klasická arabština je literárním jazykem od nejméně šestého století a je liturgickým jazykem islámu. Moderní standardní arabština pochází z klasické arabštiny. Protože jeho liturgické role, arabština půjčovala mnoho slov k jiným islámským jazykům, podobný roli latiny má v západoevropských jazycích. Během středověku byla arabština také hlavním prostředkem kultury, zejména ve vědě, matematice a filosofii, což vedlo k tomu, že si mnoho evropských jazyků také vypůjčilo mnoho slov. Arabský skript je psán zprava doleva.

“Hovorový arabský” je kolektivní termín pro mluvené jazyky nebo dialekty lidí v arabském světě, který se může radikálně lišit od literárního jazyka. Hlavní dialektové dělení je mezi severoafrickými dialekty a dialekty na Středním východě, následuje rozdělení mezi sedavé dialekty a mnohem konzervativnější beduínské dialekty. Mluvčí některých těchto dialektů nejsou schopni hovořit s mluvčími jiného dialektu arabštiny; obzvláště, zatímco Middle Easters mohou obecně rozumět si navzájem, oni často mají potíže rozumět North Afričanům (ačkoli konverzace není pravdivá, kvůli popularitě Middle Eastern, obzvláště Egyptian, filmy a jiná média).

Arabská abeceda pochází z aramejského skriptu (Nabataean), ke kterému má volnou podobnost jako koptské nebo cyrilické písmo a řecké písmo. Tradičně existovalo několik rozdílů mezi západní (severoafrickou) a středo-východní verzí abecedy. Po definitivním upevnění arabského skriptu kolem roku 786, Khalil ibn Ahmad al Farahidi, bylo vyvinuto mnoho stylů, jak pro psaní Koránu a dalších knih, tak pro nápisy na památkách jako dekorace.

Arabská kaligrafie neklesla z použití jako v západním světě a Arabové ji stále považují za hlavní uměleckou formu; kaligrafové jsou váženi. Arabský skript je na rozdíl od latinské abecedy kursivní a používá se k tomu, aby ve velkolepém složení napsal verš Koránu, Hadithe nebo jednoduše přísloví.

Kultura

Arabská žena z Ramalláhu na sobě tradiční šaty, 1915

Většina arabského světa je charakterizována nedostatečným jasným oddělením mezi náboženskou doktrínou a společenským životem. Učení a příklad života proroka Mohameda bývají používány jako měřítko při posuzování chování veřejných činitelů i soukromých osob. Většina moderních arabských států zavedla občanské zákony, které upravují veřejné záležitosti, ale islámské kánonické právo, šaría, zůstává velmi důležité, zejména v domácích věcech, jako je manželství, rozvod a dědičnost.

Čest rodiny má v arabském světě velký význam a povinnosti a povinnosti příbuzenství nejsou snadno ignorovány. Čistota žen a poslušnost dětí jsou předmětem zájmu všech příbuzných, jakož i manželů a manželek. K vraždám ze cti došlo, když se jednalo o členku rodiny, která byla považována za nevhodně jednající podle očekávaných standardů.1718 Pohostinnost a štědrost pro hosty je zdrojem hrdosti, zatímco pomoc kinsfolku při jakékoli krizi zůstává očekáváním na všech úrovních arabské společnosti.

V minulosti byly městské ženy povzbuzovány, aby zůstaly v domácnosti co nejvíce, zatímco u „ctnostné“ ženy se očekávalo, že bude nosit závoje a skrývat vnější oděvy. V posledních letech to není všeobecně praktikováno, ačkoli stopy tohoto výhledu zůstávají v určitých oblastech arabského světa.

Tekoucí šaty, čepice a pokrývky hlavy tradičně považované za mužské šaty se stále nosí v mnoha arabských zemích. Mnoho mužů však nosí oblečení v západním stylu.19

Hudba

Hudebníci v Aleppu, 1915

Životně důležitým aspektem arabského života je hudba. Nomádské tábory ve starověku využívaly hudbu k oslavě každé události v životě. Sloužil takovým účelům, jako je podněcování válečníků, povzbuzování pouštních cestujících, zdobení společenských setkání a dokonce přivolávání poutníků k černému kameni Ka'bah (v Mekce), svaté svatyně i v předislámských dobách. Na tržištích se konaly soutěže o periodickou poezii a hudební vystoupení, zatímco v doprovodu krále obsadili vysoké hodnosti hudebníci. V sektě Mazdak (dualistické perské náboženství související s manichaeanismem) byla hudba považována za jednu ze čtyř duchovních sil. 20

Arabská hudba byla ovlivněna mnoha různými kulturami, jako je starořecká, perská, turecká, indická, africká (jako Berber a Swahili) a také evropská. Stejně jako v jiných oborech umění a vědy, Arabové překládali a rozvíjeli řecké texty a hudební díla a ovládali hudební teorii Řeků. Společný styl, který se vyvinul, se obvykle nazývá „islámský“ nebo „arabský“, i když ve skutečnosti překračuje náboženské, etnické, geografické a jazykové hranice, „a bylo navrženo, aby se nazýval„ stylem Blízkého východu “(z Maroka) do Indie).21

Svět moderní arabské hudby již dlouho dominují hudební trendy, které se objevily v egyptské Káhiře. Město je obecně považováno za kulturní centrum v arabském světě. Inovace v populární hudbě vlivem dalších regionálních stylů se také hemží od Maroka po Saúdskou Arábii. V posledních letech se Bejrút stal hlavním centrem diktujícím trendy ve vývoji arabské populární hudby. Mezi další regionální styly, které si v arabském světě užívaly status populární hudby, patří alžírský raï, v Maroku Gnawa, na Kuvajtu pila, egyptský el gil a tureckou arabeskou popovou hudbu.

Arabská náboženská hudba zahrnuje křesťanskou a islámskou hudbu. Islámská hudba, včetně zpěvu Koránu, je strukturálně ekvivalentní arabské sekulární hudbě, zatímco křesťanská arabská hudba byla ovlivněna katolickou, řeckou pravoslavnou, anglikánskou, koptskou a maronitskou církevní hudbou.

Poznámky

  1. ↑ Margaret Kleffner Nydell, Porozumění Arabům: Průvodce pro moderní časy (Intercultural Press, 2005, ISBN 1931930252), xxiii, 14.
  2. ↑ CIA Factbook odhaduje arabskou populaci 450 milionů
  3. ↑ Hadramaut dan Para Kapiten Arab 20. srpna 2009. Dosaženo 12. září 2015.
  4. ↑ Izraelský statistický úřad, 65. den nezávislosti - Více než 8 milionů obyvatel ve státě Izrael 14. dubna 2013. Dosaženo 12. září 2015.
  5. ↑ Mac Margolis, Abdel el-Zabayar: Z parlamentu do fronty 15. září 2013. Dosaženo 12. září 2015.
  6. ↑ Írán Dosaženo 12. září 2015.
  7. ↑ Helen Chapin Metz, Turecko: Studie země. Washington: GPO pro Kongresovou knihovnu, 1995.
  8. ↑ Norbert Nebes, "Epigraphic South Arabian", v Siegbert von Uhlig. Encyklopedie Aethiopica. (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005), 335.
  9. Nabataea.net. "Arábie" ve starověkých dějinách Citováno z 25. ledna 2008.
  10. ↑ Steve Tamari, kdo jsou Arabové. Centrum pro současná arabská studia, Georgetown univerzita. Načteno 25. ledna 2008.
  11. Perspektivy na Středním východě. 4. dubna 2007. Kdo je Arab? Načteno 25. ledna 2008.
  12. ↑ Kees Versteegh, 1997. Arabština v předislámském období. Arabský svět. Načteno 25. ledna 2008.
  13. ↑ Basil Davidson, Ztracená města Afriky (Little, Brown, 1970), 178.
  14. ↑ Richard Hooker, 6. června 1999. Předislámská arabská kultura Internetová učebna Washington State University. Načteno 26. ledna 2008.
  15. CIA World Factbook. Libanon. Načteno 12. září 2015.
  16. ↑ Philip Mendes, březen 2002. Zapomenutí uprchlíci: příčiny židovského exodu po roce 1948 z arabských zemí. Latrobe univerzita - konference židovských studií. Načteno 25. ledna 2008.
  17. ↑ Mitchell Baroody, čestné zabíjení žen na arabské světové univerzitě Elon University. Načteno 18. září 2015.
  18. ↑ Douglas Jehl, Cena arabské pocty: Ženská krev The New York Times, 20. června 1999. Načteno 18. září 2015.
  19. ↑ „Arabové“, v Lexikon univerzální encyklopedie (Macmillan, 1989, ISBN 0717220257), 104-106.
  20. Encyklopedie Britannica, Islámské umění. Načteno 25. ledna 2008.
  21. ↑ Peter van der Merwe, Původ populárního stylu: Předchůdci populární hudby dvacátého století (Oxford: Clarendon Press, 1989, ISBN 0193161214).

Reference

  • Barakat, Halim Isber. Arabský svět: společnost, kultura a stát. Berkeley, CA: University of California Press, 1993. ISBN 0520079078
  • Blumenfeld, Laura. Pomsta: Příběh naděje. New York, NY: Simon & Schuster, 2002. ISBN 0684853167
  • Davidson, Basil. Ztracená města Afriky. Back Bay Books, 1987. ISBN 978-0316174312
  • Pole, Michaele. Uvnitř arabského světa. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. ISBN 0674455207
  • Lane, Edward William. Arabský anglický lexikon. Educa Books / AES, 2003. ISBN 978-8120601079
  • Lexikon univerzální encyklopedie. Lexicon Publications, Inc., 1983. ISBN 0717220257
  • Lipinski, Edwarde. Semitské jazyky: Nástin. Leuven: Uitgeverij Peeters en Departement Oosterse Studies, 2001. ISBN 978-9068319392
  • Mumisa, Michaele. Představujeme arabštinu. New Delhi: Goodword Books, 2003. ISBN 8178982110
  • Nebes, Norbert, "Epigraphic South Arabian", v Siegbert von Uhlig. Encyklopedie Aethiopica. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005.
  • Nydell, Margaret Kleffnerová. Porozumění Arabům: Průvodce pro moderní časy. Intercultural Press, 2005. ISBN 1931930252
  • Touma, Habib Hassan. Hudba Arabů. Portland, OR: Amadeus P, 1996. ISBN 0931340888
  • van der Merwe, Peter. Původ populárního stylu: Předchůdci populární hudby dvacátého století. Oxford, UK: Clarendon Press, 1989. ISBN 0193161214
  • Versteegh, Kees. Arabský jazyk. New York, NY: Columbia University Press, 1997. ISBN 0231111525

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 7. března 2016.

  • Novinky z arabských zemí
  • Arábie ve starověké historii, s diskusí o starověkém použití slova Arab
  • Arab World Directory
  • Arabská katolická encyklopedie

Pin
Send
Share
Send