Pin
Send
Share
Send


Garuda (ze sanskrtu: Garuḍa गरुड nebo “pohlcitel”) je velký mýtický pták nebo pták-jako zvíře, které se objeví v hindské i buddhistické mytologii. V hindském mýtu, Garuda je menší božství, obvykle vozidlo (nebo vahana) Vishnu, nejvyšší božstvo zachránce. Hinduisté na něj udělili různá jména úcty, mezi jinými i Amritaharanu („krádež amritu“), Gaganeshvaru („pán oblohy“) a Suparnu („s krásnými křídly“). Přestože je Garuda považován za malé božstvo, má nezávislého Upanišáda, Garudopanidáda a Puranu, Garuda Purana, věnoval se mu konkrétně. V buddhismu jsou Garudové mezitím celou rasou okřídlených bytostí, které existují v rivalitě s hadími mořskými tvory Nagas.

Garuda v hinduismu

Původy

Vedy, složené přibližně v druhém tisíciletí B.C.E., poskytují nejčasnější odkaz na Garudu, i když jménem Śyena (Sanskrit pro „orla“). V Rg Veda (1700-1100 B.C.E.) tento mocný orel přitáhne somu, opojný rituální elixír, buď z útesu ve skále nebo ze samotného nebe. Oba Mahabharata (c. 400 B. C. E. - 400 C. E.) a Purány, které vznikly mnohem později, nechají Garudu vykonávat podobné mytologické úkoly, což naznačuje, že Śyena a Garuda jsou jedna a tatáž postava.

Mytologie

Vishnu a Lakshmi na Garudě - Malba v LACMA z Rajasthan, Bundi, c.1730

Příběh Garudova narození a skutků je vyprávěn v první knize velkého eposu Mahabharata.1 Jeho otec byl stvořitelem rishi Kasyapou, zatímco jeho matkou byla Vinata. Garuda se narodil z obrovského vajíčka s trupem a končetinami lidského muže a drápy, křídly a zobákem orla. Když Garuda poprvé vybuchl ze svého vejce, vypadal jako zuřící peklo, které se rovná vesmírnému požáru, který spotřebovává svět na konci každého věku. Bohové, vyděšení jeho mocí, ho prosili o milosrdenství a Garuda vyhověl jejich požadavkům, čímž se výrazně zmenšil co do velikosti i síly.

Jednoho dne vstoupila Vinata a prohrála bláznivou sázku se svou sestrou Kadru, matkou hadů. Jako podmínka její porážky se stala otrokem své sestry. Garuda se rozhodl propustit svou matku ze svého nově objeveného stavu otroctví a přiblížil se Kadru a jejím hadům a zeptal se jich, co bude zapotřebí k emancipaci jeho matky. Kadru nařídil, aby jim Garuda musel přinést elixír nesmrtelnosti, nazývaný také amrita. To byl skutečně vysoký řád, protože amrita byla v té době ve vlastnictví bohů v nebi. Indra, mocný král bohů, ho žárlivě hlídal. Aby chránili elixír, bohové to obklíčili masivním ohněm, který zakryl oblohu. Rovněž zablokovali cestu k elixíru tvrdou mechanickou kontrakcí ostrých rotujících lopatek. Nakonec umístili dva gigantické jedovaté hady vedle elixíru jako smrtící strážci.

Garuda bez váhání spěchal k sídlu bohů a chtěl je okrást o jejich poklad. Bohové si byli dobře vědomi jeho mocného designu a setkali se s ním v plné bitevním poli. Garuda však porazil celého hostitele a rozptýlil je ve všech směrech. Vzal vodu mnoha řek do úst a uhasil ochranný oheň, který bohové hodili. Snížením jeho velikosti se plazil kolem rotujících čepelí jejich vražedného stroje. A konečně se vyhnul dvěma gigantickým hadům, které vyslali jako strážci: i ten nejrychlejší pohled těchto hadů byl smrtící, a tak je Garuda tlumil vyfukováním prachu do očí. Vzal elixír do úst, aniž by ho spolkl, a znovu se vypustil do vzduchu a k nebi. Na cestě narazil na Višnua, na kterého udělala Garuda moc. Vishnu se rozhodl, že ho místo boje s ptákem odmění požehnáním: darem nesmrtelnosti, a to i bez pití z elixíru. Na oplátku Garuda vděčně požádal, aby se stal Višnuovým vrchem. Když Garuda letěl dál, narazil na Indru. Král bohů zasáhl Garudu svým bleskem, ale Garuda byl úderem prakticky bez úhony, prohrál ale jediné peří. Indra si byl plně vědom Garudovy moci a vyzval k příměří s Garudou, a tak proběhla další výměna smluv: Garuda slíbil, že jakmile doručí elixír a splní tak požadavek hadů, umožní Indře znovu získat držení elixíru a vzít ho zpět k bohům. Indra zase povolil Garudovi, aby měl nagas jako jídlo.

Garuda Azhwar před chrámem Sri VarahaSwamy, Thiruvananthapuram

Konečně konečně dorazil Garuda před úzkostlivě čekající hady. Podal jim hrnec nektaru a požádal, aby ho zakryli ostrou, kořenitou trávou Darbhy, zatímco se čistili. Položil elixír na trávu a osvobodil tak jeho matku Vinatu od svého otroctví, a poté naléhal hadům, aby provedli jejich náboženská omlazení předtím, než je vypijí. Když spěchali, Indra sestoupil z nebe, aby se rozešel s elixírem a vrátil ho do nebe. Když se nagas vrátil, olízli darbhovou trávu v nepřítomnosti hrnce a prořízli jim jazyky a nechali je s rozeklanými jazyky typickými pro hady. Od toho dne byl Garuda spojencem bohů a důvěryhodnou horou Višnu, stejně jako nesmiřitelným nepřítelem hadů, na které při každé příležitosti lovil. O Garudovi se říká, že jako první učil lidstvo, jak vyléčit hadí jed; navíc, uctívání nebo meditace nad Garudou se říká, že odstraní hady z něčí cesty.

Podle Mahabharaty Garuda zplodil šest synů, od nichž pocházela rasa ptáků. Členové této rasy byli velmi silní a bez soucitu a zůstali na nagasu. Vishnu byl jejich ochránce.2

Zobrazení

Garuda byl zobrazen různými způsoby, i když nejčastěji má horní část těla a křídla orla s dolní částí těla člověka. Jeho tělo je zlaté, jeho křídla rudá a obličej bílý, nejpozoruhodnější pro svůj výrazný zobák. Na hlavě má ​​korunu. Garuda má obvykle dvě nebo čtyři paže a jeho různé ozdoby včetně náušnic, kotníků a náramků jsou vykresleny z hadů. Ve svých rukou nosí buď emblémy Višnua nebo hrnec amrity; alternativně, když jsou jeho ruce prázdné, jsou drženy v Anjalimudře, což je póza pozdravu typického pro menší stravu. Když je Vishnu namontován na zádech, dvě Garudovy ruce podpírají nohy boha ochránce.

Symbolismus a asociace

V celé Mahabharatě je Garuda vyvolán jako symbol bezohledné síly, rychlosti a válečné zdatnosti. Polní maršál Drona proto používá vojenskou formaci pojmenovanou po Garudovi.3 Krishna dokonce nese na svém proužku obraz Garudy.4 Silní válečníci postupující rychle na nepřátele odsouzené k smrti jsou přirovnáváni k tomu, jak Garuda srazil na hada. Například § 77 Karna Parva zní:

Hlasitý byl hluk, s nímž se Arjuna díval na své nepřátele, jako ten, který vydával Garuda ve dnech yore, když se hnal dolů po hadech.5

Poražení válečníci jsou mezitím jako hadi, kteří Garuda opakovaně bijí.6

Garuda také hraje důležitou roli v Krišnově inkarnaci v Mahabharatě a pomáhá mu s mnoha jeho nejtrýznivějšími výzvami. Krišna a Satyabhama jezdí na Garudovi, aby zabili Narakasuru, tyranského vládce království Pragjyotisha v Assamu. Krišna jede na Garudě, aby zachránil oddaného slona Gajendru. V desáté kapitole Bhagavadgity, uprostřed bojiště Kurukshetra, Krišna vysvětluje svou všudypřítomnost tím, že se přirovnává k mnoha prominentním aspektům indické mytologie a kultury. Ve 30. verši prohlašuje, že „Z ptáků jsem syn Vineety“, tj. Garuda, což naznačuje obrovskou důležitost ptáka.

Mimo Mahabharatu je Garuda také symbolicky spojen se smaragdy. V Garuda Puraně, poté, co Indra zabil démona Vala, jeho žluči vykradl Vasuki, král Nagů. Garuda konfrontuje Vasukiho dříve, než se může vydat s jeho kořistí, což způsobí, že upustí žluč. Garuda chytí žlubu ve vzduchu, ale nakonec padá z jeho zobáku a narazí na zem a ztuhne do podoby smaragdu. Víra, že dojemné smaragdy mohou zmírnit účinky jedu, vyplývá z tohoto mýtu.

Garudas v jiných tradicích

Mongolská buddhistická adaptace hinduistického boha, Garudy (Sanskrt), může být Khangard služebníkem Yamy (Bůh smrti).

Buddhismus

V buddhistické mytologii jsou garudové (Pāli: garuḷā) rasou obrovských dravých ptáků velké inteligence a sociální organizace. Další název pro garuḍa je Suparṇa (Pāli: supaṇṇa), což znamená „dobře okřídlený“ nebo „s dobrými křídly“. Garuda je občas zobrazován jako vozidlo Amoghasiddhiho, jednoho z pěti buddhů Dhyaniho nebo „rodeného“. Termín Garuda je někdy dokonce používán jako epithet pro Buddha sám.7 Stejně jako nāgas, garudové kombinují vlastnosti zvířat a božských bytostí, a proto jsou považovány za jednu z nejnižších devů nebo bohů v buddhismu.

Stejně jako v hinduismu jsou garuḍové nepřáteli k Nagům, které loví. Garuḍové najednou chytili nāgas tím, že je chytili za jejich hlavy, i když se nāgas rychle dozvěděl, že polykáním velkých kamenů by se mohli stát příliš těžkými, než aby je mohli nosit v garudových drápech, nosit je a nakonec je zabít z vyčerpání. Podle Pandary Jātaky (J.518) toto tajemství prozradil jednomu z garuḍů asketický Karambiya, který ho následně naučil, jak chytit nāgu za ocas a donutit ho zvracet kámen, který spolkl. V Mahasamyatta Suttě Buddha ukazuje dočasný mír mezi Nagasem a garuḍy.

Přesná velikost garudy je nejistá, ale její křídla mají rozpětí mnoha kilometrů. Buddhistická mytologie tvrdí, že když se křídla garudí chvějí, vytvářejí větry podobné hurikánům, které sfouknou domy a ztmaví oblohu. Podle Kākātī Jātaky, J.327, je lidská bytost ve srovnání s garudou tak malá, že se člověk může skrývat v peřích garudských křídel, aniž by si toho všiml. Garudové jsou také schopni trhat celé banyanové stromy z jejich kořenů a odnést je.

Garudám vládnou králové a žijí společně ve velkých městech. Jejich obydlí jsou v hájích simbalī, nebo stromy hedvábné bavlny. Jsou vhodnými ochránci všude tam, kde žijí, a garuḍové byli mezi bytostmi jmenovanými Śakrou, aby chránili Mount Sumeru a nebe Trayastrimsy před útoky asurů. Alespoň někteří z nich mají magickou sílu proměnit se v lidskou podobu, když chtějí jednat s lidmi. V některých případech měli králové Garuḍy v této podobě romantiku s lidskými ženami.

Jihovýchodní Asie

Garuda podle Idy Made Tlaga, balijského umělce z devatenáctého století.

Sanskrtské slovo garuda byl vypůjčen a upraven jazyky několika buddhistických zemí v jihovýchodní Asii. V Barmě se nazývají garuḍové ga-lon. V japonštině byl garuḍa tradičně nazýván Karura, zatímco forma Garuda byl použit v současné japonské fikci. V thajštině je slovo garuḍa Krut (ครุฑ). Thajsko a Indonésie používají garuḍa jako své národní symboly. Jedna forma garuḍa, která se v Thajsku používá jako znamení královské rodiny, se nazývá Krut Pha, což znamená „garuda působící jako božské vozidlo“. Indonéská národní letecká společnost se nazývá „Garuda Indonésie“. Mongolsko si také přivlastnilo symbol Garudy, označující ho jako Khangarda, služebníka Yamy, boha smrti. Podle populární mongolské víry je Khangard strážcem pohoří Bojdochan-ula a objevuje se na vlajce a erbu Ulan Bator, mongolského hlavního města.

  • Garuda jako národní symbol Indonésie

  • Garuda jako národní symbol Thajska

  • Garuda murti v západním Bengálsku v Indii

  • Socha Chama ze třináctého století líčí Garudu, který hltal hada.

  • Socha Cham z 12. století ve stylu Thap Mam líčí Garuda sloužící jako atlas.

Poznámky

  1. ↑ Mahabharata, kniha I: Adi Parva, Sekce 23 a násl.
  2. ↑ Mahabharata, kniha V: Udyoga Parva, oddíl 101.
  3. ↑ Mahabharata, kniha VII: Drona Parva, oddíl 20.
  4. ↑ Mahabharata, kniha VIII: Karna Parva, oddíl 94.
  5. ↑ Mahabharata, kniha VIII: Karna Parva, oddíl 77.
  6. ↑ Mahabharata, kniha VIII: Karna Parva, oddíl 85.
  7. ↑ Kurt Friedrichs. "Garuda." v Encyklopedie východní filozofie a náboženství, Editoval S. Schumacher a Gert Woerner. (Boston: Shambhala, 1994), 116.

Reference

  • Dallapiccola, Anna. Slovník hindské Lore a legendy. London: Thames and Hudson, 2002. ISBN 0500510881
  • Friedrichs, Kurt. "Garuda." v Encyklopedie východní filozofie a náboženství, Editoval S. Schumacher a Gert Woerner. Boston: Shambhala, 1994. 116. ISBN 087773433X
  • Zaenher, R.C. Hinduismus. New York: Oxford University Press, 1966. ISBN 019888012X

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 23. května 2017.

  • Mahabharata online na sacred-texts.com, přeloženo ze sanskritu do angličtiny Kisari Mohan Ganguli.
  • Sekce o Garudovi v článku, Višnu - Kosmický ochránce Madhuri Guin (obsah tohoto odkazu nelze v Indii zobrazit)
  • Garuda Purana
  • Patinovaná bronzová postava Khangarda

Pin
Send
Share
Send