Pin
Send
Share
Send


Barevné položky jsou v obou seznamech.

Termín Pāramitā nebo Pāramī (Sanskrit a Pāli v tomto pořadí znamená „Perfektní“ nebo „Dokonalost“. V buddhismu se Paramitové odvolávají na dokonalost nebo vyvrcholení určitých ctností, které očisťují karmu a pomáhají uchazeči žít v cestě osvobození bez překážek.

Šest dokonalostí (paramita) je také důležitou součástí cesty bódhisattvy nalezené v buddhismu Mahayana. Tato cesta zahrnuje odhodlání Bodhisattvy odložit své osvícení, aby zachránila všechny ostatní bytosti před utrpením. Proto paramitové hrají nedílnou roli v kultivaci buddhistické moudrosti a soucitu, jakož i při jejich aktualizaci v každodenním životě. Jsou příkladem buddhistického etického zapojení do světa utrpení.

Etymologie

"Slovo pāramī pochází z parama, „Nejvyšší“, a tak naznačuje důležitost kvalit, které musí bódhisattva splnit v dlouhém průběhu svého duchovního vývoje. Ale příbuzní pāramitā, slovo, které upřednostňují texty Mahāyāny a které také používají spisovatelé Pāli, je někdy vysvětleno jako pāram + ita, „šel za hranice“, což naznačuje transcendentální směr těchto kvalit. “1

Paramitas v buddhismu Theravada

Učení Theravadinů o Paramitách lze nalézt v náboženských textech a komentářích, jako je Buddhavamsa, Jatakas a Avadanas, které byly přidány do Pali Canon později, a proto nejsou originální součástí učení Theravadinů. „Jatakové původně nebyli součástí Theravadinových písem“ 2 Nejstarší části Sutta Pitaka (například: Majjhima Nikaya, Digha Nikaya, Samyutta Nikaya a Anguttara Nikaya) se o paramitech vůbec nezmiňují.3 Nalinaksha Dutt píše: „Začlenění paramisů Theravadiny do Jataků ukazuje, že nebyli imunní vůči mahájanskému vlivu. Samozřejmě k tomu došlo mnohem později.“4

Někteří učenci dokonce odkazují na učení paramit jako na semi-mahájánské učení, které bylo později přidáno do písem, aby apelovalo na zájmy a potřeby laické komunity a popularizovalo jejich náboženství.5

Kanonické zdroje

V kantonice buddhismu Theravady Buddhavamsa Deset dokonalostí (dasa pāramiyo) jsou uvedeny následovně: (Používané výrazy Pali)

  1. Dāna parami : velkorysost, rozdávání
  2. Sīla parami : ctnost, morálka, správné chování
  3. Nekkhamma parami : odříkání
  4. Paññā parami : transcendentální moudrost, vhled
  5. Viriya (také hláskoval vīriya) parami : energie, usilovnost, vitalita, úsilí
  6. Khanti parami : trpělivost, tolerance, snášenlivost, přijetí, vytrvalost
  7. Sacca parami : pravdivost, upřímnost
  8. Adhiṭṭhāna (adhitthana) parami : odhodlání, rozlišení
  9. Mettā parami : milující dobrota
  10. Upekkhā (také hláskoval upekhā) parami : vyrovnanost, vyrovnanost

Dvě z výše uvedených ctností, Metta a Upekkha, také obsahují dvě ze čtyř nezměnitelných (Brahmavihara).

Tradiční Theravada praxe

Bodhi tvrdí, že v nejstarších buddhistických textech (které identifikoval jako první čtyři) nikayas), kteří hledají vyhynutí utrpení (nibbana) pronásledoval Ušlechtilý Osmdesát Cest. Jak čas pokračoval, byl poskytnut příběh pro víceživotní vývoj Buddhy; v důsledku toho bylo deset dokonalostí identifikováno jako součást cesty k Buddhovi, který má být (Pali: bodhisatta; Sanskrt: bodhisattva). Během následujících staletí byly paramis považovány za významné jak pro uchazeče o buddhovství, tak o arahantství. Bodhi tedy shrnuje:

„Je třeba poznamenat, že v zavedené tradici Theravādy se pāramī nepovažují za disciplínu, která je typická pro kandidáty na buddhovství, ale za praktiky, které musí splňovat všichni uchazeči o osvícení a vysvobození, ať už jako Buddhové, paccekabuddhové nebo učedníci. Nejvyšší bódhisattvou z aspirantů v dalších dvou vozidlech je stupeň, v jakém musí být pāramīni kultivováni, a doba, po kterou musí být sledováni. Samotné vlastnosti jsou však univerzálními potřebami pro vysvobození, které všichni musí splňovat alespoň v minimální míře zasloužit si plody osvobozující cesty. “6

Paramitové v buddhismu Mahayana

V buddhismu Mahayana je Lotus Sutra (Saddharmapundarika) identifikuje šest dokonalostí následovně: (použité sanskrtské termíny)

  1. Dāna paramita: štědrost, rozdávání (v čínštině, 布施 波羅蜜)
  2. Śīla paramita : ctnost, morálka, disciplína, správné chování (持戒 波羅蜜)
  3. Kṣānti (kshanti) paramita : trpělivost, tolerance, snášenlivost, přijetí, vytrvalost (忍辱 波羅蜜)
  4. Vīrya paramita : energie, usilovnost, vitalita, úsilí (精進 波羅蜜)
  5. Dhyāna paramita : jednobodová koncentrace, rozjímání (禪定 波羅蜜)
  6. Prajñā paramita : moudrost, vhled (智慧 波羅蜜)

Všimněte si, že tento seznam zmiňuje také komentátor Theravada Dhammapala, který říká, že je ekvivalentem výše uvedeného seznamu deseti.7

V deseti fázích (Dasabhumika) Sutra, jsou uvedeny další čtyři parametry:

7. Upāya paramita: dovedné prostředky
8. Praṇidhāna (pranidhana) paramita: slib, rozlišení, aspirace, odhodlání
9. Bala paramita: duchovní síla
10. Jñāna paramita: znalost

Cesta Bodhisattvy

Bodhisattva (Sanskrit: což znamená „Probuzená pravda“) odkazuje na soubor výrazných přesvědčení a praktik v buddhismu Mahāyāny, aby kultivoval vlastnosti podobné spasitelům i specifické nebeské bytosti, které jsou osvobozeny od cyklu narození a smrti (Samsara), ale vytvářejí emanaci těla (nirmanakaya) v tomto světě, aby pomohla jiným vnímajícím bytostem dosáhnout svobody od utrpení. Bodhisattvové jsou známí ztělesněním soucitu. Berou „Přísahu bódhisattvy“, aby opustili individuální osvícení (nirvanu) arhat, a slibují, že zůstanou v tomto světě, aby pomohli při probuzení (bodhi) všech bytostí. Tato doktrína poskytuje zasnoubenou formu buddhismu, která neuteče před utrpením světa, ale aktivně se snaží ji ukončit pro všechny bytosti.

Cesta Bódhisattvy (často uváděná praktikujícími Vajrayāny jako „postupná cesta dokonalostí a etap“) nabízí buddhistům Mahāyānu systematický průvodce jejich vývojem pomocí zvláštních slibů, generací šesti paramit (dokonalostí) a mapy. osobního rozvoje prostřednictvím deseti bhumi (stádií), o nichž se říká, že kulminují v plném buddhovství. Tato cesta je podrobně nastíněna v literatuře Mahāyāny autory jako Nagarjuna (drahá věnec), Chandrakirti („Vstup do střední cesty“), Asanga („Fáze bodhisattvy“), Shantideva (Cesta bodhisattvy) , a Gampopa (klenotní ozdoba osvobození).

Bodhisattva slibuje

Základním slibem bódhisattvy je oddálení jejich nirvány, dokud nebudou všechny bytosti osvobozeny od utrpení. Tato touha je vyjádřena ve formálním slibu, který, když se vezme, znamená vstup někoho na cestu bódhisattvy:

Čtyřnásobný slib je uveden níže v několika jazycích:

Čínsko-japonština Číňan (pinyin) Číňan (hanzi) Shi gu sei gan Čtyři velké slibySou hung shì yuàn 四弘誓願 Shu jo mu hen sei gan doI slibuji osvobodit všechny bytosti, bez čísla Jin sei gan danI slibuji vykořenit nekonečné slepé vášněFánnǎo wújìn shì yuàn duàn 煩惱 無盡 誓願 斷 Ho mon mu ryo sei gan gakuJá slib proniknout branami dharmy nad míruFǎ mén wúliàng shu yuàn xué 法門 mu mu se dosáhnout cesty BuddhyFó dào wúshàng shì yuàn chéng 佛道 無上 誓願 成

Kromě tohoto formálního slibu bódhisattvy, Mahāyāna texty vyjmenovávají desítky dalších slibů (viz 1 pro úplný seznam), a existují rozdíly mezi jednotlivými zeměmi (nejvíce patrně mezi Tibetem a dalšími). Deset nejčastějších a důležitých slibů je následující:

1 Neubližovat žádné bytosti

2 Neberte to, co není dáno

3 Nezabývat se žádnými formami sexuálního přestupku

4 Nezneužívat řeč

5 Neužívat omamné látky

6 Nemluvit o chybách a přestupcích druhých

7 Chválit se nebo znevažovat ostatní

8 Nebýt laskavý nebo urážlivý vůči těm, kteří to potřebují

9 Neskrývat hněv nebo nenávist ani povzbuzovat ostatní, aby se rozzlobili

10 Nekritizovat nebo pomlouvat tři klenoty

V tibetské tradici jsou laici často povzbuzováni k tomu, aby převzali prvních pět slibů jako způsob výroby dobré karmy a vyhýbání se opatřením, které vedou k negativním výsledkům:

„Kdykoli může člověk přísahat na jedno, dvě, až na všech pět předpisů. V jedné typické tradici člověk slibuje pouze na jeden den. Pokud chce někdo přenést tento postup do dalšího dne, vezme přísaha znovu příští ráno ... Každodenní přijímání pravidel je důležité… závazek vůči nim je třeba často obnovovat, aby byl zachován nový záměr a investice. “ 8

Šest dokonalostí

Šest dokonalostí (paramita) je dalším aspektem praktické cesty bódhisattvy. Slovo paramita doslova znamená „jiné pobřeží“ a znamená, že těchto šest (nebo deset v některých zdrojích) kvalit vede k osvícení. Těchto šest paramitů se nachází v kánonu Pali 9:

1. Dāna : velkorysost, rozdávání. Tato dokonalost klade svůj důraz na postoj štědrosti. Neznamená to nutně, že bódhisattvy rozdávají všechno, co vlastní, ale spíše že vyvinou postoj, který podkopává lpění na něčím bohatství, ať už je to materiální nebo nemateriální. Nejdůležitějším majetkem, který musí bódhisattva velkoryse odevzdat, je učení dharmy.

2. Sīla : ctnost, morálka, správné chování. Tato dokonalost je důležitá pro rozvoj bódhisattvy, protože vede k lepším znovuzrozením, v nichž mohou dále rozvíjet svůj vývoj, a protože neúčastnění se přestupků má za následek klidnou mysl nenarušenou vinou nebo nakonec i mentální dispozice, které vedou k negativním jednáním 10

3. Ksānti : trpělivost. Shantideva (6. - 7. C.E.) vysvětluje důležitost trpělivosti na cestě Mahāyāny v úvodních stanzách kapitoly o trpělivosti v jeho Cesta Bodhisattvy:

1. Dobré skutky shromážděné za tisíc let,
Například skutky velkorysosti,
Nebo oběti blaženým (buddhové) -
Jediný záblesk hněvu je rozbije všechny.2. Žádné zlo není podobné hněvu,
Žádné strohosti nelze srovnávat s trpělivostí.
Ponořte se tedy do trpělivosti -
Ve všech ohledech, naléhavě, se zápalem. (Přeloženo překladatelskou skupinou Padmakara, 78)

Trpělivost je tedy klíčem k akumulaci dobrých zásluh, protože brání negativním emocím ničit výsledky pozitivních akcí.

4. Virya: ráznost, energie, usilovnost. Stejně jako všechny dokonalosti je třeba kombinovat sílu s ostatními, aby se navzájem posilovaly. Shantideva opět ve své kapitole nazvané „Hrdinská vytrvalost“ vysvětluje:

1. Takže s trpělivostí budu statečně vytrvat.
Skrze horlivost (virya) dosáhnu osvícení.
Pokud nebude foukat žádný vítr, nic se nebude hýbat,
A ani tam není zásluha bez vytrvalosti. (Tamtéž, 98).

Buddhisté věří, že cesta k buddhovství je dlouhá a náročná, takže bódhisattva musí svou cestu usilovně procvičovat, aby rychle dosáhla úplného probuzení, aby mohla co nejlépe pomoci osvobodit všechny bytosti.

5. Dhyāna: meditace, koncentrace (samādhi). Všechny ostatní dokonalosti jsou posíleny meditační praxí. Těmito praktikami se říká, že lépe dokážou praktikovat nepřipoutanost díky uznání prázdnoty (sunyata) všech věcí, což zase vede k silnější schopnosti praktikovat štědrost, morální chování (kvůli snížené připoutanosti) na negativní duševní stavy) a trpělivost. Rovněž prostřednictvím meditace rozvíjí praktikující jednostrannou mysl, která soustředí veškerou svou energii do úkolu, který jim umožňuje plnit úkoly s důrazem a soustředěním. 11 Naopak mentální vyrovnanost a hybnost, kterou se bódhisattva rozvíjí skrze druhou paramitu, jim pomáhá při meditační praxi tím, že je zbavuje mysli rozptýlené konfliktními emocemi a letargií.

6. Prajña: moudrost. Šestá paramita se týká realizace největší pravdy (paramartha-satya), která je realizací jednoty nebo nedvojnosti všech věcí. Moudrost je vyvrcholením i základem dalších dokonalostí. Například, praktikující Mahāyāny věří, že kdyby někdo praktikoval velkorysost s pojmovými představami sebe samého jako dárce a jiného jako příjemce, bude vytvořeno pouze zásluhy o Hinayānu (menší vozidlo). „Bódhisattvy jsou však žádány, aby neuznaly žádného dárce, žádného přijímače a žádnou akci dávání. Žádá se, aby se zapojil do dávání v zcela nekonceptuálním prostoru… Tak člověk dává - doslova, aniž by to myslel“ 12. Teprve když je bódhisattva schopna zapojit se do svých interakcí tímto způsobem, lze říci, že praktikují paramitas, což jsou činnosti „druhého pobřeží“ osvícení.

Kromě původních šesti zdokonalení nalezených v rané literatuře Mahāyāny přidali později spisovatelé další čtyři:

7. Upāya Kausalya: dovedné prostředky. V této dokonalosti si bódhisattva rozvíjí schopnost dovedně spolupracovat s jinými bytostmi, aby dosáhl jejich pokroku směrem k osvícení. Upaya může mít, co se může zdát některým, jako překvapivé formy, jako jsou výměny mezi Zenovými pány a jejich studenty proslavenými v koans, nebo v „šílené moudrosti“, kterou zobrazují tantričtí mistři. I když se jejich činy mohou zdát divné, buddhisté věří, že jejich motivací je soucit a jejich cílem je vést studenty k probuzení.

8. Pranidhāna : odhodlání, aspirace. Tato dokonalost odkazuje na odhodlání bódhisattvy uskutečnit plné buddhovství. Dokud to nebude zdokonaleno (viz osmý bhumi níže), vždy existuje nebezpečí, že se vrátíte na cestu nebo z ní úplně. Musí neustále pracovat s pomocí a povzbuzením svého učitele a sanghy (buddhistické komunity), aby si udrželi odhodlání uskutečnit svůj cíl 13.

9. Bala: duchovní síla. Powers to vysvětluje

„díky svému zvládnutí čtyř analytických znalostí (doktríny, významy, gramatika a expozice) a jejich meditaci jsou schopni energicky rozvíjet šest dokonalostí a neustále je praktikovat, aniž by byli unaveni.“ 14.

Stejně tak, jak bódhisattva postupuje ve svých praktikách, se říká, že dosahují různých nadpřirozených schopností, které jim pomáhají při realizaci jejich cíle osvobodit veškeré bytí od samsary.

10. Jñana : znalost, vznešená moudrost. Toto je realizace plně probuzené bytosti, buddhy. Když bódhisattva dosáhne této úrovně dosažení, říká se, že tato neomezená moudrost proniká všemi ostatními dokonalosti a dokončí je.

Díky dokonalosti těchto vlastností je bódhisattva schopen uskutečnit svůj slib dosáhnout plného buddhovství ve prospěch všech vnímajících bytostí. Tyto paramita přímo souvisí s bhumi neboli etapami, kterými prochází na své cestě k probuzení.

Poznámky

  1. ↑ Pojednání o Paramis: Od komentáře k Cariyapitaka od Acariya Dhammapaly. www.accesstoinsight.org. Načteno 29. října 2007.
  2. ↑ Nalinaksha Dutt. Buddhistické sekty v Indii. (Delhi: Motilal Banararsidass Publishers, 1978), 224
  3. ↑ Tamtéž, 228
  4. ↑ Tamtéž, 219
  5. ↑ Tamtéž, 251
  6. ↑ Bhikkhu Bodhi. Diskuse o všeobjímající síti názorů: Brahmajaala Sutta a její komentáře. 1978.
  7. ↑ Pasáž je přeložena v Bodhi (1978), 314.
  8. ↑ Reginald A. Ray. Nezničitelná pravda: Živá spiritualita tibetského buddhismu. (Boston, MA: Shambhala Publications. 2002), 288)
  9. ↑ Donald W. Mitchell. Buddhismus: Představujeme buddhistický zážitek. (New York, NY: Oxford University Press, 2002), 112
  10. ↑ John Powers. Úvod do tibetského buddhismu. (Ithaca, NY: Snow Lion Publications, 1995), 100
  11. ↑ Mitchell, 114
  12. ↑ Ray, 346
  13. ↑ Powers, 109
  14. ↑ Tamtéž, 110

Reference

  • Bodhi, Bhikkhu, ed. Pojednání o Paramis: Od komentáře k Cariyapitaka od Acariya Dhammapaly. Kandy, Srí Lanka: Buddhistická publikační společnost, 1996. ISBN 9552401461
  • __________. Diskuse o všeobjímající síti názorů: Brahmajaala Sutta a její komentáře. 1978.
  • __________. Všeobjímající síť pohledů. Kandy: Buddhistická publikační společnost, 1978.
  • Davids, T. W., T.W. Rhys a William Stede, eds. Pali-anglický slovník společnosti Pali Text Society. Chipstead: Pali Text Society.
  • Dutt, Nalinaksha. Buddhistické sekty v Indii. Delhi: Motilal Banararsidass Publishers, 1978
  • Gampopa. Klenotní ozdoba osvobození, Přeložil Khenpo Konchog Gyaltsen Rinpočhe. Ithaca, NY: Publikace Snow Lion. ISBN 1559390921.
  • Huntington, C.W., Jr. 1994. Prázdnota prázdnoty: Úvod do rané indické Mādhymiky. Honolulu, HI: University of Hawai'i Press. ISBN 0824817125.
  • Lampert, K. Tradice soucitu: od náboženské povinnosti k sociálnímu aktivismu. Londýn: Palgrave-Macmillan; ISBN 1403985278.
  • Mitchell, Donald W. 2002. Buddhismus: Představujeme buddhistický zážitek. New York, NY: Oxford University Press. ISBN 0195139518.
  • Powers, Johne. 1995. Úvod do tibetského buddhismu. Ithaca, NY: Publikace Snow Lion. ISBN 1559390263.
  • Ray, Reginald A. 2002. Nezničitelná pravda: Živá spiritualita tibetského buddhismu. Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1570629102.
  • Shantideva. Cesta bódhisattvy, Přeloženo překladatelskou skupinou Padmakara (2003). Boston, MA: Shambhala Publications. ISBN 1590300572
  • White, Kenneth R. Úloha bódhičitty v buddhistickém osvícení: včetně překladu do angličtiny bódhičitta-sastra, Benkemmitsu-nikyoron a sammaya-kaijo do angličtiny. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press, 2005; ISBN 0889460507.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 14. ledna 2020.

  • Šest dokonalostí převzatých od Lamy Zopa Rinpočheho

Pin
Send
Share
Send