Chci vědět všechno

Matthew Parker

Pin
Send
Share
Send


Matthew Parker (6. srpna 1504 - 17. května 1575) byl arcibiskupem z Canterbury od roku 1559 do jeho smrti v roce 1575 a byl hlavním architektem alžbětinského náboženského osídlení, v němž si anglikánská církev udržovala odlišnou identitu kromě římského katolicismu a protestantismu.

Parker studoval v Cambridge, kde byl ovlivňován spisy Martina Luthera a dalších reformátorů. V roce 1535 byl jmenován kaplánem za Anne Boleyn a v roce 1537 za Jindřicha VIII. V 1544, Parker se stal mistrem Corpus Christi vysoké školy, Cambridge, ke kterému on později opustil jeho jemnou sbírku starověkých rukopisů, a v 1545 on byl dělán Vice kancléř Cambridge. Po přistoupení Marie I., která ho zbavila jeho postavení, protože byl ženatý kněz, žil v temnotě, dokud ho Elizabeth I nevolala na Canterbury. Rozumný, učený muž, souhlasil s neochotou k nadřazenosti, na žádost Elizabeth. Odvážně se ujal zodpovědnosti primáta v době změn a zvláštních obtíží a udržoval výrazně anglikánskou pozici mezi extrémním protestantismem a římským katolicismem. V roce 1562 revidoval Třicet devět článků, definující prohlášení anglikánské doktríny. Dohlížel (1563-68) na přípravu Biskupská bible, zveřejněno anonymně Deququitate Britannicae ecclesiae (1572), a je také známý pro jeho vydání děl Matthew Paříže a jiných kronikářů.

Život

Matthew Parker se narodil 6. srpna 1504, nejstaršího syna Williama Parkera, ve farnosti sv. Savioura v Norwichi. Jeho rodina byla dobře vykonaná, ale o jeho raném životě je známo jen málo. Mateřské jméno jeho matky byla Alice Monins a možná byla spřízněna manželstvím s Thomasem Cranmerem. Když William Parker zemřel, asi v roce 1516 se jeho vdova provdala za Johna Bakera. Matthew byl vzděláván v St. Mary's Hostel a v roce 1522 poslán na Corpus Christi College v Cambridge. Říká se, že byl moderní s Williamem Cecilem v Cambridge, ale to je diskutabilní, protože Cecil měl tehdy jen dva roky. Parker promoval na B.A. v 1525, nebo 1524. On byl vysvěcen jáhnem v dubnu a knězem v červnu 1527, ačkoli on už stal se soucitný k Lutheranism; a byl zvolen členem Corpus Christi College v následujícím září. On začal jeho Master of Arts v 1528, a byl jeden z Cambridge učenců koho Thomas Wolsey přál si transplantovat k jeho nově založil “kardinálovou vysokou školu” u Oxfordu. Parker stejně jako Cranmer odmítl pozvání.

Během následujících sedmi let Parker studoval rané dějiny Církve. Spojil se se skupinou reformátorů, kteří se setkali v hotelu White Horse Inn, ale nikdy nebyl kontroverzním, protože se více zajímal o objevování skutečností než o poznání názorů ostatních. Stal se populárním a vlivným kazatelem v Cambridge a jeho okolí, ačkoli byl jednou (asi v roce 1539) obviněn z kacířství před lordem kancléřem Audleym, který odmítl obvinění a vyzval Parkera, aby „pokračoval a nebál se takových nepřátel“.

Po uznání Anny Boleynové za královnu byl neochotně přesvědčen, aby se stal jejím kaplánem. Skrze ni byl v roce 1535 jmenován děkanem sv. Jana Křtitele vysoké školy světských kánonů v Stoke-by-Clare v Suffolku a několik let tam trávil očištěním svých vědeckých zájmů, zlepšováním školy a záchranou před rozpuštěním, když Jindřich VIII. zaútočil na kláštery. Hugh Latimer mu psal v roce 1535 a naléhal na něj, aby nevynechal očekávání, která byla vytvořena jeho schopností. Před její popravou v roce 1536 Anne Boleyn pochválila dceru Elizabeth za péči.

V roce 1537 byl Parker jmenován kaplánem krále Jindřicha VIII. V roce 1538 mu hrozilo trestní stíhání, ale biskup z Doveru oznámil Thomasovi Cromwellovi, že Parker „někdy byl dobrým soudem a vyložil Boží slovo po dobrém způsobu. Z tohoto důvodu trpí určitým odporem“. V tom roce promoval jako doktor božství a v roce 1541 byl jmenován do druhého prebendu v rekonstruovaném katedrálním kostele v Ely.

V roce 1544 byl na doporučení Jindřicha VIII. Zvolen mistrem Corpus Christi College a v roce 1545 prorektorem univerzity a také děkanem Lincolna. Dostal se do potíží s kancléřem Stephenem Gardinerem, když si zahrál hru s ribaldem, Pammachius, kterou provedli studenti na Kristově koleji, která posmívala starý církevní systém. Také obratně odrazil pokus koruny získat některé z příjmů z Cambridge vysokých škol. Po přijetí zákona parlamentu v roce 1545, který umožnil králi rozpustit kanály a vysoké školy, byl Parker jmenován jedním z komisařů pro Cambridge a jejich zpráva mohla zachránit jeho vysoké školy před zničením.

Vysoká škola sekulárních kánonů ve Stoke však byla v následující vládě rozpuštěna a Parker obdržel štědrý důchod. Využil nové vlády, aby se oženil s Margaret, dcerou Roberta Harlestone, pana Norfolka, v červnu 1547, než byly klerikální manželství legalizovány parlamentem a svoláním. Sedm let byli zasnoubení, ale nemohli se oženit kvůli zákonům zakazujícím manželství duchovenstva. Předpokládajíce, že tento zákon bude pozměněn Dolní sněmovnou konvoje, manželé pokračovali v manželství. Manželství způsobilo pro oba z nich potíže, když Mary Tudor přišla na trůn, a znovu, když se Elizabeth stala královnou a vznesla námitky vůči vdaným duchovním. Elizabeth I byla v pozdějších letech nucena uznat hodnotu Margaret Parkerové, jejíž podpora a sebevědomí zajistily velkou část úspěchu jejího manžela.

Parker náhodou byl v Norwichi, když vypukla Ketova vzpoura (1549) v Norfolku. Protože rebelové používali Anglická modlitební kniha a dovolil jim povolit kazatele, aby je oslovili, Parker šel do tábora na kopci Mousehold Hill a kázal kázání z „Dubu reformace“. Naléhal na povstalce, aby nezničili úrodu, nevylili lidskou krev a nedůvěřovali králi. Později povzbudil svého kaplana Alexandra Nevilla, aby napsal svou historii vzestupu.

Parker dostal vyšší povýšení pod Johnem Dudleym, 1. vévodou z Northumberlandu, než pod mírným Edwardem Seymourem, prvním vévodou ze Somersetu. V Cambridge, on byl přítel Martin Bucer a kázal Bucer pohřební kázání v 1551. V 1552, on byl povýšen do bohatého děkanství Lincolna, a v červenci 1553 on večeřil s Northumberland u Cambridge, když vévoda pochodoval na sever na jeho beznadějný kampaň proti přistoupení Marie Tudorovi.

Když Marie přišla na trůn v roce 1553, jako zastánce Northumberlandu a ženatého kněze, byl Parker zbaven svého děkanství, svého mistrovství v Corpus Christi a jeho dalších preferencí. Zmizel z důchodu z veřejného života, žil s přítelem a užíval si svobody od správních povinností. Během této doby však spadl z koně a po zbytek života trpěl uškrcenou kýlou, která nakonec způsobila jeho smrt. Přežil panování Marie, aniž by opustil Anglii, na rozdíl od horlivějších protestantů, kteří odešli do exilu, nebo byli mučeni „Krvavou Marií“.

Arcibiskup z Canterbury

Parker respektoval autoritu a když přišel jeho čas, byl schopen důsledně uvalit autoritu na ostatní. Když Elizabeth I vystoupila na trůn, čelila obtížím vyrovnat staré římské katolíky, kteří stále přijímali papeže jako hlavu církve; Henrician katolíci, kteří přijali katolické náboženství ale odmítli papežskou nadvládu; a extrémní protestanti, kteří se nyní vraceli z exilu na kontinent. Matthew Parker měl všechny kvalifikace, které Elizabeth očekávala od arcibiskupa kromě celibátu. Nedůvěřoval lidovému nadšení a hrůzou napsal, že „lidé“ by měli být reformátoři církve. Nebyl inspirujícím vůdcem a s jeho jménem nebylo spojeno žádné dogma, modlitební kniha, ani trakt nebo kostelní písmo. Byl to učedník, erudovaný učenec, skromný a umírněný muž opravdové zbožnosti a neodolatelné morálky, který měl smířlivý, ale odvážný charakter. Parker nechtěl tento úkol převzít a raději by se vrátil do Cambridge a obnovil univerzitu, která upadla. Elizabeth a William Cecil ho přinutili přijmout jmenování. O několik let později Parker prohlásil, že „kdyby nebyl tolik svázán s matkou (Anne Boleyn), tak brzy by neposkytl sloužit dceři“.

Byl zvolen 1. srpna 1559, ale po turbulenci a popravách, které předcházely přistoupení Alžběty, bylo obtížné najít potřebné čtyři biskupy, kteří by byli ochotní a kvalifikovaní k zasvěcení Parkera. Byl vysvěcen 19. prosince v Lambeth Chapel Williamem Barlowem, dříve biskupem Bath a Wells, Johnem Scorym, dříve biskupem z Chichesteru, Milesem Coverdaleem, dříve biskupem z Exeteru a Johnem Hodgkinsem, biskupem z Bedfordu. Obvinění z neslušného zasvěcení v taverně Nag's Head v Fleet Street se zdálo, že první byl učiněn jezuitem Christopherem Holywoodem v roce 1604 a od té doby byl diskreditován. Parkerovo zasvěcení však bylo právně platné pouze množstvím královské nadvlády; Edwardinský ordinál, který byl použit, byl zrušen Mary Tudorem a nebyl znovu uzákoněn parlamentem roku 1559. Římsko-katolická církev tvrdila, že použitá forma zasvěcení nebyla dostatečná k tomu, aby se stal biskupem, a proto představoval zlom v Apoštolská posloupnost, ale církev Anglie to odmítla s argumentem, že použitá slova neměla žádný vliv na podstatu nebo platnost aktu. Toto zasvěcení čtyřmi biskupy, kteří přežili v Anglii, je spojovacím článkem mezi starou a novou posloupností Řádů v anglické církvi.

Ačkoli Parker byl skromný muž, který neměl rád okázalost, měl náležitý ohled na úřad arcibiskupa a na jeho povinnost pohostinného hostitele. Ačkoli on sám jedl skromně, bavil se svobodně a královna mu byla věnována zvláštní dovolená, aby kromě svých pravidelných služebníků udržoval také čtyřicet strážců.

Parker se vyhnul účasti v sekulární politice a nikdy nebyl přijat do Elizabeth's privy Council. Církevní politika mu způsobila značné potíže. Nejobtížnější aspekt Parkerova primátu zahrnoval rostoucí konflikt s extremistickými reformátory v anglické církvi, známý od asi 1565 jako Precisians, nebo Puritans. Někteří z evangelických reformátorů chtěli liturgické změny a možnost nosit určité duchovní roucha, ne-li jejich úplný zákaz. Brzy Presbyterians nechtěl žádných biskupů a konzervativci oponovali všem těmto změnám, často dávat přednost pohybu v opačném směru k praktikám Henrician kostela. Sama královna nenáviděla biskupské privilegium, dokud jej nakonec neuznala jako jednu z hlavních hradeb královské nadvlády. K Parkerově zděšení královna odmítla přidat své imprimatury k jeho pokusům o zajištění shody, přesto trvala na tom, aby tohoto cíle dosáhl. Parkerovi bylo ponecháno zastavit rostoucí příliv puritánského pocitu s malou podporou ze strany parlamentu, svolání nebo koruny. Biskupové Interpretace a další úvahy, vydaný v roce 1560, toleroval nižší standard oděvů, než byl předepsán v rubrice z roku 1559, ale nedosáhl touh anti-viktoriánského duchovenstva jako Coverdale (jeden z biskupů, kteří posvětili Parkera), kteří veřejně vystavovali jejich neshody v Londýně.

Kniha inzerátů, který Parker publikoval v roce 1566, aby zkontroloval anti-viktoriánskou frakci, se musel objevit bez zvláštní královské sankce; a Reformatio legum ecclesiasticarum, který John Foxe zveřejnil se souhlasem Parkera, neobdržel ani královské, parlamentní ani synodické povolení. Parlament dokonce zpochybnil požadavek biskupů na určení věcí víry. „Určitě,“ řekl Parker Peteru Wentworthovi, „v nás se na nás budeš plně odkazovat.“ „Ne, vírou, kterou nosím k Bohu,“ odsekl Wentworth, „nepředáme nic, než pochopíme, o co jde; protože to bylo jen proto, aby tě udělali papeži. Spory o rouchách se rozšířily do diskuse o celé oblasti církevní vlády a autority a Parker zemřel 17. května 1575, naříkal, že puritánské myšlenky na „vládnutí“ by nakonec zrušily královnu a všechny ostatní, které na ní závisely. " Svým osobním jednáním byl ideálním příkladem anglikánských kněží, a nebyla to jeho chyba, že národní autorita nedokázala rozbít individualistické tendence protestantské reformace.

Byl pohřben v Lambethském kostele a jeho hrobka byla v roce 1648 puritány znesvěcena. Když se Sancroft stal arcibiskupem, Parkerovy kosti byly získány a znovu vyplněny epitafem „Corpus Matthaei Archiepiscopi hic tandem quiescit“.

Dědictví

Anglikánská církev dluží velkou část moudrosti vedení Matthew Parkera v době, kdy byla ohrožena římským katolicismem a puritánským extremismem. Jedním z jeho prvních snah jako arcibiskupa byla Metropolitní návštěva jižní provincie v letech 1560-61, aby prozkoumala, jak dobře se jedná o akt jednotnosti a soudní příkazy z roku 1559 (řada objednávek měla za cíl chránit novou církev před některými katolickými tradicemi, které byly považovány za „Pověrčiví“, jako je kult svatých a úcta k ostatkům a aby se zajistilo, že se vyučovala pouze zdravá protestantská doktrína) a opravovaly morální přestupky mezi duchovními a laiky. Když parlament a svolání začaly podezřívat římský katolicismus a začaly se tím cítit ohroženy, Parker jednal, aby zabránil pronásledování nebo římským katolíkům v Anglii. Parker čelil velkému množství náboženské propagandy a zmatku nových myšlenek a vydal se za účelem poskytnutí jednotné doktríny pro alžbětinskou církev tím, že snížil Cranmerovy náboženské články (1563) ze čtyřiceti na třicet osm a vydával různé homilie a katechismy. stanovit základní body víry. Trpělivě se vypořádal s obtížemi, které představují puritánské rozpory v církvi, nerozhodnost královny a nedostatek oficiální podpory a nepřátelství dvořanů, jako je hrabě z Leicesteru.

Parker uspořádal nový překlad bible, překlady Genesis, Matthew, a některé Pauline dopisy sám; tento Biskupská bible (1568) byl úředníkem až do roku 2007 King James Version (1611).

Parkerův historický výzkum byl doložen v jeho De antiquilate ecclesiae, a jeho vydání Asser, Matthew Paříž, Walsingham, a kompilátor známý jako Matthew Westminster; jeho liturgická dovednost byla ukázána v jeho verzi žaltáře a příležitostných modlitbách a díkůvzdání, které měl vyzvat, aby skládal. Na kolej v Cambridge nechal neocenitelnou sbírku starověkých rukopisů, převážně sbíraných z bývalých klášterních knihoven. Parkerova knihovna v Corpus Christi nese jeho jméno a nachází svou sbírku. Parkerova sbírka časných anglických rukopisů, včetně knihy sv. Augustina evangelia a verze A anglosaské kroniky, byla vytvořena jako součást jeho snahy prokázat, že anglická církev byla historicky nezávislá na Římě a vytvořila jeden z světové nejdůležitější sbírky starověkých rukopisů.

V roce 1566 Parker vyplatil Johnovi Dayovi vlastní kapsu, aby za anonymní publikace Svědectví Antiquitie (De antiquitate Britannicae ecclesiae, 1572), ukazující: „starověká víra anglické církve dotýkající se svátosti těla a krve Pána… před 600 lety“. Kniha dokázala, že to byla středověká inovace, která zakázala manželství duchovenstva a která omezovala přijímání při přijímání na jeden druh.

Sbírka rukopisů Matthew Parker je umístěna převážně v knihovně Parker na Corpus Christi College v Cambridge, s některými svazky v univerzitní knihovně v Cambridge. Projekt Parker na webu zpřístupní obrázky všech těchto rukopisů online.

Reference

  • Tento článek obsahuje text z Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, publikace nyní ve veřejné doméně.
  • Aelfric, John Joscelyn, Matthew Parker a William Lisle. Svědectví o starověku, které svědčí o víře v anglické církvi, dotýká se svátosti těla a bloudění Pána, zde veřejně kázal a také se v časech Sasů, před 600 lety, znovu objevovalo. London: Vytištěno pro J.W.
  • Kříž, Claire. 1992. Alžbětinská náboženská osada. Bangor: Headstart History. ISBN 1873041608
  • Froude, James Anthony. Historie Anglie, od pádu Wolsey po smrt Alžběty. New York: AMS Press, 1969.
  • Hudson, Winthrop Still. Cambridge spojení a alžbětinská osada 1559. Durham, N.C .: Duke University Press, 1980. ISBN 0822304406
  • Perry, Edith (Weirová). Pod čtyřmi Tudory, příběhem Matthew Parkera, někdy arcibiskupa z Canterbury. London: Allen & Unwin, 1964.
  • Ramsey, Michael. Anglicanism: Matthew Parker a do dnešní doby: Corpus Christi College, Cambridge, čtvrteční oslavy arcibiskupa Matthew Parker, l504-l575. Boutwoodské přednášky. 1975.

Pin
Send
Share
Send