Pin
Send
Share
Send


Nepřátelé izraelského lidu, kteří se přestěhovali od taktiky opevněných měst v době Joshua, se uchýlili k rozdělení Izraelitů a odepření přístupu k dobrým zemědělským zemím a hlavním dálnicím. Izraelité byli nuceni se schovat v horách pro bezpečí.

Kanaánský král Jabin rozmístil 900 vozů v Harosheth-of-the-Gentiles (moderní Tell el-Harbej), na břehu řeky Kishon, na úpatí hory Carmel. Toto centrální umístění na rovině Esdraelonu bylo ideální pro chariotové operace, takže Jabin ovládal nejen hlavní obchodní cesty, ale držel se nejbohatší zemědělské půdy v Izraeli. Izraelité byli přinuceni do kopcovité země a úrodné pláně nechali v rukou Kanaánců. Kromě svých 900 vozů velel Sisera, velitel Jabinovy ​​armády, velení velké dobře vyzbrojené armády pěších vojáků. Na rozdíl od toho, mezi Izraelity bylo zbraně vzácné.

V tomto okamžiku se objevila Deborah, prorokka a soudce, aby inspirovala a vedla Izraelity. Postavení soudce v té době neslo více role zbožného poradce a vysvobozitele než soudců soudní síně moderní doby. V nepřítomnosti krále nebo prominentního zbožného vedení mezi lidmi, soudcové řídili lidi podle jejich moudrosti a znalosti zákonů Mojžíše. Deborah, označovaná jako „matka v Izraeli“, žijící v kopcích severně od Jeruzaléma, si uvědomila utrpení a útrapy svého lidu, který žil v Galilei. Soucitem a moudrostí se lidé v kopcovité zemi spojili kolem ní a zvedli malou stojící armádu.

Generál Barak žil v utlačovaných územích. Barak byl zničen dvaceti lety kanaánské tyranie a síly a stal se známý jako plachý, pokud byl schopný. Mnohokrát viděl zabíjení nevinných Izraelitů, což oslabovalo víru potřebnou k útoku. Byl vyděšený a neochotný: „Pak jí Barak řekl:„ Jestli půjdeš se mnou, tak půjdu; ale pokud se mnou nepůjdeš, já nejdu “(Soudci 4: 8).1

Se souhlasem Deborah s účastí shromáždil Barak muže v požadovaném počtu, aby se řídili strategií, která jí byla nařízena, která měla za cíl postavit se a 10 000 mužů na úbočí hory Tábor, přední vrchol na východním konci údolí Jezreel ( Esdraelon). Tam by je brzy objevila Sisera, která by je chtěla nalákat na pláně, kde by pro ně jeho charioterie neodpovídala. Místo toho malá odkloněná síla Efraimitů a Benjaminitů vedená Deborou vycházející z jihu odklonila Siseru pozornost poblíž Taanachu.

Během tohoto manévru došlo k náhlému prudkému dešti, která proměnila řeku Kishon v potok a okolní pláně na rašeliniště. Rovina se stala hádankou pro vozy a obrněné vojáky, podobně jako Barakova vojska, spěchali dolů z hory Tábor, aby vyhladili zabředlé vozy a Siserovu zatíženou armádu.2

Jak Deborah prorokovala, byla to žena, která by poskytla konečný pád Sisery. V bitvě unavená Sisera ustoupila do stanu Heber Kenite pro odpočinek a krytí. Když spal, Jael, Heberova manželka, „vzal hřebík ze stanu, vzal si do ruky kladivo, šel tiše k němu, a házel hřebík do jeho chrámů a připevnil ho k zemi. spal a unavený. Takže zemřel “(Soudci 4:21).

Safed, Galillovo „hlavní město“, s Yam Kineret a kopcovitou krajinou oblasti

Deborahova píseň

Poté, co Deborah získala rozhodující vítězství a smrt Jabinovy ​​generální Sisery, napsala vítěznou píseň stejně jako Mojžíš a Miriam před ní po úspěšném překročení Rudého moře.

Pátá kapitola Kniha soudců je zcela složen z Píseň Debory. Je to oda triumfu nad tím, co se zdálo nemožné a naděje při rozbíjení kanaánských strangleholdů nad velkou částí země. Píseň Deborah je milovaná Židy i křesťany pro lekce vnímané uvnitř:

Deborah zahájila svou píseň tím, že ocenila ochotu, kterou Izraelité dali svůj život na hranici, aby bránili národ. "Chvalte Pána za pomstu Izraele, když se lidé dobrovolně obětovali." Toto je hlavní téma písně: Chválit statečné dobrovolníky, kteří vyšli do bitvy.

Druhým tématem písně je mocný Boží akt, božský válečník, který má pomáhat Izraelitům a porazit jejich společného nepřítele. Vypráví tedy o Božích mocných dějinách v dějinách, konkrétně o pochodu kmenů ze Sinaje do Kanaánu, když „se země třásla ... hory se rozplynuly před Pánem“.

Hrozná situace Izraele, která ležela nahá a bezbranná proti nepříteli, je popsána v následujících verších. "Obyvatelé vesnic přestali, přestali v Izraeli, dokud jsem nevzala Debora, že jsem v Izraeli nevznikla." Zde Deborah také zpívá koncept potřeby ochrany rodičem. Poté se vrací ke svému hlavnímu tématu: „Mé srdce je směrem k velitelům Izraele, kteří se dobrovolně obětovali mezi lidmi.“

Pak Deborah vypíše kmeny, které se účastnily svržení Kanaánců, a jejich různou míru účasti. V období soudců měl každý kmen tendenci jednat samostatně a spolupracovat pouze ve vybraných případech. Nejprve chválí statečných: „Z Efraima vyrazili tam do údolí; následovali vás, Benjamin, se svými příbuznými; z Machir pochodoval dolů nad veliteli a od Zebuluna ty, kteří nesli štáb maršála; knížata Izacharová přišla s Deborou a Issachar věrný Baraku; do údolí se vrhli na paty. " Pak vyděsila plachého: „Mezi klany Reubenů byla velká pátrání po srdci. Proč jsi zůstal mezi ovcemi, abys slyšel chrastění stád?… Gilead zůstal za Jordánem a Dan, proč zůstal s lodě? Asher seděl stále u pobřeží moře a usadil se u přistání. “

Ačkoli to nebyla válka, ve které by bojovala izraelská šlechta, Deborah označila všechny bojovníky za „krále“ a uznala jejich činy jako činy vznešeného postavení: „Král přišli a bojovali, poté bojovali proti Kanaánským králům v Taanachu vody Megiddo. “

Deborah pak oslavuje Boží ruku v bitvě: „Z nebe bojovaly hvězdy, ze svých kurzů bojovaly proti Sisere. Pramen Kishon je odhodil pryč…“ Vysvobození bylo zázrakem, kdy náhlá dešťová bouře způsobila povodeň, která způsobila, že Kanaánci uvízli v bahně a odplavili ji náhlá voda. Můžeme slyšet ozvěnu zázraku u Rudého moře, když se Egypťané podobně utopili.

"Blahoslavená žena bude Jael, manželka Hebera Keniteho, požehnaná bude nad ženami ve stanu." Zde je popsáno naplnění proroctví v

Deborah ukončila svou píseň, když ji začala, a zpívala chválu Bohu: „Tak ať všichni vaši nepřátelé zahynou, Pane: Ale ať ti, kteří ho milují, budou jako slunce, když vyjde ve své moci.“3

„Tak ať všichni vaši nepřátelé zahynou, Pane,“ je Deborah poslední zdržení. Podle Talmudu však byl rabín Akiva, jedna z největších osobností židovské historie, přímým potomkem Sisery. To, že se potomek tohoto velkého nepřítele Židů stal velkým židovským rabínem a učenec, představovalo konečné vítězství Židů nad jejich starověkým kanaanským soupeřem. Vítězství šlo daleko za okamžité zničení Sisery a jeho vozů.4

Předcházelo:
ŠamgarSoudce IzraeleÚspěšně:
Gideon

Poznámky

  1. ↑ Jennifer Rosania, Mighty in Spirit; Píseň služebníka. Načteno 2. dubna 2008.
  2. ↑ Labert Dolphin, Deborah the Prophetess. Načteno 2. dubna 2008.
  3. ↑ Carl Hagensick, Ohromující osvobození: Song of Deborah. Načteno 2. dubna 2008.
  4. Židovská virtuální knihovna, Deborah. Načteno 2. dubna 2008.

Reference

  • Bond, Stephen Bradley. Duchovní autorita: Boží způsob pěstování vůdců. Joplin, Missouri: College Press Pub. Corporation, 1995. ISBN 0899007279
  • Drummond, Lewis A. a Betty. Ženy probuzení: Historický přínos žen k oživovacím hnutím. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1997. ISBN 0825424712
  • Harrison, Eveleen. Málo známé ženy z Bible. New York: Round Table Press, 1936.
  • Moor, Johannes Cornelis de, Oudtestamentisch Werkgezelschap v Nederland en België, a Society for Old Testament Study. Nepolapitelný prorok: Prorok jako historická osoba, literární postava a anonymní umělec. Boston: Brill, 2001. ISBN 9004121609
  • Newadvent.org, soudci. Načteno 2. dubna 2008.

Externí odkazy

Všechny odkazy byly načteny 8. listopadu 2017.

  • Emil G. Hirsch, Kniha soudců Victora Ryssela, Židovská encyklopedie.
  • R .P. BenDedek, izraelské období soudců, Královský kalendář: Tajemství Qumranu.
  • Deborah Židovská virtuální knihovna: Americký izraelský družstevní podnik.
  • Deborah - jediná izraelská soudkyně, ThoughtCo.
  • Carl Hagensick, Ohromující osvobození: Song of Deborah, Herald Magazine.
  • Lambert Dolphin, Deborah Prorok, Knihovna Lamberta Dolphina.
  • W.S. Reilly, Debbora, Katolická encyklopedie, svazek IV - Nový advent.
  • Wayne Blank, Deborah, Denní studium Bible církve Boží.

Pin
Send
Share
Send