Chci vědět všechno

Rodičovství

Pin
Send
Share
Send


Rodičovství je proces výchovy dětí podporou a podporou jejich fyzického, emočního, sociálního, intelektuálního, morálního a duchovního vývoje od dětství po dospělost. Obvykle se to děje v rodině dítěte matkou a otcem (biologickými rodiči). Pokud rodiče nejsou schopni nebo ochotni tuto péči poskytnout, mohou odpovědnost převzít blízcí příbuzní, jako jsou starší sourozenci, tety a strýcové nebo prarodiče. V jiných případech se o děti mohou postarat adoptivní rodiče, pěstounští rodiče, kmotři nebo v zařízeních (jako jsou skupinové domovy nebo sirotčince).

Vztahy v rodině tvoří základ toho, jak děti vnímají sebe a větší svět. Rodina je místem, kde se jedinec učí smyslu života, rozvíjí „celou svou osobnost“ a také se rozvíjí fyzicky, psychologicky, emocionálně a duchovně prostřednictvím všech vztahů existujících v rodině. Role rodičů ve zdravém vývoji dítěte nelze přeceňovat.

Slovo „rodičovství“

Slovo rodičovství upozorňuje na nutnost objasnit proces výchovy dítěte doma rodiči tak, jak se výrazně liší od formálního vzdělávání vztahu mezi učitelem a žákem dítěte ve škole. Metody výchovy dítěte u rodičů jsou jiné než u učitele. Ve škole učitelé dají dětem obecnou gramotnost a vědecké znalosti; doma rodiče dávají dítěti obecnou moudrost života, protože to rodiče sami chápou.

Termín „rodičovství“ je derivát slova „rodič“ považovaný za sloveso. Když lidé říkají „rodičovi“ dítě, znamená to „být rodičem“ nebo „plnit rodičovské povinnosti“. Většina rodičů obecně připouští, že tyto povinnosti spočívají v zajištění základních potřeb dítěte - potřeby dítěte v oblasti bezpečnosti a rozvoje. To znamená bezpečnost a rozvoj těla, mysli a duše dítěte. Jinými slovy, jedná se o fyzickou, intelektuální, emoční a duchovní bezpečnost a vývoj.

Rodičovství se obvykle provádí v rodině dítěte matkou a otcem (biologickými rodiči). Pokud rodiče nejsou schopni nebo ochotni tuto péči poskytnout, mohou ji provádět blízcí příbuzní, jako jsou starší sourozenci, tety a strýcové nebo prarodiče. V jiných případech se o děti mohou postarat adoptivní rodiče, pěstounští rodiče, kmotři nebo v zařízeních, jako jsou skupinové domovy nebo sirotčince. Existují také okolnosti, jako například v kibucu, kde je rodičovství povoláním, i když jsou biologičtí rodiče blízko. Rodiče patria k veřejnoprávní moci státu uzurpovat práva přirozeného rodiče, zákonného zástupce nebo neformálního pečovatele a jednat jako rodič jakéhokoli dítěte nebo jednotlivce, který potřebuje ochranu (například pokud je dítě pečovatel je mimořádně násilný nebo nebezpečný).

Rodiče

Matka

Tváře matky a dítěte; detail sochy v Soldier Field, Chicago, Illinois, USAKachna divoká a kachňata.

A matka je přirozenou nebo sociální rodičkou potomka.

V případě savce, včetně lidské bytosti, matka těhotí své dítě (nazývané nejprve embryo, potom plod) v lůně od početí, dokud není plod dostatečně vyvinut, aby se narodil. Matka pak jde do práce a porodí. Jakmile se dítě narodí, matka produkuje mléko, což je proces zvaný laktace, aby ho krmilo. U savců, jako jsou ptáci, matka klade vejce. O vejce se pak může postarat jeden z rodičů, nebo obojí v rotaci, sedící na nich, aby je udržovali v teple po značnou dobu před jejich líhnutím, kdy v tomto okamžiku jedna nebo oba krmí kuřata (často regurgitací), dokud jsou dost staří na to, aby opustili hnízdo. Dokonce i poté mohou mladí následovat matku (nebo oba rodiče) po značnou dobu, kvůli ochraně a osvojení dovedností pro přežití.

Lidské matky obvykle hrají při výchově dětí velmi důležitou roli. V průmyslově vyspělých zemích je běžnou praxí, že matka během těhotenství dostává prenatální nebo „předporodní péči“, aby jí pomohla vyřešit různé problémy, které mohou nastat.

Titul „matka“ může být udělena jiné ženě než biologickému rodiči, který tuto roli plní. Nejčastěji se jedná o adoptivní matku nebo nevlastní matku (biologicky nepříbuzná manželka otce dítěte). Termín „matka“ se může také vztahovat na člověka se stereotypními rysy matky, jako je výchova a jiné soustředění.

V některých společnostech je osamělé mateřství, stav svobodné matky, považováno za závažný sociální problém.

Otec

Otec s dítětem

A Otec je tradičně mužský rodič dítěte. Stejně jako matky mohou být otcové zařazeni do kategorií podle jejich biologického, sociálního nebo právního vztahu s dítětem. Historicky byl otcovství určující biologický vztah otcovství. Důkaz otcovství byl však skutečně problematický, a tak sociální pravidla, jako je manželství, často určovala, kdo bude považován za otce dítěte.

Tato metoda stanovení otcovství přetrvávala od římských dob ve slavné větě: Mater semper certa; demonstrant pater est quem nuptiae ("Matka si je vždy jistá; otec je, o kterém se manželství ukáže"). Historický přístup byl destabilizován nedávným vznikem přesných vědeckých testů, zejména testování DNA. V důsledku toho prošel zákon o otcovství změnami.

Náboženské názory na rodičovství

Viktor Vasnetsov, otcovství

Mnoho světových písem popisuje Bůh jako Konečnou bytost, Stvořitele světa, jako rodiče. Hinduismus srovnává vztah mezi lidskými bytostmi a Bohem k vztahu otce, který vzdělává své syny: „Bože! Dej nám moudrost, jakou dává otec svým synům. Navádějte nás, ó, mnohokrát, touto cestou. Můžeme žít ve světle (Rig Veda 7.32.26)."

Židovská a křesťanská písma nazývají Nebeským Otcem lidstva Boha. Příklady zahrnují: „Otče náš, který jsi v nebi, posvěť se tvým jménem (Matthew 6.9) „Stejně jako:„ Vy jste děti Pána, svého Boha “(Deuteronomie 14.1).

V Lotus Sutra, Buddha se nazývá Otec světa.

Říkám vám, Shariputro, také já jsem takový, Být nejúctivnější mezi mnoha světci, Otče světa ... Říkám vám, Shariputro, vy všichni jste moje děti, a já jsem váš Otec. Pro věk za věkem jste byli požehnáni mnohými strasti a já vás všechny zachránil (Lotus Sutra, 3).

Podobná tvrzení se nacházejí v islámu, v USA Vedy, a konfuciánské klasiky.

Anas a Abdullah hlásili Boží posel jako: „Všechna lidská stvoření jsou Boží děti, a ti nejdražší k Bohu jsou ti, kteří ke svým dětem přistupují laskavě“. (Hadith z Baihaqi).

V mnoha náboženských tradicích je konečná realita také považována za božskou matku lidstva: „Já jsem otec a matka světa“ (Bhagavad Gita 9.17).

Boží Otcovství a Mateřství se často ztotožňují s Nebem a Zemí, které spolupracují na tvorbě a péči o lidstvo a vesmír. Existují posvátné biblické popisy Boží lásky v termínech, o nichž lze říci, že zahrnují jak otcovskou lásku-Stvořitele, Učitele, Průvodce a Spasitele, tak mateřskou lásku-Nurturer, Množství soucitu a Udržitele.

Účinnost rodiny pro osobní růst je taková, že některé náboženské tradice srovnávají čestné a milující vztahy v rodině se šablonou pro správné vztahy člověka s Bohem. Například v Talmudu se píše: „Když člověk ctí svého otce a matku, Bůh říká:„ Považuji to za to, že jsem mezi nimi přebýval a oni mě ctili “(Kiddushin 30b).1 Konfucius řekl: „Určitě správné chování vůči rodičům a starším bratřím je kmenem dobroty“ (Analects 1.2).2 Ježíš povzbudil své učedníky, aby se vztahovali k Bohu jako milující otec a nazýval ho „Abba“.

Aspekty rodičovství

Poskytování fyzické bezpečnosti a rozvoje

Hlavní povinností rodičů je zajistit fyzickou bezpečnost a zajistit bezpečnost jejich dítěte. Rodiče zajišťují fyzickou bezpečnost: úkryt, oblečení a výživa; chrání své dítě před nebezpečím; a péče o fyzické zdraví a pohodu dítěte.

Fyzický vývoj dítěte znamená poskytnutí podmínek, které vedou ke zdravému růstu dítěte, jako je trénink těla dítěte prostřednictvím sportu a fyzických her; pomoc dítěti při rozvoji návyků zdraví; a udržovat pravidelné lékařské lékařské vyšetření dítěte.

Poskytování intelektuální bezpečnosti a rozvoje

Duševní bezpečnost se týká podmínek, za nichž se může dětská mysl rozvinout. Je-li respektována důstojnost dítěte a dítě se cítí fyzicky a citově v bezpečí, může se učit. Rodič je zodpovědný za vytvoření atmosféry míru a spravedlnosti v rodině, kde není narušena důstojnost člověka. Ideální prostředí je pečující, prosté strachu, hrozby a slovního zneužívání.

Intelektuální rozvoj znamená poskytnout dítěti příležitost učit se mnoha disciplínám různými způsoby. Tradičně byl kladen důraz na čtení, psaní a matematiku, avšak další „inteligence“ mohou být stejně důležité pro akademický vývoj dítěte.3 Rodiče, kteří se snaží rozvíjet své dítě holisticky, poskytnou svému dítěti příležitosti k rozvoji těchto inteligencí:

  • Jazyková inteligence
  • Logicko-matematická inteligence
  • Hudební inteligence
  • Tělesně kinestetická inteligence
  • Prostorová inteligence
  • Mezilidská inteligence
  • Intrapersonální inteligence

Poskytování morálního a duchovního vývoje

Většina rodičů vzdělává své děti v rámci své vlastní náboženské víry, duchovních tradic, víry a kulturních norem, etiky a hodnotových systémů. Každé dítě může být považováno za posvátné a obsahuje „jiskru nebeského ohně zvanou svědomí“.4

Poslušnost rodičům může být založena pouze na důvěře v rodiče, kterou získává jejich neochvějná oddanost nejlepším zájmům dítěte. Výsledkem bude později vděčnost, empatie a vysoký etický standard. Aby děti mohly přijmout standardy svých rodičů, musí se cítit skutečně milované a přijaté jimi. Rodiče musí zajistit, aby se dítě cítilo bezpodmínečně milováno.5

Poskytování emoční bezpečnosti a rozvoje

Zajistit emoční bezpečí dítěte znamená zabezpečit jeho duši. Je to poskytnout bezpečné milující prostředí, dát dítěti pocit, že je milována, potřebována a vítána prostřednictvím emoční podpory, povzbuzení, připoutání, laskání, objímání atd. Rodiče pečují o emoční vývoj dítěte tím, že poskytují příležitosti ke hře a společenské činnosti.

Emocionální rozvoj zahrnuje výchovu a milování něčího dítěte, jakož i dávání dítěti příležitost milovat ostatní lidi, starat se a sloužit druhým. Schopnost milovat je kvalita rozvinuté duše. Dítě obvykle nezůstane sobecké, pokud ví, jaká je radost milovat jinou osobu. Rodina je školou lásky, místem pro dítě, aby si rozvinulo charakter a vytvořilo vzor pro budoucí vztahy.6 Pro rozvoj schopnosti milovat u dítěte jsou tyto dovednosti zásadní:

  • Modelování empatie a soucitu s mladšími a staršími, slabšími a nemocnějšími
  • Naslouchání srdce dítěte a jeho informování je pochopeno
  • Povzbuzení dítěte, aby se staralo o ostatní, pomohlo mladším sourozencům, prarodičům nebo sousedům
  • Výuka dítěte k pořádání večírků pro jiné lidi, hraní s mladšími sourozenci atd.
  • Modelování a výuka sociálních dovedností a etikety

Další rodičovské povinnosti

Rodiče také odpovídají za finanční podporu svých dětí. Mohou to poskytovat přímo denně, nebo nevlastní rodič může opatrovníkovi poskytnout peníze ve formě výživného na dítě. Kromě placení nezbytných věcí, jako je jídlo, oblečení a přístřeší, jsou za zdravotní péči a vzdělání svých dětí odpovědní také rodiče.

Rodiče jsou právně odpovědní za lékařská a právní rozhodnutí týkající se blaha jejich dětí. Mohou být rovněž odpovědni za protiprávní jednání, ke kterému došlo u jejich dětí, když jsou příliš mladí na to, aby sami převzali právní odpovědnost.

Rodičovství po celou dobu životnosti

Těhotenství a prenatální rodičovství

Během těhotenství je nenarozené dítě ovlivněno mnoha rozhodnutími svých rodičů, zejména volbami spojenými s jejich životním stylem. Rozhodnutí matky o zdraví a stravě mohou mít na dítě pozitivní nebo negativní dopad.

Mnoho lidí věří, že rodičovství začíná narozením, ale matka začíná vychovat a vychovávat dítě ještě před narozením. Vědecké důkazy naznačují, že od pátého měsíce je nenarozené dítě schopné slyšet zvuk, je si vědomo pohybu a případně vykazuje krátkodobou paměť. Existují důkazy, že se nenarozené dítě může seznámit s hlasy svých rodičů. Výzkum také naznačil, že do sedmého měsíce ovlivňují spánkové návyky nenarozeného dítěte vnější podněty podle plánu.

Nemluvňata

Být rodičem dítěte je hlavní zodpovědností. Kojenci vyžadují nepřetržitou péči, včetně (ale nejen) krmení, koupání, výměny plen a zdravotní péče.

V této fázi života je dítě v pozici, kdy může přijímat od svého pečovatele; jsou bezmocní bez láskyplného zájmu dospělých. Obzvláště kojenci potřebují od svých rodičů bezpodmínečnou lásku.

Předškolní děti

Odpovědnosti za rodičovství dětí předškolního věku často zahrnují (ale nejsou omezeny na) krmení, koupání, školení toalet, zajištění jejich bezpečnosti a péči o jejich blaho. Očekává se, že rodiče budou rozhodovat o péči o děti a předškolním vzdělávání.

V tomto věku se děti začínají vztahovat k vrstevníkům, obvykle začínají se svými sourozenci. Pokud nemají sourozence, mohou si rodiče najít příležitosti, aby měli interakce s jinými dětmi s dobrým dohledem dospělých, jako je důvěryhodná školka nebo předškolní zařízení, hraní rande s dětmi sousedů, rozšířené rodiny nebo přátel. Tyto důležité vztahy se sourozenci a vrstevníky jsou výcvikem na celý život. Sourozenecká soupeření často vzniká a rodiče jsou klíčem k udržování harmonie tím, že potvrzují svou lásku ke všem svým dětem.

Základní a střední škola

Rodičovské povinnosti během školních let zahrnují (ale neomezují se pouze na) stravování, pomoc se vzděláváním, zajišťování jejich bezpečnosti a wellness a poskytování jim milujícího a pečujícího domácího prostředí. Obzvláště vzdělávací otázky nabývají na významu, když se dítě přestěhuje z mateřské školy, přes základní vzdělání a na střední školu.

V této věkové skupině se pro dítě stávají důležitost partnerských vztahů, ať už přátelství, soupeření nebo konfliktů. Když rodiče položili pevný základ rodičovské lásky a děti odpověděly synovskou láskou, jsou lépe schopny rozvinout harmonické vztahy se svými vrstevníky a najít sílu ve své rodině, aby zvrátily bouře zklamání a obtížnosti v méně úspěšné sociální situace.

Dospívání

Během dospívání začínají děti tvořit svou vlastní identitu a testují a rozvíjejí mezilidské a profesní role, které budou mít jako dospělí. Když procházejí střední školu a začínají vstupovat do světa práce, hledají adolescenti vrstevníky a dospělé mimo rodinu za účelem vedení a modelů, jak se chovat. Nicméně rodiče zůstávají ve svém vývoji vlivní. Rodiče by měli vyvinout úsilí, aby si byli vědomi svých aktivit adolescentů, měli by poskytovat pokyny, pokyny a konzultace. Dospívání může být pro děti časem vysokého rizika, kde nově objevené svobody mohou vést k rozhodnutím, která drasticky otevírají nebo uzavírají životní příležitosti.

Kvalitní vztah mezi rodičem a dítětem je významným determinantem behaviorálního zdraví dětí. Bylo zjištěno, že každodenní interakce s rodiči významně snižují riziko deprese, sebevraždy, promiskuity, zneužívání návykových látek a školní nepřítomnosti.7 Teens, který cítí, že má kvalitní vztahy se svými rodiči, je méně pravděpodobné, že se zapojí do rizikového chování. I děti, které zažívají ochromující společenské události, mohou stále vést zdravý a vyvážený život. Taková odolnost a obnova zdraví byla přičítána přítomnosti dospělého, který poskytoval osobní péči a vedení. Díky tomu byla obnovena sebevědomí dítěte a smysl pro místo. Odtud mohlo dítě procházet světem.

Mladé dospělosti

Je častější, že mladí dospělí zůstávají v domě svých rodičů déle než v předchozích generacích a mnozí se vracejí domů poté, co žili nezávisle na určitou dobu. Je důležité, aby rodiče neviděli své dospělé děti jako „děti“, ale aby s nimi jednali jako s dospělými, zároveň však otevřeně diskutovali o otázkách, jako jsou finance, domácí práce, vhodné chování atd. Může být nezbytná čestná komunikace a vyjednávání. Zejména pokud existuje podpůrné prostředí, mladí dospělí pravděpodobně zůstanou doma nebo se vrátí domů. V mnoha kulturách světa je běžné, že tři generace žijí společně.

Během této doby si mladý člověk dělá kariéru a další volby: Mohou navštěvovat vysokou školu nebo jiné školení, zahájit kariéru s významnými pracovními povinnostmi nebo uzavřít romantický vztah, případně manželství. Zkušenosti mladého člověka v jejich vlastní rodině, přijímání lásky od rodičů, vztahující se k jejich sourozencům a pozorování manželského vztahu rodičů, to vše hraje významnou roli při určování toho, jak se dítě bude vztahovat ke svému vlastnímu manželovi nebo manželům a dětem .

Dospělost

Rodičovství nekončí, když dítě opustí domov a žije samostatně. Rodič je rodičem navždy, i když nakonec může být role obrácena, protože dospělé děti pečují o své starší rodiče.

Metody a postupy rodičovství

Rodičovství obvykle využívá odměny, chválu a disciplínu nebo trest jako nástroje kontroly chování. Většina odborníků na vývoj dětí nyní souhlasí s tím, že tělesné tresty nejsou účinným nástrojem pro úpravu chování, a mnoho rodičů přijalo nefyzické přístupy k dětské kázni. V některých jurisdikcích byl zákonem zakázán tělesný trest (výprask nebo bičování).

Čtyři hlavní rodičovské styly byly identifikovány ve výzkumu raného vývoje dítěte: Autoritativní, autoritářské, tolerantní a zanedbávané.8

Autoritativní rodičovství je charakterizováno vysokými očekáváními dodržování rodičovských pravidel a pokynů, otevřeným dialogem o těchto pravidlech a chování a přístupem zaměřeným na dítě charakterizovaným vřelým pozitivním vlivem.

Autoritářský rodičovství je charakteristické vysokými očekáváními dodržování rodičovských pravidel a pokynů, používání donucovacích technik k dosažení souladu, malý dialog mezi rodiči a dětmi. Jedná se o přístup zaměřený na rodiče, který se vyznačuje vlivem chladu.

Přípustné rodičovství se vyznačuje tím, že má pro dítě málo behaviorálních očekávání, a jedná se o přístup zaměřený na dítě, který se vyznačuje teplým působením.

Zanedbatelné rodičovství je podobné permisivnímu rodičovství, ale je to přístup zaměřený na rodiče charakterizovaný studeným vlivem.

Výsledky spojené s každým typem rodičovství tradičně prokázaly silný přínos pro autoritativní rodičovství. Ukázalo se, že tyto děti mají více sebekázně, emocionální sebeovládání, více přátel a lepší školní výkon. Nedávný výzkum však odhalil řadu námitek. Například autoritářské rodičovství může být účinnější v určitých kontextech a v sociálních skupinách jiných než ty, které byly studovány na počátku výzkumu. Nejvýznamněji se ukázalo, že rodičovství je součástí obousměrného vztahu mezi rodičem a dítětem. Charakterizace rodičovského stylu tak, jak vyplývá z rodiče, tak vynechává zásadní vliv dítěte na dynamiku mezi rodiči a dětmi.

Bylo vynaloženo mnoho úsilí k rozvoji porozumění rodičovství ak vývoji nástrojů a vzdělávacích programů, které pomáhají rodičům lépe vychovávat své děti. Následuje několik příkladů.

Adlerovské rodičovství

Alfred Adler, průkopník v oblasti poradenství pro děti, navrhl rodičovské nástroje a vzdělávací programy s cílem předcházet problémům s duševním zdravím v pozdějším životě. Věřil, že v první řadě jsou lidé primárně sociální bytosti - nejdůležitějším společenským vztahem je vztah rodič-dítě. Další klíčové pojmy, které tvoří základ adlerovské rodičovské filozofie, jsou:

  • Lidé se chovají podle svého subjektivního pohledu na realitu, aby porozuměli ostatním, včetně dětí, rodiče se musí dát do dětských bot
  • Vzájemný respekt mezi lidmi je základním kamenem života v demokracii; to zahrnuje muže a ženy, závody, etnické skupiny a mezi rodiči a dětmi
  • „Autoritativní přístup“ (na rozdíl od autokratického a permisivního) v rodičovství je nejúčinnější a zahrnuje takové metody, jako jsou přirozené a logické důsledky, rozpoznávání cílů chování, setkání rodin a dovednosti při řešení problémů, význam povzbuzení, abychom jmenovali alespoň některé

Výživný rodičovský model

péče o rodičovský model Představuje rodinný model, kde se očekává, že děti prozkoumají své okolí s ochranou před svými rodiči. Tento model je založen na předpokladu, že děti přirozeně vědí, co potřebují, a mělo by jim být dovoleno prozkoumat. Rodiče jsou zodpovědní za ochranu svého dítěte během tohoto průzkumu, včetně ochrany svého dítěte před sebou poskytováním poradenství. Dítě by mělo být vyzvednuto, pokud dítě pláče, protože rodič chce, aby se dítě cítilo v bezpečí a bylo vyživováno. Dítě, které vyrůstá a věří, že jeho potřeby budou splněny, bude při řešení problémů sebevědomější.

Přísný model otce

přísný model otce rodičovství je takové, které klade velkou hodnotu na disciplínu jako prostředek k přežití a prosperitě v drsném světě.

Nápady zahrnuté v tomto modelu zahrnují:

  • Že se děti učí prostřednictvím odměny a trestu, jako v operativním kondicionování
  • Že děti se stávají více sebevědomými a disciplinovanějšími tím, že mají přísné rodiče
  • Že rodič, zejména otec, má za cíl vydělat odměny za dobré chování a potrestat špatné chování

Tento model výchovy dětí by tedy znamenal, že by dítě mohlo plakat, aby spalo. Vyzvednutí dítěte, když by mělo spát, může posílit závislost na rodičích a není ukázkou disciplíny. Ve své knize Dare to Discipline, James Dobson obhajuje přísný model otce. Vědci však spojili autoritářské děti s dětmi, které se stahují, postrádají spontánnost a mají méně důkazů svědomí.9

Rodičovství přílohy

Rodičovství přílohy, fráze vytvořená pediatrem Williamem Searsem je filosofie rodičovství založená na principech teorie připoutání ve vývojové psychologii. Podle teorie připoutání je silné emoční pouto s rodiči během dětství, také známé jako bezpečné připoutání, předchůdcem bezpečných empatických vztahů v dospělosti.

Rodičovství v příloze popisuje rodičovský přístup inspirovaný částečně teorií přílohy. Teorie připoutání, původně navržená Johnem Bowlbym, uvádí, že dítě má sklon hledat blízkost k jiné osobě a cítit se bezpečně, když je přítomna. Ve srovnání Sigmund Freud navrhl, že připoutání bylo důsledkem potřeby uspokojit různé jízdy. V teorii připoutanosti se děti připojují ke svým rodičům, protože jsou společenskými bytostmi, nejen proto, že potřebují jiné lidi, aby uspokojili jízdy, a připoutání je součástí normálního vývoje dítěte.

Rodičovství připoutanosti se snaží vytvořit silné emocionální pouta a vyhýbá se fyzickému trestání, přičemž kázeň je dosahována prostřednictvím interakcí rozpoznávajících emoční potřeby dítěte. Termín „výcvik dítěte“ znamená specifický typ rodičovství, který se zaměřuje na holistické porozumění dítěte. Filozofie „brát děti vážně“ považuje chválu i trest za manipulativní a škodlivé pro děti a obhajuje jiné metody, jak s nimi dosáhnout dohody. Podporuje se kázeň prostřednictvím „časového limitu“ a rodičovského dohledu. Tento přístup považuje za zásadní pro rodičovství lásku, soudržnost, strukturu, motivaci a odpovědnost.

Rodiče připoutanosti se snaží pochopit biologické a psychologické potřeby dětí a vyhnout se nerealistickým očekáváním chování dětí. Při určování hranic a limitů, které jsou přiměřené věku dítěte, bere rodičovství v vazbě v úvahu fyzické a psychologické stadium vývoje, které dítě v současnosti prožívá. Tímto způsobem se mohou rodiče snažit vyhnout frustraci, ke které dochází, když očekávají věci, které jejich dítě nedokáže. Připojení rodičů se domnívá, že pro dítě je životně důležité, aby byl schopen sdělovat potřeby dospělým a aby tyto potřeby rychle splnil.

Rodič jako trenér

Life Coaching čerpá z oblastí psychologie, poradenství, sociální práce, poradenství, managementu, spirituality, a přesto je to její vlastní jedinečná profese. Cílem koučování je vyvolat v ostatních dokonalost. Ukázalo se, že model koučování je zvláště účinný u rodičů adolescentů.10 V této fázi usilují o nezávislost, přirozenou vývojovou fázi. Tento model vybízí rodiče, aby přeřadili z „výukové“ a „řídící“ role používané v mladších letech na koučovací roli. Koučování ctí nezávislost a vynalézavost druhého, zároveň však poskytuje podporu a evokuje to nejlepší v ostatních. Koučování ctí jedinečnost, kreativitu a vynalézavost každého jednotlivce. Dospívající na tento přístup dobře reagují, protože touží po tom, aby se cítili slyšet a rozuměli - dva klíčové prvky koučování.

Model Rodič jako trenér učí rodičům dovednosti v oblasti řešení problémů a také způsoby, jak mohou rodiče podporovat své děti při rozhodování a řešení výzev. Materiál pro rodiče jako trenér poskytuje rodičům praktická řešení pro zlepšení a posílení jejich vztahů s jejich dětmi.

Křesťanské rodičovství

Křesťanské rodičovství je populární mezi evangelíky a fundamentalistickými křesťanskými rodiči, kteří to považují za aplikaci biblických principů na rodičovství. Informace o křesťanském rodičovství lze nalézt v publikacích, na webových stránkách Christian Parenting,11 a na seminářích věnovaných pomoci rodičům při uplatňování křesťanských zásad při rodičovství. Obzvláště vlivný byl James Dobson a jeho průvodce, Dare to Discipline.12

Zatímco některé křesťanské rodičovské modely jsou přísné a autoritářské, jiné jsou „založené na milosti“ a sdílejí metody obhajované v teoriích o rodičovství a pozitivních rodičovských teoriích.

Poznámky

  1. ↑ I. Epstein, Babylonský talmud (New York: Soncino Press, 1948).
  2. ↑ Arthur Waley, Analects of Confucius (New York: Random House, 1938).
  3. ↑ Howard Gardner, Frames of Mind: Theory of Multiple Intelligences.
  4. ↑ George Washington, Pravidla občanství v konverzaci mezi muži, v Kniha ctností, editoval William J. Bennet (New York: Simon a Schuster, 1993, ISBN 978-0684835778).
  5. ↑ Ross Campbell, Jak opravdu milovat své dítě (Victor Books, 1977, ISBN 978-0781439121).
  6. ↑ Betsy a Farley Jones, Děti míru (Holy Spirit Association, 1997, ISBN 0910621845).
  7. ↑ www.cpc.unc.edu, Národní longitudinální studie zdraví adolescentů. Načteno 15. února 2017.
  8. ↑ Diana Baumrind, rodičovské disciplinární vzorce a sociální kompetence u dětí. Mládež a společnost, 9(1978): 238-276.
  9. ↑ E. E. Maccoby a J. A. Martin, „Socializace v kontextu rodiny: interakce rodič-dítě“.
  10. ↑ Diana Haskins, Rodič jako trenér (Portland, OR: White Oak Publishing, 2001, ISBN 978-1883697778).
  11. ↑ Časopis Rodiny online, Hompeage. Načteno 15. února 2017.
  12. ↑ James Dobson, Dare to Discipline (Bantam, 1982, ISBN 978-0553255287).

Reference

  • Baumrind, Diano. "Rodičovské disciplinární vzorce a sociální kompetence u dětí." Mládež a společnost. 9(3)(1978): 238-276.
  • Bavolek, S.J. Příručka pro inventář rodičovství dospělých. Eau Claire, WI: Family Development Associates, Inc., 1984.
  • Bennet, William J. (ed.). Kniha ctností. New York, NY: Simon a Schuster, 1996. ISBN 978-0684835778
  • Bobel, Chris. Paradox přirozeného mateřství. Temple University Press, 2001. ISBN 1566399076
  • Campbell, Rossi. Jak opravdu milovat své dítě. David C. Cook, 2004 ISBN 978-0781439121
  • Clarke-Stewart, A.K., F.A. Goosens, a V.D. Allhusen. "Měření vazby kojenecké matky: Je dost zvláštní situace?" Sociální rozvoj. 10 (2001): str. 143-169.
  • Devine, Tony, Joon Ho Seuk a Andrew Wilson (eds.).Kultivace srdce a charakteru: vzdělávání pro nejdůležitější cíle života. Character Development Foundation, 2000. ISBN 1892056151
  • Dobson, Jamesi. Dare to Discipline. Bantam, 1982 ISBN 978-0553255287
  • Epstein, Isadore. Babylonský talmud. New York, NY: Soncino Press, 1948.
  • Gardner, Howard E. Frames of Mind: Theory of Multiple Intelligences. Basic Books, 1999. ISBN 978-0465025091
  • Granju, Katie Allison a Sears, William. Rodičovská příloha, instinktivní péče o vaše dítě a malé dítě. Atria, 1999. ISBN 067102762X
  • Haskins, Diano. Rodič jako trenér. Portland, OR: White Oak Publishing, 2001. ISBN 978-1883697778
  • Holigrocki, R.J., P.L. Kaminski a S.H. Frieswyk. Úvod do hodnocení interakce rodič-dítě. Bulletin kliniky Menninger. 63 (3)(1999): 413-428.
  • Hunt, Jan. Přirozené dítě: rodičovství ze srdce. New Society Publishers, 2001. ISBN 0865714401
  • Mezinárodní vzdělávací nadace. Vzdělávání pro pravou lásku. Mezinárodní vzdělávací nadace, 2006. ISBN 1891958070
  • Jones, Betsy a Farley. Děti míru. Holy Spirit Association, 1997. ISBN 0910621845
  • Lerner, Brenda Wilmoth a K. Lee Lerner (ed.). Sbírka primárních zdrojů sociálních otázek: Rodina ve společnosti. Thomson Gale, 2006. ISBN 978-1414403205
  • Liedloff, Jean. Koncept kontinua: Hledání štěstí ztraceno. Addison Wesley Publishing Company, 1986. ISBN 0201050714
  • Maccoby, E.E. a J.A. Martin. "Socializace v kontextu rodiny: interakce rodič-dítě." v Příručka dětské psychologie, 6. vydání, editoval P.H. Mussen. New York, NY: Wiley, 1983. ISBN 0471272876
  • Seidel, Dietrich F. a Jennifer P. Tanabe. Pohledy na sjednocení manželství a rodiny: spisy Dietricha F. Seidela <

    Pin
    Send
    Share
    Send